连山县尹吉文曾玉辉没于寇，购得其妻髙丽娘子及子燕京驴，为收骨殖，资赠还郷（惟实集卷七，四库全书本）
莽莽愁云度庾闗，八千余里到连山。英雄有骨天应相，得共妻儿一共还。
存心论（惟实集卷一，四库全书本）
太虚者天也，气化者道也。合虚与气有性之名，由性与知觉有心之名。是心也者，所以尽性体天而黙运。夫道者也，曰德，曰仁，曰诚，曰敬，言虽殊而理则一，无非所以明此心之妙耳。言天则严其心之所自出，言性则原其心之所由成，言情则验其心之所由发。有志于圣贤者，不可不求诸道；有志于圣贤之道者，不可不求诸心也。世之人不知天之所以与我者大，或放焉而罔觉，天理既丧，人欲渐炽。因之处贫贱而移，处富贵而淫，义命之不知，亷耻之不顾。沦于嗜欲，攻取之途，浸淫沉溺，茫乎其莫返。孟氏谓：学问之道无他求。其放心而已。夫学亦多术矣，词章记诵华也，非实也；政事功业外也，非内也；知必真知，行必力行，实矣、内矣。然知其所知，孰统会之？行其所行，孰主宰之？无所统会，非其要也；无所主宰，非其至也。孰为要？孰为至？心是已。天之所以与我，人之所以为人者，在是不是之，求而他求焉。所学何学哉？夫心惟能存乃大，故大其心，则能体天下之物。物有未体，则心为有外，世之人止于见闻之狭。圣人尽性，不以见闻牿其心，其视天下无一物。非我，天大无外，故有外之心，不足以合天心。圣门之敎各因其人，各随其事，虽不言心，无非心也。孟子曰：养心莫善于寡欲。葢寡焉，以至于无，无则诚立明通。诚立贤也，明通圣也，是圣贤非性，生必由养心，而后至之。养心之善，有大焉如此。噫！其要矣乎？其至矣乎？邵子曰：心为太极。周子曰：纯心要矣。张子曰：心清时，视明听聪，四体不待覊束，而自然恭谨。程子曰：圣人千言万语，只是欲人将己放之心，约之使入身来。此皆得孟子之正传者也。
践形论（惟实集卷一，四库全书本）
参天地者人也，禀五行者气也。气以成形而理寓焉，葢无形者理，有形者物，无形之中而具有形之实，有形之中而体无形之妙。是以君子语上而不堕于虚空，语下而不泥于形器。则仁义立，而与阴阳刚柔合，同而化于道矣。众人牿于气禀之偏，狃于习俗之蔽，而不能无人欲之私。是以视则不明，听则不聪，貌则不恭，言则不从。葢不能尽其形色本然之理，则虽有是形而无以践其形也。圣人以中正仁义而立人极，无一毫人欲之私。是以视则极明，听则极聪，貌则极恭，言则极从。推之仁、敬、孝、慈、信，无一不止于其所。是形色本然之理，施而悉合焉。顾自二仪既判，有理，斯有气；有气，斯有形。浑然一体，而不见其有余物，各赋物而不见其不足。动静可求其端，阴阳可求其始，天地可求其初，万物可求其纪。鬼神知其所幽，礼乐知其所著。易曰：穷神，知化德之盛也。又曰：穷理尽性，以至于命。邵子曰：性者，道之形体也，道妙而无形，性则仁、义、礼、智具而体着矣。程子曰：天运而不已，物生而不息，皆与道为体者也。是以君子尽性，而自强不息焉。朱子曰：太极者，本然之妙也；动静者，所乘之机也。由是观之，人能超乎形气，拔乎物欲，达其初心，则天下之理得矣。天下之理得，则可以参赞位育，而成位乎其中矣。
疏水曲肱，乐在其中论（惟实集卷一，四库全书本）
天地之间元气流行，无一处之不到，无一时之或息。圣人之心与天同体，故无时而不乐也。岂以富贵贫贱之异，而有所轻重于其间哉？何者？天之所赋，我大而物小，圣人见其大而忘其小耳。见其大则心泰而无不足，无不足则富贵贫贱处之一也，处之一则能化而齐。然必曰：不义而富贵，视如浮云。则是以义得之者，视之亦无以异于疏食饮水，而其乐亦无以加尔。不观之太虚乎？湛然空明，无物不照仰焉，而莫穷其纪。彼浮云者，倏聚倏散，而于太虚毫无所碍。圣人大行不加，穷居不损，其视富贵漠然无动于中，亦若是而已。易曰：乐天知命，故不忧。又曰：穷理尽性，以至于命。圣人理穷焉而后乐也，性尽焉而后乐也，命至焉而后乐也，此则圣心之真乐也。周子所谓无欲故静，程子所谓有主则虚，故能弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物者焉。而乌能究其道之所至，又安能窥其心之所乐为何如哉？
回也不改其乐论（惟实集卷一，四库全书本）
人患不知道也，不知道则局天蹐地，而一身无所容。于是，觉天下之物皆大而我独小。夫我小而物大，将只见物不见我，其于世之崇高富贵，视之巍巍然，即躬处优裕，而此心常歉然不自足，将戚戚者终其身，而无穷期矣。颜子则不然。颜子之心无少私欲，天理浑然，是以日用动静之间，从容自得而无适不乐，不待以道为可乐然后乐也。故凡目之所覩，耳之所接，身之所履，境遇之纷乘，事势之困迫，世故之震撼，千态万状而莫之纪极，举夫一切可惊可愕、可忧可喜之端，而其心安然不动，处之以泰然而无不足，又何箪瓢陋巷之足以累其心哉？夫境自外至者也，心自内生者也，心有未纯，由道有未充耳。道之未充，则境为身累，身为心累，不特箪瓢也，陋巷也。是则富亦可忧也，贵亦可忧也。以视古之履天位而不疚，被袗衣而若固有者，其相去为何如哉？故谓颜子之乐，非乐贫也，但不因贫故累其心而改耳。如以为乐贫，将使颜子进而居帝王师相之位，其乐岂遂不可问乎？易曰：颜氏之子，其殆庶几乎？此孔子所以贤之也。昔二程受业于周茂叔。令寻孔、颜乐处，明道未得其要，泛滥于百家、出入于释老者几十年，反求于六经，而后得之。噫！欲寻孔、颜乐处，如是有其要，则学孔、孟之学者，可不究心于此，以求至于道也哉？
浴沂风雩咏而归论（惟实集卷一，四库全书本）
天地和则万物顺，是天地万物各得其所也。圣人以茂对时育万物，则又体天地生物之心以为心。具此含弘之量、胞与之懐，安有物我内外之间哉？然而能志此者鲜矣。孔门四子言志，而圣人独与曾点，何耶？三子皆言他日之所能为，而曾点但言今日之所得为，期所期于后，不若安所安于今也。夫此道之体充满，无毫髪之缺；此道之用流逝，无须臾之停。苟有见乎此，则出王游衍皆天也。暮春之日，物生畅茂之时也；春服既成，人体和适之候也。童冠偕而长少有序也，沂水舞雩选胜而登临也。既浴而风，又咏而归，乐而得其所也。未几，而夕阳在山，好音过耳，游人归而禽鸟乐也，人知曾点游而乐，而不知曾点之乐其乐也。就其当前之事，以窥其自命之志，则固蔼然见天地生物之心，圣人对时育物之事也。夫亦安有物我内外之闲哉？学者见道而疑，心为物累，即不能从容闲适，而其气象之间，已大不侔矣。观曽点之鼓瑟，少闲乃徐，舍瑟起而对焉。而志之所存，又未尝少出其位。盖澹然若将终身焉。此其气象之雍容闲暇，志尚之清明高远，为何如？而非见道之明，心不累事，而能然耶。葢藴之而为德行，行之则为事业。其视三子者，又当何如也哉？
鸢鱼飞跃论（惟实集卷一，四库全书本）
道为天地之本，天地为万物之本。以天地观万物，则万物为物；以道观天地，则天地亦为万物。故天地之道，尽之于物；天地万物之道，尽之于人。人能知天地万物，所以尽于人者，然后能知道也。何则道之流行，弥纶天地，充塞宇宙，无所不至？在上则鸢之飞而戾于天，在下则鱼之跃而出于渊。其在人，则日用之间，人伦之际，夫妇之所知所能，而圣人有所不知不能者，皆此也。飞者鸢，而所以飞者非鸢；跃者鱼，而所以跃者非鱼；盖飞跃者性而所以飞跃者，则道也。为造化之发舒，即为心性之呈露，为在物之灵气，即为在我之天机。翱翔游泳者，为物理之自然。而亲上亲下者，为中和之位育，万物一太极而莫穷其费也，万物一太极而莫测其隐也。任举一鸢而飞者，率其飞之性；任举一鱼而跃者，率其跃之性。引而近之，推而远之，而无非是也。君君也，臣臣也，父父也，子子也，各止其所，而不可乱也。人能常存此心，则息静之际，全体透露，妙用显行，无所滞碍。非必仰而视乎鸢之飞，俯而观乎鱼之跃，而后可以得之也夫。
齐安、河南三书院训士约（惟实集卷二，四库全书本）
岁乙丑春，予滥竽长院。释奠时，祠祀颓圮，顾瞻彷徨。上请宪府，捐俸倡修，庀材鸠工，撤新讲屋。春秋舍菜，幸无废事。窃念二程夫子启钥于濂溪，而接统于洙泗，紫阳夫子树立穹碑，岿然如鲁灵光，源析流疏，灼灼明甚。学者当勉循旨要，以为立身行己之本，下学上达之阶。由尼山邹峄以远遡唐虞，如康庄直达，可无他岐也。谨揭数条于后。一德行之宜崇也：周礼：师氏以三德敎国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为言本；三曰孝德，以知逆恶。至德者，诚意正心、端本澄源之事。敏德者，强志力行、崇德广业之事。孝德者，尊祖爱亲、不忘本始之事。此先王之教，所以精粗两尽、本末相资，而不倚于一偏者也。朱子曰：圣人教人有定，本五常也，四勿也。自昔圣贤敎人之法，莫不以此，多士勖诸。一士习之宜端也：自古周南之化，先及江汉。仁所被，其流风余韵，虽百世而遥，犹能望古而兴怀，勿谓楚无风也。多士一步一趋，当以圣贤为法，慎毋竞佻达而薄检绳，尚浮华而贱悃愊，则品行端而正学明矣。一实学之宜重也：何谓实学？凡有资于经济、达于政事者是也。夫士学以待用，因待用而学，而学又皆无用，可谓知务乎？古之学者，三年而通一经，此经一明，推之不可胜用也。昔左史倚相，能读八索九丘之书，当时称为贤辅。今日岂乏异材学者？不可不求实效也。一文体之宜正也：程夫子云：立言之道，不使知德者、厌无德者，惑。孟氏亦云：言近而指远者，善言也。葢其言不近，则众人亦惑；其旨不远，则君子易厌。此圣贤立言之法，万世操觚者，所必宗焉者也。试看论语、孟子，其言何等平易，其意何等精深，使人观之显然，味之无极矣。一会课之宜勤也：以文会友，原是圣贤成法。尔辈随便立会，不拘人数。宜遵白鹿洞教规，恒以实心敦砺。质疑问难，相与开发心胸，显示黙规，相与砥砺名节。不矜不伐，下拜昌言，若无若有。近思良友，虞廷、孔孟相授之益，可想而知也。求友辅仁，亦在志士之自奋耳。一浮伪之宜禁也：国家设学造士，欲求真才，实能共理天下。尔士子披青衿、入黉宫，以远大自期。周子曰：士希贤，贤希圣，圣希天。希天一事，旷世不谈，即希圣、希贤，姑亦未论耳。诸生且先希士，士志于道，不耻衣食之恶，无恒产而有恒心，自能爱养廉节、砥砺末俗矣。泰定三年丙寅岁阳月。
请旨益师疏（惟实集卷一，四库全书本）
臣刘鹗奏，为请旨益师事。天下之师，有劳而卫者，有逸而乐者。其劳逸之不同，将谓将之智愚分乎？师之强弱异乎？不然，何劳者之终于劳，而望逸者之憩，而不得也。劳固可以劳终，逸独不可以劳见乎？臣闻措社稷于泰山之安，而河海不扬波者，必馘其奸首，使魑魅之徒烽烟絶灭，然后可以久安长治也。上今仁泽博施，轻赋薄徭，爱恤人才，设参政二十四，御其险要，抚于外而佐于内矣。臣虽至愚，前此职任翰林修撰，亲承命令，宣布政治，鞠躬数载，而受恩汪濊。是臣犹在天地之中，戴天而不知其高，履地而不知其厚也。今者洞獠作乱，诏守韶地，寝不安席，食不甘味，兢兢焉。祇为国家是计，民生是安，即刀锯在前，鼎镬在后，决不敢二三其志，以负我皇上优隆之至意。于是，臣男刘运以经歴而升掌元帅事，日试士卒，偕将李如璋等力战数月，獠贼逃遁。思悉平之以杜后患，奈环韶皆山林，深树茂泉涌石岩，人不能扳援，而上马不能振威而进。爰分兵各崖下，各溪间相应攻之，劳劳刁斗，扰扰干戈，军之困于战者众矣。剿洗巢穴，歼其渠魁，散兵多而主兵少。此崖敌，而彼崖之师有难跋峻而救，彼崖战，而此崖之师鲜能越川以往。臣即日夜旗鼓夹道，虎帐张悬，用五火之攻，行九地之术，转圆石于千仞之山，决积水于千仞之区，按形据势，斩贼首而奏凯。自料兵少而将寡，愿陛下宥臣当死之罪，念臣汗马之劳苦、耄年之烽垒，勅令司戎，发江潞之士卒、沿省之人马，饷粮按期赍给。韶之人民见之、闻之，咸曰：兵益也，将广也，我王抚绥百姓之心切也。獠贼虽有邪奸狡出，奚能当我中夏秉忠抱义、济济将吏？况易有曰：王三锡命，长子帅师。獠贼剿而民风和，将来深宫可以挥弦而理，葢臣报国之心诚，而望援之师急。顾臣冒死奏请，幸切勿以臣言为谬，臣死而不敢忘。臣刘鹗草茅微贱，罔识忌讳，谨奉疏以奏。元至正二十二年三月日。
直陈江西、广东事宜疏（惟实集卷一，四库全书本）
右臣鹗：伏以比岁逆贼，啸聚颗党，并合丑类，多方告警。焚我蕲、黄，陷我江州，诸路守臣皆弃城而逃遁，总管李黼，以无援而战死。臣履任之日，浚治城池，缮修器械，召募丁壮，分守要害，偕诸将士百计捍御。虽事势穷蹙之日，宜为安疆定国之计者也。数年之内，强寇稍却，民赖安居。十七年，荷蒙圣恩，授臣广东亷访副使，闻命之日，星夜奔驰，度岭而南，修城濠、缮甲兵，仰仗天威，军士稍集，民志得宁。十九年，迁臣守韶，整顿军旅，抚绥地方，城郭完固，猺獠遁避。谨将江西、广东两省事宜为陛下直陈之：江西以鄱阳为襟喉，以江州为辅臂，袁、临、吉、贑当楚、粤之要冲，抚、建、广、饶控闽、越之关隘，至于龙兴，名为省会，居中应外。宜慎简良帅，增设重兵，诸郡有警，则分兵援之。至于各府，则修筑城池，固守隘口，团练堵截，粮饷既裕，兵气自奋。诚能于九江、湖口各增一营卫，备兵捍卫，各置战船百艘，相为应援，则荆阳诸盗不敢窥九江、湖口，而臂指相应矣。建昌、信州，又于闗隘谨以烽堠，守以重兵，则藩篱固而闽、浙一带不得越境而冦矣。若乃广东，五岭之外，号为四塞。由南雄可向荆、吴，由惠、潮可制闽、越，由高、亷可以控交、桂。总广东一省，列郡为十，今分为三路：东则惠、潮，中则岭南，西则高、雷，此三者皆要冲也。环郡大洋，风涛千里，皆盗贼渊薮，帆樯上下，乌合突来，楼船屯哨，可容缓乎？为今之计：东路官军必屯柘林，以固要津。中路之虎头门等澳，而南头为尤甚，或泊以窥潮，或据为巢穴，乃其所必由者。西路对日本倭岛、暹罗诸番，变生肘腋，是西路所当急为经画者，又乌可缓哉？然臣今日所言者，悉地方之要害，而国之所患者，由边备之防弛。臣窃虑今日之大势，亦岌岌矣。自红巾贼刘福通起兵于汝、颍，大为心腹之患。焚蕲、黄，陷江州，是不独江西一省也。方国珍聚众海上，屡降屡叛，焚掠沿海诸郡，又不独广东一省也。夫李黼之死于徐寿辉，孤城无援也。｛台哈布哈｝［泰不华］之死于方国珍，○驻海兵单也。赵胜普战湖口，而行省臣星吉死之。张士诚据高邮，而知府李齐死之。凡若此者，既不能深防曲虑，以消祸患于未然，又不能选将练卒，以图恢复于目前。天下之弊，起于因循而成于蒙蔽。州郡告警，而方镇不以为然也；方镇告警，而内部不以为然也。夫国家安危，民生休戚，大臣不以闻，主上不得知，其患可胜言哉？臣愿陛下严简擢之法，省参督之制，核功赏之实，奋刑威之断。举一将则众议必简，任一人则群疑莫夺，赏一功则疏远不弃，罚一罪则贵近不疑，如是则人格其心，官奉其职。由是而刍粮可充，器马可利，城堑可固，练习可娴，斥谍可明，号令可信。虽八荒之远，六合之广，皆能如身之使臂，臂之使指。若江、广区区之地，又何必深长虑哉？敢摭其大端，约其形势，惟陛下断而行之耳。臣诚愚昧，不识大计，犬马惓惓，惟陛下俯赐览观，幸甚。元至正二十二年四月。
○明史卷一二三方国珍传：已而汝、颍兵起，元募舟师守江。国珍疑惧，复叛，诱杀台州路达鲁花赤泰不华，亡入海。据改。
与层山丘民则书（惟实集卷二，四库全书本）
鹗奉启民则茂异贤表侄足下：于名门托姻娅五十年，令先大父竟无一日之雅，名姓徒相闻，每切慨叹。今兹天幸，乃得与足下相见于洪，是未能讲姻好于太平之时，忽得叙情话于离乱之后。其喜慰为何如也？政圗绸缪，遣孙子相即，而足下已不辞而往矣，又不能不令人怅然也。子敬来，首询动履，能言君之先庐，完好如昔时，而生意动荡，有加于曩日。一乡之内，无非熙皡之民，鸡犬桑麻，足食足用。然后知浩劫不能有加于盛福之人，而尘世未始无桃源，特命薄者未之遇耳。殊切企慕，庶慰怀思。兹因子敬归，便奉此问起居。即辰冬晴未闲，千万为吾道自重。临楮惓惓，不具。鹗奉启。
送胡宗性归武宁诗卷序（惟实集卷二，四库全书本）
宗性胡君，双井里茂族也，其先出庐陵。少负竒气，与其兄宗说联辉竞爽，不远千里，从欧阳圭齐先生学。先生竒之，特书性庵二大字，揭其读书之所。后归自翰林，又为之铭。先生岂轻许人哉？岁壬辰，兄仕潭城，君先承先生荐为善化冷职，以兵变归，道经永丰，避地问友，遂留泽泉陈氏馆中。虽读书为文不少倦，然中心郁郁，念母不置，以不知母安否何如，夜必焚香吁天者一年有半。一日，奋然犯荆棘、冒锋刃，直归故乡，以求母所在。邑士大夫咸义君，作诗文以壮其行，过余取别。嗟乎！君之志固佳矣，而君之行似未然也。夫人生天地间，为人子者，孰不愿立功名以显扬其亲？为人父者，孰不欲以功名显扬期其子？故为子者，乐于远游，为亲者，往往亦喜其子能远游而无离忧也。余年二十三四时，已上下四方，将以遂为子之愿副亲之期，何图志未遂。而吾母早世，禄将及而先君子，复溘然上征。今余年六十有四矣，每一念之，至今枕席间泪痕如新。夫以君之才之志，过余远矣，闲关歴落垂十五年，尚不克遂，而堕此逆境，宜乎思亲之不置也，宜乎欲捐生犯难以求其亲也。虽然，余知君兄弟存者五人，二兄仕于外，余二人者尚存母膝下。矧太夫人寿登七十，既寿，其人必将福其身，又乌知君兄弟不奉母独存乎？母独存，而君犯难以往，脱有不虞，以重贻母忧，是得为孝乎？孟子曰：天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。今天将降大任于君如此，君独不能少为母忍须臾，俟道稍通，即翩然归故乡。衣彩衣，升堂拜母，奉巵酒以为寿。夫然后立功名以显其亲，致孝养以尽为子之道，庸非孝之大者乎？余哀君之志，冩予之情，叙诸行卷之首。君请择于斯二者。
常氏云斋诗序（惟实集卷二，四库全书本）
斋以云名，寓志也，云可以名斋乎？夫云之为物也，氤氲磅礴，触石飞空。或翼丹凤而迎朝阳，或从苍龙而雨天下，或无心而出岫，或逐风而度溪。千变万化，乍卷乍舒，散之则漫不可收，敛之则退藏于密。云之情态，不几于有道者乎？自古高人逸士，往往以云自况。往年，余筑道院于吾鸡山之阳，颜曰浮云。时揭翰林、虞奎章、欧阳承旨、许左辖，各为诗文以华之。今复见常氏云卿以云名其斋，是能与云同心、与予同志也。云卿世居晋宁之潞州，青年时随其先人仕于临川，因家焉。至正八年夏五月，其子诚试吏于临江，迎以就养。云卿尝于所居建小斋，列图书、植花竹，以为逸老投闲之所。今翰林雪坡周君，为书二大字揭其楣。郡大夫士咸作诗颂其美，其子诚从予游，求予为序。予尝观云卿之为人，随时俯仰，与道隆污。汪洋游乎玄间，飘飘乎随其所止，超然自得，有道存焉。其或出或处，不几与云似乎？予欲谂云卿曰：子既与云似，不知子将为翼丹凤迎朝阳之云乎？将为从苍龙雨天下之云乎？抑将为无心出岫之云乎？云卿谢曰：若夫翼丹凤、从苍龙，吾老矣，无能为矣。将属之浮云，而吾之云无心出岫矣。故以云名其斋，其谁曰不可？
送郡史况有容之肇庆序（惟实集卷二，四库全书本）
士生天地间，不患无位，患无其志耳。夫志犹水也，苟其所向，虽周折龃龉，终亦必达。夫子曰：吾十有五而志于学。孟子曰：尚志。古人亦曰：有志者事竟成。是亦善观人者，不观其所处之崇卑，但观其志何如耳。故予于乡里客京师，有自州郡吏位中书，登阃帅，为部侍郎者，果有异于人哉？但其志有不可企者尔。方其为州郡时，其立已与人异，持身若冰雪，行事如日星。故德望日荣，声誉日起，横槊捷出，抟风九万，骎骎直上，自有不可遏者，由其志之所尚，考其位之所称，非幸也，宜也。今生青年如昼蚤，受知太守，既能有志夫三子者之志，异时成就，又何患不若三子者哉？兹因生之行，嘉子之志，故序其概，为生勉。生尚勖之，端之幕府多吾故人，必能为生刮目。
送府推郑君仁化令尹序（惟实集卷二，四库全书本）
世俗尝以吾儒者为迂阔，甚而相与目笑之曰：是腐也常败。乃公事是果迂阔与腐耶？又乌得谓之儒哉？此必盗儒之名，而实有不称者。果儒者耶？必不至迂阔，况腐乎？至正六年春，予由秘书调长雄幕。暇日，因从吾故人袁君敬存问峤南人情风土，与当时同寅之贤者。敬存喜相谓曰：他则吾不知，若推府郑君练达而不迂，刚介而不腐，贤而有文。君是行，得友矣。明年春三月，予到官，与太守岳侯、推府郑君相见，私窃自喜，敬存之不我欺也。公余相过，因论上下得失臧否，真可歴歴为予言，极有理趣。予间发一二，往往与君意合。由是，遂定友焉。君天资高，机警多智，一语不妄发，一字不苟作。太守当事不能决，辄诣君，即剖决如流，迎刃而解，而谓迂阔者能之乎？吾闻之弱冠时，乡之衣冠遗老，若陈蘧觉、呉东园皆文章勍敌。君铮铮独往，当其先锋，辄与抗，顷刻百韵立就，二老竒之。其后，以学古入官，扬歴郡县，所至有能声、遗爱，谓之腐与迂可乎？今年春，省、台大臣闻君贤，调君为仁化尹，仁化之民亦何幸欤？将之官，咸依依不忍别去。于是，酌酒重告郑君曰：固不得为腐矣。然天既赋君以有为之资，君又能力行其所学。今圣天子求贤如不及，图治若饥渴之时，独不可一言悟主、取封侯以行其志哉？顾乃栖迟郡邑，抱璞而不献，怀珠而不衒，德泽及于一隅，而不加于时，声名溢于海上，而不闻于天下后世，怀土以老，不谓之迂不可也。君黙然不能语，遂握手一笑，书以为送行序。君号梅园。
南雄府判琐达卿平寇诗序（惟实集卷二，四库全书本）
五岭大庾其一也，岭之南九十里为南雄，府治在焉。群山环揖，两江合流，居民繁伙，真壮郡也。属邑惟保昌、始兴负郭，始兴去城百二十里而远，僻在万山间，与韶之翁源、贑之龙南、信丰相接，溪峒险恶，草木茂密，又与他郡不侔。故其人为獠，暴如虎狼，至如寻常，百姓渐摩熏染，亦复狼子野心，不可以仁义化也。邑民有刘害十者，兄弟十余人皆有膂力，为寇十年，官府亦莫敢谁何。居民转徙避乱，无宁岁，郡邑骚然。官是郡者，常病之。至正二年某月曰，贼率众壮千人，白昼鼓行入始兴县，破囹圄，出囚徒，掠人财畜，县邑为墟。宰官咸仓皇避走，坐视莫为之计。恣睢跋扈，气焰益张。于是，判府公恻然弗忍，思民困于虎狼，遂不避瘴疠，不惮险阻，亲履行阵。入清化洞，破都坑，直抵贼营，群贼战败鼠窜。复进兵，诛其妻孥，群盗遁去，未即获。公命以计招降之，从军汪荣挈贼首刘害十等三十六人，膝行拜营门，请降，始待以不死，贼欣然诣郡。郡上之州府，府谕遣还，留雄十余日，贼登城遍观，公谓所亲曰：吾向观羊城特易与尔，至如南雄，真弹丸黑子之地，可一蹴而平也。破城之日，吾当以某属分若人，某属与若人，其余兄弟自居之。既而谋泄，判府公慨然曰：此贼不死，民终无寜日。遂与诸郡公谋曰：寇勍敌，眼中未有能当之者，毋失事以贻人忧。公曰：诸公无虑，冦在吾目中矣，慎毋多谈。众议遂定。先是，贼尝冦同邑人许贵华，贼反诬为冦，诣府陈词，许潜蹑其后。与贼鬬，命卒缚之，贼伤卒。公奋怒，即以铁篍击贼徒，李任一等惊惧反走。公复追至府门，又格杀之，枭诸道傍。城中老幼咸欢呼稽首，声动天地。公曰：渠魁虽殱，其兄弟党与在始兴者尚多，不悉平之，必为后患。即令人夜半围贼营，出其不意，平明，因风纵火，贼无所措，尽弃营走。于是，乗胜逐北，死者过半，贼遂平而胁从者罔治，民乃安堵如故。呜呼！公操数尺之铁手，杀贼奴。朝廷不知有调度之劳，州县不知有供给之苦，不动声色，而措生民于盘石之安。其功为何如耶？今太守岳侯不没人善，剡荐两司，以论公之功。雄之士民，咸作诗歌以颂公德。予因歴序其事，以俟夫观民者察焉，是所谓能弭一方之难者。但恐祸不极，则功不显尔。苟朝廷公论有在，则当使公正笏横犀，出镇方面。天下之为臣子者，咸慕公所为，将见四海之内盗息民安，又岂一方一郡之福哉？公世家，官族练达，慷慨有燕赵之风。达卿，其字云。
苍厓序（惟实集卷二，四库全书本）
临川太守杨侯友直，以隶书名当时。一日，作苍厓二大字，赠吾友李君思泰。里中人荣侯之惠，因以苍厓称李君，且属予序其概。予惟古人因物以取名，因名以见德，有是德而后有是名也。夫厓之为状，勒岩峭削，壁立千仞，截乎其不可攀，屹乎其不可拔，凛乎其不可犯。宋节度张公咏操行高洁，风节峻絶，岿与厓相高，以苍自名，岂虚言哉？李君之为人，风骨峻峭，肮脏辨博，涉江湖、游京师，日与朝士大夫相接。其事亲也孝，其处己也廉，其有所不平，又能倡大义，排纷解难，而无所顾忌。似有刚不吐、柔不茹之意，亦犹厓之自拔于群山，而独异于山者。侯以苍厓名君，其以古人期君为何如也？古人岂易及哉？然人之生，禀阴阳之气，锺山川之英，初未尝有间，政当因名物以自强，求实德以相副，无愧乎厓，无愧乎古人，亦无愧于杨侯也！思泰与予相友善，予尝为其家君记德林堂，故得以重致吾意焉。
徳林堂记（惟实集卷三，四库全书本）
荣父李氏，世居吉文之古平，介乎青原、芙蓉两山间，所居竹树苍然。郡太守偰某西彬，扁其堂曰徳林。至正五年，其伯子思泰谒余记。余惟天地间，可以长子孙贻永久者，莫如徳。徳岂必外求哉？特求诸其心尔。是以好德之士，其处心也仁，其待人也恕，其有所取也，亦必以其道，而又能推其爱以及物。如春阳之玄煦，雨露之沾濡，固有泽及于物，而己不知物被其泽，而莫知为之者。德之盛，宜何如也？盛德积中，英华发外，以至一草一木，咸被其余光。故武公之竹，王氏之槐，猗猗郁郁，蓊然成林，至今美之而不已者，岂林之为美？美其德也。徳之美，亦林之美欤！李君以仁恕之心，推及物之泽，有寛容忠厚之风，无忮刻残忽之习。州里之人爱其人，咏歌其草木，亦庶几武公、王氏之徒矣。矧其衰暮之年，生殖敎训，子孙森森焉。如竹树列于庭阶，大者为栋梁，小者为榱桷。德之萃于后世者又如此，而林云乎哉？吾所谓长子孙贻永久者，信不证也。尚宜加封殖之勤，与武公之竹、王氏之槐比隆相髙。异时吾归自馆阁，将幅巾藜杖，一登君之堂，相与读淇澳之诗、苏氏之铭，以征予言。
广东佥宪张公生祠记（惟实集卷三，四库全书本）
恶者天下之所同恶也，知恶之而又能去之，非仁者能之乎？夫仁者，公足以忘私，明足以烛理，勇足以配道，义无徘徊顾忌之心，有勇往直前之气。如疾风迅雷，长江大河，沛然莫之能御。故其去恶，易若拉朽。古之人有能行之者，汉之直指使张纲是也。当其拜命初，埋轮都门曰：豺狼当道，安问狐狸？首按大将军梁冀，高风千载，至今凛然。而千载之下复能行之者，广东佥宪张公，正其人也。昔公之在闽海也，首芟巨蠧。及分部泉、漳，贪污之去者八九，望风解印绶者五六。今移次广东，奸贪之徒胆落神泣。后尝分部潮、惠，犹闽海之泉、漳也。公慨然不疑，使车之行。至増城，有邓簿尉者循，海之獠寇也。朝廷招以是官，到任二三年，稔恶如旧。与其党羽七十人，布在左右，散之上下，以为腹心爪牙，每出入辄操兵自防，慢侮同寅，残伤百姓。恣其贪暴，猛如豺虎，咸侧目重足，莫敢谁何。循是殴击其令尹，上司恐激他变，亦复为之羁縻，以待其自毙。公下车，畧无所顾忌，按其奸状，悉械系其爪牙，复远捕之至官。罪状既明，下狱，既而枝毙之者，亦过半矣。上下惊愕，公乃遣使者驰其罪状，循海洞獠，咸叩头震恐，各求以自新。于是，民乃谧宁。民之讴歌盛德，欢动天地，争愿留公肖像，立生祠于邑，以报公。邑令尹李习，又从而成之。呜呼！以大将军视簿、尉，固有霄壤之不侔，而其恶一也。然大将军虽跋扈，终处于朝廷之上，纪纲法度临之在上，质之在旁，违之者名为不道，拒之者是为无君。故使者一言，谁敢复抗？若簿尉则不然，簿尉虽微，然僻处遐荒，去天万里，礼乐之不知，法度之不闻，喜则人、怒则兽，苟乗风一呼，亡命毕集。若湖广左辖亦陷没于贼，又安识所谓部使者乎？部使者苟有徘徊顾忌之心，无勇往直前之气，则此恶不成擒矣。故按大将军易，诛邓簿尉难。予以为佥宪之功，不在汉使者下，然则佥宪亦仁矣。某忝居治下，极切赞襄，且以为公论自吾儒者出，于是，忘其卑陋，谨献颂曰：礼乐之兴，行将百年。光岳既翕，曰维生贤。维贤之生，好善恶恶，本乎天性。风采肃肃，着于朝端，不怒而威，不冰而寒。有守有为，有纲有纪。天子有旨，拜公御史。公拜御史，无忝台评。洋洋厥名，赫赫厥声。刚亦不吐，柔亦不茹。视理所在，夷险弗顾。昔佥闽广，分部泉漳。首擘巨蠧，继绳奸赃。今来广东，按彼潮惠。首捕奸恶，曰邓簿尉。奸恶既诛，党与既除。拯民水火，奠厥攸居。民曰昔日，岂无使者？莫我肯顾，而忍我舍。今公之来，解我倒悬。愿留肖像，祠而祀焉。公曰吾劳，吾职当尔。民请益坚，公弗能已。肖像奕奕，祠宇翚翚。惟公之德，惟民之归。既割我田，重艺我黍。爱酌我酒，以享以祀。生生世世，子子孙孙。目有所覩，而恩斯存。存之于心，注之于目。于千万年，为民之福。
重修［南雄路］帝师殿记（惟实集卷三，四库全书本）
帝师殿者，所以祀帝师者也。在昔太祖皇帝肇兴朔方，世祖皇帝混一海内，四方豪杰，若良、平、信、布之士翕然景从。而鲁斋许公独倡儒宗，丘神仙、马丹阳复献不嗜杀人之说，继而八思八师父来自西京，伸演佛法，剙国字以成一代之制作，风云际会，何其盛欤！其后许公封谥得从祀，丘神仙、马丹阳咸封真人，八思八师父锡号帝师，此帝师之号所由始。迨夫英宗皇帝崇荐佛法，特加其功，至治间，诏天下立庙以祀之，又各郡之有帝师殿之所由始也。南雄为岭南雄藩，故殿宇极高大雄伟，规模宏丽。然一时应诏，皆取之民间，务欲速成，故工夫多草率，莫为久计。后至元，已渐陵替。又十年，至正丁亥，予由秘书出长郡幕。三月壬子，视篆之暇，徧谒诸祠庙、宫观，而帝师殿倾圮迨尽，几为瓦砾之墟。贰守答公有复剙之志，而不克成。太守岳侯能成之，而心不欲。予慨然念国家盛大之将隳，然又悯是邦民力之雕瘵，于是，不恤人言，直以为己任。捐己俸，重为之规昼，撤而新之，命司狱梁若水綂之，邦人士助之。是功成而己不劳，殿成而民不知也。鸠工于是年十二月，毕功于明年十月。落成之日，韶、雄分宪官诣祠奠谒，见其布置合宜，经营有方，顾瞻徘徊，重加叹美。嗟乎！予之所以崇是役者，重其为帝师者也。然功之成，岂予之能哉？葢由一时气运之当新，同寅之和，士民之顺，帝师在天之灵之所致也。予又安敢没人之善，以为己功？爰具出内之目，与士民乐助姓名，刻于碑。庶几可以解惑者之疑问，执谗慝者口，而又有以见予心之公也。若夫嗣而葺之，后之人又岂无与予同志者也？
张文献公（九龄）祠堂记（惟实集卷三，四库全书本）
至正丁亥，予由秘书出典南雄郡幕。明年春，今湖东宪使韩公凖以太常博士奉诏有事南海，过梅关，见唐丞相张文献开凿之功，以建祠事属州之同知县三宝及予。予审旧基湫隘，遂辟云封寺西边佛宇，设像以祀之。又于泮宫之西，一新其旧祠，以答公意。又六年，公以湖广宪佥守南康，予由翰林修撰守江州，重会于洪。首及兹事，予悉以实对，公之意犹以为未足。又五年丁酉春，公由南康来贰宪湖东，御史王公余庆实来守省。将之广东，公复具告以此。锋车度关，首为路侯密里沙言之。侯曰：旧基构祠三楹，像设供具靡不毕备。御史题其颜，而并记之。于是，南安同知薛理慨然曰：丞相开凿之功，岂独峤南之民蒙其惠？乃即山阴观音阁之东南建祠一所，前后为楹凡七，彩绘丹垩，视峤南有加。仍奉书请记于韩，时公以贰宪升廉使，予由江州移筠阳，由筠阳贰宪东广，而同知薛理亦寻升郡守。韩公复属笔于予曰：君之广东，过祠下，幸为我记之。越明年夏五月，驿抵南安，薛侯复请至再三。予将度关，奠谒既毕，因审于众曰：崇德报功者，君子之道也。久而不忘者，厚之至也。文献公之在唐室，进则开元，退则天宝，进则姚、宋，退则卢、李。身之进退，唐之安危系焉。若凿山开道，特其一事之善尔。其丰功盛烈载在史册，何可胜纪？行路之人，又岂能尽知？公之所以惓惓于建祠者，岂有他哉？盖欲使过者仰而瞻、俯而叹，私相谓曰：凡人有一事之善，皆可千载，又孰不勉焉？孜孜以一善自期哉！苟扩而充之，则可以利天下，而相业不难也。然则是祠之作，岂独崇德报功而已耶？嗟乎！韩公以君子之道，待古人以古人之事业，期今人意亦厚矣。予因推公之心，嘉侯之意，且重其请，遂书以为记。
康桂华（英）府君墓表（惟实集卷三，四库全书本）
处士人生天地间，所贵乎有子孙者，葢以烝尝有尸、墟墓有表，世世相承，歴数百年之后。为子孙者，则知为某世某府君之墓，行路之人，亦知为某里某氏之墓也。然人子孙不能皆贤者，往往视此为迂阔，莫之究心。故不待百年，而墟墓已若忽诸者矣。行路之人，又何由而知耶？予每悲之。今年春，予被东广贰宪之命，自洪将治行南上。婣友前庆州书院山长康君震，以其六世桂华府君家传行请曰：震不幸遭乱离，背乡井、弃坟墓，然先世墓多有碑，而府君之墓，独未有表之者。震年已无闻，又以盲废，诚恐惧夫承平之后，寻至因循，遂使他日子孙且不知阡是为何代何祖矣。丐先生一言表其墓，以系子孙之思，庶几千载之下，苟有知者先生赐也。予闻而悲。予悲夫以乱离之世，流离颠沛，虽父母坟墓，不能用其情。而君犹能惓惓于六世之上，推念虑于千载之下，君之志诚可悲夫？夫岂自厚，亦所以厚人也。谨按：康先匡姓，有自唐贞观为吉之判官者曰胄，遂居泰和之祁州。子珏、孙垍，徙居深溪，字彦和。彦和生宣，宣三传至稠，事南唐李主，为蕲州刺史，比归宋，避太祖讳以匡为康。稠生浚，浚生抃，抃宋英宗朝甲科，为南昌尉。抃再传至府君，府君讳英，桂华字也。生而有德于其乡，乡称长者，殁而乡人思之，皆为服缌，葬庐陵淳化乡沙洲坪。夫人曽氏祔焉。有子曰训，为国子助教，与忠简胡公尚书铨持党论，丞相秦恶其忤己，遂不仕。孙景材、景明。景材，宋理宗朝，授鄢陵令；景明，度宗朝为桂林府同知。子某，早世，二孙在幼，鞠之教之，见其显达，以福寿终，于今葢百余年矣。呜呼！君子之泽五世而斩，葢服尽则亲尽，亲尽则情尽。今府君当泽竭情尽之时，而其云礽。又有若庆州君者，尚能以表请。君固贤矣，又可见府君平昔以礼义维持其家教，训渐摩其子孙，得擢朝廷之用。故六世之后，虽久而难忘者，君之泽也如此。君贤而有文章，吾之畏友也。是为康氏六世祖处士府君墓表云。
广东宣慰司同知（撒迪弥实）德政碑铭（惟实集卷三，四库全书本）
负练逹之才者，可以受方面之托；抱刚正之气者，可以剔奸蠧之弊。方面至重者也，苟不有练逹、刚正者，岂不屈于欲也？方今四海会同，天下置行省十，帅阃倍之。受方面之托者非一，独广东一道为海上雄藩。南距海北抵庾岭，东接闽西连雷、化，地方数千里，户口数十万，猺獠半之。近年以来，民化徭僚之俗者又半，视礼乐者为迂阔，弄刀兵如儿嬉。苟抚字无方，则啸山林、泛江海，相胥起而为盗。故广东视他道号称难治，朝廷忧之，阃帅之寄，非练达、刚正为时所属望者不遣也。至正七年夏，公由海北佥宪同知广东阃帅。到任不一月，即分府肇庆，以镇抚西寇。下车之初，门无私谒，食不重味，子弟、童仆未尝斯须出门户，其自处泊如也。乃访求当时奸蠧之病民者，次第除之。于是，首禁科敛，肃军政、执典水。清旗军扰客商，正其罪，由是横民暴卒，因民之造庐舍、结婚姻、舍宾客，竭池取鱼、节朔要人以需酒食、货利者，亦为之肃然。至于朝贺之公会，翦柳之宴赏，虐民尤甚。公慨然曰：朝贺大礼也，此不敢废，宜从俭以存礼。吾当捐己俸、具酒食，召僚友自相为欢，若翦柳无益也。吾何忍朘民之膏血，以供耳目之娱哉？遂罢之。明年夏五月，西水骤涨，城中水流数尺，濒河居民漂没屋庐者，不可胜数，嗷嗷缺食，几不聊生。公复捐禄米以倡，率僚属及民之贤者，各出米以赈恤民之不能自存者，远近之间，活者万计。呜呼！省宪旧臣来贰雄藩，常曰：吾旧风宪也，今虽有司，然所行之事，必风宪乃已。故能首厉风节，以师表州郡，震肃军旅。观公之止暴卒、节宴饮、救水灾、恤民志，设施有道，科敛自息，自发一号、施一令，务去民之不便，以求民之便者。今下车之日，已咸仰之，曾未期奸蠧之弊，一洗而空，方面之托，端可无愧矣！非练达有为、刚正不屈者，能若是乎？雄之父老亲仰见德化之成，愿立石纪功，以俟观民风者。吁！吾尝论世之为政者，能得人之千金，而不能得人之一言，能得连城之璧，而不能得匹夫之心。今人言若此，于以见人心之至公。而公之善政得民心者，不可诬也。矧仆等忝下风、受其赐者乎？敢不大书，以答父老之意，以彰公休。公名撒迪弥实，正徳其字也。重为词曰：猗欤雄藩，濒此南海。货利之区，冠葢之会。惜哉编戸，杂若莸茝。曰礼曰义，如盲如聩。记在昔年，朱李与周。负固盗兵，曽贻上忧。群丑既歼，日慎择侯。宰臣敷言，勲哲是求。吁嗟我公，扬歴省宪。不黩而介，不苛而狷。有守有为，足称斯选。来帅于斯，绥我遐甸。初尝分府，于彼古端。武夫悍卒，旧为民患。百计欺凌，民多阻艰。咸底于辜，民恬以安。寔赏之祸，毒若蛇虺。或存或去，各有攸理。西水病民，首捐禄米。民赖以恬，不可殚纪。师檄雨集，使者星驰。纷纷诛求，公悉禁之。昔民嗷嗷，今民熙熙。舍嗷从熙，民胡不思？思之不已，载歌于路。载镌于碑，以永思慕。路碑如山，棠阴如雨。于昭令名，共此千古。
广东佥宪（李藻、周骧）去恶碑铭（惟实集卷三，四库全书本）
惟皇元混一区宇，幅员之广，旷古所无。广东一道，北界梅关，南踰桂海，去京师远在万里外，山海茫昧，习俗险悍。圣朝推一视之仁，必选硕德重望、忠良正直之臣，居风纪之司，以察贪邪，以除凶恶，而后吾民得以享太平之乐，跻仁寿之域。天佑我民，登崇俊杰，佥宪李公、佥宪周公俱发身胄监，以明新之学，而施于有政，扬歴中外，所至声誉卓卓。其为监察御史，皆犯颜敢諌，纠劾不阿，权贵侧足正心。己丑秋，来佥广东宪。次年春，监司、宪副相继以疾去。二佥宪公同寅协恭，振举宪纲，一新风采，德威所被，遐迩肃清。时有前两江道宣尉副使梁佑者，南海逢村人。其父以膂力补官，以兼并致富。佑冒以军功，官至四品，联婣贵官，交结当道，有司多出其门下，百姓畏之如虎狼。多造战船，私积军器，分布爪牙，招集凶恶，令为盗于海洋，掠田禾于乡井，而坐分其利。他人之田产，占为己业，他人之妻女，占为已有。广东七路八州之民，被其毒害，无可申诉，根盘蔓结，垂五十年。适有诉其妻之兄弟劫赃钞者，下有司鞫之。于是，被害之民，皆如天日开明，非复前日。告梁佑不公不法者百二十余状，二公协议曰：豺狼当道，安问狐狸？严督郡县推问。不旬日，悉得其罪之实，并其恶党，皆置之狱。广东之民室家胥庆，欢忻鼔舞，歌讴载道。非吾二佥宪正直之德、神明之政，安能除积年之元恶，易犹反掌也哉？以二公之雄才直气，此特其余事。而广东之民感恩之深，如拯之于水火之中而已。他时居庙堂之上，论道经邦，亦将垂绅正笏，措天下于泰山之安，以大慰苍生之望。则二公之事业，又非特止此。李公名藻，字子洁；周公名骧，字从进；皆分巡南雄，有惠政。故各愿记其去恶之实，以传不朽，且使为恶者知惧。诗曰：皇元天启，文运以昌。笃生英杰，为国之光。蹈德泳仁，同升上庠。云锦炫烂，霞佩颉颃。发于事业，絶俗殊常。持节来南，斧绣斯煌。庆云景星，烈日秋霜。嫉恶如仇，视民如伤。爰有大憝，谋心匪臧。磨牙吮血，长蛇虎狼。下民吞声，忍受其殃。明明佥宪，厥怒斯赫。垂五十年，孰养其慝？发摘奸邪，迅雷有虩。曾不踰旬，天褫其魄。岭南千里，垂髫戴白。欢声载道，感恩怀德。佥宪何心？降罚自天。匪天降凶，自速厥愆。恩波洋洋，凌江水长。勒此颂诗，永永弗忘。