五灯会元-宋-释普济
！”
福昌善禅师法嗣上方齐岳禅师安吉州上方齐岳禅师，僧问：“如何是菩提？”师曰：“砖头瓦子。”曰：“意旨如何？”师曰：“苦。”上堂：
“旋收黄叶烧青烟，竹榻和衣半夜眠。粥后放参三下鼓。孰能更话祖师禅。”便下座。
育王常坦禅师明州育王常坦禅师，僧问：“如何是有中有？”师曰：“金河峰上。”曰：“如何是无中无？”师曰：
“般若堂前。”上堂：“千花竞发，百鸟啼春，是向上句。诸佛出世，知识兴慈，是向下句。
作么生是不涉二途句？若识得，顶门上出气。若识不得，土牛耕石田。”击禅床，下座。
金山瑞新禅师润州金山瑞新禅师，僧问：“吾有大患，为吾有身。父母未生，未审此身在甚么处？”师曰：
“旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。”曰：“恁么则周遍大方心，不在一切处。”师曰：“泥里撼。”上堂：
“世间所贵者，和氏之璧、隋侯之珠，金山唤作驴屎马粪。
出世间所贵者，真如解脱、菩萨槃，金山唤作沸碗鸣。且道恁么说话，落在甚么处？故不是取舍心重，信邪倒见。诸人要知么？
猛虎不顾几上肉，洪炉岂铸囊中锥？”
乾明信禅师法嗣药山彝肃禅师澧州药山彝肃禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“大树大皮裹。”曰：“出世后如何？”师曰：
“小树小皮缠。”问：“如何是不动尊？”师曰：“四王抬不起。”
智门祚禅师法嗣雪窦重显禅师明州雪窦重显禅师，遂宁府李氏子。依普安院仁铣上人出家。受具之后，横经讲席，究理穷玄。
诘问锋驰，机辩无敌。咸知法器，佥指南游。首造智门，即伸问曰：“不起一念，云何有过？”
门召师近前，师才近前，门以拂子蓦口打。师拟开口，门又打，师豁然开悟。出住翠峰，后迁雪窦。
开堂日，于法座前顾视大众曰：“若论本分相见，不必高升法座。”遂以手画一画曰：
“诸人随山僧手看，无量诸佛国土一时现前。各各子细观瞻，其或涯际未知，不免拖泥带水。”便升座。
上首白椎罢，有僧方出，师约住曰：“如来正法眼藏，委在今日。放行则瓦砾生光，把住则真金失色。权柄在手，杀活临时。
其有作者，共相证据。”僧出问：“远离翠峰祖席，已临雪窦道场，未审是一是二？”师曰：“马无千里谩追风。”曰：
“恁么则云散家家月。”师曰：“龙头蛇尾汉。”问：“德山临济棒喝已彰，和尚如何为人？”师曰：
“放过一著。”僧拟议，师便喝。僧曰：“未审祇恁么，别有在？”师曰：“射虎不真，徒劳没羽。”问：
“吹大法螺，击大法鼓，朝宰临筵，如何即是？”师曰：“清风来未休。”曰：“恁么则得遇于师也。”师曰：
“一言已出，驷马难追。”僧礼拜，师曰：“放过一著。”乃普观大众曰：“人天普集，合发明个甚么事？
焉可互分宾主，驰骋问答，便当宗乘去。广大门风，威德自在，辉腾今古，把定乾坤。千圣祇言自知，五乘莫能建立。
所以声前悟旨，犹迷顾鉴之端。言下知宗，尚昧识情之表。诸人要知真实相为么？
但以上无攀仰，下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。还辨明得也无？未辨辨取，未明明取。
既辨明得，能截生死流，同据佛祖位，妙圆超悟，正在此时。堪报不报之恩，以助无为之花。”问：“如何是佛法大意？”师曰：
“祥云五色。”曰：“学人不会。”师曰：“头上漫漫。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“猿啼古木。”曰：“来后如何？”
师曰：“鹤唳青霄。”曰：“即今事作么生？”师曰：“一不成，二不是。”问：“和尚未见智门时如何？”师曰：
“尔鼻孔在我手里。”曰：“见后如何？”师曰：“穿过髑髅。”
有僧出，礼拜起曰：“请师答话。”师便棒。僧曰：“岂无方便？”师曰：“罪不重科。”
复有一僧出，礼拜起曰：“请师答话。”师曰：“两重公案。”曰：“请师不答话。”师亦棒。问：
“古人道，北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“千闻不如一见。”曰：“此话大行。”师曰：“老鼠衔铁。”问：
“古人道，皎皎地绝一丝头，祇如山河大地，又且如何？”师曰：“面赤不如语直。”曰：“学人未晓。”师曰：“遍问诸方。”问：
“如何是学人自己？”师曰：“乘槎斫额。”曰：“莫祇这便是。”师曰：“浪死虚生。”问：“如何是缘生义？”师曰：
“金刚铸铁券。”曰：“学人不会。”师曰：“闹市里牌。”曰：“恁么则行到水穷处，坐看云起时。”师曰：“列下。”问：
“四十九年说不尽底，请师说？”师曰：“争之不足。”曰：“谢师答话。”师曰：“铁棒自看。”问：
“如何是把定乾坤眼？”师曰：“拈却鼻孔。”曰：“学人不会。”师曰：“一喜一悲。”僧拟议，师曰：“苦。”问：
“如何是脱珍御服，著弊垢衣？”师曰：“垂手不垂手。”曰：“乞师方便。”师曰：“左眼挑筋，右眼抉肉。”问：
“龙门争进举，那个是登科？”师曰：“重遭点额。”曰：“学人不会。”师曰：“退水藏鳞。”问：“寂寂忘言，谁是得者？”师曰：
“卸帽穿云去。”曰：“如何领会？”师曰：“披蓑带雨归。”曰：“三十年后，此话大行。”师曰：“一场酸涩。”
问：“坐断毗卢底人，师还接否？”师曰：“殷勤送别潇相岸。”曰：“恁么则学人罪过也。”师曰：
“天宽地窄太愁人。”僧礼拜，师曰：“苦屈之词，不妨难吐。”问：“生死到来，如何回避？”师曰：“定花板上。”曰：
“莫便是他安身立命处也无？”师曰：“符到奉行。”
上堂，僧问：“如何是吹毛剑？”师曰：“苦。”曰：“还许学人用也无？”师嘘一嘘，乃曰：
“大众前共相酬唱，也须是个汉始得。若也未有奔流度刃底眼，不劳拈出。所以道，如大火聚，近著即燎却面门。
亦如按太阿宝剑，冲前即丧身失命。”乃曰：“太阿横按祖堂寒，千里应须息万端。莫待冷光轻闪烁。”复云：
“看看！”便下座。上堂，僧问：“如何是维摩一默？”师曰：“寒山访拾得。”曰：“恁么则入不二之门。”
师嘘一嘘，复曰：“维摩大士去何从，千古令人望莫穷。不二法门休更问，夜来明月上孤峰。”上堂：
“春山叠乱青，春水漾虚碧。寥寥天地间，独立望何极。”便下座。却顾谓侍者曰：“适来有人看方丈么？”者曰：
“有。”师曰：“作贼人心虚。”上堂：“十方无壁落，四面亦无门。古人向甚么处见客？
或若道得接手句，许你天上天下。”上堂：“田地稳密底，佛祖不敢近，为甚么抬脚不起。
神通游戏底，鬼神不能测，为甚么下脚不得。直饶十字纵横，朝打三千，暮打八百。”上堂：“大众这一片田地，分付来多时也。
尔诸人，四至界畔犹未识在。若要中心树子，我也不惜。”
问：“如何是诸佛本源？”师曰：“千峰寒色。”曰：“未委向上，更有也无？”师曰：“雨滴岩花。”
上堂，僧问：“雪覆芦花时如何？”师曰：“点。”曰：“恁么则为祥为瑞去也。”师曰：“两重公案。”乃曰：
“雪覆芦花欲暮天，谢家人不在渔船。白牛放却无寻处，空把山童赠铁鞭。”师一日游山，四顾周览，谓侍者曰：
“何日复来于此？”侍者哀乞遗偈，师曰：“平生唯患语之多矣。”翌日，出杖屦衣盂散及徒众。乃曰：
“七月七日复相见耳。”至期盥沐摄衣，北首而逝。塔全身于寺之西坞，赐明觉大师。
延庆子荣禅师襄州延庆山子荣禅师，僧问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“三个童儿弄花毬。”曰：
“恁么则终朝尽日也。”师曰：“头白齿落。”上堂，僧问：“灵光隐隐，月照寒。善法堂前，请师举唱。”师曰：“听。”曰：
“此犹是这边事，那边事作么生？”师曰：“脚下毛生。”问：“如何是佛？”师曰：“横身彰十号，入椁示双趺。”
曰：“将何供养？”师曰：“合掌当胸。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“穿耳胡僧不著鞋。”
百丈智映禅师洪州百丈智映宝月禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“窣堵那吒掌上擎。”曰：
“恁么则北塔的子，韶石儿孙也。”师曰：“斫额望新罗。”
南华宝缘禅师韶州南华宝缘慈济禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“青山绿水。”曰：
“未来时还有意也无？”师曰：“高者高，低者低。”
护国寿禅师黄州护国院寿禅师，僧问：“如何是一路槃门？”师曰：“寒松青有千年色，一径风飘四季香。”问：
“如何是灵山一会？”师曰：“如来才一顾，迦叶便低眉。”
九峰勤禅师瑞州九峰勤禅师，僧问：“方便门中，请师垂示。”师曰：“佛不夺众生愿。”曰：“恁么则谢师方便。”
师曰：“却须吃棒。”上堂：“口罗舌沸，千唤万唤，露柱因甚么不回头？”良久曰：“美食不中饱人吃。”
便下座。
云盖继鹏禅师潭州云盖继鹏禅师，初谒双泉雅禅师，泉令充侍者，示以芭蕉拄杖话，经久无省发。
一日，泉向火次，师侍立。泉忽问：“拄杖子话试举来，与子商量。”师拟举，泉拈火筋便，师豁然大悟。住后，僧问：
“如何是佛法大意？”师曰：“舌头无骨。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“汤瓶火里煨。”问：
“佛未出世时如何？”师曰：“天。”曰：“出世后如何？”师曰：“地。”上堂：“高不在绝顶，富不在福严。
乐不在天堂，苦不在地狱。”良久曰：“相识满天下，知心能几人？”
黄龙海禅师鄂州黄龙海禅师，僧问：“如何是黄龙家风？”师曰：“看。”曰：“忽遇客来，如何祇待？”
师以拄杖点之。问：“如何是最初一句？”师曰：“掘地讨天。”
彰法澄泗禅师鼎州彰法澄泗禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“多少人摸索不著。”曰：
“忽然摸著又作么生？”师曰：“堪作甚么！”
云台省因禅师泉州云台因禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“嗔拳不打笑面。”曰：“如何施设？”师曰：
“天台则有，南岳则无。”问：“如何是佛？”师曰：“月不破五。”曰：“意旨如何？”师曰：“初三十一。”问：
“如何是佛法大意？”师曰：“今日好晒麦。”曰：“意旨如何？”师曰：“问取磨头。”上堂：“菩萨子！
不在内，不在外，不在中间，且道落在甚么处？”良久曰：“南赡部州，北郁单越。”
福严雅禅师法嗣北禅智贤禅师潭州北禅智贤禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“匙挑不上。”曰：“如何是道？”师曰：“噞路架桥。”
岁夜小参曰：“年穷岁尽，无可与诸人分岁。
老僧烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹，烧榾柮火，大家吃了，唱村田乐，何故？免见倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。”便下座归方丈。
至夜深，维那入方丈问讯，曰：“县里有公人到勾和尚。”师曰：“作甚么？”那曰：“道和尚宰牛不纳皮角。”
师遂捋下头帽，掷在地上。那便拾去，师跳下禅床，拦胸擒住，叫曰：“贼！贼！”那将帽子覆师顶曰：“天寒，且还和尚。”
师呵呵大笑，那便出去。时法昌为侍者，师顾昌曰：“这公案作么生？”昌曰：“潭州纸贵，一状领过。”
衡岳振禅师南岳衡岳寺振禅师，山居颂曰：“阿呵呵，瘦松寒竹锁清波。有时独坐磐陀上，无人共唱太平歌。
朝看白云生洞口，暮观明月照娑婆。有人问我居山事，三尺杖子搅黄河。”
开福贤禅师法嗣日芳上座日芳上座，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师坚起拄杖。僧曰：“如何是截断众流句？”师横按拄杖。
僧曰：“如何是随波逐浪句？”师掷下拄杖。僧曰：“三句外请师道。”师便起去。师赞开福真曰：
“清仪瘦兮，可瞻可仰，仰之非亲。妙笔图兮，可拟可像，像之非真。非亲非真，秋月盈轮。
有言无味兮的中的，既往如在兮觅焉觅？当机隐显兮丝发请讹，金鸟卓午兮迅风霹雳。”
报慈嵩禅师法嗣兴阳逊禅师郢州兴阳山逊禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“发白面皱。”曰：“如何是法？”师曰：“暑往寒来。”问：
“如何是三界外事？”师曰：“洛阳千里余，不得旧时书。”
德山远禅师法嗣开先善暹禅师庐山开先善暹禅师，临江军人也。操行清苦，遍游师席，以明悟为志。参德山。
见山上堂，顾视大众曰：“师子嚬呻，象王回顾。”师忽有省，入室陈所解。山曰：“子作么生会？”师回顾曰：“后园驴吃草。”
山然之。后至雪窦，窦与语，喜其超迈，目曰“海上横行暹道者”。遂命分座，四方英衲敬畏之。
他日窦举师出世金鹅。师闻，潜书二偈于壁而去。曰：“不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。
三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。二十余年四海间，寻师择友未尝闲。今朝得到无心地，却被无心趁出山。”
晚年，众请滋甚，遂开法开先，以慰道俗之望。
开堂日，上首白槌罢，师曰：“千圣出来，也祇是稽首赞叹，诸代祖师提挈不起。
是故始从迦叶，迄至山僧，二千余年，月烛慧灯，星排道树。人天普照，凡圣齐荣。且道承甚么人恩力？
老胡也祇道，明星出现时，我与大地有情同时成道。如是则彼既丈夫，我亦尔，孰为不可？
良由诸人不肯承当，自生退屈，所以便推排一人半个先达出来，递相开发，也祇是与诸人作个证明。
今日人天会上，莫有久游赤水，夙在荆山，怀袖有珍，顶门有眼，到处践踏觉场底衲僧么？却请为新出世长老作个证明。
还有么？”时有僧出，师曰：“象驾峥嵘谩进途，谁信螳蜋能拒辙？”问：
“一棒一喝，犹是葛藤，瞬目扬眉，拖泥带水。如何是直截根源？”师曰：“速。”曰：“恁么则祖师正宗和尚把定。”师曰：“野渡无人舟自横。”问：
“如何是露地白牛？”师曰：“瞎。”问：“妙峰顶上即不问，半山相见事如何？”师曰：“把手过江来。”曰：
“高步出长安。”师曰：“脚下一句作么生道？”僧便喝。师曰：“山腰里走。”问：
“一雨所润，为甚么万木不同？”师曰：“羊羹虽美，众口难调。”问：“年穷岁尽时如何？”师曰：“依旧孟春犹寒。”问：
“更深夜静时如何？”师曰：“老鼠入灯笼。”问：“瞥瞋瞥喜时如何？”师曰：“适来菩萨面，如今夜叉头。”上堂：
“一若是，二即非，东西南北人不知。休话指天并指地，青山白云徒尔为。”以拄杖击香台，下座。问：
“雨雪连天，为甚么孤峰露顶？”师曰：“有甚遮掩处。”上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“洛阳城古。”曰：
“学人不会。”师曰：“少室山高。”僧礼拜，师乃曰：“佛种从缘起。”遂举拄杖曰：
“拄杖子是缘，且作么生说个起底道理？”良久曰：“金屑虽贵，落眼成翳。”卓拄杖，下座。
禾山楚材禅师吉州禾山楚材禅智禅师，临江军人也。僧问：“佛令祖令，诸方并行，未审和尚如何？”师曰：
“山僧退后。”曰：“恁么则诸方不别也。”师曰：“伏惟伏惟！”问：“如何是离凡圣底句？”师曰：“山河安掌上。”
曰：“恁么则迥超今古外？”师曰：“展缩在当人。”问：“一毫未发时如何？”师曰：“海晏河清。”曰：
“发后如何？”师曰：“遍界无知己。”问：“如何是和尚说法底口？”师曰：“放一线道。”问：“抱璞投师，请师雕琢。”
师曰：“不雕琢。”曰：“为甚么不雕琢？”师曰：“弄巧翻成拙。”
资圣盛勤禅师秀州资圣院盛勤禅师，僧问：“如何是正法眼？”师曰：“山青水绿。”问：“四威仪中如何履践？”师曰：
“鹭鸶立雪。”曰：“恁么则闻钟持钵，日上栏干。”师曰：“鱼跃千江水，龙腾万里云。”曰：“毕竟如何？”
师曰：“山中逢猛兽，天上见文星。”上堂：“多生觉悟非干衲，一点分明不在灯。”拈拄杖曰：
“拄杖头上祖师，灯笼脚下弥勒。须弥山腰鼓细即不问你，作么生是分明一点？你若道得，无边刹境总在你眉毛上。
你若道不得，作么生过得罗刹桥？”良久曰：“水流千派月，山锁一溪云。”卓拄杖，下座。
鹿苑圭禅师潭州鹿苑圭禅师，桂州人也。僧问：“如何是道？”师曰：“吴头楚尾。”曰：“如何是道中人？”师曰：
“骑马踏镫，不如步行。”问：“如何是第一义谛？”师曰：“胡人读汉书。”上堂：“凡有因缘，须晓其宗。
若晓其宗，无是无不是。用则波腾海沸，全真体以运行，体则镜净水沉，举随缘而会寂。
且道兜率天宫，几人行几人坐？若向这里辨得缁素，许你诸人东西南北，如云似鹤。
于此不明，踏破草鞋，未有了日在。参！”
青原下十世上洞山聪禅师法嗣云居晓舜禅师南康军云居晓舜禅师，瑞州人也。少年粗猛，忽悟浮幻，投师出家，乃修细行。参洞山。
一日如武昌行乞，首谒刘公居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少，不知其饱参，颇易之。
士曰：“老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。”遂问：“古镜未磨时如何？”师曰：“黑似漆。”
士曰：“磨后如何？”师曰：“照天照地。”士长揖曰：“且请上人还山。”拂袖入宅。
师即还洞山，山问其故，师具言其事。山曰：“你问我，我与你道。”师理前问。山曰：“此去汉阳不远。”师进后语，山曰：
“黄鹤楼前鹦鹉洲。”师于言下大悟，机锋不可触。住后，僧问：
“承师有言，不谈玄，不说妙，去此二途如何指示？”师曰：“虾蟆赶鹞子。”曰：“全因此问也。”师曰：“老鼠弄猢狲。”上堂：“唯一坚密身，一切尘中现。
虾蟆蚯蚓各有窟穴，乌鹊鸠鸽，亦有窠巢。正当与么时，为甚么人说法？”良久曰：
“方以类聚，物以群分。”上堂：“三峡道无别，朝朝祇么说。僧繇会写真，镇府出镔铁。”上堂：“不长不短，不小不大。
此个道理是谁境界？咄！”上堂：“闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。
虽然如是，也是为众竭力。”上堂举夹山道：“闹市门头识取天子，百草头上荐取老僧。
云居即不然，妇摇机轧轧，儿弄口。”上堂：“诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。
云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人夫劈缚起。”上堂：“云居不会禅，洗脚上床眠。
冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。”
大沩怀宥禅师潭州大沩怀宥禅师，僧问：“人将语试，金将火试。未审衲僧将甚么试？”师曰：“拄杖子。”曰：
“毕竟如何？”师曰：“退后著。”僧应喏，师便打。曰：“教休不肯休，直待雨淋头。”
佛日契嵩禅师杭州佛日契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，十三得度。十九游方，遍参知识。得法于洞山。
师夜则顶戴观音像而诵其号，必满十万乃寝，以为常。
自是世间经书章句，不学而能，作原教论十余万言，明儒释之道一贯，以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。
后居永安兰若，著禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上进仁宗皇帝，览之加叹，付，付传法院编次入藏。下诏褒宠，赐号明教。
宰相韩琦、大参欧阳修皆延见而尊礼之。洎东还，熙宁四年六月四日，晨兴写偈曰：“后夜月初明，吾今喜独行。
不学大梅老，贪随鼯鼠声。”至中夜而化。阇维不坏者五，曰顶、曰耳、曰舌、曰童真、曰数珠。
其顶骨出舍利，红白品洁。道俗合诸不坏，葬于故居永安之左。后住净慈。北居简尝著五种不坏赞。
师有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。
太守许式郎中洪州太守许式，参洞山，得正法眼。一日，与泐潭澄上蓝溥坐次，潭问：
“闻郎中道，夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？”公曰：“今日放衙早。”潭曰：“闻答泗州大圣在杨州出现底，是否？”
公曰：“别点茶来。”潭曰：“名不虚传。”公曰：“和尚早晚回山？”潭曰：“今日被上蓝觑破。”蓝便喝，潭曰：
“须是你始得。”公曰：“不奈船何，打破戽斗。”
泐潭澄禅师法嗣育王怀琏禅师明州育王山怀琏大觉禅师，漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。
既有异兆，佥知祥应。龆龀出家，丱角圆顶。笃志道学，寝食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发。
即慕参寻，远造泐潭法席，投机印可。师事之十余年，去游庐山，掌记于圆通讷禅师所。
皇佑中仁庙有诏，住净因禅院，召对化成殿。问佛法大意，奏对称旨，赐号大觉禅师。后遣中使问曰：“才去竖拂，人立难当。”
师即以颂回进曰：“有节非干竹，三星偃月宫。一人居日下，弗与众人同。”帝览大悦。
又诏入对便殿，赐罗扇一把，题元寂颂于其上。与师问答诗颂，书以赐之，凡十有七篇。至和中乞归老山中，乃进颂曰：
“六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。”帝和颂不允，仍宣谕曰：
“山即如如体也，将安归乎？再住京国，且兴佛法。”师再进颂谢曰：“中使宣传出禁围，再令臣住此禅扉。
青山未许藏千拙，白发将何补万几？霄露恩辉方湛湛，林泉情味苦依依。
尧仁况是如天阔，应任孤云自在飞。”既而遣使赐龙脑钵。师谢恩罢，捧钵曰：“吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法。”遂焚之。
中使回奏，上加叹不已。治平中上疏丐归，仍进颂曰：“千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。
余生愿祝无疆寿，一柱清香满石楼。”英庙依所乞，赐手诏曰：“大觉禅师怀琏受先帝圣眷，累锡宸章。
屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，任性住持。或十方禅林，不得抑逼坚请。”
师既渡江，少留金山西湖，四明郡守以育王虚席迎致，九峰韶公作疏，劝请四明之人，相与出力，建大阁藏所赐诗颂，榜之曰宸奎。翰林苏公轼知杭时，以书问师曰：
“承要作宸奎阁碑，谨已撰成，衰杇废学，不知堪上石否？见参寥说，禅师出京日，英庙赐手诏，其略云：“任性住持”者，不知果有否？
如有，切请录示全文，欲添入此一节。”师终藏而不出。逮委顺后，获于箧笥。
开堂日，僧问：“诸佛出世，利济群生。猊座师登，将何拯济？”师曰：“山高水阔。”曰：
“华发无根树，鱼跳万仞峰。”师曰：“新罗国里。”曰：“慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。”师曰：“脱却衣裳卧荆棘。”
曰：“人将语试。”师曰：“惯得其便。”僧拊掌，师曰：“更跳。”问：“圣君御颂亲颁赐，和尚将何报此恩？”
师曰：“两手拈地。”曰：“恁么则一人有庆，兆民赖之。”师曰：“半寻拄杖搅黄河。”问：
“橹棹不停时如何？”师曰：“清波箭急。”曰：“恁么则移舟谙水势，举棹别波澜。”师曰：“济水过新罗。”曰：
“古佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。”师曰：“儿童不识十字街。”问：“坐断毗卢顶，不禀释迦文，犹未是学人行业。
如何是学人行业？”师曰：“斫硕望明月。”僧以手便拂，师曰：“作甚么？”僧茫然。师曰：“赚却一船人。”
师曰：“若论佛法两字，是加增之辞，廉纤之说。
诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里著不得。若是本分衲僧，才闻举著，一摆摆断，不受纤尘，独脱自在，最为亲的。
然后便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凡同凡，在圣同圣。
一切处出没自在，并拘检他不得，名邈他不得，何也？为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠，渠既无背面，第一不用妄与安排。
但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧。祇此相期，更无别事。所以古人云，放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。”
上堂：“文殊宝剑，得者为尊。”乃拈拄杖曰：
“净因今日恁么，直得千圣路绝，虽然如是，犹是矛盾相攻，不犯锋铓，如何运用？”良久曰：“野蒿自发空临水，江燕初归不见人。参！”上堂：
“太阳东升，烁破大千之暗。诸人若向明中立，犹是影响相驰。若向暗中立，也是藏头露影汉。到这里作么生吐露？”
良久曰：“逢人祇可三分语，未可全抛一片心。参！”上堂：“世法里面，迷却多少人？
佛法里面，醉却多少人？祇如不迷不醉，是甚么人分上事？”上堂：“言锋才击，义海交深。若用径截一路，各请归堂。”上堂：
“应物现形，如水中月。”遂拈起拄杖曰：“这个不是物，即今现形也。且道月在甚么处？”良久曰：
“长空有路还须透，潭底无踪不用寻。”击香台，下座。上堂：“白日东上，白日西落，急如投壸闪寥廓。
神龙一举透无边，纤鳞犹向泥水跃。灵焰中，休凑泊，三岁孩童髽四角。参！”上堂良久，举起拳头曰：
“握拳则五岳倒卓，展手则五指参差。有时把定佛祖关，有时拓开千圣宅。今日这里相呈，且道作何使用？”
指禅床曰：“向下文长，付在来日。”
灵隐云知禅师临安府灵隐云知慈觉禅师，僧问：“一佛出世，各坐一华。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：
“白云横谷口。”曰：“光前绝后去也。”师曰：“错。”曰：“大众证明，学人礼谢。”师曰：“点。”问：“如何是道？”师曰：
“甚么道！”曰：“大道。”师曰：“欲行千里，一步为初。”曰：“如何是道中人？”师曰：
“西天驻泊，此地都监。”僧礼拜，师乃吽吽。上堂：
“日月云霞为天标，山川草木为地标，招贤纳士为德标，闲居趣寂为道标。”拈拄杖曰：“且道这个是甚么标？会么？拈起则有文有彩，放下则粝粝磕磕。
直得不拈不放，又作么生？”良久曰：“扶过断桥水，伴归无月材。”卓一下，下座。上堂：“秋风起，庭梧坠，衲子纷纷看祥瑞。
张三李四卖嚣虚，拾得寒山争贱贵。觌面相逢，更无难易。四衢道中，棚栏瓦市。逼塞虚空，普天币地。
任是临济赤肉团上，雪峰南山鳖鼻，玄沙见虎，俱胝举指，一时拈来，当面布施。更若拟议，千山万水。”
复曰：“过。”
承天惟简禅师婺州承天惟简禅师，僧问：“佛与众生，是一是二？”师曰：“花开满树红，花落万枝空。”曰：
“毕竟是一是二？”师曰：“唯余一朵在，明日恐随风。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“星多不当月。”曰：“用者如何？”
师曰：“落。”曰：“落后如何？”师曰：“观世音菩萨。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“理长即就。”曰：
“如何领会？”师曰：“绘雉不成鸡。”问：“开口即失，闭口即丧。未审如何说？”师曰：“舌头无骨。”僧曰：“不会。”
师曰：“对牛弹琴。”上堂：
“夫遮那之境界，众妙之玄门，知识说之而莫穷，善财酌之而不竭，文殊体之而寂寂，普贤证之以重重。若也随其法性，如云收碧满，本无一物。
若也随其智用，如花开春谷，应用无边。虽说遍恒沙，乃同遵一道。且问诸人，作么生是一道？”良久曰：
“白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。参！”上堂：“莫离盖缠，莫求佛祖，去此二途，以何依怙？
江淹梦笔，天龙见虎，古老相传，月不跨五。参！”上堂：“一刀两段，埋没宗风。师子翻身，拖泥带水。
直饶坐断十方，不通凡圣，脚跟不好，与三十。”上堂：“拈一放一，妙用纵横。去解除玄，收凡破圣。若望本分草料，大似磨砖作镜。
衲僧家合作么生？”良久曰：“寔。”
九峰鉴韶禅师明州九峰鉴韶禅师，僧问：“承闻和尚是泐潭嫡子，是否？”师曰：“是。”曰：“还记得当时得力句否？”
师曰：“记得。”曰：“请举看。”师曰：“左手握拳，右手把笔。”上堂：“山僧说禅，如蚝猛吐油，捏著便出。
若不捏著，一点也无。何故？祇为不曾看读古今因缘，及预先排叠胜妙见知等侯。
升堂便磨唇捋觜，将粥饭气熏炙诸人。凡有一问一答，盖不得已。岂独山僧，看他大通智胜如来，默坐十劫，无开口处。
后因诸天、梵天及十六王子再三劝请，方始说之。却不是秘惜，祇为不敢埋没诸人。
山僧既不埋没诸人，不得道山僧会升座。参！”
西塔显殊禅师婺州西塔显殊禅师，上堂：“黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。
直是本来无一物，青天白日被云遮。参！”
崇善用良禅师天台崇善寺用良禅师，僧问：“三门与自己，是同是别？”师曰：“八两移来作半斤。”曰：
“恁么则秋水泛渔舟去也。”师曰：“东家点灯，西家为甚么却觅油？”曰：“山高月上迟。”师曰：“道甚么？”曰：
“莫瞌睡。”师曰：“入水见长人。”
慧力有文禅师临江军慧力有文禅师，上堂：“建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。”以柱杖敲香台，下座。
雪峰象敦禅师福州雪峰象敦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“把火照鱼行。”曰：“如何是法？”师曰：
“唐人译不出。”曰：“佛法已蒙师指示，未审毕竟事如何？”师曰：“腊月三十日。”
云居守亿禅师南康军云居守亿禅师，上堂：“马祖才升堂，雄峰便卷席。春风一阵来，满地花狼籍。”便下座。
洞山永孚禅师瑞州同山永孚禅师，上堂：“棒头排日月，木马夜嘶鸣。”拈拄杖曰：“云门木师来也。”卓一下，曰：
“炊沙作饭，看井作裤。参！”
令滔首座令滔首座，久参泐潭，潭因问：“祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？”师曰：
“某甲不会。”潭曰：“子未出家时，作个甚么？”师曰：“牧牛。”潭曰：“作么生牧？”师曰：
“早朝骑出去，晚后复骑归。”潭曰：“子大好不会。”师于言下大悟。遂成颂曰：“放却牛绳便出家，剃除须发著袈裟。
有人问我西来意，拄杖横挑啰哩啰。”
洞山宝禅师法嗣洞山清辩禅师瑞州洞山清辩禅师，僧问：“百丈得大机，黄檗得大用。未审和尚得个甚么？”师便喝，僧亦喝。
师便打，僧曰：“争奈大众眼何！”便归众，师嘘两嘘。
北塔广禅师法嗣玉泉承皓禅师荆门军玉泉承皓禅师，姓王氏，眉州丹棱人也。依大力院出家。
登具后游方，参北塔，发明心要，得大自在三昧。制犊鼻裈，书历代祖师名字。乃曰：“唯有文殊普贤较些子。”且书于带上。
故丛林目为皓布裈。元丰间，首众于襄阳谷隐，有乡僧亦效之。师见而诟曰：“汝具何道理，敢以为戏事耶？
呕血无及耳。”寻于鹿门如所言而逝。张无尽奉使京西南路，就谒之。
致开法于郢州大阳，时谷隐主者私为之喜。师受请升座，曰：
“某在谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米，汝若不会，来大阳为汝说破。”携拄杖下座，傲然而去。寻迁玉泉，有示众曰：“一夜雨雱烹，打倒蒲萄棚。
知事头首，行者人力，拄底拄，撑底掌，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。”自赞：“粥稀后坐，床窄先卧。
耳聩爱高声，眼昏宜字大。”冬至示众曰：“晷运推移，布裈赫赤。莫怪不洗，无来换替。”
僧入室次，狗子在室中，师叱一声，狗便出去。师曰：“狗却会，你却不会。”师示疾，门人围绕，师笑曰：“吾年八十一，老死舁尸出。
儿郎齐著力，一年三百六十日。”言毕而逝。
四祖端禅师法嗣广明常委禅师福州广明常委禅师，僧问：“知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。”师曰：“看。”曰：
“恁么则谢师指示。”师曰：“等闲垂一钓，容易上钩来。”
云盖颙禅师法嗣云居文庆禅师南康军云居文庆海印禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“合。”曰：“如何是随波逐浪句？”
师曰：“阔。”曰：“如何是截断众流句？”师曰：“窄。”上堂：“道本无为，法非延促。一念万年，千古在目。
月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足。祖意教意，非直非曲。要识庐陵米价，会取山前麦熟。”
以拂子击床，下座。
五灯会元卷第十六青原下十世下雪窦显禅师法嗣天衣义怀禅师越州天衣义怀禅师，永嘉乐清陈氏子也。世以渔为业。母梦星殒于屋，乃孕。及产，尤多吉祥。
儿时坐船尾，父得鱼付师贯之。师不忍，乃私投江中。父怒，笞之，师恬然如故。
长游京师，依景德寺为童行。天圣中，试经得度。谒金銮善叶县省，皆蒙印可。遂由洛抵龙门，复至都下，欲继宗风。
意有未决，忽遇言法华，拊师背曰：“云门临济去！”及至姑苏，礼明觉于翠峰。觉问：“汝名甚么？”曰：
“义怀。”觉曰：“何不名怀义？”曰：“当时致得。”觉曰：“谁为汝立名？”曰：“受戒来十年矣。”觉曰：
“汝行脚费却多少草鞋？”曰：“和尚莫瞒人好！”觉曰：“我也没量罪过，汝也没量罪过。你作么生？”师无语。觉打曰：
“脱空谩语汉，出去！”入室次，觉曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。”
师拟议，觉又打出。如是者数四。寻为水头，因汲水折担，忽悟，作投机偈曰：“一二三四五六七，万仞峰头独足立。
骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。”觉闻拊几称善。后七坐道场，化行海内，嗣法者甚众。
住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“布发掩泥，横身卧地。”曰：“意旨如何？”师曰：“任是波旬也皱眉。”曰：
“恁么则谢师指示。”师曰：“西天此土。”问：“学人上来，请师说法。”师曰：“林间鸟噪，水底鱼行。”上堂：
“须弥顶上，不扣金钟。毕钵岩中，无人聚会。山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋，朝游檀特，暮到罗浮。
拄杖针筒，自家收取。”上堂：“衲僧横说竖说，未知有顶门上眼。”时有僧问：“如何是顶门上眼？”师曰：
“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。”上堂，大众集定，乃曰：“上来道个不审，能销万两黄金。
下去道个珍重，亦销得四天下供养。若作佛法话会，滴水难消。若作无事商量，眼中著屑。且作么生即是？”良久，曰：“还会么？
珍重！”
上堂：“夫为宗师，须是驱耕夫之牛，夺饥人之食，遇贱即贵，遇贵即贱。
驱耕夫之牛，令他苗稼丰登。夺饥人之食，令他永绝饥渴。遇贱即贵，握土成金。遇贵即贱，变金成土。
老僧亦不驱耕夫之牛，亦不夺饥人之食。何谓？耕夫之牛，我复何用？饥人之食，我复何餐？
我也不握土成金，也不变金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。
古今天地，古今日月，古今山河，古今人伦，虽然如此，打破大散关，几个迷逢达磨？”上堂：“雁过长空，影沉寒水。
雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。不用续凫截鹤，夷岳盈壑。放行也百丑千拙，收来也挛挛拳拳。
用之，则敢与八大龙王斗富。不用，都来不直半分钱。参！”
上堂：“髑髅常干世界，鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开，葵花随日转。诸仁者，芭蕉闻雷开，还有耳么？
葵花随日转，还有眼么？若也会得，西天即是此土。若也不会，七九六十三，收。”上堂：
“灵源绝眹，普现色身。法离断常，有无堪示。所以道，尘尘不见佛，刹刹不闻经。要会灵山亲授记，昼见日，夜见星。”
良久，曰：“若到诸方，不得错举。参！”上堂：“夜来寒霜凛冽，黄河冻结，陕府铁牛腰折。
尽道女娲炼石补天，争柰西北一缺。如今欲与他补却，又恐大地人无出气处。且留这一窍，与大地人出气。参！”
上堂：“虚明自照，不劳心力。上士见之，鬼神茶饭。中下得之，狂心顿息。更有一人，切忌道著。”上堂：
“光透日月，明暗不收。智出圣凡，贤愚不历。所以道，不用低头，思量难得。”良久曰：“是甚么？”上堂：
“青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没太虚之中。何似南山起云，北山下雨。
若也会得，甜瓜彻蔕甜。若也不会，苦瓠连根苦。”上堂：“无边刹境，自他不隔于毫端。
且道妙喜世界，不动如来，说甚么法？十世古今，始终不离于当念。祇如威音王佛最初一会，度多少人？若是通方作者，试为道看。”
良久曰：“行路难，行路难。万仞峰头君自看。”上堂：“枯桑知天风，海水知天寒。金色头陀，见处不真。
鸡足山中，与他看守衣钵。三十大喻，八百小喻，大似泥里洗土块。
四十九年，三百六十余会，摩竭提国犹较些子。德山临济，虽然丈夫，争似罽宾国王，一刀两段。
如今若有个人鼻孔辽天，山僧性命何在？”良久曰：“太平本是将军致，不许将军见太平。”喝一喝，下座。
僧问：“天不能盖，地不能载，未审是甚么人？”师曰：“掘地深埋。”曰：“此人还受安排也无？”师曰：
“土上更加泥。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“长江无六月。”曰：“见后如何？”师曰：
“一年一度春。”室中问僧：“无手人能行拳，无舌人解言语。忽然无手人打无舌人，无舌人道个甚么？”又曰：
“蜀魄连宵叫，鵽鳭终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？”
晚年以疾居池阳杉山庵，门弟子智才住临平之佛日，迎归侍奉。才如苏城未还，师速其归。及踵门，师告之曰：“时至，吾行矣。”才曰：“师有何语示徒？”
乃说偈曰：“红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。”才问：“卵塔已成，如何是毕竟事？”
师举拳示之，遂就寝，推枕而寂。塔全身寺东之原。崇宁中谥振宗禅师。
称心省倧禅师越州称心省倧禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“行人念路。”僧曰：“不会。”师曰：
“紧峭草鞋。”上堂：“佛种从缘起，是故说一乘。”拈拄杖曰：“拄杖是缘，那个是佛种？
拄杖是一乘法，那个是缘？这里参见释迦老子了，却买草鞋行脚，不得向衲僧门下过，打折汝腰。且道衲僧据个甚么？”
良久曰：“三十年后，莫孤负人。”卓拄杖，下座。
承天传宗禅师泉州承天传宗禅师，僧问：“大用现前，不存则时如何？”师曰：“承天今日高竖降旗。”僧便喝。
师曰：“临济儿孙。”僧又喝，师便打。问：“如何是般若体？”师曰：“云笼碧峤。”曰：“如何是般若用？”师曰：
“月在清池。”
南明日慎禅师处州南明日慎禅师，僧问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“水天影交碧。”曰：“毕竟是同是别？”
师曰：“松竹声相寒。”
投子法宗道者舒州投子法宗禅师，﹝时称道者。﹞僧问：“如何是道者家风？”师曰：“袈裟裹草鞋。”曰：“意旨如何？”
师曰：“赤脚下桐城。”
宝相蕴观禅师天台宝相蕴观禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“堂堂八尺余。”
君山显升禅师岳州君山显升禅师，上堂：“大方无外，含裹十虚。至理不形，圆融三际。高超名相，妙体全彰。
迥出古今，真机独露。握骊珠而鉴物，物物流辉。掷宝剑以挥空，空空绝迹。
把定则摩竭掩室，净名杜词，放行则拾得摇头，寒山拊掌。且道是何人境界？”拈拄杖卓一下，曰：“瞬目扬眉处，凭君子细看。”
洞庭惠金典座平江府水月寺惠金典座，依明觉于雪窦，闻举须弥山话，默有契。一日欲往讯，遇之殿轩。觉问：
“汝名甚么？”曰：“惠金？”觉曰：“阿谁惠汝金？”曰：“容少间去方丈致谢。”觉曰：“即今！”曰：
“这里容和尚不得。”
修撰曾会居士修撰曾会居士，幼与明觉同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一日会于景德寺。
公遂引中庸大学，参以楞严符宗门语句，质明觉。觉曰：“这个尚不与教乘合，况中庸大学邪？
学士要径捷理会此事。”乃弹指一下曰：“但恁么荐取。”公于言下领旨。天圣初，公守四明，以书币迎师补雪窦。
既至，公曰：“某近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘破处也无？”觉曰：“清长老道个甚么？”公曰：
“又与么去也。”觉曰：“清长老且放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈不得么？”公曰：
“这里别有个道处。赵州若不勘破，婆子一生受屈。”觉曰：“勘破了也。”公大笑。
延庆荣禅师法嗣圆通居讷禅师庐山圆通居讷祖印禅师，梓州人，姓蹇氏。生而英特，读书过目成诵。
十一出家，十七试法华得度。受具后肄业讲肆，耆年多下之。会禅者南游回，力勉其行。于是遍参荆楚间，迄无所得。
至襄州洞山，留止十年，因读华严论有省。后游庐山，道价日起。由归宗而迁圆通。
仁庙闻其名，皇佑初，诏住十方净因禅院。师称目疾，不能奉诏。有旨令举自代，遂举大觉琏应诏。及引对，问佛法大意称旨。
天下贤师知人也。僧问：“祖刹重兴时如何？”师曰：“人在破头山。”曰：“一朝权在手。”师便打。
百丈映禅师法嗣慧因怀祥禅师临安府慧因懹祥禅师，上堂：“南山高，北山低。日出东方夜落西。
白牛上树觅不得，乌鸡入水大家知。且道觅得后又如何？”良久曰：“堪作甚么！”
慧因义宁禅师临安府慧因义宁禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“摩耶夫人。”曰：“出世后如何？”师曰：
“悉达太子。”
南华缘禅师法嗣兴化延庆禅师齐州兴化延庆禅师，上堂：“言前荐得，孤负平生。句后投机，全乖道体。
离此二途，祖宗门下又且如何？”良久曰：“眼里瞳儿吹木笛。”
宝寿行德禅师韶州宝寿行德禅师，冬日在南华受请，示众曰：“新冬新宝寿，言是旧时言。
若会西来意，波斯上舶船。”
白虎守升禅师韶州白虎山守升禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“有眼无鼻孔。”
北禅贤禅师法嗣兴化绍铣禅师潭州兴化绍铣禅师，上堂拈拄杖曰：“一大藏教，是拭不净故纸。超佛越祖之谈，是诳諕闾阎汉。
若论衲僧门下，一点也用不得。作么生是衲僧门下事？”良久曰：“多虚不如少实。”击香台，下座。
法昌倚遇禅师洪州法昌倚遇禅师，漳州林氏子。幼弃家，依郡之崇福得度。有大志。自受具游方，名著丛席。
浮山远和尚尝指谓人曰：“此后学行脚样子也。”参北禅，禅问：“近离甚处？”师曰：“福严。”禅曰：
“思大鼻孔长多少？”师曰：“与和尚当时见底一般。”禅曰：“汝道我见时长多少？”师曰：
“和尚大似不曾到福严。”禅曰：“学语之流。”又问：“来时马大师安乐否？”师曰：“安乐。”禅曰：“向汝道甚么？”师曰：
“教和尚莫乱统。”禅曰：“念汝新到，不能打得你。”师曰：“某甲亦放和尚过。”茶罢，禅问：“乡里甚处？”师曰：
“漳州。”禅曰：“三平在彼作甚么？”师曰：“说禅说道。”禅曰：“年多少？”师曰：“与露柱齐年。”禅曰：
“有露柱且从，无露柱年多少？”师曰：“无露柱，一年也不少。”禅曰：“夜半放乌鸡。”师留北禅最久。
于是师资敲唱，妙出一时。晚至西山，眷双岭深邃，栖息三年，始应法昌之请。
师在双岭受请，与英胜二首座相别，曰：“三年聚首，无事不知。检点将来，不无渗漏。”以拄杖画一画，曰：“这个即且止，宗门事作么生？”
英曰：“须弥安鼻孔。”师曰：“恁么则临崖看浒眼，特地一场愁。”英曰：“深沙努眼睛。”师曰：
“争柰圣凡无异路，方便有多门。”英曰：“铁蛇钻不入。”师曰：“这般汉有甚共语处？”英曰：
“自缘根力浅，莫怨太阳春。”却画一画，曰：“宗门事且止，这个事作么生？”师便掌。英曰：“这漳州子，莫无去就。”师曰：
“你这般见解，不打更待何时？”又打。英曰：“也是老僧招得。”上堂：“祖师西来意，特唱此事。祇要时人知有。
如贫子衣珠，不从人得。三世诸佛，祇是弄珠底人。十地菩萨，祇是求珠底人。
汝等正是詅竮乞丐，怀宝迷邦。灵利汉才闻举著，眨上眉毛，便知落处。若更踏步向前，不如策杖归山去，长啸一声烟雾深。”
示众：“我要一个不会禅底作国师。”上堂：“汝若退身千尺，我便当处生芽。
汝若觌面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾砾，我便撒下明珠。直得水洒不著，风吹不入，如个无孔铁锤相似。
且道法昌还有为人处也无？”良久曰：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”上堂：“春山青，春水绿，一觉南柯梦初足。
携筇纵步出松门，是处桃英香馥郁。因思昔日灵云老，三十年来无处讨。
如今竞爱摘杨花，红香满地无人扫。”上堂，拈起拄杖曰：“我若拈起，你便唤作先照后用。我若放下，你便唤作先用后照。
我若掷下，你便唤作照用同时。忽然不拈不放，你向甚么处卜度？
直饶会得倜傥分明，若遇临济德山，便须脑门著地。且道伊有甚么长处？”良久曰：“曾经大海休夸水，除却须弥不是山。”上堂：“夜半乌鸡谁捉去？
石女无端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作军中主。
云门长驱，沩山队伍，列五位枪旗，布三玄戈弩。药山持刀，青原荷斧，石巩弯弓，禾山打鼓。阵排雪岭长蛇，兵屯黄檗飞虎。
木马带毛烹，泥牛和角煮。赏三军，犒师旅。打葛藤，分露布。截海扬尘，横山簸土。击玄关，除徼路，多少平人受辛苦。
无边刹海竞纷纷，三界圣凡无觅处。无觅处，还知否？昨夜云收天宇宽，依然带月啼高树。”上堂：
“闲来祇么坐，拍手谁赓和？回头忽见簸箕星，水墨观音解推磨。”拍手一下曰：“还会么？
八十翁翁虽皓首，看看不见老人容。”上堂：“法昌今日开炉，行脚僧无一个。唯有十八高人，缄口围炉打坐。
不是规矩严难，免见诸人话堕。直饶口似秤锤，未免灯笼勘破。不知道绝功勋，妄自修因证果。”喝曰：
“但能一念回光，定脱三乘羁锁。”黄龙南禅师至。上堂：“拏云攫浪数如麻，点著铜睛眼便花。
除却黄龙头角外，自余浑是赤斑蛇。法昌小刹，路远山遥，景物萧疏，游人罕到。
敢谓黄龙禅师曲赐光临，不唯泉石生辉，亦乃人天欣悦。然云行雨施，自古自今，其奈炉之所，钝铁尤多；良医之门，病者愈甚。
瘥病须求灵药，销顽必藉金锤。法昌这里，有几个垛根阿师，病者病在膏肓，顽者顽入骨髓。
若非黄龙老汉到来，总是虚生浪死。”拈拄杖曰：“要会么？打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。”僧问：
“古镜未磨时如何？”师曰：“却须磨取。”曰：“未审如何下手？”师曰：“镜在甚么处？”僧遂作一圆相，师便打曰：
“这漆桶，碌砖也不识。”师与感首座岁夜吃汤次，座曰：“昔日北禅分岁，曾烹露地白牛。
和尚今夜分岁，有何施设？”师曰：“腊雪连山白，春风透户寒。”座曰：“大众吃个甚么？”师曰：
“莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。”座曰：“未审是甚么人置办？”师曰：“无惭愧汉，来处也不知。”英胜二首座到山相访。英曰：
“和尚寻常爱检点诸方，今日因甚么却来古庙里作活计？”师曰：“打草祇要蛇惊。”英曰：“莫涂糊人好！”师曰：
“你又剌头入胶盆作甚么？”英曰：“古人道，我见两个泥牛斗入海，所以住此山。未审和尚见个甚么？”
师曰：“你他时异日，有把茆盖头，人或问你，作么生祗对？”英曰：“山头不如岭尾。”师曰：
“你且道，还当得住山事也无？”英曰：“使钁不及拖犁。”师曰：“还曾梦见古人么？”英曰：“和尚作么生？”师展两手。
英曰：“虾跳不出斗。”师曰：“休将三寸烛，拟比太阳辉。”英曰：“争奈公案见在。”师曰：
“乱统禅和，如麻似粟。”龙图徐公禧布衣时，与师往来，为法喜之游。师将化前一日，作偈遗之曰：
“今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。”徐览偈耸然，邀灵源清禅师同往。师方坐寝室，以院务诫知事曰：
“吾住此山二十三年，护惜常住，每自莅之。今行矣，汝辈著精彩。”言毕，举拄杖曰：“且道这个分付阿谁？”
徐与灵源皆屏息。遂掷杖投床，枕臂而化。
广因择要禅师福州广因择要禅师，上堂：“王临宝位，胡汉同风。纽半破三，佛殿倒卓。
藏身句即不问，你透出一字作么生道？”拈拄杖曰：“春风开竹户，夜雨滴花心。”上堂：
“古者道，祇恐为僧心不了，为僧心了总输僧。且如何是诸上座了底心？”良久曰：“渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横。”僧问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“长安东，洛阳西。”问：“如何是佛？”师曰：“福州橄榄两头尖。”问：“佛未出世时如何？”师曰：
“隈岩傍壑。”曰：“出世后如何？”师曰：“前山后山。”
开先暹禅师法嗣云居了元禅师南康军云居山了元佛印禅师，饶州浮梁林氏子。诞生之时，祥光上烛。须发爪齿，宛然具体。
风骨爽拔，孩孺异常。发言成章，语合经史。闾里先生称曰神童。年将顶角，博览典坟。
卷不再舒，洞明今古。才思俊迈，风韵飘然。志慕空宗，投师出家。试经圆具，感悟夙习。
即遍参寻，投机于开先法席，出为宗匠。九坐道场，四众倾向，名动朝野。神宗赐高丽磨衲金钵，以旌师德。僧问：“如何是佛？”
师曰：“木头雕不就。”曰：“恁么则皆是虚妄也。”师曰：“梵音深远，令人乐闻。”问：
“如何是诸佛说不到底法？”师曰：“蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。”曰：“学人未晓，请师再指。”师曰：
“九万里鹏从海出，一千年鹤远天归。”问：“远磨面壁，意旨如何？”师曰：“闭口深藏舌。”曰：“学人未晓。”师曰：
“一言已出，驷马难追。”问：“大修行人还入地岳也无？”师曰：“在里许。”曰：“大作业人还上天堂也无？”师曰：
“虾跳不出斗。”曰：“恁么则镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。”师曰：“自作自受。”乃曰：
“适来禅客出众礼拜，各以无量珍宝布施大众。又于面门上放大光明，照耀乾坤，令诸人普得相见。
于此明得，可谓十方诸佛各坐其前，常为劳生，演说大法，岂假山僧重重注破。如或未然，不免横身徇物。”
乃横按拄杖曰：“万般草木根苗异，一得春风便放花。”上堂：“寒！寒！风撼竹声乾，水冻鱼行涩，林疏鸟宿难。
早是严霜威重，那堪行客衣单。休思紫陌山千朵，且拥红炉火一攒。
放下茱萸空中竹橛，倒却迦叶门前刹竿。直下更云不会，筭来也太无端。参！”师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。师曰：
“此间无坐榻，居士来此作甚么？”士曰：“暂借佛印四大为坐榻。”师曰：
“山僧有一问，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。”士欣然曰：“便请。”师曰：“居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。
祇如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？”士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰：
“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。
会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。
锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。”
智海本逸禅师东京智海本逸正觉禅师，僧问：“古镜未磨时如何？”师曰：“青青河畔草。”曰：“磨后如何？”师曰：
“郁郁园中柳。”曰：“磨与未磨，是同是别？”师曰：“同别且置，还我镜来。”僧拟议，师便喝。上堂：
“开口是，合口是，眼下无妨更著鼻。开口错，合口错，眼与鼻孔都拈却。佛也打，祖也打，真人面前不说假。
佛也安，祖也安，衲僧肚皮似海宽。此乃一出一入，半合半开，是山僧寻常用底。
敢问诸禅德，刹竿因甚么头指天？力士何故揎起拳？”良久曰：“参！”上堂，拈拄杖曰：
“这拄杖，在天也与日月并明，在地也与山河同固。在王侯也以代蒲鞭，在百姓也防身御恶。
在衲僧也昼横肩上，渡水穿云，夜宿旅亭，撑门拄户。且道在山僧手里，用作何为？要会么，有时放步东湖上，与僧遥指远山青。”击禅床下座。上堂：
“忆得老僧年七岁时，于村校书处得一法门，超情离见，绝妙绝玄，爱自染神。
逾六十载，今日辄出，普告大众。若欲传持，宜当谛听。”遂曰：“寒原耕种罢，牵犊负薪归。此夜一炉火，浑家身上衣。
诸禅德，逢人不得错举。”上堂：“古者道，接物利生绝妙，外甥终是不肖。他家自有儿孙，将来应用恰好。
诸禅德还会么？菜园墙倒晴方筑，房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整，儿孙大小尽风流。”
上堂，举暹和尚道：“寒！寒！地炉火暖，闲坐蒲团。说迦叶不是，谈达磨无端。此也彼也，必然一般。”师召大众曰：
“迦叶甚处不是？达磨那里无端？若检点得出，彼之二老一场。
若点检不出，三十年后，莫道不被人瞒好！”上堂：“我有这一著，人人口里嚼。嚼得破者，速须吐却。嚼不破者，翻成毒药。”乃召诸禅德：
“作甚么滋味，试请道看。”良久曰：“医王不是无方义，千里苏香象不回。”道士问：“如何是道？”师曰：
“龙吟金鼎，虎啸丹田。”曰：“如何是道中人？”师曰：“吐故纳新。”曰：“道与道中人相去多少？”师曰：
“罥鹤颠崖上，冲天昧米民。”
天章元楚禅师越州天章元楚宝月禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“一年三百六十日。”曰：
“便恁么会时如何？”师曰：“迢迢十万不是远。”上堂：“鼓声错落，山色崔嵬。本既不有，甚处得来？”良久曰：“高著眼。”
钦山勤禅师法嗣梁山应圆禅师鼎州梁山圆应禅师，僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“吃粥吃饭。”
青原下十一世云居舜禅师法嗣蒋山法泉禅师金陵蒋山法泉佛慧禅师，随州时氏子。僧问：“古人说不到处，请师说。”师曰：“夫子入太庙。”曰：
“学人未晓。”师曰：“春暖柳条青。”问：“如何是急切一句？”师曰：“火烧眉毛。”问：
“祖师面壁，意旨如何？”师曰：“撑天拄地。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“落七落八。”问：“二祖立雪齐腰，意旨如何？”
师曰：“三年逢一闰。”曰：“为甚么付法传衣？”师曰：“村酒足人酤。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：
“西瞿耶尼。”曰：“出水后如何？”师曰：“泗州大圣。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“发长僧貌丑。”曰：
“未审意旨如何？”师曰：“闭户怕天寒。”问：“南禅结夏，为甚么却在蒋山解？”师曰：“众流逢海尽。”曰：
“恁么则事同一家。”师曰：“梦里到家乡。”上堂：“来不来，去不去。脚下须弥山，脑后擎天柱。
大藏不能宣，佛眼不能觑。诸禅德，渐老逢春解惜春，昨夜飞花落无数。”上堂，画一圆相，以手拓起曰：
“诸仁者还见么？团团离海峤，渐渐出云衢。诸人若也未见，莫道南明长老措大相，却于宝华王座上念中秋月诗。
若也见得，此夜一轮满，清光何处无？”上堂：“要去不得去，要住不得住。打破大散关，脱却娘生裤。
诸仁者若到腊月三十日，且道用个甚么？”良久曰：“柳絮随风，自西自东。”上堂：
“古人恁么，南禅不恁么；古人不恁么，南禅却恁么。大众还委悉么？王婆衫子短，李四帽檐长。”圣节，上堂。拈拄杖击法座一下，曰：
“以此功德，祝延圣寿。”便下座。上堂：“时人欲识南禅路，门前有个长松树。
脚下分明不较多，无奈行人恁么去。莫恁去，急回顾。楼台烟锁钟鸣处。”师因雪下，上堂召大众曰：“还有过得此色者么？”
良久曰：“文殊笑，普贤嗔。眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”上堂：
“快人一言，快马一鞭。若更眼睛定动，未免纸裹麻缠。脚下是地，头上是天。不信但看八九月，纷纷黄叶满山川。”
师晚奉诏住大相国智海禅寺，问众曰：“赴智海，留蒋山，去就孰是？”众皆无对。师索笔书偈曰：
“非佛非心徒拟议，得皮得髓谩商量。临行珍重诸禅侣，门外千山正夕阳。”书毕坐逝。
天童澹交禅师明州天童澹交禅师，僧问：“临云阁耸，太白峰高。到这里如何进步？”师曰：
“但寻荒草际，莫问白云深。”曰：“未审如何话会？”师曰：“寒山逢拾得，两个一时痴。”曰：“向上宗乘，又且如何举唱？”师曰：
“前言不及后语。”上堂：“也大奇，也大差，十个指头八个罅。由来多少分明，不用钻龟打瓦。”便下座。
崇梵余禅师建州崇梵余禅师，僧问：“临济喝少遇知音，德山棒难逢作者。和尚今日作么生？”师曰：
“山僧被你一问，直得退身三步，脊背汗流。”曰：“作家宗师，今日遭遇。”师曰：“一语伤人，千刀搅腹。”
僧以手画一画曰：“争奈这个何！”师曰：“草贼大败。”问：“恁么来底人，师还接否？”师曰：“孤峰无宿客。”曰：
“不恁么来底人，师还接否？”师曰：“滩峻不留船。”曰：“恁么不恁么则且置，穿过髑髅一句作么生？”师曰：
“堪笑亦堪悲。”上堂：“直须向黑豆未生芽时构取。”良久，召大众曰：“剑去远矣。”
慈云修慧禅师处州慈云院修慧圆照禅师，上堂：“片月浸寒潭，微云满空碧。若于达道人，好个真消息。
还有达道人么？微云穿过你髑髅，片月触著你鼻孔。珍重！”
大沩宥禅师法嗣归宗慧通禅师庐山归宗慧通禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”师曰：“日出东方夜落西。”曰：
“如何是截断众流句？”师曰：“铁山横在路？”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“船子下杨州。”问：“如何是尘尘三昧？”
师曰：“灰飞火乱。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“黄河水出昆仑觜。”问：“十二时如何履践？”师曰：
“铁牛步春草。”问：“只履西归，当为何事？”师曰：“为缘生处乐，不是厌他乡。”曰：“如何是当面事？”师曰：
“眼下鼻头垂。”上堂：“心随相起，见自尘生。
了见本心，知心无相，即十方刹海，念念圆明，无量法门，心心周匝。夫如是者，何假觉城东际，参见文殊；楼阁门开，方亲弥勒。
所以道，一切法门无尽海，同会一法道场中。”拈起拄杖曰：“这个是一法，那个是道场？这个是道场，那个是一法？”良久曰：“看！看！
拄杖子穿过诸人髑髅，须弥山拶破诸人鼻孔。”击香台一下，曰：“且向这里会取。”上堂：
“从无入有易，从有入无难。有无俱尽处，且莫自颟顸。举来看，寒山拾得礼丰干。”
兴教慧宪禅师安州大安兴慧宪禅师，上堂：“我有一条拄杖，寻常将何比况？采来不在南山，亦非昆仑西嶂。
拈起满目光生，放下骊龙缩项。同徒若也借看，卓出人中之上。”击香台，下座。
育王琏禅师法嗣佛日戒弼禅师临安府佛日净慧戒弼禅师，僧问：“如何是毗卢印？”师曰：“草鞋踏雪。”曰：“学人不会。”师曰：
“步步成踪。”
天宫慎徽禅师福州天宫慎徽禅师，上堂：“八万四千波罗密门，门门长开；三千大千微尘诸佛，佛佛说法。
不说有，不说无，不说非有非无，不说亦有亦无。何也？离四句，绝百非，相逢举目少人知。
昨夜霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。”
灵隐知禅师法嗣灵隐正童禅师临安府灵隐正童圆明禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“夜行莫踏白。”曰：“如何是道中人？”师曰：
“黄张三，黑李四。”
承天简禅师法嗣智者利元禅师婺州智者山利元禅师，上堂，拈拄杖曰：“大用现前，不存轨则。东方一指，乾坤肃静。
西方一指，瓦解冰消。南方一指，南斗作窜。北方一指，北斗潜藏。上方一指，筑著帝释鼻孔。
下方一指，穿过金刚水际。诸人面前一指，成得甚么边事？”良久，卓一下曰：“路上指奔鹿，门前打犬儿。”
九峰韶禅师法嗣大梅法英禅师明州大梅法英祖镜禅师，本郡张氏子。弃儒试经得度，肄讲延庆。凡义学有困于宿德，辄以诘师。
师纵辞辨之，为众所敬。忽曰：“名相迂曲，岂吾所宗哉？”
乃参九峰，峰见器之，与语若久在丛席，因痛劄之。师领旨，自尔得誉。住后，上堂：“三十六旬之始，七十二侯之初。
末后句则且置，祇如当头一句，又作么生道？”拈拄杖曰：“岁朝把笔，万事皆吉。急急如律令。
大众，山僧恁么举唱，且道还有祖师意也无？”良久曰：“记得东村黑李四，年年亲写在门前。”卓拄杖，下座。宣和初，敕天下僧尼为德士。
虽主法聚议，无一言以回上意。师肆笔解老子，诣进。上览，谓近臣曰：
“法英道德经解，言简理诣，于古未有。宜赐入道藏流行。”仍就赐冠佩坛诰。不知师意者，往往以其为佞谀。
明年秋，诏复天下僧尼，师独无改志。至绍兴初，晨起戴桦皮冠，披鹤氅，执象简，穿朱履，使击鼓只众。升座召大众曰：
“兰芳春谷菊秋篱，物必荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，后平道佞复僧尼。且道僧尼形相作么生？”
复取冠示众曰：“吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙。今朝抛下无遮障，放出神光透碧天。”
掷之于地，随易僧服。提鹤氅曰：“如来昔日贸皮衣，数载惭将鹤氅披。还我丈夫调御服，须知此物不相宜。”掷之。
举象简曰：“为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。”掷之。提朱履曰：
“达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走。借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘。
化鹏未遇不如鶤，画虎不成反类狗。”掷之。横拄杖曰：“今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。”复倚肩曰：
“珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。”掷下拄杖，敛目而逝。
玉泉皓禅师法嗣兴教文庆禅师郢州林溪兴教文庆禅师，上堂：“六六三十六，东方甲乙木。嘉州大像出关来，陕府铁井入西蜀。
参！”
夹山遵禅师法嗣福昌信禅师江陵福昌信禅师，僧问：“一花开五叶，如何是第一叶？”师提起坐具。僧曰：
“云生片片，雨点霏霏。”师曰：“不痛不知伤。”僧曰：“这个犹是风生雨意，如何是第一叶？”师将坐具一，僧拍掌。
师曰：“一任跳。”问：“如何是佛？”师曰：“东家儿郎，西家织女。”僧曰：“学人不会。”师曰：“掷笔抛梭。”
上堂召大众，众举头，师曰：“南山风色紧。”便下座。
天衣怀禅师法嗣惠林宗本禅师东京慧林宗本圆照禅师，常州无锡管氏子。体貌厖硕，所事淳厚。
年十九，依姑苏承天永安道升禅师出家，巾侍十载，剃度受具。又三年，礼辞游方，至池阳谒振宗。宗举：
“天亲从弥勒内宫而下，无著问云：“人间四百年，彼天为一昼夜。
弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？”天亲曰：“祇说这个法。”如何是这个法？”师久而开悟。一日，室中问师：“即心即佛时如何？”曰：
“杀人放火有甚么难？”于是名播寰宇。漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。
武林守陈公襄以承天兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：
“借师三年，为此邦植福，不敢久占。”道俗始从。元丰五年，神宗皇帝下诏，辟相国寺六十四院为八禅二律，召师为慧林第一祖。
既至，上遣使问劳。阅三日，传旨就寺之三门为士民演法。翌日，召对延和殿。问道赐坐，师即跏趺。帝问：
“卿受业何寺？”奏曰：“苏州承天永安。”帝大悦，赐茶。师即举盏长吸，又荡而撼之。帝曰：
“禅宗方兴，宜善开导。”师奏曰：“升下知有此道，如日照临，臣岂敢自怠。”即辞退。帝目送之，谓左右曰：
“真福慧僧也。”后帝登遐，命入福宁殿说法。以老乞归林下，得旨任便云游，州郡不得抑令住持。
击鼓
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