卷下

五○、杨凝式题诗

杨凝式仕后唐①、晋、汉间，落魄不自检束，自号杨风子，终能以智自完。②书法高妙，杰出五代，可与颜、柳继③轨。今洛中僧寺尚多有其遗迹。《题华严院》一诗云："院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。"用笔尤奔放奇逸。李西台建中，平生师凝式书，题诗于旁曰："枯杉倒桧霜天老，④松烟⑤麝煤阴⑥雨寒。我亦生来⑦有书癖，一回入寺一回看。"⑧西台亦自深稳老健，前辈所贵重也。(《丛话》前二十四、《全五代诗》九、《宋纪》三引《蔡宽夫诗史》、王校《王五代》二、《郑五代》二)

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①《全五代诗》九引"唐"下有"以后在"三字。《五代诗话》"唐"作"周"。

②《五代诗话》"完"作"免"。

③《宋纪》"继"作"并"。

④《宋纪》作"杉松倒涧雪霜干"。

⑤《宋纪》"松烟"作"屋壁"。

⑥《宋纪》"阴"作"风"。

⑦《宋纪》"生来"作"平生"。

⑧《郑五代》引至此。

五一、罗隐题很石诗

润州甘露寺有块①石，状如伏羊，形制略具，号很②石，相传孙权尝据其上，与刘备论曹公，壁间旧有罗隐诗板云："紫髯桑盖两③沉吟，很石空④存事莫⑤寻。汉鼎未分⑥聊把手，楚醪虽美⑦肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐⑧深。⑨还有市廛沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"时钱镠、高骈、徐温鼎立三方，润州介处其间，隐此诗比平时所作，亦差婉而有味也。⑩元符末寺经火，诗板不复存，而石亦毁剥矣。⑾寺中有李卫公诗，陆探微、吴生等画，亦同为煨烬。惟梁天监中两铁镬各容数石尚存。(《丛话》前二十四、《全五代诗》六十七、王校《王五代》二、《郑五代》五)

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①《王五代诗话》"块"作"磈"。

②《全五代诗》"很"作"狠"。

③《全唐诗》二十四"两"作"此"。

④《全唐诗》"空"作"犹"。

⑤《全唐诗》"莫"作"可"。

⑥《全唐诗》"分"作"安"。

⑦《全唐诗》"美"作"满"。

⑧《王五代诗》"渐"作"见"。

⑨《全五代诗》无以上三联。

⑩《郑五代》、《全五代诗》引至此。

⑾《王五代诗话》引至此。

五二、王元之春日杂兴诗

元之本学白乐天诗，在商州尝赋《春日杂兴》云："两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得？和莺吹折数枝花。"其子嘉祐云："老杜尝有'恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花'之句，语颇相近。"因请易之。王元之忻然曰："吾诗精谐，遂能暗合子美邪？"更为诗曰："本与乐天为后进，敢期杜甫是前身"，卒不得易。(《丛话》前二十五、《诗林》四、《玉屑》八、《宋纪》四)

五三、张观诗论书法

张文孝公观性端谨，一生未尝作草字，故其诗有"保心如止水，为行见真书"之句，世多以谓人之所为，可于书体见之，此殆不然，亦适然耳。今书吏自少即学楷法，往往自不解破体，其人岂皆端愿者邪？人物之高下，要自其书之气韵观之，盖精神所寓，有必不可掩者，初不在真与草也。①杜正献公以直谅端方名天下，平生践履未有一事少出礼法，年过七十谢事，始学草书，遂尽其妙。今使人每见之，则其英特秀爽，无所降屈之气，犹若可想见者②，此其所以异乎？(《丛话》前二十七)

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①《宋纪》无以上诸语。

②《宋纪》八作"《蔡宽夫诗史》"引至此，无"若"字、"者"字。

五四、林和靖诗

林和靖《梅花诗》："疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"，诚为警绝；然其下联乃云："霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂"，则与上联

气格全不相类，若出两人。乃知诗全篇佳者诚难得。唐人多摘句为图，盖以此。大抵和靖诗喜于对意，如"伶伦近日无侯白，奴仆当时有卫青"，〔又如：〕①"破殿静披虀臼古，斋房闲试酪奴春"之类，虽假对亦不草草，故气格不无少贬。然〔其〕五②言如"夕寒山翠重，秋静鸟行疏"，③长句如"桥横水木④已秋色，寺⑤倚云峰更⑥晚晴"，〔又如：〕⑦"烟含晚⑧树人家远⑨，雨湿春蒲燕子低"等，何害为工夫太过。(《丛话》前二十七、《竹庄》二十四、《诗林》四、《玉屑》十七)

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①《诗林》有此二字。

②《诗林》有"其"字。

③《竹庄》无以上诸语。

④《竹庄》"水木"作"野水"。

⑤《玉屑》"寺"作"树"。

⑥《竹庄》"更"作"却"。

⑦《诗林》有此二字。

⑧《竹庄》"晚"作"远"。

⑨《竹庄》"远"作"暗"。

五五、葑田

吴中陂湖间茭蒲所积，岁久根为水所冲荡，不复与土相着，遂浮水面，动辄数十丈，厚亦数尺，遂可施种植耕凿，人据其上如木筏然，可撑以往来，所谓葑田是也。林和靖诗云："阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。"正得其实。尝有北人宰苏州，属邑忽有投牒诉夜为人窃去田数亩者，怒以为侮己，即苛系之，已而徐询左右，乃葑田也，始释之。然此亦惟浙西最多，浙东诸郡已少矣。(《丛话》前二十七)

五六、莫登楼诗

故事：春试进士皆在南省中东厢。刑部有楼甚宏①壮，旁视宣德〔门〕②，直抵州桥。锁院每以正月五日至元夕例未引试，考官往往窃登楼以望御路灯火之盛。宋宣献公在翰林时，上元，以修史促成书，特免扈从。尝赋诗云："属书不得陪春豫，结客何妨事夜游。还胜南宫假宗伯，重③扉深锁暗登楼"，盖谓此。至嘉祐中欧阳文忠公知举。梅圣俞作《莫登楼诗》，诸公相与唱和，自是遂为礼闱一盛事。④予崇宁初，为点检试卷官，尝亦屡登，壁间犹有前辈题字甚多，然无复数公之乐矣。今省废为开封府，楼亦随毁。(《丛话》前二十九)

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①《宋纪》"宏"作"宽"。

②《宋纪》有"门"字。

③《宋纪》"重"作"黄"。

④《宋纪》九作"《蔡宽夫诗史》"引至此。

五七、荆公梦桀论政

荆公居中①山，一日昼寝，梦有服古衣冠相过者，貌伟甚，曰："我桀也。"与公论治道，反复百余语，不相下。公既觉，犹汗流被体，若作气剧。因笑语客曰："吾习气尚若是乎？"乃作小诗识之，有"尧桀是非犹入梦，因知余习未能忘"之句。(《丛话》前三十三、《诗林》三)

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①《诗林》"中"作"钟"。

五八、胡归仁集句诗

荆公晚多喜取前人诗句为集句诗，世皆言此体自公始。①予家有至和中成都人胡归仁诗，已有此作，自号安定八体。〔其间如"一第知何日？无端意不移。欲为青桂主，谁与白云期？傍架齐书帙，翻瓢作酒巵。文明络有托，休把运行推"，又"白沙溪绕白云堆，但有何人把酒杯？专慕圣贤知志气，可怜谈突出尘埃。碧山终日思无尽，清世难群好自猜。风满老松门画掩，可怜高尚仰②天才"之类，亦自精密，但所取多唐末五代人诗，无复佳语耳。〕③不知公尝见与否也。(《丛话》前三十五、《永乐大典》百二十二引《考古质疑》)

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①《宋纪》无以上诸语。

②《宋纪》"仰"作"掞"。

③《宋纪》二十引至此。《永乐大典》无"其间如"至此数语。

五九、雁奴

雁有小而善鸣者谓之雁奴，雁每群宿，雁奴辄往来巡视不瞑，微闻人声，则长鸣以警，盖亦物之能爱其类者。以故江湖间捕雁，必先以计杀雁奴，然后群雁可得。宋景文公尝著其说。王荆公亦有诗曰："人将伺其怠，奴辄告之亟。举群寤而飞，机巧无所得。"此与乐天所赋雉媒者异也。(《从话》前三十六)

六○、白乐天和李文饶诗

白乐天，杨虞卿之姑夫，故世言与李文饶不相能。文饶藏其文集不肯看，以为看则必好之。文饶镇京口时，乐天正在苏州，元微之在越州，刘禹锡在和州，元、刘与文饶唱和往来甚多，谓之《吴越唱和集》。乐天惟首载《和文饶薛童觱栗歌》一篇，后遂不复有，亦可见情也。(《丛话》前三十八)

六一、玉堂壁画

学士院旧与宣徽院相邻，〔今门下后省乃其故地，〕①玉堂两壁，有巨然画山、董羽〔画〕②水。宋宜献公为学士时，燕穆之复为六幅山水屏寄之，遂置于中间。宜献诗所谓"忆苦唐家扃禁地，粉壁曲龙闻曩记。承明意象今顿还，永与銮坡为故事"是也。唐翰林壁画海曲龙山，故诗引用之。③元丰末，既修两后省，遂移院于今枢作《春江晓景》。禁中官局多熙笔迹，而此屏独深妙，意若欲追配前人者。苏儋州尝赋诗云："玉堂昼掩春日闲，中有郭熙画春山。"今遂为玉堂一佳物也。(《丛话》前四十二)

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①《宋纪》无此语。

②《宋纪》有"画"字。

③《宋纪》九作"《蔡宽夫诗史》"引至此。

六二、贡茶

唐以前，茶惟贵蜀中所产。孙楚歌云："茶出巴蜀"，张孟阳《登成都楼诗》云："芳茶冠六情，溢味播九区"，他处未见称者。唐茶品虽多，亦以蜀茶为重，然惟湖州紫笋入贡，每岁以清明日贡到，先荐宗庙，然后分赐近臣。紫笋生顾渚，在湖、常二境之间；当采茶时，两郡守毕至，最为盛会。杜牧诗所谓："溪尽停蛮棹，旗张卓①翠苔。柳村穿窈窕，松②涧渡喧豗"，刘禹锡："何处人间似仙境？春山携妓采茶时"，皆以此。建茶绝亡贵者，仅得挂一名尔。至江南李氏时，渐见贵，始有团圈之制，而造作之精，经丁晋公始大备。自建茶出，天下所产皆不复可数。今出处壑源、沙溪，土地相去丈尺之间，品味已不同，谓之外焙，况他处乎？则知虽草木之微，其显晦亦自有时。然唐自常衮以前，闽中未有读书者。自衮教之，而欧阳詹之徒始出，而终唐世亦不甚盛。令闽中举子常数倍天下，而朝廷将相公卿每居十四五，人物尚尔，况草木微物也。顾渚涌金泉，每造茶时，太守先祭拜，然后水渐出，造贡茶毕，水稍减，至贡③堂茶毕，已减半。太守茶毕，遂涸。盖常时无水也。或闻今龙焙泉亦然。(《丛话》前四十六、《总龟》后三十)

案：苕溪渔隐曰："北苑，官焙也，漕司岁以入贡，茶为上；壑源，私焙也，土人亦入贡，茶为次。二焙相去三四里间。若沙溪，外焙也，与二焙相去绝远，自隔一溪，茶为下。山谷诗云：'莫遣沙溪来乱真'，正谓此也。官焙茶，常在惊蛰后一二日兴工采摘，是时茶芽已皆一枪，盖闽中地暖如此。旧读欧公诗有喊山之说，亦传闻之讹耳。龙焙泉即御泉也，水之增减，亦随水旱，初无渐出遂涸之异，但泉味极甘，正宜造茶耳。"

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①《总龟》"卓"作"草"。

②《总龟》"松"作"桃"。

③《总龟》"贡"作"供"。

六三、玉蕊花

李卫公《玉蕊花诗》云："玉蕊天中树，金銮昔共窥。"注以为禁林有此木。吴人不识，自文饶赏玩始得名，此为润州招隐山作也。碑今裂为四段，在通判厅中，而招隐无复此花矣。询之土人，皆莫知为何物。或云即今扬州后土祠琼花乃是，自王元之始易其名。晏元献尝以李善《文选注》质之，云："琼乃赤玉，与花不类也。"(《丛话》前四十七)

案：张淏《云谷杂记》卷四节引其语，兼有详考可参阅。

五四、晚唐诗格

唐末五代，流俗以诗自名者，多好妄立格法，取前人诗句为例，议论锋出，甚有师子跳掷，毒龙顾尾等势，览之每使人拊掌不已。大抵皆宗贾岛辈，谓之贾岛格，而于李、杜诗不少假借。李白："女娲弄①黄土，抟作愚下人。散在六合间，濛濛若埃②尘"，目曰调笑格，以为谈笑之资。杜子美："冉冉谷中寺，娟娟林外峰。栏干更上处，结缔③坐来重"，目为病格，以为言语突兀，声势蹇涩。此岂韩退之所谓"蚍蜉撼大木④，可笑不自量"者邪？(《丛话》前五十五、《全五代诗》八十九、《郑五代》十)

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①《全唐诗》六"弄"作"戏"。

②《全唐诗》"埃"作"沙"。

③《郑五代十》、《全五代诗》八十九"缔"作"构"。

④《全五代诗》"木"作"树"。

六五、三花马

今世所藏韩干画马，多分其鬃为三，莫晓何意。惟白乐天《春深学士家诗》云："凤书裁五色，马鬣翦三花。"唐学士例借飞龙厩马，则应是时国马如此也。李伯时喜学韩干画，每不知三鬃之意，常难于下笔。有得乐天诗者，先为诵之，而不言所出。伯时力请之，乃使为尽工作数马，始以集示之云。(《丛话》前五十七)

六六、唐浮屠还俗

唐搢绅自浮屠易业者颇多。刘禹锡《答廖参谋》："初服已惊白发长①，高情犹向碧云深。"李义山《呈令孤相公诗》曰："白足禅僧思败道，青袍御史欲②休官。"以指其座中人，皆显言之，盖当时自不以为讳。近世言还俗，虽里民且耻之也。(《丛话》前五十七)

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①《全唐诗》十三"长"作"玄"。

②《全唐诗》二十"欲"作"拟"。

六七、乐天诗言作鲊

吴中作鲊，多用龙溪池中莲叶包为之，后数日取食，此瓶中气味特妙。乐天诗："就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒尊。"①盖昔人已有此法也。(《丛话》后十三)

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①案此《桥亭卯饮诗》。《全唐诗》十七"尊"作"瓶"。

六八、乐天诗述唐官制

唐制：谏议大夫班给事中上，中书舍人班又次之，然自外人为谏议者，岁满始迁给事中，给事中岁满始迁舍人，盖以下为进，故有上坡下坡之说。乐天《赠丁①给事诗》所谓："云彩误居青琐地，风流合在紫薇天。东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更看鞭。"虽以为戏，亦当时实事也。(《丛话》前十三)

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①案《全唐诗》十六"丁"当作"于"。

六九、贺遂亮韩思彦赠答诗

《国史补》载贺遂亮《赠韩思彦诗》云："意气百年内，平生相①知心。欲交天下士，未面已虚襟。君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。落霞静霜景，坠叶下疏林。若上南山岸，希访北山岑。"世多传诵之。予读《大唐新话》，②乃并得思彦《答诗》云："古人一言重，常③谓百年轻。今日投欢会，顾盼尽平生。簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，良宵款素诚。霜飘知柳膬④。雪冒觉松贞。愿言何所道，幸保岁寒名。"其词亦自闲雅可喜。大抵唐之文物，盛于开元以前，故二人虽不以诗称，而终不凡也。(《丛话》后十六、《竹庄》十三)

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①《竹庄》"相知"作"一寸"。

②《竹庄》"话"作"语"。

③《竹庄》"常"作"尝"。

④《竹庄》"膬"作"脆"。

七○、晏元献题阏伯庙诗

南京高辛庙制度甚雄，世传太祖龙潜时，尝以木杯珓占己名位，自小官以渐数之，至极品皆不应，忽曰："过是则为天子乎？"一掷而契。至今父老犹能言之。晏元献为留守日，尝以诗题庙中曰："炎宋肇英主，①初九方潜鳞。尝因②著蔡占，来决天地屯。庚庚③大横兆，謦咳如有闻。"盖纪此也。(《丛话》后十九)

案：此事亦见叶梦得《石林燕语》，王明清《挥麈后录》一。

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①《挥麈后录》"主"作"祖"。

②《挥麈后录》"因"作"用"。

③《挥麈后录》下"庚"字作"契"。

七一、太宗赐探花诗

〔唐〕①故事，〔进士朝集，尝择榜中最年少者为〕②探花郎，〔宋〕③熙宁中始罢之。太平兴国三年，〔胡秘监旦榜，〕④冯〔文懿〕⑤拯为探花，是岁登第七十四人。太宗以诗赐之曰："二三千客里成事，七十四人中少年。"⑥始唐于礼部发榜，故座主门生之礼特盛，主司因得窃市私恩。本朝稍欲革其弊，即⑦更廷试。前一岁，吕文穆蒙正为状头，始赐以诗，盖示以优宠之意。至是复赐文懿，然状头诗迄今时有，探花郎⑧后无继者，惟文懿一人而已。此科举之盛事也。(《丛话》后十九、《总龟》后一、《历代》五十三)

案：戴埴《鼠璞》云："《蔡宽夫诗话》亦言期集择少年为探花，是杏园赏花之会，使少年者探之，本非贵重之称，今以称鼎魁，不知何义。"

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①《历代》有"唐"字。

②《历代》无此数语。

③《历代》有"宋"字。

④《历代》无此语。

⑤《历代》无此二字。

⑥《历代》引至此。

⑦《总龟》"即"作"既"。

⑧《总龟》"郎"作"诗"。

七二、王元之谪滁州时诗

国初州郡设官尚少，小郡不过四五员，复多武弁，故非雄藩都会，仕者率少官况。王元之自掖垣谪滁州，尝以诗寄旧僚云："要见滁州谪宦情，信缘随俗且营营。不夸两制词臣贵，多伴三班奉职行。楼堞倚空乘月上，樽罍有酒对山倾。升沉得丧何须问，况是浮生已半生。"闻者颇怜之。然元之在滁阳，四方文士持文就谒者甚众。①有郑褒者最知名，留数月而去，元之为买马办装，后有劾其亏贯直者，太宗览之曰："是能却李继迁事例者。"元之尝草继迁制，继迁送润笔数倍于常，而以面签书送元之却之不受故也。(《丛话》后十九)

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①《诗林》四引至此。

七三、张乖崖诗

乖崖少喜任侠，学击剑，尤乐闻神仙事，〔为举子时，常从陈希夷欲分华山一半，希夷以纸笔蜀笺赠之，公笑曰："吾知先生之旨矣，殆欲驱我入闹处乎？"然〕①性极清介，居无媵妾，不事服玩，朝衣之外，燕处惟纱帽皂绦一黄土布裘而己。至今人传其画像，皆作此饰。②始及第时，尝以诗《寄傅霖逸人》云："前年失脚下渔矶，苦恋明时不忍归。为报③巢由莫相笑，此心非是爱④轻肥。"李顺之乱，乖崖帅蜀，有诗《寄陈希夷》云："性愚不肯住山林⑤，刚要清流⑥拟致君。今日星驰剑南去，⑦回头惭愧华山云。"皆见其素志也。(《丛话》后十九、《总龟》后十九、《诗林》四)

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①《宋纪》无"为举子时"至此数语。

②《宋纪》六作"《蔡宽夫诗史》"引至此。

③《西清诗话》"为报"作"寄语"。

④《西清诗话》"非是爱"作"终不羡"。

⑤《渑水燕谈录》"住山林"作"林泉住"。

⑥《渑水燕谈录》"清流"作"流清"。

⑦《渑水燕谈录》"去"作"道"。

七四、魏野赠王寇二公诗

〔莱公自永兴被召，魏野以诗进之曰："好去上天辞富贵①，却来平地作神仙。"〕②王文正从东封〔车驾〕③回，野亦寄以绝句云："西祀东封今④已了，⑤好来相⑥伴⑦赤松游。"⑧文正袖此诗求退，遂得谢。⑨莱公晚岁南迁，世多言文正见几知止。莱公不能用野言，⑩盖志士仁人亦各有志。观莱公末年所为，岂愧文正之退哉？山人处士，其言不得不如此，或用或不用，各系其人，要之不溺于富贵与贪得则一也。野有子，亦有父风，宋景文尝赠以诗云："姓名高士传，父子少微星"，人多称颂之。(《丛话》后二十，《总龟》后十九、《诗林》四均误作"《刘宽夫诗话》")

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①《温公续诗话》"富贵"作"将相"。

②《诗林》引以上诸语，在"遂得谢"句后。

③《诗林》有"车驾"二字。

④《温公续诗话》、《青箱杂记》、《诗林》"今"作"俱"。

⑤《青箱杂记》"了"作"毕"。《国老谈苑》二作"俱礼毕"。

⑥《青箱杂记》"好来相"作"可能来"。

⑦《温公续诗话》"好来相伴"作"如今好逐"。

⑧《蒙斋笔谈》上作"好来平地作神仙"；又误与前诗合。

⑨《国老谈苑》作"求退不遂"。

⑩《总龟》作"不能如文正用野言"；《国老谈苑》谓"南迁后常诵此诗句"。

七五、王元之晏元献梦中诗兆

人梦中作为诗文，觉多不省，设有能省者，其事往往皆验，理固不可诘，岂祸福将至，精神自有感通者乎？王元之《商州诗》有"节及登高忽嗟叹①，经年憔悴到②京华。贰车何事③搔蓬鬓，九日樽前见菊花"之句，第四句乃梦中得也。初，元之在掖垣，忽梦赋诗御座前，既觉，独记此句，未几至贬，以十月到郡，而菊花盛开，恍然如诗话④也。元献公守亳，始至，亦尝梦赋诗云："一年为客未归去，笑杀城东桃李花。"初莫省谓何，已而因春出游，则州之园馆皆在城东，公留亳逾年，而后移睢阳，无不合者。元之自从班谪散秩，先为之兆，固宜矣。若元献但日月淹速之间，亦有预告之者，则世间万事，何尝不有定数邪？(《丛话》后二十、《诗林》四)

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①《诗林》"嗟叹"作"叹嗟"。

②《诗林》"到"作"别"。

③《诗林》"事"作"处"。

④《诗林》"话"作"语"。

七六、欧阳修答杜正献诗

(杜)①正献公以清德直道闻天下，而风姿尤奇古，年近七十，发鬓皓然，无一茎黑者。居相位，未几，以岁旦请老，上章得谢，退居睢阳。欧阳文忠公未显时，正献推荐特厚，及文忠为留守日，与公酬唱，文忠有《答公见赠》，卒章云："报国如乖愿，归耕宁买田。期无辱知己，肯逐利名迁？"熙宁中，文忠致政归汝阴，时正献捐馆已十有五年矣。文忠复用前诗题其祠堂云："门生今白首，墓木已苍烟。报国如乖愿，归耕宁买田。此言今始践，知不愧黄泉。"(《丛话》后二十一、《总龟》后十九)

案：苕溪渔隐曰："《昭陵诸臣传》云：'庆历四年，正献拜中书门下平章事，每内降与恩泽者积数十而面纳上前。上尝谓谏官欧阳修曰："外人知衍封还内降，吾居禁中有求恩泽者，每以衍不可告之而止者，多于所封还也。"由是侥幸者不悦，出知兖州。明年正旦上表曰："臣年七十，愿上印绶"，乃以太子少师致仕。议者谓故相一上章得请，以三少致仕，皆非故事，盖宰相贾昌朝嫉之也'。蔡宽夫云：'正献居相位，未几，以岁旦请老。'不言出镇东鲁，盖阙文也。"

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①当有"杜"字。

七七、座主门生同列

苏参政易简取开封府解，时宋尚书白为试官，是岁状头登第，后十年，白为翰林学士，易简亦继召入，故易简赠白诗云："天子昔取士，先俾分嗤妍。济济俊兼秀，师师鳞①与鸾。小子最承知，同辈寻改观。甲第叨荐名，高飞便凌烟。遂使拜扆坐，果得超神仙。迄今才七岁，相接乘华轩。"②庆历二年，欧阳文忠公为别头试官，王文恭公预荐，至嘉祐初，文忠在北门，文恭亦同院，仍同知贡举，故文恭公诗有"十五年前门下客，最荣今日预东堂"之句。座主门生同列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文学之极选。国朝以来惟此二人，前此所未有也。(《丛话》后二十一、《总龟》后一)

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①《宋纪》"鳞"作"麟"。

②《宋纪》三作"《蔡宽夫诗史》"引更此。

七八、淡墨书榜

〔礼部淡墨书榜首，不知始何时。或曰：〕①李程应举时，尝遇阴府吏于贡院前，问其登第人姓名，则有李和而无程，乃祈之，苍黄中用淡墨笔加王字于"和"下，果得第。后为相，因命凡榜书人名皆用淡墨，〔遂为故事。此固不可考，然相传至今。据此则所当书者，乃登第人姓名也。〕②范蜀公诗："淡墨题名第一人，〔孤生何幸继前尘"，盖得之。〕③今〔贡院〕④发榜，但以黄纸淡墨，前书礼部贡院四字，余皆浓墨，岂流传既久，遂失其本邪？(《丛话》后二十一、《历代》五十三)

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①《历代》无此数语。

②《历代》无"遂为故事"至此数语。

③《历代》作"则所淡书者，登第人姓名也"。

④《历代》无此二字。

七九、唐制举情形

唐举子既发榜，止云及第，皆守选而后释褐，选未满而再试，判为拔萃于吏部，或就制举而中，方谓之登科。韩退之所谓"四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成"，盖退之未尝登科也。自闻喜宴后，始试制两节于吏部，其名始隶曹，谓之关试，犹今之参选。关试后始称前进士，故当时书曰："短行书了属三铨，休把新衔献必先。从此便称前进士，好将春色待明年。"故事：发榜后，贡院小吏多录新及第人姓名，以献士大夫子弟之求者举者，至是始止，而诸科所试皆在明年故也。古今沿革不同，事之琐末者，皆史氏所不记，惟时时于名辈诗话见之。(《丛话》后二十一)

八○、欧赵老年往还

文忠与赵康靖公概同在政府，相得欢甚。康靖先告老归睢阳，文忠相继谢事归汝阴。康靖一日单车特往过之，时年几①八十矣，留剧饮逾月日，于汝阴纵游②而后返，前辈挂冠后能从容自适，未有若此者。文忠尝赋诗云："古来交道愧难终，此会今时岂易逢？出处三朝皆白首，凋零万木见青松。公能不远来千里，我病犹堪嚼③一钟。已胜山阴空兴尽，且留归驾为从容。"因榜其游从之地为会老堂。明年文忠欲往睢阳报之，未果行而薨。两公名节固师表天下，而风流襟义④又如此，诚可以激薄俗也。(《丛话》后二十三、《总龟》后三十五、《诗林》三、《玉屑》十七)

案：《历代诗话》五十六引此作《西清诗话》。

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①《总龟》"几"作"已"。

②《诗林》"游"作"饮"。

③《总龟》"嚼"作"酹"。

④《总龟》"义"作"度"。

八一、荆公言使事法

荆公尝云："诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事，虽工何益？若能自出己意，借事以相发明，情态毕出，则用事虽多，亦何所妨。①"故公诗如"董生只为公羊感②，岂肯捐书一语真"，"桔槔俯仰何妨事？抱瓮区区老此身"之类，皆意与本题不类，此真所谓使事也。(《丛话》后二十五)

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①《竹庄》一引至此。

②宋本《丛话》"感"作"惑"。

八二、学士院

唐学士院在右银台内含光殿，宴罢归院，多经叡武楼，故郑畋《酬通义刘相赡诗》曰："刘刚暗借飙轮便，叡武楼中似去年"，盖以尝与赡同为学士侍宴故也。故事：凡禁中有燕设，则学士院备食以延从官。宋宣献公罢禁林后，因宴日再至，以诗寄故院云："云间乍阕仙韶曲，禁里还过叡武楼"，盖用唐事。前辈立意命辞，皆不草草，此尤精确云。(《丛话》后三十五)

八三、知制诰

唐制，中书舍人六员，皆预省事，尝以其间一人专掌书画，故谓之知制诰，阙则用他官兼知。其后翰林置学士，遂分内外制。学士自外官拜者，贞元初，皆召试制书批答诗各一首，张仲素后有加赋一首，名曰五题；惟自中书舍人拜则免试，为其尝已掌外制故也。李文正公显德中以主客员外郎迁屯田郎中，为学士，窦俨以诗贺之曰："新衔锦帐连三字，旧制星垣放五题"，盖以此也。贞元以前，学士职尤①未重，故满三岁始迁知制诰。元和后，自学士入为相者十七人，故自舍人拜者，皆以为优。然制诰本中书正职事，何用更入衔。元丰官制行，虽以六舍人分隶六房事。命词书画皆随其房掌之。员阙则事简者兼，遂削去知制诰，而惟学士带之。盖制命本出中书，学士特掌之故耳。此所以为称也。(《丛话》后三十五)

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①宋本、明钞本《丛话》"尤"作"犹"，是。

八四、压角

唐两省官上事，皆宰相亲送之。上事官设床几面南，判案三道，宰相别施一床，坐于西隅，谓之压角，不知何义，亦不知所从起。此礼今不复存。惟中书舍人上日设毡褥于庭下，北向再拜，阁老一人别设褥位立于东北隅，候上事官拜毕，则相与揖而升阶，亦谓之压角，盖有余风也。吴正宪诗云："压角旧仪烦阁老，濡毫逋责费公移。"宋龙图次道诗云："圣世建官追茂制，唐家压角失前规。"皆以记此宰相不亲送。或曰冯瀛王为相时，判纸尾罢之，后遂不讲。旧制辞皆有润笔，随官品定数，以谓当制官辞头疏数不同，其所得亦有多寡不均，因请集而分之。故晏元献有"润毫均厚薄"之句。其后当送而不至者，往往牒催，是以正宪公诗并及之。此皆西垣旧事。元丰官制行，遂罢润笔。今惟石刻官品物数尚龛于舍人厅壁云。(《丛话》后三十五)

八五、荆公赏卢秉诗

卢①龙图秉少豪逸，熙宁初游京师，久不得调，尝作诗曰："青衫白发病参军，旋粜黄粱置②酒樽。但得有钱留客醉，何③须④骑马傍人门？"荆公一见曰："此亦⑤非碌碌者。"即荐用之。前此盖未尝相识也。(《丛话》后三十六、《玉屑》十)

案：此则见《墨客挥犀》卷十。

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①《玉屑》"卢"误作"灵"。

②《墨客挥犀》"置"作"换"。

③《玉屑》"何"作"那"。

④《墨客挥犀》"何须"作"也胜"。

⑤《玉屑》"亦"作"定"。

八六、詹光茂寄妻远诗

案：《能改斋漫录》卷八云："蔡宽夫记天圣中孙冕载《詹光茂妻寄远诗》云：'锦江江上采春回，消尽寒永落尽梅。争得儿夫似春色，一年一度一归来。'乃知'惟有旧时王谢燕，一年一度到君家'所本。"疑此则亦《蔡宽夫诗话》中语。

八七、王嗣宗诗

案：《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四云："东坡云：'欲挂衣冠神武门，先寻水竹渭南村。却将旧制楼兰创，买得黄牛教子孙。'余旧见此诗于关右寺壁上，爱之，不知其何人作也。《蔡宽夫诗话》云：'是王嗣宗诗。'"则《蔡宽夫诗话》中亦当有此诗。又案：赵德麟《侯鲭录》谓是姚嗣宗诗，可参阅《王直方诗话》155条。