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度关山
天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明[1]，黎庶繁息[2]。
于铄贤圣，总统邦域[3]。封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书[4]，无普赦赎。皋陶甫侯[5]，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫[6]。
世叹伯夷，欲以厉俗[7]。侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。
【注解】
[1]黜(chù)陟(zhì)：指人才的进退，官吏的升降。
[2]黎庶：犹黎民。繁息：繁殖生息。
[3]邦域：疆土，国境。
[4]燔(fán)：焚烧。丹书：古时以朱笔记载犯人罪状的文书。
[5]皋(gāo)陶(yáo)：狱官或狱神的代称。
[6]采椽(chuán)：栎木或柞木椽子。
[7]厉俗：激励世俗。
【译文】
万物生于天地，人类高贵无比。设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。
【鉴赏】
《度关山》内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《魏书》记载曹操"不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰"。"俭为共德"是作者极力提倡的。
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