故荣禄大夫司徒、饶国吴公（克己）诔（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
延佑六年夏五月二日丙辰，荣禄大夫、大司徒、饶国吴公薨。呜呼哀哉！哲人云亡，民将畴依？悠悠苍天，胡不憗遗？呜呼哀哉！生必有死，此理之常。五福既备，令（6）名孔彰。先民所称，死而不亡。行由谥显，德以诔扬。爰托旒旗，庸写忧伤。其辞曰：伊昔太伯，至德作吴。绵绵洪绪，实基厥初。猗欤番令，美化宏敷。汉祖锡封，长沙是徂。庙食于番，世远益崇。昭穆繁昌，令闻攸同。自公二祖，积行在躬。养潜乐幽，食报宜丰。逮公显考，奕叶弥芳。持平闾里，言不否｛藏｝［臧］。○1宜显而隠，孰云不扬？笃生我公，乃炽乃昌。岐嶷其姿，贞固其操。学探渊源，理穷旨奥。温兮如春，时雨斯膏。肃如秋霜，匪怒伊教。礼贤下士，汲汲孜孜。扬善掩恶，遐迩寔师。仁亲为宝，劳谦自持。不矜于人，无兢惟时。年踰不或，丧乱式逢。东西震惊，大小哀恫。不恒厥居，视天梦梦。屹然自守，亦惟我公。自守伊河，潭潭公府。义以为门，仁以为宇。莫之或欺，孰予敢侮？天道无亲，善人是与。惟公仲子，实掌｛元｝［玄］门。○2善服明训，有德有言。奉祠桂馆，庆会风云。于赫四朝，恩数骈繁。位以贞人，表以｛元｝［玄］德。○3永言孝思，嵩高维则。间岁归省，莫匪帝力。畴昔之岁，公及希年。锡命｛元｝［玄］德，○4束帛戋戋。侑以上尊，乘传言还。佥曰休哉，公则慊然。硕德升闻，诞膺（7）明制。玉堂虚席，以企以俟。武庙龙飞，益隆孝治。擢拜司徒，位亚三事。即家开国，瑞庆大来。公与夫人，宠命寔偕。上及显考，爵同秩异。叶茂根荣，流长源邃。延佑之初，公寿八旬。若稽故典，惟帝时遵。帝曰俞哉，申锡惟均。明明｛元｝［玄］德，○5载驰载驱。式燕以衎，承颜悦愉。名动中朝，荣耀乡闾。桂袭其芳，兰森其玉。簪笏满堂，雍雍穆穆。五福攸叙，惟公备足。永锡难老，齐老逾难。公与夫人，攸处安安。天爵斯崇，如陵如山。曰惟晚香，堂匪虚构。乡以禄名，惟天所授。里曰具庆，地同恩厚。嗟嗟松栢，岁寒弥贞。仁者必寿，宜享百龄。如何寝疾？遽｛蒙｝［梦］奠楹。○6呜呼哀哉！木落山颓，天降时丧。悲风兴感，零露方瀼。走兽狂顾，飞鸟失翔。呜呼哀哉！昔公之存，邦人寔依。如彼河山，以润以辉。如彼鸾鳯，是则是仪。今公往矣，云胡不悲。呜呼哀哉！嗟嗟诸子，痛哉奈何！｛元｝［玄］德纯孝，○7泪如悬河。五内崩摧，孰知其它？燕吴万里，长路漫漫。欲济无梁，奋飞无翰。擗踊哀号，靡有夜旦。帝闵其衷，驿传斯卑。乃命奉常，易言定谥。慰彼孝心，以勖有位。仆之于公，东西其州。生髪未燥，景行（8）前修。少长学道，息影丹丘。乃遇｛元｝［玄］德，○8云滃龙游。拜公于堂，职由师故。温温其言，循循其度。佩公之训，感公之遇。云何六年，俯仰今古。堂堂遗像，目想心存。琅琅德音，胡可再闻？不吊昊天，殒鳯摧麟。呜呼哀哉！日月遄迈，灵輀既迁。翩翩丹旐，于彼山田。素骥悲鸣，黯若新阡。呜呼哀哉！嗟予小子，承讳惊恻。目短凄风，魂飞凉月。百身莫赎，寸心如割。矢辞告哀，永慕增怛。呜呼哀哉！（9）
○1○2○3○4○5○6○7○8据贞一斋稿卷一（适园丛书本，32、33）改。
开府大宗师张公（留孙）诔（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
维至治元年十二月壬子，开府仪同三司、上卿、辅成赞化保运｛元｝［玄］教大宗师、知集贤院事、领诸路道教事张公薨于大都崇真宫。○1明年二月庚申，嗣宗师｛元｝［玄］德真人吴公奉敕，○2戒其徒真人陈君、提点薛君以丧归于故里。今天子即位，嘉念旧臣，敕有司具葬事。泰定三年甲申，葬公于南山。公官第一品，宜得谥于太常。｛元｝［玄］德公以公未葬，○3弗敢请也。门生朱思本感公既厚，知公亦深，惧盛德之或泯，敢斯文之有缺，乃作诔云。在昔炎汉，天作元辅。功成不居，飊翮遐举。追彼赤松，保厥宗祀。枝庶分流，益大以固。自河徂江，乃乐兹土。峨峨象麓，清淑攸贮。笃生安惠，实纂洪绪。康穆克绍，奕奕俣俣。礼义舟舆，诗书干橹。无竞于时，德施斯溥。爰暨文简，其大有颙。内韫修能，外示朴恭。既积既厚，乃启乃崇。粤有仲子，实惟我公。圆精辉降，方祇秀融。（44）孝友天至，允执厥中。韬光隠德，伯父是从。眷此龙虎，实为公宫。世祖文武，车书混同。乘时奋发，上下云龙。密勿对扬，日惟清净。帝曰俞哉，克底｛文｝［大］定。○4遂藏竹宫，式彰神应。昭事上元，期集于正。日雨日旸，无爽惟令。肇锡嘉名，上卿定命。银章锦衣，以表德行。安车朝夕，礼异朝请。佥曰休哉，公亟推屏。劳谦自持，脗合前圣。乃眷文简，试郡允臧。于蕃于宣，于浙于江。赫赫厥声，｛煜煜｝［烨烨］其光。○5实启信封，俾炽俾昌。伯既纯雅，季亦温良。晦迹弥固，宜寿而康。犹子令器，聨璧为郎。｛剔｝［扬］历中外，○6玉振金声。曰族曰婣，必取其长。由公筮仕，朱紫辉煌。逮事成庙，宠锡益稠。玉冠大圭，周爰咨诹。匪伊祀事，惟道是求。公益冲退，密赞皇猷。武皇御极，无德不训。谓公元老，鲜克与俦。秩以特进，位冠列侯。公则引年，愿返丹丘。武皇曰吁，卿为朕留。勿烦以事，慎尔优游。授大弟子，事我（45）明辟。人亦有言，弗虑胡获？其获维何？帝命｛元｝［玄］德。维此｛元｝［玄］德，○7孝思维则。实总｛元｝［玄］纲，○8小心翼翼。敬恭明神，以佐王国。克长克承，载振载奭。于公有光，四方是式。煌煌仁宗，恩数弥极。秩亚台司，赐逾万亿。上逮祖考，恤典大行。迁国于魏，潜德昭明。八世惟师，徽号诞膺。厥徒锡类，濯濯其英。或秉懿德，或负才名。维公之故，均被宠荣。或佩银章，或锡珠璎。或栖岩谷，或侍阙廷。克绳祖武，靡骄靡矜。公则干干，大惧满盈。佑治之间，历事五帝。眷遇弗衰，公实厌世。辛酉维夏，滦京告瘁。｛元｝［玄］德克孝，○9龥受帝祉。返我神都，遽絶人事。维莫之冬，翛然永逝。帝命元宰，率尔多士。祖道于郊，哀荣亦备。白云悠悠，｛元｝［玄］景翳翳。○10飞霙散花，缟素孔异。｛元｝［玄］德攀号，○11将奉与俱。皇帝曰嘻，尔其辅予。往送于南，申饬尔徒。英英冠剑，在彼中涂。靡闻不骇，靡见不趋。式遄其归，乃返故庐。人亦有言，旷世所无。｛元｝［玄］堂未掩，○12日居月诸。王事鞅掌，（46）朔南其居。｛元｝［玄］德纯孝，○13痛甚刺肤。岁在丙寅，得请于上。爰敕外廷，俾以礼葬。羽葆峥嵘，鳯輁宏敞。白骥连山，素车弥望。南山崔嵬，既叶蓍龟。灵风振音，皓月流辉。白鹤朝唳，｛元｝［玄］猿夜啼。○14我公永归，无复还｛朝｝［期］。○15思本于公，信抚壤接。亦惟世婣，幼慕明喆。庚辰拜公，公归自北。时方龆龀，诸父是挈。长生抚顶，实怀旧恩。少长学道，素志获伸。聿来京国，幸奉晨昏。温温我公，厚德深仁。约我以礼，传我以文。出入禁闼，惟公所援。使于四方，训辞是遵。再膺明命，荐剡攸陈。义则师友，恩犹至亲。吁嗟我公，胡遽而仙？惟公之精兮，揭日月而丽之。惟公之灵兮，峙山岳而萃之。惟公之道兮，超元气而出阴阳其莫追。惟公之德兮，盖昭代而举流俗其弗违。蓬瀛返乎故居兮，讵尘世之可縻？荣华溘其朝露兮，公｛令｝［含］笑而奋飞。○16悟庄生之微言兮，齐死生于无涯。苟予怀之既达兮，奚惆怅而共悲。酹清尊以长啸兮，诔盛德于旒旗。破群迷于当世兮，旷悢悢而不疑。（47）
○1○2○3○4○5○6○7○8○9○10○11○12○13○14○15○16据贞一斋稿卷一（适园丛书本，31、32、33、34）改。
择交铭（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
蛇毒有形，触之斯至。鸩毒有名，饮之斯毙。弗触弗饮，虽毒莫致。人而不仁，甚于兹类。轻言托交，藴毒孔炽。妒妇是媒，狡童是肆。我心｛坦｝［怛］兮，○1宁不斯畏？戒之戒之，书绅以识。（12）
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，9）改。
真拙斋铭（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
圣门之学，六艺为先。良工教子，箕裘是传。为学为工，维巧斯得。繄厥拙人，其何能格？用拙存道，拙非其真。用长用大，先哲攸陈。庄生寓言，方叔玩世。苟以为真，亦｛维｝［惟］斯戾。○1惟巧为诈，薄俗日滋。不有真拙，孰矫其非？余子名斋，真拙是扁。于以铭之，勖哉无腼。（32）
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，23）改。
俨斋箴（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
行中书省都司张君资深甫，扁燕居之所曰俨｛哉｝［斋］。○1清（33）江范德机为篆二大字，眉山刘损斋记之，广信彭幼元为之铭。资深不鄙，征予言，遂作箴以献，亦古者朋友切切偲偲之义云。古之君子，有德有言。威而不猛，望之俨然。吾友张君，师必先贤。视听言动，无党无偏。以俨名斋，肃恭是蹈。外虽俨然，温其无暴。苟失厥中，不几乎傲。虽有昌言，人孰吾告？正襟危坐，惟俨若思。所思伊何？政化是裨。张而不弛，文武不为。操之有道，实俨之宜。肃肃张君，保兹令德。匪惟色庄，必正必直。受命咸宜，匡此王国。野人献箴，敢簉三益。（34）
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，24）改。
北海释（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
四海其东与南者，密迩中国，人得以耳目接也。西海虽远在万里外，而驿使贾胡时或至焉，惟北海不闻所在。孟子云：伯夷辟纣，居北海之滨。是则指古之孤竹，秦、汉之辽西，今之永平而言，实东海也。今考夫大碛以北、金山之东，水皆北流，赴大泽中。大泽绵亘万里，蛇龙居之，蒲苇生焉。舟车不通，姑莫有絶泽而北者。然则大泽之外，海之远近不可知已。金山之西，水皆西流，经诸藩絶域，咸会于西海云。（10）
和宁释（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
和宁即哈剌禾林，乃圣武始都之地，今岭北行中书省治所，常以勋旧重臣为之。外则诸王星布棋列，于以藩屏朔方，控制西域，实一巨镇云。（11）
八番释（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
八番宣慰司都元帅府治顺元，统八番安抚司，番各有府、州、军名。复有顺元宣抚，统蛮夷部落长官十数处。播州宣抚统黄平府，思州宣抚统镇远府，又各有部落长官。葛蛮、都云、永顺、南丹安抚、金筑府，又各有所统州、县、部落长官无虑数十百处，皆溪洞险阻，地窄而名猥多，兹得以略。（11）
两江释（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
｛邑｝［邕］州之西曰左、右两江，○1北接八番，西抵云南，南距交趾。地方千里，列田州、来安、镇安、思明、太平路军民总管府，分统州五十余、县二十余。絶长补短，州不能百里，或一二十里，皆溪洞险阻。非有城池兵甲，又非有贡赋、徭役之奉也，地窄而名猥多，兹得以略。（11）
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，8）改。
雷说（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
雷之兴，隆隆焉。其甚也，轰轰焉，虢虢焉。其震于物也，奄焉以灭，靡焉以碎，不疾而速，不见而彰。其为神也，审矣世之言。震于人者，则曰：是为恶者，恶稔，帝怒，故使震之。予曰：不然，今夫牛马畜兽蠢然无知，或震焉，是不必为恶而后震也。或曰：此释氏所谓轮回果报者，昔尝为人恶，未罚，今其形兽也，心固人也，故震之。予曰：是大不然，今夫木石偃然无情，或震焉，又岂为恶轮回者耶？人之生百行，莫先于忠孝。世之不忠其君，不孝其亲，滔滔者皆是，曾不斯［震］，○1顾乃及无知之畜兽、无情之木石耶？是必不然也。然则其震于物者，果何为者耶？予曰：雷者，阴阳之气，磅礴奋激，固天地之怒气也。惟人与兽，或感恶气以生，复丁是气，震以灭矣，木石适遭其逢耳。作雷说。（12）
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，9）补。
星命者说（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
世有星命者流，其法：列十二宫，定太阳躔次。以人之生时，从太阳宫推知命纬之所在，又推而知限之所至。其主则日、月、五星，益以罗睺、计都、紫炁、月孛，曰十一曜。推其躔次、喜怒、命限值之，而知穷通、寿夭焉，谓之五星。以人之生年、月、日、时，配以十干、十二枝，由始生之节序先后，推而知运之所值、五行生克、旺相死絶，而知吉凶祸福焉，谓之三命。挟斯术以游于通都（18）大郡，下至闾阎田里，比比皆是也。予客京师十有五年，所见名动公卿者数人。自谓人之死生、得失，悉能前知，断以年月，无毫髪厘少差。荐绅交相荐誉招致，赂遗殆无虚日。轻裘肥马，光采照地，由是而获禄仕者有之。时予居道宫，甚无事，旦夕与之游处。因举平昔所记贫富、贵贱、存没、年命凡数十以质之，十不一验焉。予固疑之，久而得其说焉。其见遇于公卿也，推之则曰：某时迁，某时相，某时受上赏，寿八十。余若干，或踰七十。其见接于常人也，推之则曰：某时获财，某时成名，某时大显，寿如前所云。闻者莫不欣慰，历岁时间，数十百人中幸而有验者，则奔走相告，语曰：某术士，神人也。由是而名声日彰，游从日广。其不验者问之，则曰：今虽未验，当在某时。其人益信之，日夕延颈以俟其至期，复不验，问之，则曰：非吾术之疏也，若生时之误也。或语他人曰：某之命贫且贱，或不能至大官。问予以富贵何时？予嗤其不自量也，惧其怒且骂也，则姑应之曰某时富贵。今而不验，乃求之于余，余岂司富贵者哉！公卿岁有诛者、［死者、］谪者、左迁者，○1咸（19）未闻其前有言焉。及是而问之，则曰：吾固知其然也，彼方赫赫有位，吾敢昌言以贾祸哉？听者不察，遂以为神。呜呼！虽其挟诈规利，亦患得患失者有以成之也。患得者惟恐其言之不吾与，患失者惟恐其言之不吾固，遑遑焉，汲汲焉。惟命之推术者，揣知其如是，则累千百言以谀之。其既也验者恒少，诞者恒多。少者扬之，多者藏之。为之者，则洋洋然自得而无愧矣。然则其何以矫之？曰：君子居易而已。（20）
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，14）改。
赠陈明元数学说（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
金川陈明元得尧夫数学游江湖，访余豫章客舍。议论英发，颠倒坎离，衡从古今，亹亹可听。余曰：元未易明也，子能明元斯元矣。且夫数之为学，本于易，元之为说，出于老、聃。易与老，皆圣经也，而其说则异。今子言数而征诸元，得无戾乎？曰：参伍错综，通其变，极其数，齐小大，辨吉凶，非易传所云乎？无名天地之始，有名万物之母。无以观妙，有以观徼，同出异名，同谓之元，非老氏所云乎？用有万变，其体则同，言有万殊，其至则一。余极元以明夫道，穷理以衍夫数，何戾之有？噫！子之说诚是矣。虽然，吾闻数之为道，范围天地，曲成万物。成变化，行鬼神，舒之则周流六虚，卷之则洗心退藏。非若今之言数者，拘拘于吉凶祸福，逐逐于声利得丧也。以是为元，恶得不戾？夜气寥阒，月影在窗。味羲易之微言，参老氏之元旨。当有悟入尧夫之学，庶乎其有传矣。子勉旃。（33）
榕说（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
百粤之地有木焉，魁梧偃蹇，蓊郁霮对。大或十数围，高百余尺。始见以为荆扬之豫樟也，迫而视之，横柯曲干，樛斛乙耴，枝间垂丝至地，輙复为根。久益长大，根干连络，至有一本数十株，大蔽十亩者。问诸其人，曰：榕木也。冬夏恒青，地暖所宜，若岭北繁霜雪，则不能植矣。予心异之，曰：是大可为梁栋，小可为欂（41）栌。构大厦需良材，中州未之有也。行昭、梧间，有根株摧仆、枝叶委积者，泥沙汩其外，蝼蚁坌其中。匠者莫之顾，樵者莫之取也。私怪而问之，则曰：是木也，其大蔽天，鳯凰不栖焉。其深彻泉，虬龙不亲焉。妖狐鬼魅之所凭依，毒虺之所穴藏，人莫敢睥睨者。今也幸而为雷所震。为材则脆瘣而速穘，为薪则涾洽而含洳，无适可用。斯亦控于地，与粪土俱腐而已耳。予于是有感焉：不仁而在高位，豪猾与游，逋逃与归。上以罔其君，下以贼夫民，神怒而不知，人怨而不恤。其不为百粤之榕木而踣于震雷者，几希吁！（42）
答族孙好谦书（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
来书云：今秋又不复就试，非有他求异于人，知命之穷而安之耳。辞意详雅，勤勤恳恳，惟以进德修业为事。此诚求益者，非欲速成者。求之于当世，未易多得，况吾宗乎？数十年来，吾宗衰微，倒指男子，不满百人。亲笔砚者，仅十数人。阳初兄种学积文，雄深博雅，年踰七十，其无意于人间事，固所宜。然云章弟家学有传，声华藉甚，居贫不能自振。年少而行纯，业精而资厚者，惟好谦耳。仁宗皇帝即位之七年，诏天下举进士，好谦实与（20）是选。明年，战艺于京，屈于人而归。［时予有荆、襄之役，弗及见也。］○1延佑七年，圣天子龙飞，策进士如旧制。予留京师，意好谦必遂成名。｛后闻｝［是冬，乡里人来云］好谦以星命者言运限未通，○2不就试，予甚疑之。去年南归，｛相｝会［于家庭，以｛时不复以｝［已］往事［不复］相询［相勉］。○3今详来书，［不知］所谓命者，○4果性命之命欤？抑星命之命欤？若性命之命，则游于草庐先生之门［殆将］十年，○5讲之熟矣。若星命之命，斯惑也已。夫星命之说，始于［何时，非］唐李淳风、袁天纲［耶？淳风、天纲事在青史］，○6言人休咎，若合符契。自是［厥后］，○7寥寥七百余年，岂天生二人，亦犹麒麟、鳯凰千百年乃一见耶？今之［所谓］星命［者，断可知已］，往往揣度［人意，牵合］附会，○8以媒悦于人，以图利其身。人［之］所趋，｛则｝誉［而进］之，人［之］所背，｛则｝阻［而絶］之。○9所谓吉凶、祸福如响［应声］者，○10求十一于千万，吾未之见［其能李、袁］也。○11昔柳浑童艹时，有巫告之曰：若［之］命夭且贱，［幸而］为释可以逭死，○12位禄非若事也。浑［之］父、兄［亟夺其业］，○13俾从巫言。浑曰：性命之理，圣人罕言，巫何［为能］尽之？○14学益专，卒为唐名相，终上寿，世禄不絶。此已然之事也。好谦知足以明理，学足以剔伪，于星命之说奚信之深、守之笃［如是］耶？○15今夫人有疾病，必求医药［以疗之］。○16设有星命者，谓寿命不可延，［将］遂信之而屏药饵，○17坐待其毙耶？将听命于医，以全其（21）生耶？此理昭然，无足疑者。虽庸人、孺子皆能知之，孰谓读书学道者，反泥于是乎哉？且思本之所以相勉就试者，非为干禄以荣其身，以及其亲与宗族也，诚以古之人学圣人之道，非独善其身而止耳。将推而广之，以施于天下国家也。好谦之为学实专且久，而就试又二科，其终惑于星命之说，而无意于是乎？其务积之深且厚，而后为之，姑以是为说乎？区区之心，好谦亮之而已。教门小厄，重厪慰问。学道者，不以外物累其灵台，好谦知我，必不为是戚也。夏秋来，弱质多病，俗事满前，甚无聊赖。得书黄昭然易斋说后一篇，真起予者，比［去］年所见盛制，○18此作超诣矣。入山以来诗文，姑录十篇同至，幸相与讲明之。新凉宜向学，勉旃毋怠。（22）
○1○2○3○4○5○6○7○8○9○10○11○12○13○14○15○16○17○18据贞一斋稿卷一（适园丛书本，15、16）补、改。
广海选论（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
五岭之南，列郡数十、县百有一十，统于广、桂、雷三大府，自守、令至簿、尉，岁遣郎官、御史与行省考其岁月，第其高下而迁之，谓之调广海选。仕于是者，政甚善不得迁中州、江淮，而中州、江淮夫士一或贪縦不法，则左迁而归之。是选焉，终身不得与朝士齿。虽良心、善性油然复生、悔艾自新，不可得已。夫如是，则孜孜为利，旦旦而求，仇贼其民而鱼肉之。其志则曰：（42）吾知丰吾财、利吾子孙而已，抚字非吾事也。吾身之不能恤，庸讵知夫吾子若孙，不资是而获仕于中州乎？部使者每至，必相语曰：某郡瘴疠甚，业邑猺獠杀人，某使者行部几不免焉。则巧计而趋避之。民之冤痛号呼者，终于无所愬而止。故地益远而吏益暴、法益隳，而民益偷。甚则疾视其上，构结徼外蛮夷，凭陵郡邑，贼杀长吏之祸成矣。是法也，行之且五十年，大府知之而莫之言也，言之而莫能变也。今之论者，必曰：世皇混一区宇，法制具兴，远迩无废，大小不遗。后之人循守，犹恐弗及，敢轻议乎？呜呼！世皇之制，岂端使然哉！法无不弊，弊则必更，明王治天下之要道也。夫以海隅之于天下，犹爪髪之于人身也，虽微且末，或拔焉、或折焉，则举体为之不安。遐陬僻壤，一夫不获，其所撞搪叫呼，扇动远近，中州、江淮之氓庸独安乎？昔者李唐之制：重内轻外，班生入朝，以为登仙。赵宋之法：远近适均，偏方一隅，无足多论。然则今日之事，将奚师？曰：圣人一视［而］同仁，○1笃近（43）而举远。（44）
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，31）改。
河源録（元史卷六三地理志，中华书局标点本）
河源在中州西南，直四川马湖蛮部之正西三千余里，云南丽江宣抚司之西北一千五百余里，帝师撒思加地之西南二千余里。水从地涌出如井，其井百余，东北流百余里，汇为大泽，曰火敦脑儿。忽阑河源，出自南山，其地大山峻岭，绵亘千里，水流五百余里，注也里出河。也里出河源，亦出自南山，西北流五百余里，始与黄河合。（1564）自浑水东北流二百余里，与怀里火秃河合。怀里火秃河源自南山，水正北偏西流八百余里，与黄河合，又东北流一百余里，过郎麻哈地。又正北流一百余里，乃折而东流二百余里，又折而正北流又一百余里，又折而东流，过昆仑山下，番名亦耳麻不莫剌。其山髙峻非常，山麓绵亘五百余里，河随山足东流，过撒思加阔即、阔提地。河过阔提，与亦西八思今河合。亦思八西今河源自铁豹岭之北，正北流凡五百余里，而与黄河合。哈剌河自白狗岭之北，水西北流五百余里，与黄河合。自哈剌河与黄河合，正北流二百余里，过阿以伯站，折而西北流，经昆仑之北二百余里，与乞里马出河合。乞里马出河源自威、茂州之西北，岷山之北，水北流，即古当州境，正北流四百余里，折而西北流，又五百余里，与黄河合。（1565）自乞里马出河与黄河合，又西北流，与鹏拶河合。鹏拶河源自鹏拶山之西北，水正西流七百余里，过札塞塔失地，与黄河合。折而西北流三百余里，又折而东北流，过西宁州、贵德州、马岭，凡八百余里，与邈水合。邈水源自青唐宿军谷，正东流五百余里，过三巴站，与黄河合。又东北流，过土桥站、古积石州来羌城、廓州构米站、界都城，凡五百余里，过河州与野龎河合。野龎河源自西倾山之北，水东北流凡五百余里，与黄河合。又东北流一百余里，过踏白城、银川站，与湟水、浩亹河合。湟水源自祁连山下，正东流一千余里，注浩亹河。浩亹河源自删丹州之南删丹山下，水东南流七百余里，注湟水，然后与黄河合。又东北流一百余里，与洮河合。洮河源自羊撒岭北，东北流，过临洮府凡八百余里，与黄河合。自洮水与河合，又东北流，过达达地，凡八百余里。过丰州、西受降城，折而正东流，过达达地古天徳军、中受降城、东受降城凡七百余里。折而正南流，过大同路云内州、东胜州，与黒河合。黒河源自渔阳岭之南，水正西流，凡五百余里，与黄河合。又正南流，过保徳州、葭州及兴州境。又过临州，凡一千余里，与吃那河合。吃那河源自古宥州，东南流，过陜西省绥徳州，凡七百余里，与黄河合。又南流三百里，与延安河合。延安河源自陜西芦子闗乱山中，南流三百余里，过延安府，折而正东流三百里，与黄河合。又南流三百里，与汾河合。汾河源自河东朔、武州之南乱山中，西南流，过管州、冀宁路汾州、霍州、晋宁路绛州，又西流，至龙门，凡（1566）一千二百余里，始与黄河合。又南流二百里，过河中府，遇潼闗与太华大山绵亘，水势不可复南，乃折而东流。大概河源东北流，所历皆西番地，至兰州凡四千五百余里，始入中国。又东北流，过逹达地，凡二千五百余里，始入河东境内。又南流至河中，凡一千八百余里，通计九千余里。（1567）
与欧阳南阳书（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
昨令侄来，辱书知太夫人即世。悤卒奉状申唁，不敢以他辞紊孝思。相距无三百里，甚欲一见，开我茅塞，夺于多事，未能也。孟子云：劳心者役人，劳力者役于人。又曰：无君子莫治野人，无野人莫养君子。儿童时（22）读此书，知劳心以治人者为贵，而劳力以养人者为贱也。仆客居京师时，抗尘走俗，足下所见，未尝不以劳力为愧耻，尝思高蹈远引，亦足下所知也。然而心甚安闲，冬春之夜，必然灯读书，夜分乃寝，率以为常。三年来，眼渐眵昏，此事始废。去年承恩，洒扫玉隆，意谓晨钟暮鼓之外无一事役心，惟当读书学道以自怡悦耳。入山以来，田园芜秽，仓廪嗷嗷待哺者，日数百人。执事者，类皆闟葺龌龊，苟度岁月，无毫髪公勤心。一旦更张，惧骇观听，依违与处，事事旷废。抉隠剔蠧，事随日生，每拨冗开卷，读未竟一篇，即俗子满前，喧嚣盈耳，形劳神罢，未有如斯之甚者。曾不若居京师时，劳力而息心之为愈也。足下气刚而行纯，学博而才赡，长篇短章，浩若河汉，铿如金石，仆素所敬服。异时常有所作诗文，每欲举似，及见佳制，輙羞缩不敢出。因又得发我蒙鄙，信乎友直、友谅、友多闻益矣。违离二年，僻处丘壑，既自远于缙绅先生，凡所交游，未见如足下者。疑义无所于析，固陋无所于资，取之而莫予益也，作之而莫予正也。足下知予心乐（23）乎否也？春中过我，胡乃食言。秋风萧萧，益增企慕。江西大参公迈先生、提举损斋先生、宪幕德机先生，理学精微，作古文、行古道，追配古人者，学者之宗师也。足下不为思本来，宁能不为诸公一来乎？来示云：左丞杨公、参政佟公，会间拳拳于仆，自顾空疏，何以得此于二相？岂足下平昔揄扬之至耶？客秋道古、洪二相皆已去位，今春得之传闻，相继化为异物矣。可悼，可悼。近会省宪诸公，知中朝名贤升擢之详：成甫太常同佥，伯生翰［林］待制，○1可与中书检校官，溉之丞相长史，文苑监察御史。凡此数公，皆足下所厚善者，闻之必为之弹冠也。寿体多疾，谓已服雄附五十余只，鹿茸一斤。一见惊骇，此二者性极燥烈，固尝与足下论之。人之初生，禀受元气，有强者、弱者。强者血气盛壮，弱者血气衰微，盛壮者少疾，衰微者多疾，理固宜然。不幸而遘疾，则必假药石以疗之，疾退则已，未闻药石可以补益元气，如｛梁｝［粱］肉多食也。○2大抵南方之人，质弱者多。仆素弱者，多疾，往岁为庸医所误，服雄附二十余只。初亦无他，逾年疾作，徧身疼痛，溺赤如血。（24）越十旬，他医进木香流气，饮百余服乃疗。初无燥热之剂，皆平剂也。前年冬有疾，又为庸医所误，服雄附十余只，疾益增。天启其衷，悉屏去热剂，进木香流气，饮又百服，乃疗。足下盖亲见之。自是厥后，燥热如雄附之属，絶口不服。二年中，乃无疾，此已试之效也。足下理性甚明，卫生之道胡为迷复？余惧子之服弥多，其发也迟，而害弥甚也。今虽无他，后将噬脐。平生知己，莫如足下，故不敢不尽忠言，惟高明其图利之。（25）
○1○2据贞一斋稿卷一（适园丛书本，17、18）补、改。
舆地图自序（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
予幼读书，知九州岛岛山川，及观司马氏周游天下，慨然慕焉。后登会稽，泛洞庭，踪游荆、襄，流覧淮、泗，历韩、魏、齐、鲁之郊，结輙燕、赵，而京都实在焉。繇是奉天子命，祠嵩高，南至桐栢，又南至于祝融，至于海。往往讯遗黎，寻故迹，考郡邑之因革，核山河之名实。验诸滏阳、安陆石刻、禹迹图、樵川混一六合郡邑图，乃知前人所作殊为乖缪，思构为图以正之。阅魏郦道元注水经，唐通典、元和郡县志，宋元丰九域志，皇｛天｝［元］一统志，○1参考古今，量校远近。既得其说，而未敢（9）自是也。中朝夫士使于四方，冠盖相望，则每嘱以质诸藩府。博采群言，随地为图，乃合而为一。自至大辛亥，迄延佑庚申，而功始成。其间河山绣错，城连径属，旁通正出，布置曲折，靡不精到。至若涨海之东南、沙漠之西北，诸番异域，虽朝贡时至，而辽絶罕稽言之者，既不能详详者，又未必可信，故于斯类姑用阙如。嗟夫！予自总角，志于四方。及今二毛，讨论殆徧。兹其平生之志，而十年之力也。后之覧者，庶如其非苟云。（10）
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，7）改。
送李士元秀才游学序（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
士生于今之世，不汲汲于进取，惟惧乎德之不修、学之不讲者，是可尚矣。至治三年，有司遵旧制举进士。凡明经义、工文辞者，莫不奋迅鼓舞，由里胥籍其姓名、行业上于县大夫，县大夫上于府州守，府州守上于省、宪二府，乃就试焉。二府定其可举者，升于朝，礼部总诸道之所升［更］考试之，○1加察详焉。拔其尤者，以贡于天子，中书定其差等而官之。不十年，服金紫者前后相望，去贱贫而即贵富，无先于此途者。宜乎为士者，遇斯时而奋迅鼓舞也。旴江李先生士元（17）挟策西游，访思本于玉隆。睹其貌粹然，接其言温然，得其所为文雄深闳大、博雅奇正。其辩明其旨，远非潜心圣学未易到也，以是而取高科，不啻俯拾地芥，方且仆仆行后，邈乎不以为意，是岂异于人情哉？生之言曰：昔者颜、曾大贤，得圣人而师之，乐乎道不以穷困婴其心，足乎己不以利禄移其志，吾心诚慕之。吾将徧游大人君子之门，又恶知乎无进吾以道如颜、曾之遇者耶？呜呼！生可谓志于道者矣。方今圣君、贤相求贤如不及，若生之才，其不遗于山泽也审矣。于其行，姑以是赠。（18）
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，12）补。
送数学柳茂林序（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
数学之行，于世尚矣。自羲、文设卦观象，圣贤间作，演以十翼。至宋，｛布｝［有］麻衣、希夷、尧夫探颐索隠，○1发挥尽矣。异时予客京师，公卿间言数学，必以长沙鲁叔宁为称首，予不及知也。薄游庐山，邂逅清江柳茂林，实为叔宁高第弟子，推人穷通，言輙奇中。予于豫章天慵熊先生赠行诗序知之，天慵为江右儒宗，与许其言，信而有征。然则茂林虽未得比肩麻衣辈，亦见叔宁家学有传矣。吾闻元会运世之说，包罗天地，洞测古今。安乐窝废，寥寥且二百年，茂林尝有得于是否？行役悤悤，未暇请教，过我锦帷，尚与子论之。（27）。
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，19）改。
送族孙文中携墨游江湖诗序（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
墨之为用大矣，结绳始远，坟典聿兴，上而史馆纂修，下而文房赋咏，以至闾阎市井纪録琐碎，靡不资之。然而世降俗薄，苦良杂出，隃糜之法不传。上下千数百年，作者虽多，惟韦仲将、李廷珪擅名耳。族孙文中往岁遇异人，得秘法，制墨颇极精妙。予客京师，久闻之，而未见也。去年，南归，文中远游未返。至治三年冬十二月，拜予于玉隆，出囊中墨。试一用之，轻清芬馥，｛元｝［玄］光照人，○1实佳制也。质诸群公之格物者，咸谓信然，且相率为歌诗以美之。嗟夫！千里马常有，伯乐不常有。佳墨可得，萧子良、潘谷不可得。斯今尔来，乃遇赏音，所得不既多矣乎？虽然，吾犹有说，惟至诚而无息，守是道而不变，将见韦、李不得专美于前矣。文中其勉之。文中字符吉，为濠州史君九世孙。自幼好学，颇能诗词，亦吾宗之可进于道者，必有感于斯言也。（28）
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，20）改。
送相师沈无庵诗序（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
世称善相者，自谓阅人贫富贵贱，言无不中，虽唐举、许负复生，不吾若也。仆南辕北辙，所见殆数十百人，率皆如是。然徐徐察之，则往往以人之礼遇厚薄为誉毁。久而验其说，未始不缪也。因疑传记不可尽信，所谓唐举、许负，亦若人之俦耳。至大辛亥，仆奉诏代祀海、岳，承传道剑江。邂逅相师沈无庵，年九十有八，出示前朝夫士、当世名贤赠行诗卷，心固奇之，言予平生得失无毫髪异。临分，又谓予自此十年当驱驰不息，一再承（30）恩。时行李萧然，杯酒之外，咸无所赠，意谓已往之说适幸而中，初不知其神也。泰定改元春暮，访余玉隆，猛忆前言，若合符契。噫！吾今乃知唐、许之术所必有，特以伪乱真，滔滔者皆是，不可多见耳。翁之寿考甲子，行且再周，方将踪游名山，阅世观象，非有道之士能至是耶？此又唐、许之所未闻者。再见何时，尚当验今日所言，为翁｛大｝［再］序之。○1（31）。
○1据贞一斋稿卷一（适园丛书本，22）改。
游庐山记（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
延佑三年冬，余行役江淮，舟过浔阳。南望庐山，烟云卷舒，积雪如昼。释舟至太平宫，因访董仙种杏坛，拜有道心渊师。游东、西林寺，问惠远、乐天陈迹。过虎溪，（38）登香炉峰。时连日阴霾，不暇周覧，信宿遂行。至治三年冬，复游太平，宿留弥旬。雪后正晴，偕鹤皐符炼师游清虚观，登天池寺。夜观文殊圣灯，访圆通大士，酌庐山第一泉，宿康王谷景德观。观距水帘洞尚十余里，欣然规往。道人云：层崖雪消，深谷石滑，穷冬多虎。不果行。游荆林市，过山南，抚渊明醉石，浴温泉。吊灵溪观三将军祠、归宗寺羲之故居，拜修静老仙，宿简寂观，观开先寺、青玉峡、瀑布龙湫。明日，当访栖仙寺、三峡桥、五老峰、三迭泉，而风雪大作，足倦兴阑，遂由星渚问舟南归矣。庐山胜游，仅得其半，不见五老峰，是犹未识此山真面目也。泰定二年春三月，奉诏芘卫｛元｝［玄］教，○1思本乘传播告江南。秋八月甲辰，次德安县。乙巳，东行入庐山，约驿人毋驰驱，逢佳山水必解鞍登临。乃经柴桑栗里，到醉石温泉、灵溪归宗，宿简寂方丈。丁未晦，次南康驿，郡守汪国良谓余：明日过五老峰下，当见寻真三迭泉。而栖贤三峡桥，亦兹山奇观，恨背驰耳。余问故，曰：郡城西北距栖贤十里，驿道当正北行，不敢迂也。九月戊申朔，至五老峰下，（39）入白鹤洞，拜文公遗像。己酉，登寻真观、五老岩，岩直观之西，矗立万仞，双剑诸峰，环拱于右。彭蠡三江，交会于左，跂若鹰扬，踞若虎视。丈人之俯东溟，仙掌之薄洪河，殆不是过也。由观之北，五峰之东，披荆榛，沿溪行可五里，得龙湫。石壁嵌空，洞户深黑，飞泉激射，寒气袭人。又东北，穷水源、转山麓，蹑巨石、攀危藤，弥高深、益峻险。曲折屡渡，战｛棹｝［掉］却立，○2架木为梁，以度陟絶者三。又十里，见石崖，高可百丈余，东、西、北峭拔无梯，惟南通磵路。仰望一水东出，宛若天潢。导者云：自古未有能至其颠者，莫知水之所从来也。经石梁下流，如烟如云，如縠如布，可数十丈。又经石梁，变态万状，日色晃曜，如泻明珠，岚光映带，如张贝锦。又数十丈，经日梁，愈近愈明，珠帘乍开，铢衣缥眇，鲛绡复合，玉佩璁琤。微风动摇，飞雾喷薄，百步内草木皆缀金珰。又数十丈，乃赴涧中，澎湃汹涌，奔雷战马不足以喻其势矣。正东一石，平、广、高及下石梁之半，游者皆憩于此，注目凝想，澹然忘归。庐山秀甲天下，而此泉甲于庐山，信非虚语。日转山阴，凛乎不可久留。道人（40）王一山候山下，具午食，已过吴章山昭德观，夜宿宝岩上方。庚戌，复到太平，会道人熊观静｛涂｝［深］洞观。○3符鹤皐抵掌话旧，自谓：庐山佳处，已得十八九。三子则曰：未见康王谷、水帘、栖贤三峡桥，终未识庐山全体也。噫！予尝观古之人，擅一丘一壑之胜者，黄、绮之于商山，晨、肇之于天台，句曲之陶，华山之陈，皆终其身而弗去。盖心与道俱，境与神会，虽被之以黻冕，享之以钟鼎，有不屑顾焉者矣。予何人斯，胶轕世故，三入庐山，幽深奇诡之遘，冥搜远覧之娱，且未之既，尚何古人之敢望哉！王事靡盬，明发遂行。姑记此以赠太平三子，无亦使庐山之佳胜无传焉。（41）
○1○2○3据贞一斋稿卷一（适园丛书本，28、29）改。
登武当大顶记（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
延佑丁巳四月壬寅，蚤作，自武当山真庆宫登大顶。初穿林莽，寻微径，可五里所，碎石硗确，坏木从衡，径（4）渐湮芜，乍升乍降。万木交错，叶或大如箕，或小如蒙茸，或直上数百尺，或檏樕扶疏，皆昔所未见，质诸野人，亦莫能尽名也。复多花蛇、土蝮，闻人声｛趣｝［輙］趋避。○1惟山蛭尤病人，藏败叶沙土中，着屦即蝯焉而上。初如毛髪，即饫人血，彭亨径寸长倍之。故行者每数步必自视其足，见亟抉去，否则流毒为疮痏，非旬月可瘳。盖山蛭多囃巨蛇鳞甲中，蛰人非山蛭比也。又七里，所缘青壁，攀藤蔓而匍匐登。返顾嵌岩幽深，草木葱蒨，惟闻水声淙淙，莫能窥其底也。咳唾笑语，山谷响应，怪禽飞翔，大如鸡鹜，小如雀鹌。光采绚烂，鸣声清越，非所尝［闻］。○2强以其声之似人言者名之，则有不空、中空，尤为异焉。灵草敷荣，多黄精、芎藭、草乌、大黄之属。又七里，所至下天门，峭壁如削，辫竹繋其颠，缒而下约可六丈余。侧足石磴间，援竹而上，始也惧而颤，中也勇而奋，既至也，则恬而嬉。天门砥平可寻丈，两石对立，上合而中通，谓之门。亦宜至此，山蛭蛇虺，皆无所见矣。山志云：是为太安皇崖、显定极风二天帝所治。复上五里，所为三天门。其势视天下门差平（5）夷，而从广倍之。乔松怪石，天风｛冷｝［泠］然，○3长萝卷纾，芬芳袭人。过此以往，无复甚峻，亦缭绕百转。又数里，乃至絶顶，砻石为方坛，东西三十有六尺，南北半之。中冶铜为殿，凡栋梁、窗户靡不备，方广七尺五寸，高亦如之。内奉铜像九，中为｛元｝［玄］武，○4左右为神父母，又左右为二天帝，侍卫者四。前设铜缸一，铜炉二，缸可盛油一斛。燃灯、长明炉，一置殿内，一置坛前。四望豁然，汉水环均州若衣带，其余数百里间，山川城郭皆髣髴可辨。俯视群山，尽鳞比在山足，千态万状，如赴如挹，如听命待役焉者。天宇晃朗，风景凌厉，或云率以五鼓，东望日出，尤为奇观。则又非徒泰山、天坛、衡岳之为，然惜怯露宿，未暇验其说也。盘桓久之，乃逡巡而返。至真庆，午阴微转，大率为里仅三十。而真庆下至分道口，平地又二十有五里云。（6）
○1○2○3○4据贞一斋稿卷一（适园丛书本，3、4）改、补。
圣治太平宫神龙记（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
至治三年冬十一月，予被｛元｝［玄］檄，○1至江州圣治太平宫。宫中人为予言：去年夏秋之交，霪雨弥月弗解。乃七月十二日夜二鼓，宫之东山，相距可十里所，有龙出焉。破仙公塘，并北山，缘涧而西，过深秀堂。欧阳道士方寝覚，山水骤至，室中汩汩有声。抚床，水已及席，亟揽衣起，将呼同居人走｛辟｝［避］，○2忽睹窗外红光绚烂如昼，流黄气袭人。欧阳心知其龙也，即屏息立水中。俄顷，光灭水退，又西过云无心堂。堂之北，叠石为墙，甚坚壮，至则彻底冲决。又西坏墙壁，经漆工万荣甫兄弟（25）寝室中，覚水及｛膺｝［肤］，如温汤。○3方惊起，有物若巨木拂床而过，红光闪烁，夺人目睛，瞬间已在户外。异香芬馥良久，又过斋堂后，循檐而西，檐十楹中一柱独摧毁，意其微转身所｛蠲｝［触］也。又过一［空］室｛屋｝，○4坏东西壁而出，逾竹林，则及涧中矣。旁一室有锻者胡道士，奉母偕寝其中。暴涨及席，窗外红光，皆如欧阳所见。又西至宫前，过｛期｝［朝］真桥涧南，○5酒家篝灯未灭，儿啼咿嗄。遂违而北去，经田中，曲折［复］西，○6乃入大溪。明日，视所经行，草木咸无所伤，惟流黄气，经日不散。予师桂心渊弃絶人事，修道兹山，二十年不他适，主深秀欧阳。师时趺坐别室，惟所见与欧阳同。予师生平无妄语，是可信也。吾闻龙必居深山大泽，人迹罕至之地，积数百千年，时至气化，乃乘风云雷雨，而徙居长江、大海焉。然其名有二：曰神龙，有应龙。其应有二：曰瑞，有妖。其居也，休征备至，人和年丰；其出也，不犯人畜，无损室庐；其在江海也，岁为霖雨，以泽万物；斯神龙也，瑞也。其居也，沴气所感，灾害并臻；其出也，发屋拔木，伤人害稼；其在江海也，岁大旱若罔闻知，日以覆舟杀人、（26）磨牙吮血为事；斯应龙也，妖也。今是龙之出，恂恂若畏辟然，其为神龙瑞应也审矣。易不云乎：见龙在田，利见大人？传曰：二与五应大人者，君德也。飞龙在天，同声相应、同气相求之谓也。方今天子龙飞，异人间出。吾知夫是龙之瑞之应，贤主人宜当之，见宣室承龙光不远矣。是为之记。（27）
○1○2○3○4○5○6据贞一斋稿卷一（适园丛书本，18、19）改。
故保和通妙宗正真人徐公［德明］（懋昭）行述（贞一斋诗文稿卷上，宛委别藏本）
公姓徐氏，讳懋昭，字德明，世为饶之余干州社林里人。曾祖某、祖某、父某，俱以儒名。家积善所锺，至公而显。公生于宋淳佑庚子，总角就学，通经旨，知古今事。即喜读道书，训以举子业，则曰：是假圣人之言，为干禄之举，非吾事也。弱冠，父命之娶，輙不乐。或数日不食，乃从其志为老氏学。今赠通真观妙｛元｝［玄］应真人松隠张公，○1时管辖信之龙虎山上清宫，道愈着闻，遂俾公从之游。松隠公见公风骨不凡，即命师今开府仪同三司、辅成赞化保运｛元｝［玄］教大宗师、特进、上卿、志道宏教冲｛元｝［玄］仁靖大真人、知集贤院事，○2领诸路道教事张公。数年学成，着道士服，寔宋之咸淳戊辰也。既而，游衡、庐名山，遇异人授异书，能役鬼神、致风雨，祭星斗，弭灾沴，所至人迎候之，唯恐不及。宋故相古心江公、碧梧马公、尚书东涧汤公皆以道学名世，少所许与。公出入其门，独加礼异，时人荣之。至元丙子，开府公从三十六代天师应诏入觐。明年，天师还山，开府公留侍阙下。又明年，公远来省侍，留二岁，亟请（13）归，且曰：以清静无为之道，佐圣天子致太平，某不如师。栖迟林壑，笑傲烟霞，师当无以夺某志。遂翩然而返，纶巾葛屦，上下仙岩山水间，搜奇抉胜，将构别馆为报上计。久之，得仙源冯氏宅，撤旧而新是图。越明年，落成，栋宇翚飞，金碧辉映，象设精严，鼓钟森列，视龙虎诸别馆为杰出，名之曰仙源观。居无何，又得故里张氏宅易为观，亦如之，名之曰神翁。大殿之东庑为祠堂，岁时享祀其先世，示不忘本也。又以符水济人，获报礼，则为观置恒产，积榖至数千万斛。人或诮之，恬不以为意。值岁荐饥，饶、信之民无所得食，公则出榖贷人，或直以遗之，全活者无虑数百千计。未几，仙源、神翁俱被玺书庇卫。公乃分命其徒主之，往来徜徉其间。以开府公所授宗旨覚悟后进，参以儒术品节之故，其徒皆颕异秀发，卓为道门师范。大德壬寅，制授提点常州通真观事，锡号保和通妙崇正法师。公升坐演法，常之人争先快睹，闻所未闻。观恒产不腆，公均节委积，权其赢，为构玉皇阁，皆前所未有也。皇庆改元，制加保和通妙崇正真人，仍（14）主通真观。公拜命，喟然叹曰：大名之下不可久居，况黄冠野服之人，敢冒是以为荣乎？是岁，来归，惟以琴书、花木自娱，余一无所问。延佑丁巳，开府公寿及希年，公入侍，逾月告别，曰：师好住上国，弥千二百寿。某归老故山，不复关人事矣。至治改元春，走介致书开府公，中多微辞，意复慷慨，且嘱｛元｝［玄］教嗣师吴公全节，○3以报国事师为第一事，大类诀别语。夏五月庚寅，居仙源丈室，以微疾屏药饵。越三日癸巳，翛然而化，春秋八十有二。远近闻者悲怆，曰：是呪符水以卫我者，是储榖以食我者，今亡矣。夫公天性孝友恭俭，事师如父，待其徒犹子。虽命为真人，秩视二品，以开府公为之师，其徒登金门、绾银章者｛曾｝［层］见叠出。○4公恬处其间，草衣木食，无异昔时。户庭授受，语默以道，森乎其相承，焕乎其相辉，人莫能窥其际也。不龌龊为世俗小，谨居乡里。未尝乘马，齿益老，步履如飞。接婣朋，尤称信厚，人有急，力振之。或悖理伤道，必奋怒挥斥而后止，人亦惮之而不敢为也。呜呼！古之君子，道德充于内，仁义施于外，致君泽民，故天下后世闻（15）其风而景慕之。今公寄迹老子法中，道德备于身，光于山林，仁义行于家，化于乡闾。而不求知于当世，岂易之所谓肥遯者欤？高第弟子，法师云石李公立本，尝事开府公于京师，徒孙、今赠粹文冲正明教真人秋岩陈公义高，事晋邸，著名当时，皆先公遗世为徒孙，而云仍系之者。某某以某年、月、日奉冠、剑藏于某乡里，将乞铭于世之大君子。谓思本为开府公门生，且知公最详，俾述其行。思本辞不获已，敢摭事实，次其颠末，为之状云。谨状。至治元年七月九日，成德体｛元｝［玄］贞宏远法师、杭州路｛元｝［玄］妙观住持提点朱思本状。○5（16）
○1○2○3○4○5据贞一斋稿卷一（适园丛书本，9、10、11、12）改。