孟子语录
民为重，社稷次之，君为轻。这句话出自《孟子》的《尽心章句下》，是孟子的仁政、民本思想的核心。其后一直被人们广为传颂。孟子认为，君王和国家都是可以被更替的，但是唯一不变的，是人民。所以，对于封建统治阶级来说，老百姓的地位，比国家和君主更为重要。他认为，国君当政，应该将人民的利益放在首位，否则国家就不会强盛。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话出自《孟子·告子上》。是孟子对于义利观的核心思想。他对于“义”和“利”假设了一个鲜明的冲突和矛盾，当两者发生冲突时，应该把义放在首位。但是在这里，孟子并没有完全否定利的价值。只是把义的价值置于在利的上面。
仁者无敌。此话出自《孟子·梁惠王上》。同样是孟子对于“王道”和“仁政”的核心辩论思想。孟子认为的“仁”，分成为三个方面，第一，是减轻刑罚。第二，是减轻赋税。第三，是鼓励人民种田，发展农业。只有做到了这三点，人民才会甘心情愿来归附。而人民归附了，国家的实力才会强大，才能做到真正的“无敌”。在孟子认为，想要在战乱不听的战国时期称雄，唯一的办法，就是施行仁政。
不以规矩不成方圆。出自《孟子》的《离娄章句上》。这也是孟子对于“仁政”思想的一种阐述，是孟子“法先王”的一种理论。他认为，在推行仁政的时候，一定要制定相关的法律法规，让人民根据着法律法规行事，这样才能治理好国家。
孟子母亲
孟子的母亲孟母是中国历史上一位很伟大的母亲，她历来都被当做贤良淑德、善于教导子女的典范，受到后世的敬仰。后世为了纪念孟母，专门为她修建了孟母祠来供奉她，这对于一位普通的妇人来说是非常了不起的荣誉，同时也是对她教子有方，全心全意为子女着想的尊敬。
孟子早年丧父，全靠母亲含辛茹苦，勤俭节约把他养大，这一点跟孔子的身世很相似，孔子也是幼年丧父，不过孔子的母亲却不及孟母出名。因此孟子与母亲的关系非常好，关于他与母亲之间流传着很多故事，比如“孟母三迁”和“断机教子”的故事千古流传。孟母为了孟子的教育费尽心思，以身作则，终于把孟子培养成人，孟子能成为一代学问大家与孟母的教育是分不开的，因为父母是子女的第一任老师，父母的言行举止会对子女的思想产生潜移默化的作用。正是因为年幼时的经历，所以孟子非常强调对父母的孝顺以及他深刻认识到环境对个人成长的影响。
孟子成年后本来就尽快向他的祖师爷孔子那样去周游历国，有一番作为，但是家有老母，不忍远游，所以孟子常常除了讲学之外就是陪伴母亲，侍奉母亲，直到母亲去世之后，他守孝三年期满才开始到处游历。传说孟子不忍心母亲在黄泉路上孤独，特意请人按照自己的样子刻了一个雕像，与母亲一起合葬，为的就是能代替自己在阴间继续孝敬母亲，可见母子深情。
孟子什么学派
孟子，名坷，春秋战国时期鲁国人，是儒家学派最重要的代表人物之一，也被认为是孔子最直接的继承人，孟子是孔子的再传弟子子思的学生，被称为“亚圣”，是儒家学派中仅次于孔子的第二号人物，也是仅次于孔子的最有智慧的思想家、教育家、哲学家和文学家，千百年来，孟子的思想深深影响了中国人的思维方式。
孟子继承和发扬了孔子的“仁者爱人”和“仁政”的学说，并且在此基础上有更深入的发展。孔子的理论很多时候只是空乏的和模糊的概括，并没有具体阐述他的思想精髓，孟子通过自己的研究，将儒家思想的境界和深度都提高了一个层次，并且孟子非常善于用讲故事和犀利的笔风来进行说明。《论语》中只是孔子与弟子的对话，很多时候只是寥寥数笔，很难看懂其中的精髓，但是在《孟子》里面，孟子运用大量的故事和寓言，以及使用排比、比喻等修辞手法来进行深刻的阐述论证，这对于传播儒家思想起到很关键的作用，所以后人把《孟子》作为后世读书人必读的儒家经典之一，是很有道理的。
孟子宝贝认为是最正宗的儒家学者，因为他不仅宣传儒家思想，还十分推崇孔子，他甚至还效仿孔子也周游历国，不断为实现自己的理想抱负疲于奔命，也最后的结局也和孔子相似，都是郁郁不得志。正因为这个原因，认为常常把他与孔子一道并称“孔孟”，也把儒家学说称为“孔孟之道”。
孟子去齐
在《孟子·公孙丑下》中，记载着如下一段对话。
当时孟子离开齐国，半路上充虞就问他说：老师你看上去好像有些不愉快的样子，我记得以前您曾跟我说过，君子不应该怨天尤人的。孟子说：当时和现在的情况不一样。在华夏的历史上，每过五百年就一定会有一个圣君出现，而且伴随着他的出现，肯定还会有一个声望很高的辅佐者。从周武王到现在，算算年头也有差不多七百年了，这已经超过五百年了。按照这形势来看，这圣人也差不多该出现了。只是上天还不想让天下太平，如果上天让天下太平，像现在这样的形势，那个圣人除了我还会有谁呢？我怎么会不愉快呢？
这个故事，虽然短，但名言却很多。如“此一时彼一时”、“舍我其谁”、“怨天尤人”等。这段话表现出孟子当时的心情是极其复杂的，既有告老还乡之意，又有治理天下舍我其谁的雄心壮志。
当孟子的学生用孟子的名言来安慰孟子的时候，孟子很坦率地承认，事情是“此一时彼一时”，但是真正面临事情的时候，抱怨的情绪又有谁可以理解呢？当孟子说道天下大势的时候，也向学生解释了自己不愉快的原因。当孟子与齐宣王对话的时候，齐宣王不肯实施孟子的哪一套“王天下”的理论，孟子一下子就变得怨天由人了。然后又说五百年出圣人的推论，如果没有圣人出现，那就只能由自己来担任这个圣人了。孟子对天下有着一种责任感和使命感，所以当他说出这句话的时候，是慷慨激愤的。
孟子的诗
孟子是先秦时期的文学大家，读《孟子》一书总会被他的一气呵成、慷慨激昂、气势磅礴的辩论所吸引，所折服，他是一位不折不扣的语言大师，为我们创造出了在今天看来依然耳熟能详的常用的成语，而且孟子的很多名言都像诗歌一样朗朗上口，非常优美，常常被后人引用。
孟子非常善于运用排比，因为他因为辩论，首先就要在气势上压倒对方，比如他说“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”、“天时不如地利，地利不如人和”、“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ”等等，都是非常有气势的。
同时他还很善于用对比，想“得道多助、失道寡助”、“民为贵、社稷次之、君为轻”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”、“穷则独善其身、达则兼济天下”等等都成为后来的千古名句，常常被人引用。虽然孟子不是真正意义上的诗人，因为在先秦时代，诗歌还没有作为一种独立的文学体裁形成，但是孟子在他的论断中所运用的大量的修辞手法，把将道理的学术论文写得生动有趣，而且里面很多小故事也不会让人感到枯燥晦涩，还常常让人忍不住拍手叫绝，击掌称赞，这就是孟子的功夫了。孔子说“温故而知新”，孟子就是最好的例子，他在文章中常常把《诗经》、《礼记》、《春秋》中的语句信手拈来，可见是熟读过得，而且还能创新地为他所用，活学活用，才能有这么多经典的诗句出来。
孟子趣说
《孟子趣说》是当代的一位国学爱好者，用诙谐幽默的语言，深入浅出地论述孟子的思想，很多都带有批判的意味而且文章的笔调刻意用一种很不正经的或者说是假不正经的方式来评论，与传统的正规的学术论文刻意保持一种距离，带有一些戏说的味道，现在已经出了好几本，成为一种系列书了，在网络上受到很大的追捧。
《孟子趣说》表面上是讲的孟子的生平、孟子的故事以及孟子的思想学说，彷佛是为孟子在立传，不过孟子不过是作者笔下的一个引子，作者真正是想讨论中国古代的政治体制，试图与读者一起思考中国古代政治格局的合理与不合理之处，这个问题很宏大，但是作者却善于把宏大的历史课题用幽默诙谐的语言娓娓道来，他善于从小处着手，从批判孟子的思想学说开始，似乎在翻儒家的旧账，这个问题曾经在五四时期讨论过。
当时为了宣传新社会新思想，将影响中国几千年的儒家传统思想看做是封建糟粕，看做是落后的象征加以批判，提出“打倒孔家店”的口号，甚至有的激进分子以说中国文言文为耻，搞新文化运动，提倡白话文，这与六十年代的破四旧，有着相似的地方。但是作者很聪明，他没有落入全面批判的俗套，而且尽量用戏说的形式，故意用业余的口吻来对孟子的学说进行讨论，避免上纲上线，孟子在他笔下不再是两千年前的一个名字，而是一个活生生的有生命力的人，这一文风迅速风靡网络，成为人们探讨国学的新途径。