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[宋]朱熹：《招魂》者，宋玉之所作也。古者人死，则使人以其上服升屋，履危北面而号曰：“皋，某复”遂以其衣三招之而下以覆尸。此《礼》所谓“复”。而说者以为招魂复魂，又以为尽爱之道而有祷祠之心者，盖犹冀其复生也。如是而不生，则不生矣，于是乃行死事。此制礼者之意也。而荆楚之俗，乃或以是施之生人，故宋玉哀闵屈原无罪放逐，恐其魂魄离散而不复还，遂因国俗，托帝命，假巫语以招之。以礼言之，固为鄙野，然其尽爱以致祷，则犹古人之遗意也。是以太史公读之而哀其志焉。若其谲怪之谈，荒淫之志，则昔人盖已误其讥于屈原，今皆不复论也。
[汉]刘勰《文心雕龙·辨骚》：“《招魂》……，耀艳而深华。”
[明]陆时雍：（《招魂》）“文极刻画，然鬼斧神工，人莫窥其下处”
[明]杨慎《丹铅杂录》卷八：“楚辞《招魂》一篇，……其辞丰蔚秾秀，先驱枚马，而后缰班扬，千古之希声。”
[明]孙矿：（《招魂》）“构法奇，撰语丽，备谈怪说，琐陈缕述，务穷其变态，自是天地间瑰玮文字”
[清]东方树《昭昧詹言》：“吾读屈子他篇，未暇悉沦；窃以创意创格造言，未有诡于《招魂》者也。”
[清]蒋骥《山带阁注楚辞》卒章：“魂兮归来哀江南”乃作文主旨，其余皆幻设耳。哀江即汨罗所在，招魂归此，盖即《怀沙》之意。