千山剩人和尚语录卷之六(终)_佛经大全、佛教经文

　　千山剩人和尚语录卷之六(终)
　　重梓姓氏
　　宰官　龚　章　梁佩兰　李益阳　黎延祖
　　　　彭士槚　陈恭尹　何志本　韩履泰
　　　　李家祥　黄良谦　谢周锡　李嗣钰
　　　　湛上锡　卫金章　谢　绳　韩宗騧
　　　　韩孕祥　韩寅光　韩孕孝　韩　隽
　　　　韩梦麟　韩申瑞　龚廷枢　徐国绶
　　　　郭炳如　何仞楼　杨锡震
　　文学　唐化鹏　王锡远　刘荫禧　黎能谦
　　　　黎述曾　韩　雍　韩冈贻　黎振猷
　　　　陈之琦　陈之瑛　陈之璋
　　居士　何函况　区今豁　陈　灏　陈肯拔
　　　　陈肯挹　陈起鹏　廖古鉴　余灿麟
　　　　韩应贞
　　法侄海幢今辩
　法侄华首今但　　华首常住
　　　真实兴亘　　　　　　　　　弟子　今育
　　弟子　大干　古觉　寂来　心寿　今迥　觉珠
　　　　今承　古序　古贤　古江　传元　传观
　　　　传洁　传秉　传智　传摄　心求　古仁
　　千山剩人可和尚塔铭
　　庐山栖贤函是撰
　　噫！真发心，出世为前圣后昆荷担斯道，当国家全盛，出豪贵才华中，岸然独行，无所盻睐，始见千山剩人和尚其人也。余与剩人明崇祯间先后出师门，如左右手。闻讣趋芥庵，与老人相向哑然。其徒之在广州者，露顶跣足，再拜稽首而言曰：“非师莫铭吾师也。”余曰：“诺，弗敢辞。”老人复顾余曰：“然，非公莫铭，若弟也。”余起立曰：“诺，弗敢辞。”翼日，返雷峰，其徒复至，长跪曰：“某将以是秋奉铭出关门矣。吾师光明，全藉师笔端照耀塞外。塞外人千万，祀知有宗门，自吾师始。某为吾师请，抑为塞外现在、将来诸昆弟请。”言毕泣下，稽首不能起。余感而诺曰：“弗敢辞。”于是载笔为辞曰：“师名函可，字祖心，别号剩人，惠州博罗人，本姓韩。父若海公，讳日缵，中明万历进士，官至礼部尚书，谥文恪。母同郡车氏，诰封夫人。师生聪颖，少补诸生有声，性好义豪快疏。闻有贫士冤狱，自分死，师密白得免。士方德有司廉断，久而知韩公子所为。尝独出里门，为市儿所窘，识者报，家人追至，将赴理，师遽止曰：‘彼惟弗知，故敢尔。岂有吾辈不能忘人误犯？’其豁达爱人类如此。文恪公捐馆舍京师，师奔丧，往返万余里哀毁，未尝一日间迨。归闭户，绝交游，悒悒无生人趣。闻梁孝廉未央好道，力致为诸弟受业，以此得深知余。适余归自匡山，师亟入广州一见，辄曰：‘长斋数月矣，专以待公。某先文恪生兄弟四人，某长，未嗣。若了此愿，梵行终吾世。’余笑曰：‘此白社诸优婆塞事，宁区区属望耶？’师面赤，辞去。明日复来，曰：‘某妾已孕，幸而育得。上报先人，抑无所憾。即不幸，亦不复愿为俗人矣。’余曰：‘此吾侪绪余。若为艰言之，更有向上在。’师自此始一意，且拉余住止园。凡两月，值老人至东官，乃相见东官。因僧问诸识义，老人曰：‘我这里无五识，无六、七、八识。’僧曰：‘祗么则寒灰枯木去也。’老人曰：‘寒灰枯木争解问话？’师从旁不觉击节，老人顾余曰：‘此子根器大利。’指示参赵州无字。有颂呈曰：‘道有道无老作精，黄金如玉酒如渑。门前便是长安路，莫向西湖觅水程。’从此微细披剥，无虚旦夕。两逾岁，复闻举勘破婆子话，更豁然识古人长处。老人曰：‘子今得不疑也。’即随入匡山剃落，登具命掌记室。还住华首，又命充都寺。甲申之变，悲恸形辞色。传江南复立新主，顷以请藏附官人舟入金陵。会清兵渡江，闻某遇难、某自裁，皆有挽过情伤。时人多危之，师为之自若。卒以归日，行李过城阃，为守者擒送军门。当事疑有徒党，拷掠至数百，但曰：‘某一人自为。’夹木再折，无二语。乃发营候，鞠项铁至三绕，两足重伤，走二十里如平时。江宁缁白环睹，咸知师道者悉含涕，不敢发一语。后械送京邸途次几欲脱去，感大士甘露灌口，乃安忍如常。逮至下刑部狱，越月释，发沈阳。师自起祸难至发沈阳两年，于此与絷维同参法纬，讫诸徒共五人外，无一近傍。然内外安置极细，如狱中一饮啖、一衣屦，随意而至，如天中人。师当时所能自为者，顺缘耳。庸讵知已有人属某缁、属某素、甲事若此、乙事若彼。开士密行，不令人知，何择时地？然师所以获是报者，岂非平生好义，暗中铢缕不爽？诸如道在人天，且当作别论也。师初至沈阳，观知根欲，因达藏主□藏普济，先为诸苾刍疏通义学。时讲席渐散，多集座下，讲师颇觉，师乃领大众趋教同学人，讲师意始解。自是，沈内外护咸仰师宽大，益笃信宗门。开法之日，元旦喇嘛率诸辽海王臣道俗，称佛出世清法□僧，属掌教，亦极力推□。自普济历广慈、大宁、永安、慈航、接引、向□，凡七坐大刹，会下凡五七百众。在□□□□大老若大来左公、吉津李公、昭华魏公、龙衮李公、雪海郝公、天中季公、心简陈公，始以节义文章□□重后，□引为法交。师自处孤洁，与人慷慨多意气，匪深于师，平日鲜不以才气相掩，以故法海深□，向非凡器所能构。尝有书抵余，曰：‘门下龙象如云，若得专一人来，使某得尽其夹辅之力，则曹源一滴长润塞下。’噫！余于此知师为法求人之切，岂无所见顾再易裘葛耳？忽一日曰：‘我后十日必去。’集大众告诫，皆宗门勉励语。搜丈室无长物，平日所畜衣、拂、如意、杖、笠，悉分付侍僧，孑然一身，从金塔趋驻驿，嘱行后全躯付浑河，示偈曰：‘发来一个剩人，死去一具臭骨。不费常住柴薪，又省行人挖窟。移向浑河波里，赤骨律，祗待水流石出。’众环跽，乞留肉身，哀恳再三，乃默然，遂端坐而逝。沈之人迎龛入千山建塔，盖顺治十六年己亥十一月二十七日也。师世寿四十有九，坐夏二十，得度弟子今育、今匝、今曰、今庐、今又、今南，皆江南人。师住沈，不轻为人剃发。有乞戒，悉命礼天显律主。师未开法时，尝为显作阇黎。及说法，显请入室，师亦命第一座，更为傍通华严梵行，凡戒坛仍使主之。惟宗门提喝无少假然，皆一目同人。衲子能具精识，随机大小，各有所被。故十年相依，如正寓、耻若、罄光、涌光、作么，若而人咸受益焉。”是宜铭，铭曰：
“山川奇秀，蔚为异人。意气云蒸，公族振振。儒门澹薄，归复能仁。溯洞水源，沛流潺湲。出华首嗣，为博山孙。如沩之严，吾师有言。慧寂者谁，实难为昆。嗟大树丛，宜荫南宗。天龙等视，匪法运穷。愍彼遐方，启拓关东。彼土惇直，惟经与律。拄杖拨开，别传甫及。七住道场，万指林立。天资雄迈，波澜澎湃。上下左右，不知其在。巍巍堂堂，曷云谁至。杲日方中，忽然西逝。道俗涕潺，涌塔千山。为存为殁，松鸣珊珊。朔方少室，今古斯一。”
　　奉天辽阳千山剩人可禅师塔碑铭
　　银州郝浴撰
　　考《释传》，洞宗博山之嗣曰华首，独千山剩大师函可实印其法。可，字祖心，岭外闻家儿也。以世度沧桑，号剩人。始生而龀，随父谒任长安道，出匡庐山下止驿亭，仰金轮峰，仿佛记白莲开谢，成措大用。象山慈湖书说鲁论，偶下一指，于之边云：“若于此识得，尽十三经可贯。”一座齿冷。时年十八、九，每汗患世习命。写生手戏，图为意中幻肖，初而拱象拥矛，迟而囊头贯手，幅尽一比丘现趺岩雨花。时，室中黛墨如林，怪之居无何扶。父榇过闾门堕水鸥没，反眼视黛墨，皆髐然骷髅矣，遂哑然蹇裳而去。先是孝廉曾宅师，雅善，华首常造师，必挟首说相劖削，师疑而颔之。及坠足吴门，忽智其说，直走双柏林谒首。首才臞然瓢笠而已，为拈赵州无字逼师，师冲口呈偈，首尽叱之。一时信猛俱发，七、八日似木偶负墙。忽一夜雷电薄窗，不觉胸次划裂，二十年疑关尽撤晓，而唱曰：“门前便是长安道，莫向西湖觅水程。”自是，密拈古人，无不犁然深解。他日，为举九峰参真净话，师扑地稽首，首喜曰：“得子不疑，吾宗振矣。”遂引入曹溪礼祖，下发登具。于舟中左右谛观，宛是幅末画人，殆识也。而曾孝廉亦已俨然在坐比肩，现知识身矣。师是年二十有九，时崇祯十二年六月十九日也。庚辰，上金轮峰入古松堂，一如夙契。明年，礼寿昌塔。又明年，礼博山塔。甲申年，三十有四，值世变。再作于戊子四月二十八日入沈，奉　旨焚修慈恩寺时已顺治五年矣。吾上人延师阅藏，为演《楞严》、《圆觉》，四辈皆倾。渐拈教外之传，稍稍示洞家宗旨，凡七坐道场。趋之者如河鱼怒上，六、七年起大疑，生大信。采珠投针之徒，每叉手交脚于岩壑间不去，师知悟门已开，且就化。目众叹曰：“释儿识西来意乎！”追念吾在家时，曾刺臂书经以报父，及出家，而慈母背反，立解条衣、披麻泣血以葬之，是岂愚敢先后互左而行怪，顾创巨痛深皆不知其然而然，也是西来意也。丙戌岁，本以友故出岭，将挂锡灵谷，不自意方外臣少识忌讳，遂坐文字，有沈阳之役，是亦不知其然而然，也是西来意也。重示偈曰：“发来一个剩人，死去一具臭骨。不费常住柴薪，岂劳行人挖窟。移向浑河波里，赤骨律，祗待水流石出。”言讫坐逝。报龄四十九，僧腊二十。翼晨道颜如生，浴拊其背，哭之，双目忽张，泪介于面。呜呼！师固博罗韩尚书文恪公之长公子也。文恪公立朝二十年，德业声施在天下，门下多名儒钜人，故师得把臂论交。虽已闻法，而慈猛忠孝恒加于贵人一等。甲申、乙酉间，侨于金陵顾子之楼，友恸国恤，黯然形诸歌吟不悟，遂以为祸。然事干士大夫，名教之重江左。旧史闻人往往执简大书，藏在名山。是殆狮象中之期牙雷管，而袈裟下有屈巷夔龙也。当其遭诬在理，万楚交下，绝而复苏者数，口齿皭然，无一语不根于道；血淋没趾，屹立如山。观者皆惊顾咋指，叹为有道。甲午九月，浴始得见师于高丽馆。海口钟发，眸子电烂，一接谈，彻三昼夜，粹白潇洒，不闻只字落禅。浴窃叹梅岭南曲江丰度久坠堂帘，曹溪法雨谁沾世界？今观其父子间入世出世，兼擅二贤之美于一家，岂非天壤间希有事耶？至其藏密，于发慧之余，混迹劳侣，其僧皆堆堆，惟戒课之修，乃一旦全启其知觉。非大师智圆而语软，以了无遮结之聪明，行决无退转之慈悲，安能使鸭西数千里奉为开宗鼻祖哉？记丁酉冬，在沈南塔院，一灯相对，语洞济二家之奥，皓月江翻，霜锋电扫。因极赞寿昌暗藏春色、明露秋光之语，以为知言，复曰：“趋闪回互，恰却现前，未易为君描画矣。”师居尝好跣，到积雪拦门犹浩然白足而出。始以逮入京，绝粒七日，时有一美丈夫手甘露瓶倒注其口，及蘧神采益阳阳，方知大士密留为十二年拨种生芽地也。计当胜国之末，一老比丘力驱是可一辈人入道，且师弟子类能以高躅保其真谛，足见茟首，更见洞宗。惜天下宗门上客，不得再见吾雪窖冰天、空明微妙之剩人也。所著书及得法人附记碑阴。自示寂之年腊月初四日龛肉身，诣千山龙泉寺护真师阅藏，辛丑迎至大安，壬寅六月十九日巳时入塔，塔在璎珞峰西麓下，是为康熙元年迄，十有二年。癸丑四月，浴自银州冒暑登山，装香塔下而铭之曰：
“西竺自嫌书太粗，香至之儿口传无。
常恐破颜花在手，无与神州五丈夫。
嵩阳膝雪披屈绚，能者遂取摩尼珠。空阶不拾石头出，
二支五派各分途。谁从云路归曹洞，请看明月鹭鸶图。
话到博山三十代，菩提树绿一千株。南海陆□开宝掌，
三岁登楼叹蜘蛛。磨刀自下娘生发，骑牛无语入匡庐。
静看世界悲才子，密引双龙入紫盂。一龙顺行一龙逆，
飞劈虚空堕上都。一朝洞家法幢起，插向万年冰天里。
彩日轮飞楼阁紫，正照华师弟二子。
如大火聚尺有咫，一众头燃那撑抵。窗外雪花灯前蕊，
九十六转问杀尔。漫发木鱼钻故纸，吹毛有口野千死。
悄向声闻鸣一指，甘露门开舌尽舐。抚琴作舞今已矣，
闲为谪官说历履。曾咏蓼莪吟兰芷，敢抵素王忠孝理。
读破二十一部史，谁居精华谁居秕？升堂有路平于砥，
吾徒努力雪行止。跸峰云锁玉为几，鸭绿环流清见底。
薥米无双天下美，坐斋香饭精如此。
鹤林忽白垂一趾，璎珞峰西肉身是。当年相好谁能似，
金绳界处俨慈氏。于今有塔直如矢，万峰朝拱一峰倚。
昼夜松涛灌左耳，大觉千龄护　帝里。四天垂青抱百雉，
洞宗之传又此始。”
　　有语录十卷及剩诗三卷。嗜《老》、《易》，有《坎困二卦说》。与左大来、李吉津、季天中、陈心简《论格物劝学书》，与希与、焦冥《论南华书》行于世。高足有今方、今羞、今何、今衍、今希、今子、今仿、今狮、今育。法付方，书付羞。何以下，闻修各有差损。资王衮州全忠为多。守塔有古下剩公，字之为不离步。