○刘楚先：忆白行赋寄赠袁伯修宫允，予发都门时，宫允以白香山浔阳图赋见赠，故答之
忆昔白傅江洲城，感忆曾作<琵琶行>。高踪一去不复返，<琵琶>千载留英名。青山如旧江侵月，我今亦避南箕舌。归舟八月过浔阳，枫叶荻花仍瑟瑟。对此还令咄叹多，吾辈由来偏坎坷。葑菲自余风雨念，蒿莱其若邦家何？世路翻车真辗转，春明门外天涯远。祖道悠悠鹓鸊情，伯修劳赠琵琶卷。中允声称人共识，点染本是宫臣职。妙绘轻湘意气佳，逐夫承之生颜色。自顾糠秕在禁垣，二十八载荷帝恩。沈寘甘索长安米，骯脏不扫相公门，曾参杀人不疑盗，一旦鬼车凿空造。岂关文字占时名，总缘竽瑟难投好。寡和方惊下里非，阳春且向郢中操，戢君惠卷佩刀同，行藏况我唐贤中。平生居易窃有之，到此乐天不知穷。独愧才情不如古，缀玉联珠难比数。飘零未就长恨歌，婆娑早拟香山伍。计到章台菊节黄，茱萸满把黄金囊。不须蛮腰樊素口，渔讴社舞亦成行。檀嘈杂错流莺语，杜鹃不和猿仿徨。南山种豆东陵瓜，酒后耳热与交加。斑管虽孱岁月迥，后来或与长庆夸。高峰培塿原径庭，荣遇升沈何必论。眼前身世似君期，千载相如真慕蔺。君居筵幄晓传经，秋晖皎皎芝兰馨。我寓湓皋江水曲，商飙萧飒吹浮萍。入境怀贤画舫移，因披君卷诵其诗。感今思昔仿佛间，学步效颦聊尔为。至人不逄红裙眇，霓裳六么无音征。茫茫流波只如此，相看那得泪沾衣。[<青黎馆集>卷一]
○冯琦：送袁玉盘册封楚藩并怀乃弟倩修三首
王家台榭枕重湖，曲席亲觞汉大夫。君到楚宫逢设醴，不知曾问穆生无？
黄鹄矶头黄鹤还，至今踪迹落人间。旧曾游处难忘却，城上楼台江上山。
征帆遥指洞庭波，惆怅离筵奏楚歌。归见惠连为寄问，池塘春草还如何？[<北海集>卷五]
○邹元标：谢袁玉蟠太史
不孝过不自揣，冒干名贤，乃辱不鄙夷，赐之教言，洞肝决肠，兼赐奠唁，更辱雄文，跪而告之先灵，九原有耀。元标益信此心无内外、无人我、无远近、无古今，纤毫不隔也。
年来海内于此学有窥者，不孝方期之为仕路津梁，乃皆垂翅而归世，遂以此为诟病，岂天忌其开眼而坚其成乎？亦保任之功尚疏耶？夫学犹不离保任，此不得已为痴人面前解嘲。若真心开眼保任，更复何言，门下亦以不保任为保任耶？亦未离保任耶？亦保任犹不害为不保任耶？昔吾邑先正末年单提收摄保聚四字，不孝窃疑其神识用事，今拘儒犹以此为救命灵符，门下将孰之从？[<愿学集>卷二]
○余继登：袁太史册封楚藩
为衔恩命出明光，驿路迢迢向武昌。礼乐共瞻周太史，声名曾冠汉贤良。楚筵酒设黄金缕，郢歌吟成白雪章。何事锦云随地落，乘流知欲赋潇湘。[<淡然轩集>卷八]
○李贽：书伯修海蠡编
予读袁石浦<海蠡编>已奇矣，兹复会石浦于龙湖之上，所见又别，更当奇矣。夫学道之人，不患不放手，患放手太早耳。聪锐者易放，鲁钝者难入。岂诚有聪锐鲁钝之人哉？无真志耳，不怕死耳。好学而能入，既入而不放，则其放也，孰能御之？因为书其后，候再晤焉。[袁中道<游居柿录>卷一]
○与袁石浦
坡仙集，我有批削旁注在内，每开看便自欢喜，是我一件快心却疾之书。大凡我书，皆是求以快乐自己，非为人也。[<续焚书>卷一]
又
弟今秋一疾几废，乃知有身是苦。佛祖上仙所以孜孜学道，虽百般富贵，至于上登转轮圣王之位，终不足以易其一盼者，以为此分段之身祸患甚大，虽转轮圣王不能自解免也，故穷苦极劳以求之。不然，佛乃是世间一个极拙极痴人矣，舍此富贵好日子不会受用，而乃十二年雪山，一麻一麦，坐令鸟鹊巢其顶乎？想必有至富至贵，世间无一物可比尚者，故竭尽此生性命以图之。在世间顾目前者视之，似极痴拙，佛不痴拙也。[<续焚书>卷一]
○哭袁大春坊
独步向中原，同胞三弟昆。奈何弃二仲，旅榇下荆门？老苦无如我，全归亦自尊。翻令思倚马，直欲往攀辕。[<续焚书>卷五]
○焦竑：送袁太史册封楚府便归省觐
倚门亲梦远，分土主恩宽。岂谓一朝别，先成两地欢。缀花晴自媚，剑气晚生寒。莫以乡关滞，云霄待握兰。[<澹园集>卷三]
○书袁太史卷
道也者，不可须臾离也，可离非道也。盖上下四方各有定位，之东则离西，之上则离下，此可离也。若无之而非我，无之而非道，恶能离诸？故以迷悟作辍言者，皆非也。<诗>云「民之质矣，日用饮食」，夫日用饮食，又岂有作与辍哉？学者日用不知，不为凝滞所隔，则为聪明，所乱于是。身在高堂广厦中，日向他人寻觅佳处。又如忘己之头，狂走呼号，别求首领。古先生名为可怜悯者，莫大于此。
尝记<惟心诀>有言，全体见犹希妙悟，从来俱足，仍待功成。倘知人人寻常日用，无时不见前，无人不具足，又何必钻研故纸，强生枝节，如蚕作茧，自苦自缚？袁先生空野独步，如香象之绝俦；高岸先登，叹小狐之未济。时一过而存予，真大慈之用也。于其还楚，漫书数言，以志别绪。亭州有卓吾先生在焉，试一往讯之，其有以开予也夫？[<澹园集>卷三十九]
○王穉登：袁伯修太史白苏斋
白傅苏公总解禅，高斋怀古帝城边。谈诗己口口人受，诗偈都令侍女传。藜火分来看贝叶，玉堂口处涌青莲。香山赤壁千年事，赖尔风流称昔贤。[<南有堂集>卷七]
○汤显祖：寄袁石浦太史
蹇散之姿，天幸以金玉之游，牵拘黾勉，忽自忘其非神仙侣也。亦恃王子声在座。交知零落，倏离而去，念之怅然！在都一吏部郎相诒以散局见处，谓可燕南赵北之间，便回马首，不谓墨丝金骨，销缠四年。玉堂人颇记平昌令夜半雪中回啸否？[<汤显祖集>卷四十五]
○陶望龄：怀伯修先生近体四章
玉暑论交地，黄金讲法台。空中花自雨，句外语如雷。赤水探珠罢，春池拾砾回。端居岁云晚，愁绝北窗梅。
楚越应非异，无何共一乡。逢迎童仆惯，坐起主宝忘。剧语惊河汉，悲歌托凤凰。知音吾敢附，未讶接与狂。
清晨孤盘发，独自礼迦文。贝叶闲开帙，优昙转忆君。难忘御街月，无定越山云。泯然知何寄，津头坐夕曛。
客行常念返，车马亦生光。此去怀京国，翻如别故乡。狂谁怜浪士，病己失医王。烟水西湖曲，扁舟莫相忘。[<歇庵集>卷一]
○寄怀袁伯修
楚袁潇洒似庞公，十载交游伯仲中。尺素怀人劳强饭，一瓶饷远笑擎空。总无儿女谋身易，亦有威仪与俗同。苦忆西郊共携手，江南今已楝花风。[<歇庵集>卷二]
○得袁石浦书并枉新什志喜十四韵
失喜惊妻问，江洲远信传。入怀珠蒲把，开纸舌生莲。闹处偷颦看，幽时静忆眠。逢人随口诵，逐句费心笺。独露当阳剑，勤加最后鞭。句新诗有眼，琴古韵无弦。曩者官联暑，同时客寓燕。效颦徒竖指，失刹在空拳。射虎雄随广，飞丸富逐嫣。驽蹄虚剪拂，朽质谢雕镌。离索竟谁诉，蹉跎只自怜。法仍惭白白，讲已罢玄玄。金铸司仓佛，丹怀郭泰仙。原因风力厚，铩翮会飞骞。[<歇庵集>卷二]
○与袁石浦
谢生归已岁暮，所赍手讯百有二十日而始见，欢喜何可言？通都大邑，贤士所聚，犹有岩谷之叹，况真虑岩谷者乎？黄昭素不知何日能还都，渠如黄杨，则仆更是虎刺、山茄树也。可叹、可愧。舍弟迷谬与仆等，能诗，颇胜其兄，仆向不入此保社。昨与六休同游，为所牵缀，间或有作，旋亦遗忘。前得京信时，有志喜诗。舍弟亦锺韵，今录此佳什，秀色可玩。二令弟每讪家兄作本分诗，以仆观之，自是令弟过份耳，争怪得阿兄耶！
又
天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟梦魇未觉，人谓睡着则已，欲醒未醒，则正在梦境叫号谵呓，纯是苦趣。仆魇者也，足下虽振其手摇其足，未肯霍然寤也。欲自在得耶？忆侍雅论，时觉自心时时受益，自远胜友，转复茫然。虽苦自鞭策，较往日已加紧切，而愈求愈远不自知，其入于支离艰僻之内，此古人所以愿亲近善知识，以为胜于衣食父母也。长安如奕棋，世路日艰矣，叹叹！
又
秋间连得良讯，兼蒙厚奠，谢谢！仆比日诗学禅学俱觉长进，恨不得与吾丈面商之耳。从来诗道大明派头甚正，至我朝何李诸公，忽尔衰绝。杨用修博学多识，向甚慕之，谓其述作，必能超绝等夷，昨得其全集，其持论正与诸君等。然其七言律与五言绝句，大有佳者，所恨太似古人，遂减成色。习气所羁，要自难免。弇州诸体近郧阳者辄佳，使芟繁撮要，选作三两卷，自足传世。若未刻者，其佳可知矣。丈如抄得，乞录示。须烦无养，二生何如？[<歇庵集>卷十五]
○江盈科：饮袁太史伯修斋中
高斋列坐共飞觞，一缕天风透骨凉。盆石活如螺吐肉，阶树瘦比鹤休粮。征来旧母甘胜醴，选得歌儿曲绕梁。醉后移樽吸新月，几回卜地徙胡床。[<雪涛阁集>卷四]
○白苏斋册子引
白苏斋者，今翰林石浦袁公所为自颜其斋者也。公举丙戌进士第一，通籍金闺，为文学侍从之臣，固主上所储，需他日舟楫盐梅之用者也。夫白太傅、苏长公两君子，其高文亮节，名理玄言，固皆独拔一时，垂辉百代，而渊蓄厚抱，不究于用，为世所惜。乃石浦于两君子津津然不胜向往，直将精魂与游，若恨吾生之晚而不得与旦暮遇者。此何以解？吾尝睹夫人之身所为流注天下，触景成象，惟是一段元神。元神活泼，则抒为文章、激为气节、泄为名理、竖为勋猷，无之非是。要以无意出之，无心造之。譬诸水焉，升为云，降为雨，流为川，止为渊，总一活泼之妙，随触各足，而水无心。彼白、苏两君子，所谓元神活泼者也。千载而下，读其议论，想见其为人，大都其衷洒然，其趣怡然。彼直以世为宇，以身为寄，而以出处隐见、悲愉欢戚为阴阳寒暑呼吸之运，故见华非华，见色非色，见诟非诟，见丑非丑，大化与俱，造物以游，无处非适，无往非得，兹石浦所为寤寐想象冀旦暮遇焉者也。公既已历金门、上玉堂，称贵倨矣，然其寄兴萧远，烟霞丘壑宛然在念，直忘其身之太史而所居之玉堂也者。视草之暇，退食清燕，焚香趺坐，形神俱融，白耶，苏耶！羹墙相见，梦寐相接，盖真旷世一室，恍焉契合于形骸之外。夫人之元神无不活泼有弗然者，或牿之也。牿有二端，座俗之虑，入焉而牿；义理之见，入焉而牿。二者清浊不同，其能为牿，则若藏谷之于亡羊，均也。公静观无始，洞见故吾，湛然虚明，一无所著。何物座俗，何物义理，都归无有。犹之眼睛，一片直是空洞，沙砾金屑，两无所留。故芥粒须弥，无微无巨，当其在前，无不立见。世有用我如盐梅者乎、舟楫乎？迫而动、感而应，无象起象，无用致用，唐虞事业岂待外索哉？然则白、苏两君子能为可用而不必用，石浦不蕲于用而能为可用，元神所注，何不可了？白乎，苏乎，袁乎，其一耶？其非一耶？斋之所自为名，岂欺我哉！
公弟次君与余同官姑苏，语及其事，吴中诸公相与被之声歌，侈之图绘，烂然成帙，予因而序之如此。[<雪涛阁集>卷八]
○王衡：题白苏斋为袁太史作
古人颂风流，大雅遗典刑。道丧薄俗时，荡者蒙其名。朗朗白少傅，容与握道平。旷代眉山公，神宇更莹晶。胸次高云流，落笔春泉鸣。高云旷何际，春泉静无声。以兹廓落心，治我节峥嵘。春酒社中熟，杂花湖上明。于此最酣适，纵横说无生。曤若奔电惊，止若寒蝉停。学士淡荡人，尚友心自倾。寤寐对两公，万虑真可轻。洒落豪素契，寥寂松醪盟。熙朝寡静论，拱揖延高清。缅怀何能已，千载同此情。[<王缑山先生集>卷四]
○汤宾尹：哭袁伯修太史兼柬小修
燕市悲歌岁月徂，幽明此日泣殊途。半生侠骨无人识，万里归骸有弟扶。门掩古槐秋堕叶，烟迷孤棹夜啼乌。遗文零落名山老，事业如今属少孤。[<居东集>卷二]
○邹元标：祭袁玉蟠宫允文
天扶元化，代有名儒。匪无名儒，而多管窥。猗维先生，天挺雄姿。笃生湖湘，能自得师。真窥元始，玩心庖羲。收功一源，陋彼支离。大言小言，琳琅并垂。学成行尊，德望群推。尔我论文，迹阻形随。剖析疑义，叠奏埙篪。我母谢世，先生大慈。恤死存生，遗以此词。方望先生，为世蓍龟。胡天不愁，吾道之衰。如彼瞽者，怅怅莫之。如彼跛者，谁为持危？世道交丧，中心怅而。束刍难致，南望神驰。呜呼！身不必显，斯文在兹。寿不必永，万古维斯。身有去来，神无不之。孰短孰长，我又何悲？哀素遥将，我愧后时。先生闻乎，岂谓我私！[<愿学集>卷七]
○龙膺：哭袁伯修兄文
万历辛丑之春三月，人自长安来，闻宫坊右庶子袁伯修兄之讣。家大人率孝廉兄暨膺为位而哭。哭已，膺复为文哀之曰：悲哉，伯修兄之死也！伯修与膺齿相若，同举于乡，一缔欢于鹿鸣，而心莫逆也。家父兄遂以世世之好缔交于伯修，而伯修亦莫逆余父若兄也。莫逆云何？赋才虽殊，气相求也。音容虽旷，心相迩也。比伯修直承明广庠，而膺亦通成均之籍，则契阔谈宴，日益相欢，而意相得也。迨膺被谪，取道归，晤伯修于石浦之上，清言竟夕。已而投荒万里，别远会稀，邈不相闻，徒有劳结。然犹谓伯修有久要之言，拟卜邻武陵溪上以偕遁也。乃今已矣，悲哉！伯修何遽修文地下也？人以为伯修可以死乎？伯修秉节清亮，负性慈和，问学渊彻，其在乡国则荆之璞、楚之珩也，其在朝廷则虞之凤、岐之麟也；其在方以外，则有法中之龙与象也。以文章为楷模，以操行为砥范，以愿力为津梁，经世名世出世，伯修具矣。之人也，不世有之人也，胡可以死也！则又谓伯修以死为戚乎？伯修胸中纳大千于芥子，齐万劫于刹那，四大虽空而真吾未丧也，何戚也？则又谓伯修以死为乐乎！
伯修天性纯孝，高堂方绿发未老，而法嗣斩焉无遗，伯修奚死之乐也？悲哉伯修，膺不知涕之何从也。家父兄之恸伯修，亦如膺之为恸，又不知尊公及二仲无修小修之何如为恸也。悲哉伯修！生与二仲鼎立一代，伯于鼎为初鼎之趾，颠矣。宏鼎铉之业、奉鼎食之欢以瞑，伯修于九京优游乐国者，其在二仲乎？伯修死无可戚也。膺不能策素车如巨卿，又不能躬荐生刍如孺子。乃歌<薤露>者，六情见乎辞，知伯修之听之也，悲哉！为文若诗而哭伯修者，武陵同年龙膺也。书于左。[<重刊纶隐全集>卷十二]
○黄辉：祭石浦袁太史文[同社]
呜呼！先生之用，可康万类，而年不少假；先生之泽，何止五世，而嗣不延。盖行道有知，犹为伤悼，矧吾党乎哉！
呜呼！先生恒言，举世一梦耳，噩胡足惊，祥胡足喜？长胡足恋，短胡足惜？松生于腹恶乎荣，柳生于肘恶乎瘁，花实之有无多寡恶乎是校。世人所为慯悼先生者，不值先生一噱也，乃吾党所悼，则异于是。自颜子没而圣道晦，赖西来一脉代为吐气，今宗门冷落，复归于我。然近无大儒犹相与阴阳其间，未有东鲁西竺融为一心，酥酪醍醐混为一味，如先生所著<海蠡编>者也。嘉石投穴，金鎞刮翳，使痿盲陋儒舍杖得路，英灵衲子得游洙泗，见者闻者，咸去惊疑而得踊跃，此其功当与河沙劫石俱矣。铎音甫振，赤帜旋偃，一息古今，万人何赎！呜呼，昔人倚柱作书，旁无震霆，世且多之。先生着是书，正彻于危病，盖识悟超然，迥出情量，即天回地转，宜为不瞬。自非夙秉愿力，期续惠命，孰能待先生？先生清矣，而两弟继之，智证日进，法味沾酒，当益无穷。吾党虽不见先生以天耳通颐视，吾党将无用奋迅三时时加被之乎？[<黄慎轩先生全集选>]
○明右春坊右庶子兼翰林院侍读袁公圹志
石浦先生族哀氏，名宗道，字伯修，一字无修，以嘉靖庚申之二月十六日生。年十三，入乡校，万历己卯举于楚，丙戌举礼闱第一，笔试胪传二甲第一，改翰林院庶吉士。戊子授翰林院编修，充经筵展书官。庚寅，奉使册封楚藩，便道省觐，时先生祖母余尚在堂。辛卯，注起居，教习内书堂。壬辰，先生弟宏道举进士，予告偕归里。甲午还朝，与修国史、管诰敕。乙未，校礼闱。丁酉，充文华殿日讲官。戊戌，升左春坊左中允兼翰林院编修，管司经局事。是年典武试。己亥，升左春坊左谕德兼翰林院侍读。庚子，升右春坊右庶子兼官同。以是年九月入直遇寒，遂病泻，庚子十一月初四日卒于邸，享年四十一岁。父曰士瑜，国子生，封翰林院编修。先生乡举时，封公年才三十六。母龚氏，河南布政司左布政龚公之女，先生入乡校之二年而卒。妻曹亦早世，俱赠孺人。继室廖，封孺人。子二，长曰应泰，次日应征。女一，适今礼部侍郎刘之次子，曰启祚。皆曹出，俱先公卒。弟曰宏道，礼部仪制司主事；曰中道，国子生。异母弟曰安道、曰宁道，俱诸生。嗣子曰万龄，中道子也。将以是年十月初六日，厝先生于故居之长安里，而余适至，若有待焉。遂略述其官阅世系而为之志曰：余交伯仲，识伯子最先。性命要领，伯也实启其钥。自余识伯子来，东华之讲，石渠之直，每出入必与伯子俱。暇则射堂之月，西山之水，每游必叠骑而去。伯子所与交皆奇杰士，余用得遍识。所谈皆性命至语，一时贤士大夫竞为名理者，伯子倡也。余晚始交公二弟，欢重于骨肉。伯逝时，值二弟皆归里，独余在，经纪其事。及余西归，道玉泉，复值伯蓑期，仲来谓余曰：「弟妇初春梦伯如束装者，谓大人曰，若黄平倩不至，儿不行。大人泣谓黄太史去此不远，仲可往请。」以今事验，若合契，所谓沆交也。余未至之前数夕，季子亦梦伯与余偕来。谛视伯，乃一僧也。伯年廿二时，病，因几死。习静三年，体始复。入官，益究心玄奥。偶阅张子韶格物语，遂洞彻。谓二弟曰，紫阳非圣门嫡也，其于溓洛，亦犹南宗之有荷泽也，遂着<海蠡编>以发其旨。生平嗜白苏书，兼慕其人，遂颜其斋曰白苏。胸中浩浩如万顷波，而临事修谨，不失分寸。与人虽隶卒亦饮其和，而屏迹权贵，不假人尺素书。工为文而薄著述，登华途最早而侣空寂，居平爱闲适不事事，一旦居启沃之任，虽尽瘁不垠，年才四十一而负公辅望，群乡之士相与翕然而祀之校。先生之为人，不知于郭有道，何如也？伯行业直有传，又以荫，谥皆合格。他时当有谱说，姑之其略云。
万历壬寅十月朔，春坊庶子掌司经局事社弟黄辉撰。[(是文由公安县文联主席李寿和先生提供)]