◇卷下◇_佛经大全、佛教经文

　　◇卷下◇
　　高丽王开宗念佛发愿文
　　高丽国王劝国人念佛疏
　　大都建莲池会疏
　　朝贤宿衲赞颂
　　○高丽王开宗念佛发愿文
　　维皇元至大辛亥十月戊辰朔十四日辛巳，崇奉三宝弟子高丽国王王某爰命六和真信之士，会于大都寓字，恭对阿弥陀佛像前，严持香花，敬荐而誓焉。
　　夫谛境本妙，绵亘旷劫以恒如；大智本净，弥纶万化以常在。然非境智之交资，俄尔罔象之迭变。性不自守，循缘而转，一经漂溺，苦趣难拔。故大觉悲悯，示现世间，说有谈空，观根逗教，凡得度者，皆悉度之，于诸法之外别开净土一门。钦惟东晋远公祖师与诸贤士，洗心清向，托境西方，咸愿超登者也。虽玄道在于绝域，不可以迹求闻。智者大师云：「董虑在定，即是净土；介尔心动，即是往生。岂离迦耶，别求常寂。」故云：是心是佛，盖性德遍在于一切；是心作佛，乃修德必由于行成。矧今庆逢嘉运，获阶王称，得询佛旨，大辟生途，既见告于秘文，诚深信以无惑，盲龟值于浮孔，坠芥投于针锋，得不为之难遇哉！讵可自昧胜缘，沦丧慧命。况见优昙现瑞，宝鉴开明，眷我圣明睿哲渊览，崇此道真，颁降德音，宏纲复振，俾率士含生，谅信其风，俱沾至化，实匡庐之运数会通有在然。其万行朝宗，莫不冥契于一致；若横截五道，唯极乐之是归。故我追武妙宗，投诚哀切，方将发轸于觉路，秉丹旌直趣于大方，惟冀弘慈提挈，圣力冥加，遐赐慧光，烛我灵识，现生之内悟麄妙于毫端，遍尘剎中发菩提之正念，妙观澄神，高栖赡养，获被玄音，得阿鞞跋，致回入尘劳，度诸含识，俱游清泰，同证斯道，克满此愿者哉！
　　○高丽国王劝国人念佛疏
　　尝观《清凉传》云，法照禅师礼五台山见文殊菩萨，问曰：「末代凡夫烦恼垢重，于何法门修行最要？」文殊答言：「诸修行门无过念佛，我以念佛故得一切种智，诸波罗蜜甚深禅定皆从念佛而生，故知念佛是诸法之王，汝当常念无上法王。」照又问曰：「念佛之法当云何念？」文殊答言：「此世界西有国名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，愿力不可思议，念彼名号，念念不绝，定生彼国，速证菩提。」东晋远公法师十八大贤士庐山东林结白莲社，念佛修行，皆获道果。某今依古德遗风，普愿同修净业，敬于本国创建寿光寺白莲堂，普劝僧俗长幼各各志诚持念南无阿弥陀佛，共结胜缘。上祝皇帝圣寿万安，皇太后与天齐年，皇后福寿弥广，太子诸王千秋永固，金枝永茂，玉叶长春，国泰民安，风调雨顺，天下太平，法轮常转，恩沾法界含生，咸证无上佛道者。
　　右，伏以佛愿度人，常运慈航而普济：人不念佛，如到宝山以空回。矧今庆遇昌时，是乃助扬正化，敬遵圣典，广劝国人诵弥陀六字之名，期正觉一生之果。若安禅。若讲读，咸明华藏之心；或举手，或低头，齐下莲池之种。佛法僧普同皈向，信行愿一等熏修。佛日增辉，遍剎海乐无为之化：龙天佑善，祝圣君延有永之年。
　　○大都建莲池会疏
　　切闻诸教三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。庆遇昌朝，新颁恩泽，谨遵祖训，复绍遗风，劝诸上之高贤，建莲池之嘉会，同修净业，仰祝皇图。凡我同盟，请题芳字。
　　现在佛为世界主，混四海而同一家；菩萨人应宰官身，统三教而弘至化。奉上既全于大节，了心必扣于真宗。不离世间，修出世间，实丈夫之能事；即有为法，悟无为法，乃达人之大观。晋社羣贤，一千载高风未泯；西方大圣，六八愿法门可凭。东坡常佩弥陀，乐天祈生赡养。式崇嘉会，敬效前修，誓兹同人，俱游绝域。凝神觅路，灼然在在常寂光；暗蹈大方，须信人人无量寿。此日莲池标姓字，他年宝地礼金身。步步通玄，何必栖身林下去；头头合道，不妨掉臂闹中行。皈佛皈法皈僧伽，偕登九品；报君报亲报师导，咸证上乘。
　　○朝贤宿衲赞颂
　　宣慰小云失不花
　　文曲潜辉已有年，儒多就释究禅源，天开圣世回元运，先向莲宗放状元。
　　行中书省明理不花右丞相
　　千年莲社三宗主，百世优昙一朵花，时节到来藏不得，好风吹入帝王家。
　　资善大夫翰林承旨编修国史畴斋张仲寿
　　莲宗正教久无人，俗子传讹失本真，宝鉴新编经御览，优昙疑是远公身。
　　经营数载得圆融，矿尽金纯正教通，一衲卷云林下去，白莲重振旧家风。
　　翰林学士玉霄滕宾
　　远公去而复来，正教断而复续，烦师寄语庐山，依旧本来面目。
　　天竺九品观〔堂〕圆照法师
　　庐山之教大教也，虽专一觉号而冥通实际，虽记志西域而圆契法界。故其为教也，事显而理诣，行易而功峻，硕德巨贤罔不毕臻请业而行其化也。逮今之末年，号为最盛而多骋于异辙，罔识所趣，所以大教致于跌而未振也。一旦有东林善法堂主优昙翁当之，乃自顾谓曰：「祖纲解维，其孰能张乎？玄宅颠危，其孰能支乎？有志之士得不为之寒心疾首哉！」遂稽古先达，博求事迹而集成其书，其名曰宝鉴。钦获圣君御览，悬之当途，俾人一寓目而尽得之，是所谓革之之方妙在此矣。古人云：「大教隆夷，存乎其人。」诚哉斯言。若夫三昧总持，功由实理，随顺物机，应辩悬河，其宗说有如此者。戒品精持，纤毫不犯，遇缘触境，心旌不摇，其清彻有如此者。晋远法师，世之相后千有余岁，匡山胜地，道之相辽二千余里，有假其名而素餐者不知其几千万矣，有假其道而取秽者亦不可胜数矣。其毅然勉彼以自进，其确然削彼以自净，其特立独行有如此者，得非道系乎数，人系乎时也哉。公将奉旨届途，故直笔其事实以饯云。
　　玉田从垕
　　尝闻优昙钵罗花，悬远时劫乃一现，世间既罕见为奇，由是识真者亦尠。又闻净土生白莲，东林一脉根相连，香风披拂更新好，流芳肇自庐山贤。昙花莲华二非二，万境融心照还契，花开莲现了唯心。花落莲成达真际。心心寂照功奚穷，德音远被归江东，高辉宝鉴灿千古，重光佛日开昏蒙。
　　绍兴定门长老时习
　　优钵罗华、芬陀利华，灵根非世种，来自竺仙家。香风拂拂腾千古，匡庐独盛真堪夸。后来往往继高躅，圣凡混混人莫测。七重树网忽惊秋，七宝池台犹变色。屹然有叟来京中，气如虹，声如锺，王公亹亹听谭丛。胸藏宝鉴皦白日，当空印出真消息。一编直奏大明宫，万象森罗共忻怿，溥教大地传芳馨，白芙蕖绽清风清。明朝乘驲便归去，携凤旨，辞龙庭，三千剎海袈裟轻。
　　天峯老人志佑
　　奋志弃身振祖纲，昙华直上九重香，手扶佛日榑桑出，遍界恢弘极乐邦。池荷倒尽又新开，分外馨香遍九垓，千载中兴莲社祖，优昙乘愿力西来。宝鉴高悬朗太虚，十年辛苦始成书，纶音一日颁天下，万古莲宗作楷模。
　　天竺九品观堂圆照法师
　　匡庐现出优昙来，冰霜骨格当阳开，一种造化天然别，直教大地无纤埃。我来弗敢正眼觑，正眼觑着难酬语，大慈摄机道最圆，一微尘含诸佛土。只将一点金水墨，铸成宝鉴真奇特，寒光绝照非内外，凡圣不能逃形迹。而今奉旨去行化，风行草偃开清泰，淤泥涌出白玉莲，秽土变作黄金界。且道知恩者是谁，真常寂光中阿弥。
　　江东台山埜云长老广信
　　予游京预优昙翁之会，翁为莲宗介怀奉芝检于四省，驿骑催程，交朋祖帐，名公巨卿，饯句盈轴。予忝席右之宾，不容自默，敬书此以壮翁之行色，而摅远别之怀云耳。
　　巍巍匡庐峰，独据西南雄，下有白芙蕖，遍界飘香风。尔来一千数百载，余芳暂歇霜池空，哲人间生续慧命，不持寸铁独争锋。元精明明气吐虹，现出宝鉴当心胸，天门献书阅重瞳，圣恩特许兴其宗。春光淡荡草茸茸，驿亭长短嘶华骢。人生有志须稽古，事向难中始见功。吾知远法师，即此优昙翁，再将万斛玉莲子，种向微尘剎土中。
　　松江凤山长老守常
　　金轮道德高苍穹，昭回万国光鸿蒙，师延西竺释尊雄，调御人天佛心同。
　　优昙大士僧中龙，胸次莹彻悬青铜，著书正教达帝聪，诞布纶言恢莲宗。
　　拍肩远祖开盲聋，弘范三界鸣金钟，百川万折必之东，永与帝祚同延洪。
　　临江路学耆儒司讲李元芳
　　大明赫赫丽九天，昙华应现三千年，果能了办丈夫事，一梦大觉威音前。金沙玉树热恼边，清冷正待杨枝泉，方袍迎送香满路，恩光照耀名山川，愧余铁砚磨不穿，拭目宝鉴玄中玄，融通孔释意千古，一笑如睹陶刘贤。
　　庐山龙岩首座德真
　　东晋太和初年中，远公归隐匡庐峰，遍探藏典设念佛，诸贤结社兴莲宗。手持青碧玉如意，开导十八人中龙，百廿三人继其后，四方蚁慕来憧憧。庐山教法遍天下，若揭日月当晴空，典午到今一千载，帝王代代皆尊崇。昨来宗徒偶不谨，致有小难相交攻，优昙导师奋其志，力救大法关心胸。抱书万里朝帝阙，亲经御览重恢隆，龙颜大悦非常遇，玉音捧归欢声同。东方护世有菩萨，我疑优昙即远公，皇恩如山何可报，雪莲万古飘香风。
　　豫章行进
　　闹市门头识天子，一莲花上一如来，应机顺助垂方便，无限香风遍九垓。
　　庐山梦符
　　影不出山三十年，远公道德转弥天。纶音亲捧出丹阙，再使玄风振天千。
　　荐福长老正翁可付
　　玄解佛心也，言教佛语也。当机有迷悟，有浅深，有顿渐，有先后。顿教大乘，备昭圣训。伏读优昙宗主所诠莲宗宝鉴，无非千金良剂，兹抱膏肓之疾者使获瘳焉。然虽有良药，人不能服，举世病者，莫不皆然。而千金良剂妙方未能尽其闻见者，夫岂无之。凤凰景星，争先快睹。辄赘一偈云。
　　优昙花发白莲芳，蔼蔼宗风遍界香；明镜非台如会得，元来佛不在西方。
　　柯山九峰长老
　　道驭远来江山增胜，闻者见者悉皆欢忭。念欲亲去远迎，礼拜行幕，适新正以来偶尔冒风，乃造物小儿所抑，缘法之悭，其可奈何。未免侍僧前诣，少代九拜之忱，临行拜二十八字，僭渎记史，幸希慈眼以洞。
　　尺一亲传出帝都，重施教雨活焦枯，天花狼藉江南路，添个芳名上祖图。
　　兴国首座可万
　　远公亲诏到浔阳，不出庐山道德乡，今日天书开读处，优昙花绽白莲香。
　　大仰山主虚谷长老希陵
　　皇元天子御金轮，佛法重兴感圣恩，仰祝万声无量寿，愿同佛日耀乾坤。
　　罽宾王种剎帝利，示现身为大国师，亲与金轮王灌顶，位登大宝应其时。
　　远公莲社喜重新，念佛门开见本真，八德池流清净水，普令羣有濯根尘。
　　勇猛须还最上机，为扶宗教扣天扉，果然庆遇皇恩重，不枉空门着衲衣。
　　五偈缄封到集云，圆机那许钝根闻，展开句句昙华现，散作天香遍界熏。
　　山偈十绝奉饯白莲宗主优昙大师自北归庐阜南岳长老道衡
　　西干古佛住皇都，愿海如山不暂移，法听归来闻四众，心空个个彻玄微。
　　纶言高捧上炉峯，晓破烟云是几重，一十八人相耳语，溪声常舌广谈空。
　　雁门深处远公家，暖翠浮岚映碧霞，结社千年无改变，优昙花现白莲花。
　　宝鉴空悬古到今，辉天照地转光明，众生触着如秋水，法界重重绝点尘。
　　玉转珠回十卷文，分明字字若黄金，如今镌向匡山上，岂止三分入石深。
　　力向阎浮启化门，心源湛湛道长存，有时畐塞乾坤内，舌上弥陀是几尊。
　　为法忘疲不宰功，藕系窍里路头通，东西南北除遮障，动步无非净土中。
　　大道虚玄不涉言，堂堂独露万机先，逢人抛出无棱缝，海底泥牛角指天。
　　说亦通兮宗亦通，定慧圆明不滞空，夜半金鸡啼晓月，不相同处有相同。
　　派列西来本浩然，流清混浊几迷源，回机一扫无涓滴，又起波澜涨百川。
　　松江天寿住持月江正印
　　昔嘉佑间，欧阳公在翰苑，以排斥佛老为己任。时明教禅师居永安，著书辅教，书成趋京奏上，中有「为道不为名，为法不为身」之语，在朝诸贤莫不叹服。乃欧公见师之议论，乃拊髀曰：「僧中有此郎耶！」其书竟得入藏。优昙大法师弘远公念佛之教，耻为异说所混，乃本明教之志，述《莲宗宝鉴》一书，列为十门，以晓修行之快捷方式，献之圣天子，留京六阅暑寒，蒙旨刊行，国师大臣同加赏识。若非愿力宏深，道眼明白，曷能动感王臣希世之遇！又以莲教创始于雁门法师，数百年后荐兴于慈照宗主，虑其祖脉仅如一发，赍奉玉音宣布海内，远到淀峯，广集道友，大开法施。因示《宝鉴》全文，多当代老师品题，以余曾尸慈照禅室，命题其后。予曰：「二师之道若揭日月，庸鄙可得管窥；若曰专以礼念为功，则十卷之文皆成剩语。」系之以偈：
　　阿师愿力在龙华，六载京师喜到家，碧淀水通庐阜水，优昙花即白莲花。
　　心同宝鉴昭羣暗，辩泻悬河破众邪，一念称扬何以报，愿君福寿等河沙。
　　松江府淀山普光王寺住持在山智玉
　　优昙宗主赍擎御宝圣旨到山开读，恢复元社主宗教，特为上堂提纲云：
　　佛法遍在一切处，头头上显，物物上明；圣泽溥被于乾坤，尘尘显发，剎剎光辉。发优昙希世之春，恢觉苑联芳之瑞。远法师暖气重回，元社主冷灰豆爆。时节希逢，风云偶会。工与么时，且道乘谁恩力？何以论报，大众还委悉么。弥陀佛是无量寿，祇此无量寿，圣君结座。庐山社冷久无光，圣旨新颁御墨香，恩渥重重何以报，望无云处祝天长。
　　西蜀四川成都金堂县三学山万佛庵侍佛募缘释子洪福诱化十方四众，命梓重刊《庐山东林莲宗宝鉴》及《复教集》、《白莲清规》等，印施十方。准兹殊利，上祝皇图巩固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转，雨顺风调于畿畛，干戈永息于封疆，天下太平，万民乐业。次冀信士檀那人人登解脱之门，随喜见闻，各各达唯心净土，四恩普报，三有遍资，法界众生，同沾利乐。
　　岁次庚戌，年，良月日　洪福谨题。富顺州龙市柳沟供匠功德主喻觉钧、助缘持戒弟子文智庵、周觉明、诸山耆旧等
　　四川永川妙高山净土寺住持祖关和尚了通主盟
　　四川成都大慈寺住持长老无隐和尚慧明主盟
　　四川成都绵竹县龙居山住持玉川和尚妙辉主盟
　　顺德府大开元寺佛日妙辩圆悟大师普觉证明
　　庐山东林寺善法祖堂优昙和尚普度证明
　　余睹优昙和尚《复教集》，手不释卷，喜而不寐，誓欲刊行。自愧独掌而不能鸣也，率诸同志共谛净缘，施财锓梓，使之久远流通，要天下世代知其莲社有自来矣，僧俗同修者所冀殊勋。仰祝圣寿万安，佛福均资，法轮常转。
　　皇庆壬子下元后二日僧普果、莲末周普宗、蔡普雨募缘
　　白莲劝修同掌教如幻钱觉明
　　通川崇福院住山为峯正瑞
　　通州白莲劝修净业掌教如山刘普德
　　林兴可教大师蕲州路僧录广松

　　●庐山白莲正宗昙华集