朱熹论语集注
朱熹，南宋理学的集大成者，号晦庵，别号紫阳。朱熹是徽州人，朱熹自幼饱读诗书，一生只走了九年的仕途，大部分时间都在四处讲学，晚年的时候，由于得罪权贵，被诬陷为“伪学”领袖。朱熹的理学思想是继孔子、孟子之后儒学发展的另外一个新的高度，对元、明、清三代儒学的发展都产生了重要的影响。
《论语集注》
朱熹一生著作无数，其著作主要有《周易本义》、《启蒙》、《近思录》、《论语集注》等。《论语集注》是南宋的哲学家、思想家，是朱熹对《论语》的注释，他是朱熹花费精力最多的一本书，是四书集注中的另外一个组成部分，其中包括的内容有：论语序说、学而第一、为政第二、八佾第三、里仁第四、公冶长第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、乡党第十、先进第十一、颜渊第十二、子路第十三、宪问第十四、卫灵公第十五、季氏第十六、阳货第十七、微子第十八、子张第十九、尧曰第二十。
《论语集注》是《四书章句集注》的一部分，是朱熹用了40年时间的用心编著，特点是以程氏思想为主，格物求理。《论语集注》既注重探求经文的本义，又注重对理的阐发，将古训与以理学融为一体，避免生涩的理解，使其对义理的理解建立在对经义的解释上，因此《论语集注》成为《论语》历史上最有影响力的一本著作，里边的注解也是最有权威和影响力的。
朱熹墓
朱熹墓位于福建省建阳市唐石里大林谷，占地200平方米，为国家重点文物保护单位。此墓是朱熹和夫人刘氏的合葬墓，外形呈穹隆圆形墓堆，所处位置在一高处，视野开阔，墓的周围有很多树木，层峦叠翠、郁郁葱葱，成为保护朱熹墓的天然屏障。
朱熹墓
关于朱熹选墓址有这样一个传说，朱熹早年做过一个梦，梦到一人告诉他：“后塘是先生葬身的最佳之地。”朱熹相信这个梦是有灵性的，预示自己一定要葬在这里。于是朱熹和弟子一起寻找这梦中所现之地，果然在建阳后塘村的大林谷找到这个和梦中一模一样的地方，朱熹大喜。1176年，朱熹的妻子刘氏去世，朱熹将妻子葬在此前找到的大林谷，等到1200年，朱熹病逝，和妻子合葬于此。
朱熹墓坐西北朝东南，背倚九龙岩，顶层为墓室，中间是圆形墓堆，周围用鹅卵石砌成圆形，后面立有石碑，此碑是康熙五十六年立，碑的标题是“宋先贤朱子、夫人刘氏墓”，墓前有供桌、石望柱、石香炉等，据考察均在明代所设，方便探访者和凭吊者祭奠朱熹。整个墓群规模不大，造型以圆形为主，很有层次，特别朴实。
自古以来，前来吊唁朱熹的人络绎不绝，朱熹墓也经过多次修葺，各个朝代都有在朱熹墓周围建亭堂，以表彰朱熹对理学的贡献。上个世纪80年代，朱熹墓被列为省级文物保护单位。
朱熹理气论
程朱理学，是中国宋朝时期程颢、程颐、朱熹等人发展的儒学流派。“理学”在中国古代又称为义理学，起源于北宋，盛传于南宋、元朝和明朝，清朝中叶以后渐渐地没落，在原有的儒学思想上，大量融入了佛教和道教的思想，是一种新的儒学，也是古代早期的哲学思想。
南宋朱熹画像
朱熹的“理气论”的核心范畴是“理”，或者称为“道”或“太极”，从中可以看出他充分利用了道家的思想。理是万物之先，是事物发展的规律，是伦理道德的基本准则。“太极”包括了万事万物之理，万物就可以分别体现整个太极。也就是说人人有理、事事有理，每一个人都以抽象的理作为存在的根据。气是仅次于理的又一哲学范畴，气相对应理来讲，理是抽象的，而气是有固定形态的，有情、有形、有状，有迹可循，从而铸成万物，它具有凝聚和可改造、创作的特性，天下万物都是理和气相统一的产物。第二个方面，理、气是有主次之分的，理为先，气在后，理具有第一性，气则属第二性。
朱熹建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，认为天理就是万物的本源。把天理和伦理道德直接联系起来，发挥了儒家“仁”的学说，认为“父子君臣，天下之定理”，有了“仁”，也就有了义、礼、智、信，这就是天理的反应。
朱熹是理学的集大成者，他的思想在元朝、明朝、清朝初期都被奉为统治阶级的官方哲学，也对后来的陆王心学有深刻的影响。
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