李太白云:天生我才必有用,黄金散尽能复来。又云:一生性僻耽佳句,语不惊人死不休。豪杰不可不解此语
善论人者,先勘心事,然后论行事。要如古圣贤求忠臣孝子之苦心,斯真人品不以迹蒙,伪人品不以事袭。
圣贤不白之忠,托之日月;天地不平之气,托之风雷。
支离狂悖,千古不醒之醉也;颠倒颇僻,一生不起之病也。
如使善必福,恶必祸则天下之报太浅;如使贤必举,愚必措,则人之得失甚平。天人不可测如此。
武士无刀兵气,书生无寒酸气,女郎无脂粉气,山人无烟霞气,换出一番世界,便为世上不可少之人。
天下固有父兄不能囿之豪杰,必无师友不可化之愚蒙。
情词之娴美,《西厢》以后,无如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》,三传置之案头,可以挽文思之枯涩,收神情之懒散。
爨余之桐,虽遇赏音已晚;道路之李,即遭捐弃非故。
风流易荡,佯狂易颠。
买笑易,买心难。
清恐人知,奇足自赏。
红颜未老,早随桃李嫁东风;黄卷将残,莫向桑榆怜暮景。
鬼好揶揄,有影还须自爱;人丛睥睨,无情但听相尤。
怜之一字,吾不乐受,盖有才而徒受人怜,无用可知。傲之一字,吾不敢矜,盖有才而徒以资傲,无用可知。
贫气彻骨,即日贮辟寒香何用;炎情在面,即时饮清凉散如常。
今天下道之不行也,我知之矣,愚者过之,知者不及也。道之不明也,我知之矣,不肖者过之,贤者不及也。圣人复起,不易吾言。
潭影空人心,不知人心空于潭影。空无所空,可以诗禅说法。
俊石贵有画意,老树贵有禅意,韵士贵有酒意,美人贵有诗意。
销魂之音,丝竹不如著肉。然如风月山水之间,别有清魂销于清响。即子晋之笙,湘灵之瑟,董双成之云璈,犹属下乘。娇歌艳曲,不益混乱耳根?
寥落者,遇浓艳而转悲;豪华者,当凄清而益侈。当境之感,最触真情。
朱草神龙,以不易见为贵;交梨火枣,以难得食为奇。
好梦难通,吹散巫山云气;仙缘未合,空探游女珠光。
经云:天地大劫将尽,则劫烧。是天地无终劫之理。人可知矣。
生平有至愿:移酒泉傍玉笥山,便于浮白读奇书。然醴泉无源,不必酒郡;玉笥秘窟,安得一探宝箓,以慰生平。
谐友于于天伦之外,元章呼石为兄;劳奔走于世途之中,庄生喻尘以马。
莲社、兰社、菊社,何如燕子修社于春秋;诗兵、墨兵、酒兵,无用丈人称兵于边境。
挟来字句风霜,使我清魂洗濯;如有花姿冰玉,令人神骨萧疏。
想到非非想,茫然天际白云;明至无无明,浑矣台中明月。
崔儦以读书为务,大署其户曰:“不读五千卷书,无得出此室。”
骨本孤高,讵缘绝俗;情苟淟涊,不复相亲。周弘让《山兰赋》曰:“爰有奇特之草,产于空岩之地,挺自然之高介,岂众情之服媚。宁纫结之可求,垂延伫之能泊。”有味乎!宁独为兰咏哉。
逃暑深林,南风逗树,脱帽露顶,浮李沉瓜,火宅炎宫,莲花忽进。较之自称羲皇上人,此乐过半矣。
几筵之际,多酿争端,醒人辄致遣于灌夫,不知邯郸之围,穆公之去,未可尽以军法行觞政也者。余唯寻欢伯而之知己,聚友之仙班,一石亦醉,千斗不多,无贻天厨羞而后快。所谓“忽逢小饮报花天”,斯韵绝也。何减安期神女,圆丘酣会乎!
风生水簟,于于奏彻桃笙;月到漪园,隐隐素开玉版。把臂共适,高卧独闲,幽趣甚微,清出世界之外。
冠拾落箨,带曳垂藤,鞋织游丝,衫裁寒叶,幽女之饰窃比野人;白玉搔头,紫罗剪裤,兰薰凝佩,膏泽贮颜,姣童之妆效颦靓女。
合升斗之微以满仓廪,合蔬缕之纬以成帷幕,则片语只言,亦可收为一时腹笥,朝披夕揽,岂难蓄为两脚书厨。
彩笔缥缃,韵士纵横风景;大刀阔斧,壮夫驰逞英雄。
吾将谁欺乎,尽握照鬼之镜;与人无争也,常佩辟兵之符。
薝卜具有禅性,广布妙香;丝萝惹得春思,牵缠翠带。
战士如云,谋士如雨,难攻强辩之城;斩木为兵,揭竿为旗,直倒流言之穴。
嵇康以不喜作书,而人间多事,堆案盈几为不堪,尽谓嵇生懒也。生人至苦,此为独烦。献酬群心,手腕欲脱,百或失一,疏节谓何?矧附为聊城之矢,借作曹丘之誉,至楮尽笔枯,犹可叮咛三[冫卖],即好为人作书者,曾何以堪,乃曰嵇康。
刘孝标论五交,量交独难;白乐天善三友,诗友最契。
东坡谪居海南,有诗以志三适,曰:旦起理发,午窗坐睡,夜卧濯足,如作三时之课。余亦欲适其适而闲情略异:旦起理花;午窗或剪叶,或截草作字;夜卧忏罪,令一日风流潇洒之过,不致堕落。
桃花水泛,晓妆宫里腻胭脂;杨柳风多,堕马髻中摇翡翠。
刘伯刍论水有七品,扬子江第一,惠山石泉第二,虎丘井第三,丹阳寺井第四,扬州大明寺第五,松江水第六,淮水第七。余往来南国,无这不备尝,昏暮之给,可谓暴殄。视之运水为业,惠山之泉,贵于若下之酒,余直受享如风月,不用钱买,真清福也。独异于扬子江之人,而复需惠泉如仙露,则扬子江又何以称第一。
立言贵有实际,驾高论,影响自疑。焦太史云:"身居一室,而指顾寰海之图,家盖屡空,而侈谈崇高之奉。”有旨哉!
仙人好楼居,余亦好楼居。读书宜楼,其快有五:无剥啄之惊,一快也;可远眺,二快也;;无湿气侵床,三快也;木末竹颠与鸟交语,四快也;,云霞宿高檐,五快也。
不世之宝,尚有碧眼胡僧;经世之才,岂无轻身贤上主?
汉武帝曰:倘得阿呀娇,当以金屋贮之。后人爱护名姝者,以金屋为侈。夫帝室之金屋,特平常之诛茅。平常以金屋贮,或足酬阿呀娇耳,若汉武,必以珊瑚为棁,琉璃为墙壁,水精为柱础,如大秦国之屋宇,始无负掌一珠也,而金屋又何足重。
玉在山而木润,川生珠而岸这不枯。名贤相比,阴致枯槁之士,转为光悦。以景从而起沉冥之色者,犹为粗矣。
风惊叹蟋蟀,闻织妇之鸣机;月满蟾蜍,见天河之弄杼。耳目尽感,授衣刀尺,岂私女事?海国有馋灯焉,照织纺则错昏,照宴赏则明。余欲于宴赏之会,而置纺者于座右,明来灭相半,灯光这知何如?可发一笑。
卫玠出游,观者如堵;潘安载车,有果争掷;好色之情同也。面目可憎,何与人事?乃张载每行,而小儿以瓦石掷也,小儿何仇也?丑恶可知也。夫人心之丑,这甚于面,益瓦石而戈兵,不必其仇也。噫,亦危矣。
石曼卿善戏谑,尝出,马惊堕地,曰:“赖国我是石学士,若是瓦学士,岂不跌碎乎?”俊语自谑,可破世人虐浪。
快欲之事,莫若饥餐;适情之时,莫过甘寝。求多于情欲,即侈汰亦茫然。
问近日讲章孰佳?余曰:坐一块蒲团自佳。问吾侪严师孰尊?余曰:对一枝红烛自尊。
窗前俊石泠然,可代高人把臂;槛外名花绰若,无烦美女分香。
唯天下无各尽之道,所以有交贵之势。譬如子尽孝,弟尽敬,各有当然,不必以慈爱招也。世尽认为交尽之理,所以相责而相报也。夫道,岂为相报设哉?
词人半肩行李,收拾秋水春云;深宫一世梳妆,恼乱晚花新柳。
去虚矫之气,望如斗鸡;用卤莽之力,终成画虎。
美仅一脔,则嗜好之口皆穷;剥及全肤,则行譛之术已竭。
慨性僻之如仇,不若枭羹疗妒;闻调高而寡和,何当舞草知音。
竹实如累,梧桐不凋,凤凰有欣托之地;风雷作合,霖雨久待,蛟龙无终蛰之时。
高僧筒里送诗,突来天花著落;韵妓扇头寄画,隔江山雨飞来。
无根器者,不可与谈道;无灵心者,不可处论文。故修慧是生人第一义。
树声如泣,全添哀毁之情;虫韵犹太吟,半咽悲歌之调。
客曰:董太史以书法作画,以画法作书,所以为佳。又曰:书中有画意,画中有书意,所以为佳。余曰:书尽是画,画尽是书,所以为佳。故看画者,可得书意,可得书法,看书者,可得画意,可得画法,犹其浅也,直须就书作画,就画作书。
与其藏名山,不如悬国门;如其結血成碧,不若呕心为字。
家徒四壁不为贫,知是诗书窘我;一掷千金浑是胆,不免英雄笑人。
人生领趣最难,雪月风花之外,别有玄妙;人生相遇最巧,趋承凑合之内,别有精神。
耳目口鼻,位置不正,尚来指视之纠弹;意志心知,穿引多端,可无隐微之谴责。
《西游记》一部定性书,《水浒传》一部定情书,勘透方有分晓。
王粲有异闻望,人多敬之。蔡邕与粲为友,一日粲来访,邕腈倒履迎之。入户,粲笑曰:倒履矣。噫!今之以习相近狎,以交好掩才,何可胜道!粲不足若邕者,真可风也。
天下事固有相须而成者,不妨诮依人之鸟;天下事必无舍身而成者,何劳效叩头之虫。
极巧穷奇,宋人玉叶,将焉用哉;注精凝视,庄生木鸡;彼有取耳。
瞬息而通千古,莫如微名;一方而流九州,无过只字。
客来花外茗烟低,共销白昼;酒到梁间歌雪绕,不负清尊。
良马比君子,不在奔逸绝尘;美玉喻佳人,讵独晶光异彩?
瓦枕石榻,得趣处,下界有仙;木食草衣,随缘时,西方无佛。
马勃牛溲,举世无终弃之物;龙文凤采,天地有或闭之时。
当厄之施,甘于时雨;伤心之语,毒于阴兵。
点破无稽不根之论,只须冷语半言;看透阴阳颠倒之行,唯此冷眼一只。
居绮城不如居陋巷,见闻虽鄙,耳目自清;赋长言不如赋短曲,口舌太烦,语言无味。
西伯泽及枯骼,而大老双归;燕昭价重死骨,后骏马三至。德之感人,深于招徕,士之相投,不在征召。
防细民之口易,防处士之口难;得丘民之心易,得游士之心难。七国所以惧横议,暴秦所以下逐客。然而议固从惧起者也,乘其惧,益其横;一听之于自然,则不攻而自消。客固从逐而生事者也,严其逐,何处不可游;一与之为各适,则不逐而自安。
宏博者尚郁陆,尖巧者爱疏美。然文章期于官样,小家贻笑大方。白乐天云:“量大厌甜酒,高才笑小诗”,盖有谓也。
君子之狂,出于神;小人之狂,纵于态。神则共游而不觉,态则触目而生厌。故箕子之披发,灌夫之骂座,祸福不同,皆狂所致。
得意不必人知,兴来书自圣;纵口何关世议,醉后语犹颠。
天下万事不及古人,独诌佞不多于小人,骄吝不多于君子,直道而行,可以慰夫子三代之思也。
异宝秘珍,总是必争之物;高人奇士,多遗不祥之名。不如相安于寻常,受天地清平之福。
德能知报,何惭于黄雀白龟;劳无可施,甘让于木牛流马。
酒有难比之色,茶人独蕴之香。以此想红颜媚骨,便可得之格外。
亲调初裁,歌儿持板待韵;阄题方启,佳人捧砚濡毫。绝代风流,当场豪举。
世路既如此,但有肝胆向人;清议可奈何,曾无口舌造孽。