孟子的老师
孟子的老师是孔子的孙子孔伋。严格来说，孔伋并非是孟子的直接授业恩师，而是孔伋的门人再传孟子。孔子生儿子孔鲤，然而孔鲤死得早，而且还死在孔子之前，所以孔子的衣钵传人成了孔伋。
孔伋和孔子一样，也是鲁国人，字子思，生于公元前483年，卒于公元前402年，去世时八十二岁。他和孔子、孟子、颜子、曾子共称为“五圣”，由于他和孟子、颜子、曾子又一起配祀于孔庙，所以又被成为“四配”。现在对于孔伋的记载很少，他的生平事迹已经很难考证。据说他曾师事曾子，孟子是他的再传弟子。根据《孟子》中记载，孔伋曾鲁缪公、费惠公等人尊为贤者，将他视为老师，但终其一生，也未被取用。
在韩非子的《显学》中认为，自从孔子死后，儒家学派分成了八个派别，而孔伋正是这个八个派别的其中一个。
在《史记》中说，四书五经的《中庸》正是孔伋所作。《汉书·艺文志》中说，孔伋作二十三篇，只是这些文章到现在已经基本上失传了。而司马迁认为孔伋作《中庸》，恐怕也不是他一个人写的。因为其中的文法和口气，都很类似于秦汉而非战国。
孔伋在宋代被宋徽宗封为“沂水侯”。明代，被明嘉靖皇帝封为“述圣公”。因此，后人皆称其为“述圣”。与“复圣”颜回、“宗圣”曾参、“亚圣”孟轲等人并称“四圣”。
孟子见梁襄王
孟子见了几次梁惠王后，又见到了梁襄王。这个时候梁惠王应该已经死了，他的儿子梁襄王即位。在他即位不久，孟子马上就找到了他。
两人见了面，谈了一会儿话，孟子就出来了，出来的时候，孟子说：我怎么看梁襄王这个人，怎么也不像一个国君的样子。我还没走到他跟前，他突然就问我，天下要怎么样才能安定呢？我回答说，只要天下统一了，自然就安定了。然后他又问我，那谁能让这个天下统一呢？我说，只有不喜欢杀人的国君，就能让天下统一。他又问我，谁会归附这样的人？我说，天下的百姓都会归附这样的人。大王你知道田里禾苗生长的情况吗？到了夏天，几天不下雨，禾苗缺水死了。遇到大雨，又重新开始生长，且长势喜人。你说，有谁可以阻止禾苗的生长呢？放眼天下，当今的国君中，没有不喜欢杀人的。如果你可以做到不杀人，百姓自然都会来归附你，而且还会翘首期盼你的到来。如果你真这么做了，老百姓都来归附你了，就好像往低洼处的流水一样，又有谁可以阻止这个趋势呢？
在这段对话中，孟子一如既往表达了他主张事实仁政的中心思想，以“王道”治国，针对新兴的地主阶级和劳动人民的矛盾，提出了解决方法。在孟子的文中，常以地主阶级的奢侈和农民阶级的苦难作出对比，表现出了其高超的谈话技巧，令人不得不折服。
孟子三迁
《三字经》里面有一句话是这么说的：昔孟母，择邻处。说的就是一个典故，孟子三迁。孟子三迁实际上指的就是孟母三迁。这个故事出自西汉时期刘向的《列女传·卷一·母仪》：孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。
孟母三迁讲的是这样一个故事：孟子小时候父亲很早就死了，他的母亲为他的父亲守节，从未改嫁。刚开始的时候，孟子的家在墓地旁边，还是小孩子的孟子经常和邻居的小孩子一起玩耍，他们经常看到大人们到坟墓前去祭祀先人时跪拜痛哭的样子。孟子和其他孩子也一样学着他们的样子。孟母看到了，就皱起眉头说：“这下去不行，我再也不能让我的孩子住在这里了。”于是她就带着孟子一起搬家。
新家搬到了集市上，而他们的家就在杀猪宰羊的附近。孟子重新结识了一群新朋友，他和这些朋友一起学着集市上的屠夫和商人的样子，玩起了杀猪杀羊和做生意的游戏。孟子的母亲知道了这事，又说：“不行不行，看来这个地方也不适合我们住啊。”于是他们第三次搬家，这次他们搬到了学校附近。在这里，每年夏历初一的时候，都有官员来到这里的文庙，跪拜行礼，互相寒暄礼貌。孟子看到这些情况，都依照着他们的样子做。没多久，他就学会了不少礼仪。孟子的妈妈看到了，才满意地点点头，说：“这才是我的孩子应该住的地方啊。”
这个故事告诉了我们，人是随着周围的环境而成长改变的，在好的环境下，可以教出好的人才。
孟子的哲学思想
孟子在古代一直并不视为是一个严格意义上的哲学家，这是儒家学派共同的弱点，就是注重思想学说，但是不善于探讨人自身的发展以及人与自然的关系，这一点的成就比不上道家学派，道家的代表人物老子和庄子都是著名的哲学家，与西方同时期的古希腊的苏格拉底、亚里士多德相比也是毫不逊色的。
孟子只是在他的言论中，偶然谈到他的哲学观点。
孟子认为人性本善，认为人都有恻隐之心、不忍之心、是非之心和辞让之心，这是他的四端学说的理论基础，但是孟子的这一观点不是要讨论人为什么天生就是善良的，而是为他的政治观点——仁政，做理论准备，是为政治服务的。所以孟子的思想的哲学性就弱了很多。
孟子也是中国最早的民本思想家，他说“民为贵，君为轻，社稷次之”，这是很伟大的思想，但是却不是很严谨的逻辑观点，孟子往往直接提出他的观点是什么，但是却不说明为什么是这样的，为什么不是那样的，而哲学是最讲究逻辑的。
孟子善于辩论，往往很轻易地就驳倒了对方的观点，他很快就能找到对方的思维漏洞，从而进行辩论。但是仔细读《孟子》，里面经常是通过寓言故事，或是很强烈的修辞手段来达到目标的，很少有很严谨的论证，即便是像名家惠施那样的诡辩也是很少见的。这好像是被孟子刻意忽略的，或者说是他的弱点，所以故意避开的一点。所以说道家奠定了中国古代社会的哲学基础，但是儒家在教育和思想方面就更胜一筹。
孟子的义利观
在《孟子》中，有这样一段对话，对话的双方是孟子和梁惠王。一开始，梁惠王发问：老先生不远千里来到我国，一定是有什么对我国有利的见解要指教了。孟子就回答道：大王为什么非要讲利呢？我们说仁义就行了。
这是孟子对于“利”和“义”的最直接的看法了。但是否孟子认为人应该一味地取义而抛弃利益呢？答案是否定的。首先，无论身处哪个年代，哪种生活环境，利益都关系到切身的利害。虽然孟子提到过“重义轻利”，但窃以为，他的原意是教导人们要在“义”的前提下才能取得“利”。他认为，“义”和“利”的冲突有三个方面：一是国家治理方面，当义和利发生冲突时，首先应该“先义后利”。二是民生方面，他认为只有当百姓都得到利益的时候，国家才有利益可言。第三是生死和利益的冲突。孟子说“生亦我所欲也，义亦我所欲也，两者不可兼得，舍生而取义也。”他认为“义”可以高于一切，包括国家、利益，甚至于生死。
在当时的社会环境下，七国之间战争不断，人们因为战乱常常食不果腹，他虽认为人民应该先保障基本的生活条件才能讲义，但民生的小利又岂能与大国之间的大义相比。只有君王首先对人民讲义，使人民安居乐业，再教化人民讲义。也就是说，义是要在建立一定的利益基础上的。
孟子在义利问题上的思想，在当时来说，是有一定的进步性的，也影响了中国数千年的文化。
孟子简介
一说起孟子，相信大家都非常熟悉，就连很多外国人也是耳熟能详，孟子是战国时代的著名人物，他的思想和政治影响深远，他是一个可敬的学者，是非常伟大的思想家，也是一个政治学家，并且他也是儒家学派的代表，孟子出生的年代是公元前的372年间，是邹人，也就是我们今天的山东邹城市人。
说起孟子大家肯定第一时间还会想到另一个圣人也就是孔子，其实虽然经常说孔孟，但是实际上孟子与孔子之间距离大概有100多年之久的历史，我们从历史文献中了解到的孟子虽然出身在平民的家庭，但却是实实在在的贵族后代，他虽然在幼年的时候就没有了父亲，而且家庭很是贫苦，但是仍然勤奋而且很好学，以致成为后世所敬仰的大思想家。孟子的很多学说都受到孔派的影响，是儒家学说里面最具有代表性的人物。
孟子一生主张推行仁政，他曾经在战国时各个国家间进行着游学，虽然没有被各个国家所采纳，但是仍然对后世产生了很大的一部分影响，推行政治主张失败后的孟子，开始退而求其次，开始进行开坛式的讲学，教授学生，曾著有闻名于世的《孟子》七篇，当然还有很多的我们都很了解的著作，其中我们比较熟悉的就有《得道多助失道寡助》等，还有孟子的许多著作都编入语文教课书里面，深得我们现代人学习和借鉴。