五灯会元-宋-释普济
殿柱昏寐间，不觉无字出口吻，忽尔顿悟。后三日，妙喜归自郡城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词。
妙喜曰：“本胡子这回方是彻头也。”住后，上堂：“高揖释迦、不拜弥勒者，与三十拄杖。何故？
为他祇会步步登高，不会从空放下。东家牵犁、西家拽杷者，与三十拄杖。何故？
为他祇会从空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔，把手共行。
若点检不出，布袋里老鸦，虽活如死。”上堂：
“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨华。
大众，这一队不唧汉，无端将祖父田园私地结契，各据四至界分，方圆长短，一时花擘了也。致令后代儿孙，千载之下，上无片瓦盖头，下无卓锥之地。
博山当时若见，十字路头掘个无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？不见道，家肥生孝子，国霸有谋臣。”上堂：
“乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。争如跛脚老云门，解道腊月二十五。
博山今日有条攀条，无条攀例，也要应个时节。”蓦拈拄杖，横按膝上，作抚琴势云：“还有闻弦赏音者么？”良久曰：
“直饶便作凤凰鸣，毕竟有谁知指法？”卓一下，下座。
育王遵璞禅师庆元府育王大圆遵璞禅师，福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里，佐懿于莆中祥云。
绍兴甲寅，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问三圣兴化出不出、为人不为人话：
“你道这两个老汉，还有出身处也无？”师于慧膝上打一拳。慧曰：“祇你这一拳，为三圣出气，为兴化出气？速道！速道！”
师拟议，慧便打。复谓曰：“你第一不得忘了这一棒。”后因慧室中问僧曰：
“德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道“是甚么？”睦州见僧便道“现成公案，放你三十棒。”
你道这四个老汉，还有为人处也无？”僧曰：“有。”慧曰：“劄。”僧拟议，慧便喝。师闻遽领微旨。大慧欣然许之。
能仁祖元禅师温州雁山能仁枯木祖元禅师，七闽林氏子。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机契。
及依大慧于云门庵，夜坐次，睹僧剔灯，始彻证。有偈曰：“剔起灯来是火，历劫无明照破。
归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前祇是这个。”慧以偈赠之曰：
“万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人？”绍兴乙巳春，﹝绍兴乙巳，应是“绍兴己巳之误，为公元二四九年。﹞出住能仁。上堂：
“有佛处不得住，踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过，脚下草深三尺。三千里外，逢人不得错举。北斗挂须弥，恁么则不去也。
棒头挑日月，摘杨花。摘杨花，眼里瞳人著绣鞋。”卓拄杖，下座。上堂：
“雁山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。”
灵岩了性禅师真州灵岩东庵了性禅师，上堂：“勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。
现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。
直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？
还相委悉么？自从春色来嵩少，三十六峰青至今。”上堂：“一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。
雪庭要识安心士，鼻孔依前搭上唇。”竖起拂子曰：“祖师来也，还见么？若也见得，即今荐取。
其或未然，此去西天路，迢迢十万余。”僧问：“人天交接，如何开示？”师曰：“金刚手里八棱棒。”曰：
“忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？”师曰：“海门横铁柱。”问：“如何是独露身？”师曰：“牡丹花下睡猫儿。”
蒋山善直禅师建康府蒋山一庵善直禅师，德安云梦人。初参妙喜于回雁峰下。一日，喜问之曰：“上座甚处人？”
师曰：“安州人。”喜曰：“我闻你安州人会厮扑，是否？”师便作相扑势。喜曰：
“湖南人吃鱼，因甚湖北人著鲠？”师打筋斗而出。喜曰：“谁知冷灰里，有粒豆爆出。”住保宁，上堂：
“诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天。祖师不曾西来，个个壁立千仞。高揖释迦，不拜弥勒，理合如斯。
坐断千圣路头，独步大千沙界，不为分外。若向诸佛出世处会得，祖师西来处承当，自救不了，一生受屈。
莫有大丈夫承当大丈夫事者么？出来与保宁争交。其或未然，不如拽破好！”便下座。
一日，留守陈丞相俊卿会诸山茶话次，举“有句无句，如藤倚树”公案，令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰：
“张打油，李打油，不打浑身只打头。”陈大喜。
万寿自护禅师剑州万寿自护禅师，上堂：“古者道，若人识得心，大地无寸土。
万寿即不然，若人识得心，未是究竟处。且那里是究竟处？”拈拄杖卓一下，曰：“甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”
大沩景晕禅师潭州大沩了庵景晕禅师，上堂：“云门一曲，腊月二十五，瑞雪飘空，积满江山坞。
峻岭寒梅花正吐，手把须弥槌，笑打虚空鼓。惊起憍梵钵提，冷汗透身如雨。忿怒阿修罗王，握拳当胸问云：
毕竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾错举。”
灵隐了演禅师临安府灵隐谁庵了演禅师，上堂：“面门拶破，天地悬殊。打透牢关，白云万里，饶伊两头坐断。
别有转身，三生六十劫，也未梦见在。”喝一喝，下座。
光孝致远禅师泰州光孝寺致远禅师，上堂，举女子出定话，乃曰：“从来打鼓弄琵琶，须是相逢两会家。
佩玉鸣鸾歌舞罢，门前依旧夕阳斜。”
雪峰蕴闻禅师福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沈氏子。示众云：“旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。
虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？
若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。”
连云道能禅师处州连云道能禅师，汉州人。姓何氏。僧问：“镜清六刮，意旨如何？”师曰：“穿却你鼻孔。”曰：
“学人有鼻孔即穿，无鼻孔又穿个甚么？”师曰：“抱赃叫屈。”曰：“如何是就毛刮尘？”师曰：
“筠袁虔吉，头上插笔。”曰：“如何是就皮刮毛？”师曰：“石城虔化，说话厮骂。”曰：“如何是就肉刮皮？”师曰：
“嘉眉果阆，怀里有状。”曰：“如何是就骨刮肉？”师曰：“漳泉福建，头匾如扇。”曰：“如何是就髓刮骨？”师曰：
“洋澜左蠡，无风浪起。”曰：“髓又如何刮？”师曰：“十八十九，痴人夜走。”曰：
“六刮已蒙师指示，一言直截意如何？”师曰：“结舌有分。”
灵隐道印禅师临安府灵隐最庵道印禅师，汉州人。上堂：“大雄山下虎，南山鳖鼻蛇。等闲撞著，抱赏归家。
若也不惜好手，便与拔出重牙。有么有么？”上堂：“五五二十五，击碎虚空鼓。大地不容针，十方无寸土。
春生夏长复何云，甜者甜兮苦者苦。”中秋，上堂，举“马大师与西堂百丈南泉玩月”公案，师云：
“马大师垂丝千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈摆尾，虽则冲波激浪，未免上他钩线。
南泉自谓跃过禹门，谁知依前落在巨网。即今莫有绝罗笼、出窠臼底么？也好出来露个消息。贵知华藏门下，不致寂寥。
其或未然，此夜一轮满，清光何处无？”
竹原宗元庵主建宁府竹原宗元庵主，本郡连氏子。久依大慧，分座西禅。
丞相张公浚帅三山，以数院迎之，不就。归旧里，结茆号众妙园。宿衲士夫，交请开法。示众曰：“若究此事，如失却锁匙相似。
祇管寻来寻去，忽然撞著，恶，在这里。开个锁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足，不假他求。
别有甚么事？”示众曰：
“诸方为人抽钉拔楔，解黏去缚，我这里为人添钉著楔，加绳加缚了，送向深潭里，待他自去理会。”示众曰：“主法之人，气吞宇宙，为大法王。
若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手，向我背后立地，直得寒毛卓竖，亦未为分外。”一日，举：“世尊生下，一手指天，一手指地，云：
“天上天下，唯我独尊。””师乃曰：“是怪不怪，其怪自坏。”垂语云：“这一些子，恰如撞著杀人汉相似。
你若不杀了他，他便杀了你。”
近礼侍者近礼侍者，三山人。久侍大慧，尝默究竹篦话，无所入。一日，入室罢，求指示。慧曰：
“你是福州人，我说个喻向你，如将名品荔枝，和皮壳一时剥了，以手送在你口里，祇是你不解吞。”
师不觉失笑曰：“和尚，吞却即祸事。”慧后问师曰：“前日吞了底荔枝，祇是你不知滋味。”师曰：
“若知滋味，转见祸事。”
净居尼妙道禅师温州净居尼妙道禅师，延平尚书黄公裳之女。开堂日，乃曰：“问话且止。
直饶有倾湫之辩、倒岳之机，衲僧门下一点用不著。且佛未出世时，一事全无，我祖西来，便有许多建立。
列刹相望，星分派列，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪，向第二义门通个消息：
语默该不尽底，弥亘大方。言诠说不及处，遍周沙界。通身是眼，觌面当机。电卷星驰，如何凑泊？
有时一喝，生杀全威。有时一喝，佛祖莫辨。有时一喝，八面受敌。有时一喝，自救不了。且道那一喝是生杀全威？
那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩。
脱或未然，山僧无梦说梦去也。”拈起拂子曰：“还见么？若见，被见刺所障。”击禅床曰：“还闻么？
若闻，被声尘所惑。直饶离见绝闻，正是二乘小果，跳出一步，盖色骑声。全放全收，主宾互换。
所以道，欲知佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是甚么时节？荡荡仁风扶圣化，熙熙和气助升平。”
掷拂子，下座。尼问：“如何是佛？”师曰：“非佛。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“骨底骨董。”问：
“言无展事，语不投机时如何？”师曰：“未屙已前，堕坑落堑。”
资寿尼妙总禅师平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏公颂之孙女也。
年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参诸老，已入正信。作夏径山。大慧升堂，举“药山初参石头，后见马祖”因缘。师闻豁然省悟。
慧下座，不动居士冯公楫随至方丈，曰：“某理会得和尚适来所举公案。”慧曰：“居士如何？”曰：
“恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得哩娑婆诃。恁么不恁么，总不得苏嚧哩娑婆诃。”慧举似师，师曰：
“曾见郭象注庄子，识者曰，却是庄子注郭象。”慧见其语异，复举岩头婆子话问之。师答偈曰：
“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。”慧休去，冯公疑其所悟不根。
后过无锡，招至舟中，问曰：“婆生七子，六个不遇知音。祇这一个，也不消得，便弃水中。大慧老师言：“道人理会得。”
且如何会？”师曰：“已上供通，并是诣实。”冯公大惊。慧挂牌次，师入室，慧问：
“古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油餈？”师曰：“和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。”慧曰：“我放你过，你试道看。”师曰：
“妙总亦放和尚过。”慧曰：“争柰油餈何！”师喝一喝而出。于是声闻四方。
隆兴改元，舍人张公孝祥来守是郡，以资寿挽开法，入院。上堂：“宗乘一唱，三藏绝诠。祖令当行，十方坐断。
二乘闻之怖走，十地到此犹疑。若是俊流，未言而谕。设使用移星换斗底手段，施搀旗夺鼓底机关，犹是空拳，岂有实义？
向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。灵山付嘱，俯徇时机。演唱三乘，各随根器。
始于鹿野苑转四谛法轮，度百千万众。
山僧今日，与此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木丛林，现前四众，各转大法轮，交光相罗，如宝丝网。若一草一木，不转法轮，则不得名为转大法轮。
所以道，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，周遍法界，一为无量，无量为一。
小中现大，大中现小。不动步游弥勒楼阁，不返闻入观音普门。情与无情，性相平等。
不是神通妙用，亦非法尔如然。于此倜傥分明，皇恩佛恩，一时报足。且道如何是报恩一句？天高群象正，海阔百川朝。”
上堂，举：“云门示众云：“十五日已前则不问，十五日已后，道将一句来。”自代云：“日日是好日。””
师曰：“日日是好日，佛法世法尽周毕。不须特地觅幽玄，祇管钵盂两度湿。”上堂：
“黄面老人，横说竖说，权说实说，法说喻说，建法幢，立宗旨，与后人作榜样。为甚么却道始从鹿野苑，终至跋提河？
于是二中间，未尝说一字。点检将来，大似抱赃叫屈。山僧今日人事忙冗，且放过一著。”便下座。尼问：
“如何是夺人不夺境？”师曰：“野花开满路，遍地是清香。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：
“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“处处绿杨堪系马，家家门首透长安。”曰：
“如何是人境两俱夺？”师曰：“雪覆芦花，舟横断岸。”曰：“人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师便打。
侍郎张九成居士侍郎无垢居士张九成，未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒，所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之，请问入道之要。明曰：
“此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。”复举赵州柏树子话，令时时提撕。公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：
“此事人人有分，个个圆成，是否？”清曰：“然。”公曰：“为甚么某无个入处？”清于袖中出数珠，示之曰：
“此是谁底？”公俛仰无对。清复袖之曰：“是汝底，则拈取去。才涉思惟，即不是汝底。”公悚然。
未几，留苏氏馆，一夕如厕，以柏树子话究之。闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：
“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。”届明，谒法印一禅师，机语颇契。
适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚禅师，才见乃展手，公便喝。尚批公颊，公趋前。尚曰：“张学录何得谤大般若？”公曰：
“某见处祇如此，和尚又作么生？”尚举“马祖升堂，百丈卷席”话诘之。叙语未终，公推倒桌子。尚大呼：
“张学录杀人！”公跃起，问傍僧曰：“汝又作么生？”僧罔措。公殴之，顾尚曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”尚大笑。
公献偈曰：“卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。”尚答曰：
“从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？”绍兴癸丑，魁多士，复谒尚于东庵。
尚曰：“浮山圆鉴云，饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。公作么生？”公叱侍僧曰：
“何不祇对？”僧罔措。公打僧一掌曰：“虾蟆窟里，果没蛟龙。”丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。
公阅其语要，叹曰：“是知宗门有人。”持以语尚，恨未一见。
及为礼部侍郎，偶参政刘公请慧说法于天竺，公三往不值，暨慧报谒，公见但寒暄而已。慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。
慧曰：“公祇知有格物，而不知有物格。”公茫然，慧大笑。公曰：“师能开谕乎？”慧曰：
“不见小说载唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。
时阆守居陕西，首忽堕地。”公闻顿领深旨。题不动轩壁曰：“子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。”
慧始许可。后守邵阳，丁父难，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧于衡阳，令公居家守服。
服除，安置南安。丙子春，蒙恩北还。道次新淦而慧适至，与联舟剧谈宗要，未尝语往事。
于氏心传录曰：“宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：“素不拜僧。”舅氏曰：“汝姑扣之。”
宪知其尝执卷，遂举子思中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”三句，以问。慧曰：
凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：
天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。宪得以告。
舅氏曰：子拜何辞！”继镇永嘉，丁丑秋丐祠，枉道访慧于育王。越明年，慧得旨复领径山，谒公于庆善院。
曰：“某每于梦中必诵语孟，何如？”慧举圆觉曰：“由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。”
公曰：“非老师莫闻此论也。”其颂黄龙三关曰：“我手何似佛手？天下衲僧无口。
纵饶撩起便行，也是鬼窟里走。﹝讳不得。﹞我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药。﹝吐不出。
﹞人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边。﹝煞得工夫。﹞”公设心六度，不为子孙计。
因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：
“稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。
我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。
我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生孤疑，试问此乳何处来？孤疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。
我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。”
参政李邴居士参政李邴居士，字汉老，醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。
及见慧示众，举赵州庭柏，垂语曰：“庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：
既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？”良久曰：“当初祇道茆长短，烧了方知地不平。”公领悟，谓慧曰：
“无老师后语，几蹉过。”后以书咨决曰：“某近扣筹室，承击发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见。
一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲垂慈，何以致此？
自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余夙习旧障，亦稍轻微。
临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明。应机接物，触事未能无碍。
更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。”又书曰：“某比蒙诲答，备悉深旨。某自验者三：
一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中。二、宿习浓厚，不加排遗，自尔轻微。三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自昧者。
前书大法未明”之语，盖恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩！”
宝学刘彦修居士宝学刘彦修居士，字子羽。出知永嘉，问道于大慧禅师。慧曰：“僧问赵州：狗子还有佛性也无？
赵州道：无。但恁么看。”公后乃于柏树子上发明，有颂曰：“赵州柏树太无端，境上追寻也大难。
处处缘杨堪系马，家家门底透长安。”
提刑吴伟明居士提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧，为极致。
后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日慧谓曰：
“不须呈伎俩，直须啐地折、嚗地断，方敌得生死。若祇呈伎俩，有甚了期？”即辞去。道次延平，倏然契悟。
连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：“不是心，不是佛，不是物。通身一具金锁骨。
赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。”慧即说偈证之曰：“通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。
要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。”
门司黄彦节居士门司黄彦节居士，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。慧以衣付之。
尝举首山竹篦话，至叶县，近前夺得拗折，掷向阶下曰：“是甚么？”山曰：“瞎。”公曰：
“妙德到这里，百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。””
秦国夫人计氏奏国夫人计氏法真，自寡处屏去纷华，常蔬食，习有为法。
因大慧遣谦禅者致问其子魏公，公留，谦以祖道诱之。真一日问谦曰：“径山和尚寻常如何为人？”谦曰：
“和尚祇教人看狗子无佛性及竹篦子话，祇是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。狗子还有佛性也无？无。
祇恁么教人看。”真遂谛信。于是夜坐，力究前话，忽尔洞然无滞。谦辞归，真亲书入道概略，作数偈呈慧。
其后曰：“逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。”
虎丘隆禅师法嗣天童昙华禅师明州天童应庵昙华禅师，蕲州江氏子。生而奇杰。
年十七，于东禅去发，首依水南遂禅师，染指法味。因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。
及入蜀，指见彰教，教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连云，开法妙严。
后迁诸巨刹，住归宗日，大慧在梅阳，有僧传师垂示语句，慧见之，极口称叹。后以偈寄曰：“坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。
年来又得真消息，报道杨歧正脉通。”其归重如此。上堂：“九年面壁，坏却东土儿孙。
只履西归，钝置黄面老子。”以拄杖画一画曰：“石牛拦古路，一马生三寅。”上堂：“德章老瞎秃，从来没滋味。
拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。”喝一喝，曰：“我行荒草里，汝又入深村。”上堂：
“临济在黄檗处三度吃棒底意旨，你诸人还觑得透也未？直饶一咬便断，也未是大丈夫汉。
三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚，将甚么吃饭？”上堂：“十五日已前，水长船高。十五日已后，泥多佛大。
正当十五日，东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾。直得三千大千世界，一切众生，悉皆欢喜。
谓言打这一棒，不妨应时应节报恩，不觉通身踊跃。遂作诗一首，举似大众。蜻蜓许是好蜻蜒，飞来飞去不曾停。
被我捉来摘却两边翼，﹝被，原作“彼”，据清藏本、续藏本改。﹞恰似一杖大铁钉。””上堂：“若作一句商量，吃粥饭阿谁不会？
不作一句商量，屎坑里虫子笑杀阇黎。”拈拄杖曰：“拄杖子罪犯弥天，贬向二铁围山，且道荐福还有过也无？”卓拄杖曰：“迟一刻。”
上堂：“明不见暗，暗不见明。明暗双忘，无异流俗阿师。野干鸣，师子吼。师子吼，野干鸣。
三家村里臭胡狲，价增十倍。骊龙颔下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚处得来？
三十年后，换手捶胸，未是苦在。”上堂：“饭箩边、漆桶里，相唾饶你泼水，相骂饶你接觜。
黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开花。鹤勒那咬定牙关，朱顶王呵呵大笑。
归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是甚么公案？王节级，失却帖。”上堂：“三十二相，八十种好，从朝至暮，啾啾唧唧。
说黄道黑，不知那里是二时。”上堂：“吃粥吃饭，不觉嚼破舌头。血溅梵天，四天之下，霈然有余。
玉皇大帝恶发，追东海龙王，向金轮峰顶鞠勘。顷刻之间，追汝诸人作证见也。且各请依实供通，切忌回避。
傥若不实，丧汝性命。”上堂：“赵州吃茶，我也怕他。若非债主，便是冤家。倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇？”上堂：
“五百力士揭石义，万仞崖头撒手行。十方世界一团铁，虚空背上白毛生。
直饶拈却膱脂帽子，脱却鹘臭布衫，向报恩门下，正好吃棒。何故？半夜起来屈膝坐，毛头星现衲僧前。”上堂：
“三世诸佛，眼里无筋。六代祖师，皮下无血。明果咬定牙关跳，也出他圈不得。何故？南泉斩猫儿。”上堂云：
“参禅人切忌错用心。
悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心，屙屎送尿是错用心。一动一静，一往一来，是错用心。
更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛车不出。”上堂云：“良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。
纵使无师自悟，向天童门下，正好朝打三千，暮打八百。”蓦拈拄杖云：“唤作拄杖，玉石不分。
不唤作拄杖，金沙混杂。其间一个半个，善别端由，管取平步丹霄。苟或未然，”卓拄杖云：“急著眼看。”僧问：
“婆子问岩头，呈桡舞棹则不问，且道婆手中儿子甚处得来？岩头扣船舷三下，意旨如何？”师曰：
“燋砖打著连底冻。”曰：“当时若问和尚，如何对他？”师曰：“一棒打杀。”曰：“这老和尚大似买帽相头。”师曰：
“你向甚处见岩头？”曰：“劄。”师曰：“杜撰禅和。”曰：
“婆生七子，六个不遇知音，祇这一个也不消得，掷向水中，又且如何？”师曰：“少卖弄。”曰：“岩头当时不觉吐舌，意作么生？”师曰：“乐则同欢。”曰：
“僧问云门：如何是清净法身？云门曰：花药栏。此意如何？”师曰：“深沙努眼睛。”问：
“祇这是埋没自己，祇这不是孤负先圣。去此二途，和泥合水处，请师道。”师曰：“玉箸撑虎口。”曰：
“一言金石谈来重，万事鸿毛脱去轻。”师曰：“莫谩老僧好！”问：“人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉时如何？”
师曰：“倒戈卸甲。”虎丘忌日，拈香曰：“平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。
从此卸却天戈，随分著衣吃饭。二十年来坐曲彔木，悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据？
虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。”师于室中能锻炼耆艾，故世称大慧与师居处为二甘露门。尝诫徒曰：
“衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖蛇恋窟乎？”隆兴改元，六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。
育王裕禅师法嗣清凉坦禅师福州清凉坦禅师，有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：“径山有个竹篦，直下别无道理。
佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。”其僧言下有省。
净慈师一禅师临安府净慈水庵师一禅师，婺州马氏子。十六被削，首参雪峰慧照禅师，照举藏身无迹话问之。
师数日方明，呈偈曰：“藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不劳还自照，淡烟和露湿秋光。”
照质之曰：“毕竟那里是藏身无迹处？”师曰：“嗄。”照曰：“无踪迹处因甚么莫藏身？”师曰：“石虎吞却木羊儿。”
照深肯之。住后，上堂，举：“圆悟师翁道：参禅参到无参处，参到无参始彻头。
水庵则不然，参禅参到无参处，参到无参未彻头。若也欲穷千里目，直须更上一层楼。”上堂：“冻云欲雪未雪，普贤象驾峥嵘。
岭梅半合半开，少室风光漏泄。便恁么去犹是半提，作么生是全提底事？
无智人前莫说，打你头破额裂。”上堂，举：“法眼示众曰，尽十方世界明皎皎地，若有一丝头，即是一丝头。”师竖起拂子曰：
“还见么？穿过髑髅犹未觉。法灯云：尽十方世界自然明皎皎地，若有一丝头，不是一丝头。”师曰：
“夜来月色十分好，今日秋山无限清。”上堂：“寂然不动，感而遂通古人恁么说话，大似预搔待痒。
若教渠踏著衲僧关捩，管取别有生涯。”喝一喝，卓拄杖下座。
道场法全禅师安吉州道场无庵法全禅师，姑苏陈氏子。东斋川和尚为落发。
师久依佛智，每入室，智以狗子无佛性话问之，师罔对。一日，闻僧举五祖颂云“赵州露刃剑”，忽大悟，有偈曰：
“鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船。有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。”住后，上堂：“欲得现前，莫存顺逆。”卓拄杖云：
“三祖大师变作马面夜叉，向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越，却来山僧手里。
首身元来只是一条黑漆拄杖。还见么？直饶见得，入地狱如箭射。”卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：
“汝等诸人，个个顶天立地，肩横楖栗，到处行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么？才轻轻拶著，便言天台普请，南岳游山。
我且问你，还曾收得大食国里宝刀么？”卓拄杖曰：“切忌口衔羊角。”僧问：“牛头未见四祖时如何？”
师曰：“天下无贫人。”曰：“见后如何？”师曰：“四海无富汉。”
乾道己丑七月二十五日，将入寂，众求偈，师瞪目下视。众请益坚，遂书“无无”二字，弃笔而逝。火后设利五色，塔于金斗峰。
延福慧升禅师泉州延福寒岩慧升禅师，建宁人也。上堂，喝一喝曰：
“尽十方世界，会十世古今，都卢在里许，逼逼塞塞了也。
若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙，虾蟹蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。
然虽如是，更须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。还相委悉么？”复喝一喝曰：“切忌转喉触讳。”
大沩泰禅师法嗣慧通清旦禅师潭州慧通清旦禅师，蓬州严氏子。初出关至德山，值泰上堂，举：“赵州曰：
台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处？””良久曰：“就地撮将黄叶去，入山推出白云来。”师闻释然。
翌日入室，山问：“前百丈不落因果，因甚么堕狐？后百丈不昧因果，因甚么脱野狐？”师曰：“好与一坑埋却。”
住后，上堂：“说佛说祖，正如好肉剜疮。举古举今，犹若残羹馊饭。一闻便悟，已落第二头。
一举便行，早是不著便。须知个事：如天普盖，似地普擎。师子游行，不求伴侣。壮士展臂，不借他力。
佛祖拈掇不起，衲僧愿见无门。迷悟双忘，圣凡路绝。且道从上诸圣以何法示人？”喝一喝曰：“莫妄想。”
佛性和尚忌日，上堂：“三脚驴子弄蹄行，步步相随不相到。树头惊起双双鱼，拈来一老一不老。
为怜松竹引清风，其柰出门便是草。因唤檀郎识得渠，大机大用都推倒。烧香勘证见根源，粪埽堆头拾得宝。
丛林浩浩谩商量，劝君莫谤先师好！”
灵岩仲安禅师澧州灵岩仲安禅师，幼为比丘，壮游讲肆。后谒圆悟于蒋山，时佛性为座元，师扣之，即领旨。
逮性住德山，遣师至钟阜通嗣书，圆悟问曰：“千里驰来，不辱宗风。公案现成，如何通信？”师曰：
“觌面相呈，更无回互。”曰：“此是德山底，那个是上座底？”师曰：“岂有第二人。”曰：“背后底，！”
师投书，悟笑曰：“作家禅客，天然有在。”师曰：“付与蒋山。”次至僧堂前，师捧书问讯首座。座曰：
“玄沙白纸，此自何来？”师曰：“久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一览。”座便喝。师曰：“作家首座！”座又喝。
师以书便打，座拟议。师曰：“未明三八九，不免自沈吟。”师以书复打一下，曰：“接时，圆悟与佛眼见。”
悟曰：“打我首座死了也。”佛眼曰：“官马厮踢，有甚凭据？”师曰：“说甚官马厮踢，正是龙象蹴踏。”
悟唤师至，曰：“我五百人首座，你为甚么打他？”曰：“和尚也须吃一顿始得。”悟顾佛眼吐舌，眼曰：“未在。”
却顾师，问曰：“空手把鉏头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。意作么生？”师鞠躬曰：
“所供并是诣实。”眼笑曰：“元来是屋里人。”又往见五祖自和尚，通法眷书。祖曰：“书里说个甚么？”师曰：
“文彩己彰。”曰：“毕竟说个甚么？”师曰：“当阳挥宝剑。”曰：“近前来，这里不识几个字。”师曰：“莫诈败。”
祖顾侍者曰：“是那里僧？”曰：“此上座向曾在和尚会下去。”祖曰：“怪得恁么滑头。”师曰：
“被和尚钝置来。”祖乃将书于香炉上熏，曰：“南无三曼多没陀南。”师近前，弹指而已。祖便开书。
回德山日，佛果佛眼皆有偈送之。未几，灵岩虚席，衲子投牒，乞师住持，遂开法焉。上堂：
“参禅不究渊源，触途尽为留碍，所以守其静默。澄寂虚闲，堕在毒海。
以弱胜强，自是非他，立人我量，见处偏枯，遂致优劣不分，照不构用，用不离窠。此乃学处不玄，尽为流俗。到这里，须知有杀中透脱，活处藏机。
佛不可知，祖莫能测。所以古人道，有时先照后用，且要共你商量。有时先用后照，你须是个汉始得。
有时照用同时，你又作么生抵当？有时照用不同时，你又向甚么处凑泊？还知么？
穿杨箭与惊人句，不是临时学得来。”
正法灏禅师成都府正法灏禅师，上堂，举永嘉到曹溪因缘，乃曰：“要识永嘉么？掀翻海岳求知己。
要识祖师么？拨动乾坤建太平。二老不知何处去，”卓拄杖曰：“宗风千古播嘉声。”
昭觉辩禅师成都府昭觉辩禅师，上堂：“毫牦有差，天地悬隔。隔江人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。要会么？
欲得现前，莫存顺逆。五湖烟浪有谁争？自是不归归便得。”
护国元禅师法嗣国清行机禅师台州国清简堂行机禅师，本郡人。姓杨氏。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。
晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一十七年。尝有偈云：
“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”每谓人曰：“某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？”
一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。乃曰：“吾道将行。”
即欣然曳杖而去。登座说法云：“圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思筭，吃著通身冷汗流。”
上堂：“单明自已，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。
更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，﹝藩，原作“蕃”，据续藏本改。
﹞据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。
若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？”上堂：
“仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。”上堂：“无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨歧派。
穷厮煎，饿厮炒，大海祇将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。
更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。”僧问：“三圣问雪峰：透网金鳞，未审以何为食？”峰云：
“待汝出网来，即向汝道，意旨如何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“三圣道，一千五百人善知识，话头也不识。”峰云：
“老僧住持事繁，又作么生？”师曰：“前箭犹轻后箭深。”曰：“祇如雪窦道，可惜放过，好与三十棒。
这棒一棒也较不得，直是罕遇作家。意又作么生？”师曰：“阵败说兵书。”曰：“这棒是三圣合吃，雪峰合吃？”
师以拂子击禅床曰：“这里荐取。”示众云：“衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，﹝鸩，原作空格，据清藏本、续藏本补。﹞鱼鳖皆死。
正按傍提，风飒飒地，独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。
若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”示众云：“观色即空成大智，故不住生死。
观空即色成大悲，故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？
莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居止么？
若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用？
北斗藏身虽有语，出群消息少人知。”
焦山师体禅师镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：
“这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！
如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！
若也未会，拄杖子与焦山吐露看。”卓一下曰：“笑里有刀。”又卓一下曰：“毒蛇无眼。”又卓一下曰：“忍俊不禁。”又卓一下曰：
“出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。”上堂：“年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。
果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。”上堂：“热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。”上堂：
“道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。
三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。
是则是，祇如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油。”拍禅床，下座。僧问：“如何是即心即佛？”
师曰：“鼎州出狞争神。”曰：“如何是非心非佛？”师曰：“闽蜀同风。”曰：
“如何是不是心、不是佛、不是物？”师曰：“穷坑难满。”问：“起灭不停时如何？”师曰：“谢供养。”问：“我有七弦琴，久居在旷野。
不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？”师曰：“钟作钟鸣，鼓作鼓响。”曰：
“云门放洞山三顿棒，意旨如何？”师曰：“和身倒，和身擂。”曰：“饭袋子！江西湖南便恁么去，又作么生？”师曰：“泪出痛肠。”
曰：“真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。”师曰：“添一点，也难为。”室中常举苕帚柄，问学者曰：
“依俙苕帚柄，仿彿赤斑蛇。”众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：“依俙苕帚柄，仿彿赤斑蛇。
棒下无生忍，临机不识爷。”淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：
“铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。”掷笔示寂。
华藏智深禅师常州华藏湛堂智深禅师，武林人也。佛涅槃日，上堂：“兜率降生，双林示灭。
掘地讨天，虚空钉橛。四十九年，播土扬尘。三百余会，纳尽败缺。尽力布网张罗，未免唤龟作鳖。
末后拘尸城畔，椁示双趺。旁人冷眼，看来大似弄巧成拙。”卓拄杖曰：“若无这个道理，千古之下，谁把口说？
且道是甚么道理？痴人面前切忌漏泄。”
参政钱端礼居士参政钱端礼居士，字处和，号松窗。从此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。
淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。
堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。即书曰：“浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。
虽佛祖具大威德力，亦不能免。这一著子，天下老和尚、一切善知识还有跳得过者无？
盖为地水火风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。
因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。
今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重！”置笔顾简堂曰：“某坐去好，卧去好？”
堂曰：“相公去便了，理会甚坐与卧耶？”公笑曰：“法兄当为祖道自爱！”遂敛目而逝。
灵隐远禅师法嗣东山齐己禅师庆元府东山全庵齐己禅师，邛州谢氏子。上堂，举：“修山主偈曰：是柱不见柱，非柱不见柱。
是非已去了，是非里荐取。””召大众曰：“荐得是，移华兼蝶至。荐得非，担泉带月归。
是也好，郑州梨胜青州枣。非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。非亦没交涉，金刚宝剑当头截。
阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。”莲社会道友，请上堂：
“渐渐鸡皮鹤发，父少而子老；看看行步躘，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼；岂免衰残老病，正好著精彩。
任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之绕。
但念阿弥陀佛，念得不济事。”复曰：“恶！这条活路，已被善导和尚直截指出了。
也是你诸人，朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？
这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴受河，伐心稠林，浣心垢浊，正心曲，绝心生死，然后转入那边，抬起脚，向佛祖履践不到处进一步。
开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉！
阿弥陀佛。”
疏山如本禅师抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：“久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。
且道是甚么眼睛？”卓拄杖曰：“林间泥滑滑，时叫两三声。”
觉阿上人觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。
二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：
“我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。
王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。
某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？”海曰：
“众生虚妄见，见佛见世界。”阿书曰：“无明因何而有？”海便打。阿即命海升座决疑。
明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，﹝闻，原作“间”，据清藏本、续藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。偈曰：
“航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。﹝其一。
﹞扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。﹝其二。﹞妙处如何说向人，倒地便起自分明。
蓦然踏著故田地，倒裹襆头孤路行。﹝其三。﹞求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。﹝其四。
﹞竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。﹝其五。﹞”海称善，书偈赠行。
归本国；住睿山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。
内翰曾开居士内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。
绍兴辛未，佛海补三衢光孝，公与超然居士赵公访之。问曰：“如何是善知识？”海曰：“灯笼露柱，猫儿狗子。”公曰：
“为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？”海曰：“侍郎曾见善知识否？”公曰：“某三十年参问，何言不见？”海曰：“向欢喜处见，烦恼处见？”
公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：“开口底不是。”公罔然，海召曰：“侍郎向甚么处去也！”
公猛省，遂点头，说偈曰：“咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。”
海曰：“也祇得一橛。”
知府葛郯居士知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。
庵令究即心即佛，久无所契。请曰：“师有何方便，使某得入？”庵曰：“居士太无猒生！”
已而佛海来居剑池，公因从游，乃举无庵所示之语，请为众普说。海发挥之曰：“即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”留旬日而后返。一日，举“不是心，不是佛，不是物，”豁然顿明，颂曰：
“非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀，艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。”无庵肯之，即遣书颂呈佛海。海报曰：
“此事非纸笔可既，居士能过我，当有所闻矣。”遂复至虎丘。海迎之曰：“居士见处，止可入佛境界。
入魔境界，犹未得在。”公加礼不已。海正容曰：“何不道金毛跳入野狐窟？”公乃痛领。尝问诸禅曰：
“夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是，证母即是？”或庵体禅师著语曰：“小出大遇。”
淳熙六年，守临川。八年感疾，一夕忽索笔书偈曰：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。
业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”召僚属示之曰：“生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？
若作生死会，则去道远矣。”语毕，端坐而化。
华藏民禅师法嗣径山宝印禅师临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏子。自幼通六经，而猒俗务。
乃从德山清素得度具戒，后听华严、起信，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印举：“僧问岩头：“起灭不停时如何？”岩叱曰：
“是谁起灭？””师启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入室。悟问：“从上诸圣，以何接人？”
师竖拳。悟曰：“此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？”师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。
后至径山谒大慧。慧问：“甚处来？”师曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”师曰：
“不合起动和尚。”慧忻然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，连主数刹。后再出峡，住保宁、金山、雪窦、径山。
开堂升座，曰：“世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，憍陈如比丘最初悟道。
后来真净禅师初住洞山，拈云：今日新丰洞里，祇转个拄杖子。”遂拈拄杖著左边，云：“还有最初悟道者么？
若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。”遂喝一喝，下座。
“若是印上座则不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子。祇教诸人行须缓步，语要低声。何故？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”
上堂：“三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句祇在一句。祖师门下，半句也无。
祇恁么，合吃多少痛棒！诸仁者，且诸佛是，祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。
若道佛祖一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道？大虫裹纸帽，好笑又惊人。”复举：“僧问岩头：
“浩浩尘中，如何辨主？”头云：“铜砂罗里满盛油。””师曰：“大小岩头打失鼻孔。
忽有人问保宁，浩浩尘中如何辨主？祇对他道，天寒不及卸帽。”上堂：“六月初一，烧空赤日。十字街头，雪深一尺。
扫除不暇，回避不及。冻得东村廖胡子，半夜著靴水上立。”上堂：“将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。
桶底趯穿无忌讳，等闲一步一芙蕖。”师至径山，弥浃，孝宗皇帝召对选德殿称旨。
入对日，赐肩舆于东华门内。十年二月，上注圆觉经，遣使驰赐，命作序。师年迈，益猒住持。十五年冬，奏乞庵居，得请。
绍熙元年十一月往见交承智策禅师，与之言别。策问行日，师曰：“水到渠成。”
归，索纸书“十二月初七夜鸡鸣时”九字，如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，须色明润，发长顶温。越七日，葬于庵之西冈。
谥慈辩禅师，塔曰智光。
昭觉元禅师法嗣凤栖慧观禅师凤栖慧观禅师，上堂：“前村落叶尽，深院桂花残。此夜初冬节，从兹特地寒。
所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。”喝一喝：“恁么说话，成人者少，败人者多。”
文殊道禅师法嗣楚安慧方禅师潭州楚安慧方禅师，本郡许氏子。
参道禅师于大别，未几改寺为神霄宫，附商舟过湘南，舟中闻岸人操乡音，厉声云：“叫那！”由是有省，即说偈曰：“沔水江心唤一声，此时方得契平生。
多年相别重相见，千圣同归一路行。”住后，上堂：“临老方称住持，全无些子玄机。开口十字九乖，问东便乃答西。
如斯出世，讨甚玄微？有时拈三放两，有时就令而施。虽然如是，同道方知。且道知底事作么生？
直须打翻鼻孔始得。”上堂：“达磨祖师在脚底，踏不著兮提不起。子细当头放下看，病在当时谁手里？
张公会看脉，李公会使药，两个竞头医，一时用不著。药不相投，错错！吃茶去。”
文殊思业禅师常德府文殊思业禅师，世为屠宰，一日戮猪次，忽洞彻心源，即弃业为比丘。述偈曰：
“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”往见文殊，殊曰：“你正杀猪时见个甚么，便乃剃头行脚？”
师遂作鼓刀势。殊喝曰：“这屠儿参堂去！”师便下参堂。住文殊日，上堂举“赵州勘婆话”，乃曰：
“勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。”
佛灯珣禅师法嗣稠岩了赟禅师婺州义乌稠岩了赟禅师，上堂，举赵州“狗子无佛性”话，乃曰：
“赵州狗子无佛性，万叠青山藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！”
待制潘良贵居士待制潘良贵居士，字义荣。年四十，回心祖闱，所至挂钵，随众参扣。后依佛灯，久之不契。
因诉曰：“某祇欲死去时如何？”灯曰：
“好个封皮，且留著使用，而今不了不当，后去忽被他换却封皮，卒无整理处。”公又以南泉斩猫儿话问曰：“某看此甚久，终未透彻。告和尚慈悲。”灯曰：
“你祇管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子？”公于言下如醉醒。灯复曰：“不易，公进此一步，更须知有向上事始得。
如今士大夫说禅说道，祇依著义理便快活。大率似将买油餈，吃了便不饥。
其余便道是瞒他，亦可笑也。”公唯唯。
泐潭明禅师法嗣无为守缘禅师汉州无为随庵守缘禅师，本郡人，姓史氏。年十三病目，去依栖禅慧目能禅师。
圆具，出峡至宝峰，值峰上堂，举永嘉曰：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”师闻释然领悟。住后，上堂曰：
“以一统万，一月普现一切水。会万归一，一切水月一月摄。展则弥纶法界，收来毫发不存。
虽然收展殊途，此事本无异致。但能于根本著得一只眼去，方见三世诸佛、历代祖师，尽从此中示现。
三藏十二部、一切修多罗，尽从此中流出。天地日月，万象森罗，尽从此中建立。
三界九地，七趣四生，尽从此中出没。百千法门，无量妙义，乃至世间工巧诸技艺，尽现行此事。
所以世尊拈华，迦叶便乃微笑；达磨面壁，二祖于是安心。桃华盛开，灵云疑情尽净；击竹作响，香严顿忘所知。
以至盘山于肉案头悟道，弥勒向鱼市里接人。诚谓造次颠沛必于是，经行坐卧在其中。既有如是奇特，更有如是光辉。
既有如是广大，又有如是周遍。你辈诸人，因甚么却有迷有悟？要知么，幸无偏照处，刚有不明时。”
龙翔圭禅师法嗣云居德升禅师南康军云居顽庵德升禅师，汉州何氏子。二十得度，习讲久之。弃谒文殊道禅师，问佛法省要。
殊示偈曰：“契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。”师拟对，殊曰：
“莫错。”师退参三年，方得旨趣。往见佛性，机不投。入闽至鼓山礼觐，便问：
“国师不跨石门句，意旨如何？”竹庵应声喝曰：“闲言语。”师即领悟。住后，僧问：
“应真不借三界高超即不问，如何是无位真人？”师曰：“闻时富贵，见后贫穷。”曰：“抬头须掩耳，侧掌便翻身。”师曰：“无位真人在甚么处？”曰：
“老大宗师，话头也不识。”师曰：“放你三十棒。”
狼山慧温禅师通州狼山萝庵慧温禅师，福州人，姓郑氏。遍参诸老，晚依竹庵于东林。
未几，庵谢事，复谒高庵悟、南华昺、草堂清，皆蒙赏识。会竹庵徙闽之乾元，师归省次，庵问：“情生智隔，想变体殊。
不用停囚长智，道将一句来。”师乃释然，述偈曰：“拶出通身是口，何妨骂雨诃风？
昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。”庵首肯。住后，上堂：“释迦老子，四十九年，坐筹帷幄。弥勒大士，九十一劫，带水拖泥。
凡情圣量，不能铲除。理照觉知，犹存露布。佛意祖意，如将鱼目作明珠。大乘小乘，似认橘皮为猛火。
诸人须是豁开胸襟宝藏，运出自己家珍，向十字街头普施贫乏。众中忽有个灵利汉出来道：
美食不中饱人吃。山僧只向他道：幽州犹自可，最苦是新罗。”
云居悟禅师法嗣双林德用禅师婺州双林德用禅师，本郡戴氏子。上堂：“拈槌竖拂，祖师门下，将黄叶以止啼。
说妙谈玄，衲僧面前，望梅林而止渴。
际山今日去却之乎者也，更不指东画西，向三世诸佛命脉中，六代祖师骨髓里，尽情倾倒，为诸人说破。”良久曰：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”
万年道闲禅师台州万年无著道闲禅师，本郡洪氏子。上堂：“全机敌胜，犹在半途。啐啄同时，白云万里。
才生朕兆，已落二三。不露锋铓，成何道理？且道从上来事合作么生？诬人之罪，以罪加之。”
上堂，举乾峰示众云：“举一不得举二。放过一著，落在第二。”云门出众云：“昨日有人从天台来，却往径山去。”
峰曰：“典座来日不得普请。”师曰：“相见不须瞋，君穷我亦贫。谓言侵早起，更有夜行人。”
中际善能禅师福州中际善能禅师，严陵人。往来龙门云居有年，未有所证。
一日，普请择菜次，高庵忽以猫儿掷师怀中。师拟议，庵拦胸踏倒，于是大事洞明。上堂：“万古长空，一朝风月。
不可以一朝风月昧却万古长空，不可以万古长空不明一朝风月。且如何是一朝风月？人皆畏炎热，我爱夏日月长。
薰风自南来，殿阁生微凉。会与不会，切忌承当。”
云居自圆禅师南康军云居普云自圆禅师，绵州雍氏子。年十九，试经得度，留教苑五祀。
山关南下，历扣诸大尊宿。始诣龙门，一日，于廊庑间睹绘胡人，有省。夜白高庵，庵举法眼偈曰：
“头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。”复筴火示之曰：“我为汝译了也。”于是大法明了。呈偈曰：
“外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨歧栗棘蓬。”庵遣师依佛眼，眼谓曰：“吾道东矣。”
上堂，举：“僧问云门：“如何是透法身句？”门曰：“北斗里藏身。””师曰：
“南北东西万万千，乾坤上下两无边。相逢相见呵呵笑，屈指抬头月半天。”
乌巨行禅师法嗣荐福休禅师饶州荐福退庵休禅师，上堂：“风动邪？幡动邪？风鸣邪？铃鸣邪？非风铃鸣，非风幡动。
此土与西天，一队黑漆桶。诳惑世间人，看看灭胡种。山僧不奈何，趁后也打哄。瓠子曲弯弯，冬瓜直儱侗。”
上堂：“结夏时左眼半斤，解夏时右眼八两。谩云九十日安居，赢得一肚皮妄想。
直饶七穴八穿，未免山僧拄杖。虽然如是，千钧之弩，不为鼷鼠而发机。”上堂：
“先师寻常用脑后一锤，卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那，曾中兴化此毒。往往天下丛林，唤作超宗异目。非唯孤负兴化，亦乃克宾受辱。
若是临济儿孙，终不依草附木。资福喜见同参，今日倾肠倒腹。”遂卓拄杖，喝一喝曰：
“还知先师落处么？伎死禅和，如麻似粟。”上堂：“言发非声，是个甚么？色前不物，莫乱针锥。
透过禹门，风波更险。咄！”
龟峰慧光禅师信州龟峰晦庵慧光禅师，建宁人。上堂：
“数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量得也是烦恼人。这个未是烦恼，更有己躬下事不明，便是烦恼。
所以达磨大师烦恼，要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。
若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。后来莲华峰庵主到这里，烦恼不肯住。
南岳思大到这里，烦恼不肯下山。更有临济德山，用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。
龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人从头点破。”卓拄杖一下，曰：“一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边。
不劳再勘，你诸人休向这里立地瞌睡。殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信，但归家检点看！”
长芦守仁禅师真州长芦且庵守仁禅师，越之上虞人。依雪堂于乌巨，闻普说曰：
“今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，后习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。”喝一喝云：“只今箭发也，看！看！”
师不觉倒身作避箭势，忽大悟。上堂：“百千三昧，无量妙门，今日且庵不惜穷性命，祇做一句子说与诸人。”
乃卓拄杖，下座。尝颂台山婆话云：“开个灯心皂角铺，日求升合度朝昏。
只因风雨连绵久，本利一空愁倚门。”
白杨顺禅师法嗣青原如禅师吉州青原如禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“生铁铸昆仑。”曰：“来后如何？”师曰：
“五彩画门神。”
云居如禅师法嗣隐静彦岑禅师太平州隐静圆极彦岑禅师，台城人也。上堂：“韩信打关，未免伤锋犯手。
张良烧栈，大似曳尾灵龟。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。烟尘自静，我国晏然。四海九州，尽归皇化。
自然牛闲马放，风以时，雨以时，五谷熟，万民安。大家齐唱村田乐，月落参横夜向阑。”上堂：
“今朝八月初五，好事分明为举。岭头漠漠秋云，树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼，吞却南山猛虎。
虽然有照有用，毕竟无宾无主。唯有文殊普贤，住，住！我识得你。”上堂，举正堂辩和尚室中问学者：“蚯蚓为甚么化为百合？”
师曰：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更度桑乾水，却望并州是故乡。”
报恩成禅师鄂州报恩成禅师，上堂：“秋雨乍寒，汝等诸人，青州布衫成就也未？”良久，喝曰：
“云溪今日，冷处著一把火。”便下座。
道场辩禅师法嗣觉报清禅师平江府觉报清禅师，上堂，举：“僧问云门：“如何是诸佛出身处？”门曰：“东山水上行。””师曰：
“诸佛出身处，东山水上行。石压笋斜出，岸悬花倒生。”
何山然首座安吉州何山然首座，姑苏人。侍正堂之久，入室次，堂问：“猫儿为甚么偏爱捉老鼠？”曰：
“物见主，眼卓竖。”堂欣然，因命分座。
黄龙忠禅师法嗣信相戒修禅师成都府信相戒修禅师，上堂，举马祖不安公案，乃曰：“两轮举处烟尘起，电急星驰拟何止？
目前不碍往来机，正令全施无表里。丈夫意气自冲天，我是我兮你是你。”
西禅琏禅师法嗣西禅希秀禅师遂宁府西禅第二代希秀禅师，上堂曰：“秋光将半，暑气渐消。鸿雁横空，点破碧天似水。
猿猱挂树，撼翻玉露如珠。直饶对此明机，未免认龟作鳖。且道应时应节一句作么生道？
野色并来三岛月，溪光分破五湖秋。”
净居尼温禅师法嗣净居尼法灯禅师温州净居尼无相法灯禅师，上堂，拈拄杖卓曰：“观音出，普贤入，文殊水上穿靴立。
抬头鹞子过新罗，石火电光追不及。咄！”
大沩果禅师法嗣玉泉宗琏禅师荆门军玉泉穷谷宗琏禅师，合州董氏子。开堂日，问答已，乃曰：
“衲僧向人天众前一问一答，一擒一纵，一卷一舒，一挨一拶，须是具金刚眼睛始得。
若是念话之流，君向西秦，我之东鲁，于宗门中殊无所益。这一段事，不在有言，不在无言，不碍有言，不碍无言。
古人垂一言半句，正如国家兵器，不得已而用之。横说竖说，祇要控人入处，其实不在言句上。
今时人不能一径彻证根源，祇以语言文字而为至道。一句来，一句去，唤作禅道，唤作向上向下，谓之菩提涅槃，谓之祖师巴鼻。
正似郑州出曹门，从上宗师会中，往往真个以行脚为事底，才有疑处，便对众决择。
祇一句下见谛明白，造佛祖直指不传之宗，与诸有情尽未来际，同得同证，犹未是泊头处。岂是空开唇皮，胡言汉语来？所以南院示众云：
“诸方祇具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。”时有僧问：“如何是啐啄同时用？”院曰：
“作家不啐啄，啐啄同时失。”僧曰：“犹是学人问处。”院曰：“如何是你问处？”僧曰：“失。”院便打。
其僧不契，后至云门会中，因二僧举此话，一僧曰：“当时南院棒折那！”其僧忽悟，即回南院，院已迁化。
时风穴作维那，问曰：“你是问先师啐啄同时话底僧那？”僧曰：“是。”穴曰：“你当时如何？”曰：“我当时如在灯影里行。”
穴曰：“你会也。””师乃召大众曰：“暗穿玉线，密度针针，如水入水，似金博金。
敢问大众，啐啄同时是亲切处，因甚却失？若也会得，堪报不报之恩，共助无为之化。
便可横身宇宙，独步大方，若跳不出，依前祇在架子下。”上堂，拈拄杖曰：“破无明暗，截生死流，度三有城，泛无为海。须是识这个始得。”
乃召大众曰：“唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。若也识得，荆棘林中撒手，是非海里横身。
脱或未然，普贤乘白象，土宿跨泥牛。参！”上堂：“一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？”师曰：
“永嘉恁么道，大似含元殿上更觅长安。殊不知有水皆含月，无山不带云。虽然如是，三十年后赵婆酤醋。”上堂：
“宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。好大哥。”僧问：
“保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，意旨如何？”师曰：“利动君子。”曰：“为复棒头有眼，为复见机而作？”师曰：“狝猴系露柱。”
曰：“祇如三圣道，你恁么为人，瞎却镇州一城人眼。又作么生？”师曰：“锦上铺华又一重。”问：
“行脚逢人时如何？”师曰：“一不成，二不是。”曰：“行脚不逢人时如何？”师曰：“虎咬大虫。”曰：
“祇如慈明道，钓丝绞水，意作么生？”师曰：“水浸钢石卵。”问：“三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？”师曰：
“兵行诡道。”曰：“兴化道：我逢人则不出，出则便为人。又作么生？”师曰：“绵裹秤锤。”问：
“不落因果，为甚么堕野狐身？”师曰：“庐山五老峰。”曰：“不昧因果，为其疾脱野狐身？”师曰：“南岳三生藏。”曰：
“祇如不落不昧，未审是同是别？”师曰：“倚天长剑逼人寒。”问：“初生孩子还具六识也无？赵州道：
急水上打毬子。意旨如何？”师曰：“两手扶犁水过膝。”曰：“祇如僧又问投子急水上打毬子，意旨如何？”
曰：“念念不停流，又作么生？”师曰：“水晶瓮里浸波斯。”问：“杨歧道：三脚驴子弄蹄行。意旨如何？”
师曰：“过蓬州了，便到巴州。”
大沩行禅师潭州大沩行禅师，上堂横拄杖曰：
“你等诸人，若向这里会去，如纪信登九龙之辇；不向这里会去，似项羽失千里乌骓。饶你总不恁么，落在无事甲里。
若向这里拨得一路，转得身，吐得气，山僧与你拄杖子。”遂靠拄杖，下座。上堂：“不是心，不是佛，不是物。且道是个甚么？
不在内，不在外，不在中间，毕竟在甚么处？苦！苦！有口说不得，无家何处归？”
道林渊禅师潭州道林渊禅师，僧问：“钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？德山便低头归方丈，意旨如何？”
师曰：“奔雷迸火。”曰：“岩头道，这老汉未会末后句在，又作么生？”师曰：“相随来也。”曰：
“岩头密启其意，未审那里是他密启处？”师曰：“万年松在祝融峰。”曰：
“虽然如是，祇得三年，三年后果迁化，还端的也无？”师曰：“呢哒唎吽吒。”临示寂，上堂拈拄杖示众曰：“离却色声言语，道将一句来。”众无对。
师曰：“动静声色外，时人不肯对。世间出世间，毕竟使谁会？”言讫，倚杖而逝。
大洪祖灯禅师随州大洪老衲祖证禅师，潭州潘氏子。上堂：“万象之中独露身，如何说个独露底道理？”
竖起拂子曰：“到江吴地尽，隔岸越山多。”僧问：“云门问僧：光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？僧云是。
门云：话堕也。未审那里是这僧话堕处？”师曰：“鰋鱼上竹竿。”问：“离却言句，请师直指。”
师竖拂子，僧曰：“还有
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