孔子的礼
中国素来被称为礼仪之邦，礼一直都是我们中国崇尚的文化，它代表一个国家的内涵、深度及强大。俗话说“礼尚往来”，“先礼后兵”……，礼已经成为我们中国文化不可割舍的一部分。孔子的礼一直是我们尊崇的文化，也是我国礼文化的奠基石。孔子的礼主要表现为以下几点：
孔子的礼
首先是“克己复礼”，要看一个人的文化素质修养及所谓的家教，那就要观察他平时的行为交往，礼一般都是隐蕴其之中。懂得克制自己的行为，在礼的范围内做规范的事，从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。在自尊的基础上还要学会尊重理解他人，懂礼用礼是必不可缺的，这是前提条件。
其次“以和为贵”，一个人有修养内涵还不都，在人人往来的社会环境中，以礼待人，以礼和人，特是极其重要的。家庭、社会，上至国家，最重要的就是一个“和”。俗话说“家和万事兴”，家庭和谐了，人人交往和谐相处，社会也会跟着和谐，国家就会达到一个太平盛世的境界。
最后是“以礼治国”，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的“礼”一直是他的梦想和追求，他主张以礼治人，以礼服人，反对“法治”，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。这一思想在他的种种行为中皆有体现。
孔子的“礼”一直是我们推崇的文化，“礼”从古存留至今，是一种摸不着看得到的文化。它对我们生活文化乃至方方面面都有着不可忽视的影响。
孔子六经
孔子是一位儒生，他是儒家学派的创始人，孔子在晚年时期编著了6本著作，分别是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，但是后人对于孔子与六经的说法却各不相同。有说法称六经是孔子著作的，另外一种说法则称孔子只著作了《春秋》，却只是《易》的注者，修订了《礼》和《乐》，编写了《诗》和《书》。
这两种说法一直在相互抨击，但是得出的结论是孔子在六经上都没有孔子什么事。孔子曾经有过想修订礼乐的想法，但是不要忘记了孔子是保守派，他在很多方面都是维护传统的。如果要修订礼乐，那么在一定程度上就要纠正一切偏离传统的标准与做法。
不仅如此，在《论语》中，孔子没有任何想法想要为后人著作什么作品，而且也不存在着私人著作。在古代，私人著作这个概念是从孔子之后才发展起来的。从这里可以看出孔子这个时代以至于早期的时代只存在着官方著作。在所有的文献资料中记载，孔子是中国历史上首位私人教师，但是却没有记载其实历史上首位私人作家。
而且在孔子之前已经有六经的出现了，六经的出现是整个时代的文化遗产，包括在孔子之前的整个数百年的教育基础，所以要说是孔子著作了六经显然说不过去，这是数百年的教育基础与经验的传承，这是一个时代的文化产物，从这里我们也更多的看清了孔子与六经的关系了吧。
孔子歇后语
孔子作为中国儒学创始人，后人将其故事编纂成各种形式来纪念与缅怀孔子，其中孔子歇后语就是其中一种形式。歇后语是一种特殊的语言形式，短小风趣却有十分形象，这种语言形式起源于中国劳动人民，是他们从生活实践中创造的一种形式。歇后语通常由前后两部分组合而成，前部分起着“引子”作用，后部分则相当于后衬作用，用谜语来解释就是前部分是谜面，后半部分就是谜底。前后呼应，自然贴切。后人在使用歇后语时，通常只说出前面部分，去掉后半截，然后根据前半截的意思猜出后半截，故称为歇后语。
孔子歇后语
孔子歇后语：
孔夫子背书箱—里面大有文章
孔子的一生都在学习，学无止境，他可以拜7岁的小孩为师，不耻下问，他能有此成就与他的勤奋苦学是分不开的，孔子背着书到处游历学习，后面不仅背的是书更是有其创作，通过这种展现形式来展现孔子的学识。
孔夫子门前讲《论语》—不自量力
这是一句骂人的歇后语，通过这种形式来表达不满，被骂人如果不懂其含义并不知道被骂了，这也是歇后语的魅力所以，孔子的《论语》是传世经典，在孔子面前和他聊论语，那不是不自量力，以卵击石还是什么呢?
孔夫子打哈欠—满嘴文气
孔夫子的嘴巴—出口成章
孔夫子出门—三思而行
孔夫子讲学—之乎者也
以上都是孔子歇后语，不仅如此，还有很多关于孔子的歇后语，我们后人从这些歇后语中也可以看出中国古代人民的智慧。
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