序_古典诗词

书山石辞
寄蔡氏女
服胡麻赋
毁璧
秋风三迭鞠歌
拟招
跋一
跋二
跋三
附录
楚辞集注百录【一】
离骚经第一【二】【释文无经字】卷一
离骚九歌第二【一本此篇以下皆有「传」字【三】】卷二
续离騒惜誓第十一【贾谊】卷八
续离骚吊屈原第十二
续离骚服赋第十三
续离骚哀时命第十四【庄忌】
续离骚招隐士第十五【淮南小山】【五】
以上续离骚凡八题十六篇，今定为三卷。右楚辞集注八卷，今所校定，其第録如上。盖自屈原赋离骚而南国宗之，名章继作，通号「楚辞」，大氐皆祖原意，而离骚深远矣。
窃尝论之：原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻侧怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇抆涙讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之问，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以「词人之赋」视之也。
然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公盖未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世不复传【六】。及隋、唐间
，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。而独东京王逸章句与近世洪兴祖补注并行于世，其于训诂名物之间则已详矣。顾王书之所取舍，与其题号离合之间，多可议者，而洪皆不能有所是正。至其大义，则又皆未尝沈潜反复、嗟叹咏歌，以寻其文词指意之听出，而遽欲取喻立说、旁引曲证，以强附于其事之已然。是以或以迂滞而远于性情，或以迫切而害于义理，使原之所为壹郁而不得申于当年者，又晦昧而不见白于后世。予于是益有感焉。
疾病呻吟之暇，聊据旧编，粗加檃括，定为集注八卷。庶几读者得以见古人于千载之上，而死者可作，又足以知千载之下有知我者，而不恨于来者之不闻也。呜呼悕矣，是岂易与俗人言哉！【七】
校勘记
〔一〕成化本「目録」下有「朱子校定」四字。
〔二〕忠雅本无「第一」至「第十五」目序。
〔三〕一本此篇以下皆有传字扫叶本、成化本无此十字。
〔四〕续雕骚扫叶本无此三字，以下至「招隠士」，皆同。
〔五〕淮南小山：古逸本、扫叶本、成化本此下有「反雕骚见后语」六字。
〔六〕世不复传古逸本、扫叶本、成化本作「世复不传」。
〔七〕是岂易与俗人言哉扫叶本此下有「新安朱熹序」五字。