盘山了宗禅师语录卷第四_佛经大全、佛教经文

　　盘山了宗禅师语录卷第四
　　书记恒滋记录
　　拈古
　　王常侍一日访临济，同到僧堂内，常侍曰：“这一堂还看经否？”临济曰：“不看经。”常侍曰：“学禅否？”临济曰：“不学禅。”常侍曰：“经文不看，禅又不学，毕竟作甚么？”临济曰：“总教伊成佛作祖去。”常侍曰：“金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？”临济曰：“我将谓你是个俗汉。”
　　拈云：“临济老汉横按莫邪，谁敢当锋？等闲被这俗汉一拶，只得冰消瓦解。且道这俗汉又有甚么奇特？还会么？识得无中能唱处，方知元不在宫商。”
　　云门道：“既知来处，且道甚么劫中无祖师？”自代云：“某甲今日不着便。”
　　拈云：“云门老汉也是做贼人胆虚。”
　　鲁祖凡有僧来参，即面壁而坐。一日南泉至，亦面壁而坐。南泉遂于背上拍一掌，祖曰：“谁？”泉曰：“普愿。”祖云：“作甚么？”泉云：“也是寻常。”
　　拈云：“钓尽江波，锦鳞始遇。不是南泉承当，几乎眉毛堕地。还会么？一鸡才叫百鸡啼。”
　　沩山示众云：“老僧百年后向山下作一头水牯牛，左胁书五字曰：‘沩山僧某甲。’此时唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。唤作甚么即得？”
　　拈云：“沩山老汉山上为僧、山下为牛且止，只如不是僧、不是牛，毕竟是个甚么？”喝一喝：“三十年后自有知音。”
　　僧问同安：“如何是和尚家风？”安云：“金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎向紫微。”僧云：“忽遇客来，将何秪待？”安云：“金果早朝猿摘去，玉花到晚凤衔来。”
　　拈云：“同安恁么道，不妨奇特。若是盘山又且不然，或有人问：‘如何是和尚家风？’即向他道：‘硬的是拳，软的是棒。’‘客来将何祗待？’亦云：‘饭后一杯茶。’”
　　提婆达多在地狱中，世尊令阿难传问云：“汝在地狱中可忍否？”云：“虽在地狱中，如三禅天乐。”世尊又令阿难传问：“你还求出否？”(云)“待世尊入地狱分。”云：“世尊既无入地狱分，我岂有出地狱分？”
　　拈云：“皮里脉路，袖里金针。既无出入之分，且道唤什么作地狱？唤什么作天堂？还识二老人落处么？但有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。”
　　瑞岩禅师居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚，每日唤：“主人公。”复应诺，乃曰：“惺惺着，他后莫受人谩却。”后有僧参玄沙，沙问：“近离甚处？”曰：“瑞岩。”沙曰：“有何言句示徒？”僧举前话，沙曰：“一等是弄精魂也，甚奇怪。”乃曰：“何不且在彼作？”曰：“已迁化也。”沙曰：“而今唤得应么？”僧无对。
　　拈云：“瑞岩梦中说梦，玄沙打草只要惊蛇。这僧不识高低，至今堕坑落堑。盘山当时若见，劈面一拳，管教老汉分疏不下。”
　　大梅常禅师。僧问：“和尚见马祖得什么道理，便住此山？”梅云：“马祖道：‘即心即佛。’”僧举似，马祖却令僧传语大梅云：“马祖佛法近日不同，又道：‘非心非佛。’”梅曰：“这老汉，惑乱人心未有了日。任他‘非心非佛’，我秪是‘即心即佛’。”马祖闻之曰：“梅子熟也。”
　　拈云：“马祖翻掌是云、覆掌是雨，大梅虽是不避风雨，从未剿绝在。且道如何得剿绝去？开口成双橛，扬眉落二三。”
　　举洞山示众云：“秋初夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。”又云：“只如万里无寸草处作么生去？”石霜云：“出门便是草。”大阳云：“直道不出门亦是草漫漫地。”
　　拈云：“这三个老汉只知一鼻孔出气，未免身在草里。盘山即不然，只如‘万里无寸草作么生去？’止道：荆棘丛中过，一叶不沾身。”
　　白云祥和尚问僧：“不坏假名而谈实相作么生？”僧云：“遮个是倚子。”白云以手拨：“将鞋袋来。”僧无对，白云云：“这虚头汉。”云门闻云：“须是祥兄始得。”
　　拈云：“云门扶起不扶倒，只看眉毛长，不顾舌头短。这僧当时若是伶俐衲僧，待他道‘将鞋袋来’，只呵呵大笑便出，管教白云有理难伸。”
　　世尊。有异学问：“诸法是常耶？”世尊不对，又问：“诸法是无常耶？”亦不对，异学曰：“世尊具一切智，何不对我？”世尊云：“汝之所问，皆为戏论。”
　　拈云：“世尊无语，其声如雷。异学有语，其声似哑。还识得瞿昙意旨么？莫从百草巅头荐，觌面无私亘古今。”
　　外道问世尊：“昨日说什么法？”世尊曰：“说定法。”外道曰：“今日说什么法？”世尊曰：“说不定法。”外道曰：“昨日定，今日为什么不定？”世尊曰：“昨日定，今日不定。”
　　拈云：“外道逐河寻金，不知金在沙内。世尊扑牛，不用绳索。虽然如是，也是一队龙头蛇尾汉。还知世尊落处么？若不跃龙门，焉知沧海宽？”
　　世尊初于腊月八日明星出时忽云：“奇哉！一生众生俱有如来智慧德相。但以执着妄想，不能得证。”
　　拈云：“老胡病眼见空花，六年苦行见个恁么道理？检点将来，也是合眼说梦。”
　　法眼因僧问：“声色两字如何透得？”师召大众曰：“诸上座，且道这个僧还透得也未？若会此问处，透声色即不难。”
　　拈云：“这僧眼里着楔，法眼借剑杀人。且道声色作么生透？若透得声色句，要见法眼也不难。”
　　梁武帝问达磨大师：“如何是圣谛第一义？”磨云：“廓然无圣。”帝云：“对朕者谁？”磨云：“不识。”帝不契，遂渡江，至少林，面壁九年。
　　拈云：“武帝离波觅水，达磨机欠方圆，未免少林九载，嘴挂壁上。且道还识二老问答处么？如人饮水，冷暖自知。”
　　僧游五台问一婆子曰：“台山路向什么处去？”婆曰：“蓦直去。”僧才行，婆云：“好个阿师，又恁么去也。”僧举似赵州，州云：“待我去勘过。”明日师便去问：“台山路向甚处去？”婆曰：“蓦直去。”师便去，婆子曰：“好个师僧，又恁么去。”师归院谓僧云：“台山婆子为汝勘破了也。”
　　拈云：“赵州鼻孔辽天，婆子舌头托地。检点将来，总被傍人勘破。且道谁是看破者？”复一喝。
　　赵州因僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“有。”僧云：“既有，为甚么却撞入这个皮袋？”州云：“为他知而故犯。”又有僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“无。”僧云：“一切众生皆有佛性，狗子为什么却无？”州云：“为伊有业识在。”
　　拈云：“赵州道‘有’也不多，道‘无’也不少。难为这僧，自投狗腹中，无有出期在。”
　　天衣举《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”法眼云：“若见诸相非相，即不见如来。”师云：“若见诸相非相，眼中在什么处？此语有两负门。”
　　拈云：“诸相非相，有收有放。见与不见，两文一贯。还识天衣、法眼么？鱼行水浊，鸟飞毛落。”
　　南泉、归宗、麻谷三人同去见忠国师，至中途，南泉就地一画一圆相云：“道得则去。”归宗坐在圆相里，麻谷作女人拜。
　　拈云：“南泉当路掘井，归宗放水成渠，麻谷因斋庆赞。这三个老汉，若以正眼观来，各与二十棒。何故？我王库内，无如是刀。”
　　庞居士问灵照女：“明明百草头，明明祖师意，作么生会？”灵照云：“这老汉头白齿黄，作这个见解。”居士云：“你作么生？”照云：“明明百草头，明明祖师意。”
　　拈云：“居士先行后到，灵照后行先到。虽然纵夺即不无，未免外扬家丑。盘山若见时，缚作一束，送在长江。且道过在什么处？明明百草头，明明祖师意。”
　　子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
　　拈云：“为怜三岁子，不惜两茎眉。”
　　颂曰。
　　父子相酬向上机，个中消息几人识？知音不在频频举，直下承当更不疑。
　　子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
　　拈云：“不遇知音者，徒劳尽碎琴。”
　　颂曰。
　　问得理浅答得深，更何言外觅疏亲？道非物外▆非道，堪叹区区在半程。
　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”
　　拈云：“如人饮水，温暖自知。”
　　颂曰。
　　倒腹倾肠几个知，更无毫发可相依。佳音不入聋人耳，谁解潘阆倒骑驴？
　　道也者，不可须臾离也。可离，非道也。
　　拈云：“冰不离水，水不离冰。”
　　颂曰。
　　平常日用不相离，吃饭穿衣你是谁？堪笑世间痴男子，甜桃抛却觅酸梅。
　　南岳怀让禅师初往曹溪参六祖问：“什么处来？”师曰：“嵩山来。”曰：“什么物恁么来？”师曰：“说似即不中。”曰：“还可修证否？”师曰：“修证即不无污染诸佛三所护念。汝既如是，吾亦如是。”
　　颂曰。
　　说似一物即不中，山河大地起悲风。浮云散尽光皎洁，星自星兮辰自辰。
　　让和尚居南岳时，马祖住传法院，常日坐。禅师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”曰：“图作佛。”师一日乃取砖于彼庵前磨，曰：“磨此何为？”师曰：“磨作镜。”曰：“磨砖岂得成镜？”师曰：“坐禅岂得成佛？”曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？”于是悟旨于言下。遂印心传法。符西祖谶“马踏杀天下人”之语，南宗阐于江西。
　　拈云：“坐禅求佛，捏目生花。磨砖成镜，惑乱人心。这二老汉，正好一坑埋却。”
　　颂曰。
　　南山下雨北山雷，马师却被让师惑。一片浮云消散尽，自知分明说向谁？
　　双林善慧大士因梁武帝请讲经。士升座，以尺拊案一下便下座。武帝愕然。志公乃问：“陛下会么？”云：“不会。”志公云：“大士讲经竟。”
　　颂曰。
　　大士讲经太不良，却于梁殿动龙颜。当时不得志公老，走向双林不得安。
　　《法华经》云：“是法住法位，世间相常住。”
　　颂曰。
　　世间相常住，猢狲会上树。刍狗吠天明，佳人不出户。
　　文殊所说《般若经》：“清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱。”
　　颂曰。
　　酒肆淫房随处游，十方世界任悠悠。闲来高隐千峰外，天不管兮地不收。
　　《金刚般若经》：“应无所住而生其心。”
　　颂曰。
　　室居端坐默无言，夜静更深月上窗。不觉西风连夜吼，无言童子口喃喃。
　　《楞严经》云：“佛谓阿难：‘若能转物，即同如来。’”
　　颂曰。
　　若能转物即如来，万斧千刀劈不开。堪笑灵山会上客，瞿昙一坑都活埋。
　　金陵志公和尚令人传语南岳思大师云：“何不下山教化众生，一向目视云霄作么？”思云：“三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？”
　　颂曰。
　　谁知更有众生度，三世如来一口吞。路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。
　　丹霞于慧林寺，遇天寒，取木佛烧火，向院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”曰：“木佛何有舍利？”“既无舍利，更取两尊烧。”院主自眉须堕落。
　　颂曰。
　　古殿沉沉夜色深，欲将木佛劈为薪。只图一夜烘烘暖，不管他人却受惊。
　　《法华经》：“此经开方便门、示真实相，深固幽远，无人能到。”
　　颂曰。
　　深固幽远隔千山，到者方知不夜天。万语千言人不识，至今千古错商量。
　　昔有古德一日不赴堂，侍者请赴堂，德曰：“我今日在庄上吃油糍饱也。”侍者曰：“和尚不曾出入。”德曰：“汝去问庄主。”者方出门，忽见庄主来谢和尚到庄。
　　颂曰。
　　近者不能闻，远者不能见。世间多少人，不见油糍面。
　　盘山宝积一日于街市见人在肉肆买肉云：“精底割一斤来。”屠儿放下刀叉手云：“长史，那个不是精底？”师闻之忽然大悟，归以所告马祖，祖可之。
　　颂曰。
　　沉潭露月似银钩，隔岸金鳞解点头。万里烟尘俱荡尽，数声羌笛满天秋。
　　云门垂语云：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？”自代云：“逐物意移。”又曰：“云起雷兴。”
　　颂曰。
　　南山云起北山雨，碧玉含辉君荐取。万象之中独露身，为人自肯乃方许。
　　临济示众云：“有一无位真人，常在汝等面门出入，初心未证据者看看。”有僧出问：“如何是无位真人？”济下禅床擒住，者僧拟议，济托开云：“无位真人是什么干屎橛？”
　　颂曰。
　　觌面相呈答者亲，谁知枯木有龙吟？河边渴死人无数，可笑为人不识心。
　　凤栖同安禅师问僧：“眼界无光，如何得见？”僧曰：“北斗东转，南斗西移。”师曰：“夫子入太庙。”曰：“与么则同安门下道绝人荒去也。”师曰：“横抱婴孩，拟彰皇简。”
　　颂曰。
　　一场酬答最分明，山自高兮水自深。一对鸳鸯描不就，双双飞入九洲城。
　　赵州因秀才问曰：“佛不违众生愿否？”师曰：“是。”“某甲欲觅和尚手中拄杖得否？”师曰：“君子不夺人之所好。”曰：“某甲非君子。”师曰：“我亦不是佛。”
　　颂曰。
　　草色青青，柳色黄，桃花开放李花香。游蜂蝴蝶争枝舞，斗罢空身返故乡。
　　古德问僧：“何不看经？”曰：“不识字。”德曰：“何不问人？”僧展手曰：“是什么字？”德无对。
　　颂曰。
　　乌飞兔走不成行，不识西天梵字亟。若是孔门真弟子，自然识得化三千。
　　长沙因张拙秀才看千佛名经问师曰：“百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？”师曰：“黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？”曰：“未曾。”师曰：“得闲题一篇。”
　　颂曰。
　　问得幽深意最奇，水流风动演玄机。百千诸佛居何土，谁解黄鹤一首诗？
　　云峰示众曰：“饭箩边坐饿死、临河渴死汉。”玄沙云：“饭箩里坐饿死人，水里没头浸渴死汉。”云门云：“通身是饭，通身是水。”
　　颂曰。
　　通身是饭，通身水，多少禅流难下嘴。坐却两般截断流，黄河九曲干齐底。
　　楼子和尚因从街市过，经酒楼下，偶整袜带，少住，闻楼上唱曲云：“你既无心我便休。”聊闻，忽然大悟，从此号楼子。
　　颂曰。
　　你既无心我便休，也无烦恼也无忧。花街柳巷逢知己，处处楼台解点头。
　　与执事玩山
满目青山看未休，落花流水任悠悠。青松绿柏真如境，总是丹青画不周。
　　游花园
金谷名园万汇芳，赏心夺目数姚黄。香风吹动蝶来舞，惹得游蜂话短长。
　　夜间独坐
更深夜静少人行，独坐禅床恨不明。照胆蟾光沉碧汉，青霄斗柄半斜横。
　　咏五台
清凉台半金刚窟，谁解无著问文殊。欲识三三前后意，青山依旧日云覆。
　　咏盘山
峻岭盘峰乱石攒，游人拜塔步艰难。翻空石浪惊人月，绕砌林泉彻斗寒。
　　　　　　其二
五峰八石甚希奇，古佛临凡创建时。怪石峥嵘人罕遇，青松翠柏演玄机。
　　咏花此日降雨
雨打花枝泪满腮，愁眉不展为谁来？云消自有风光日，喜色重重叠翠开。
　　与众弟兄相会
忆别微音不计时，今朝幸遇又同期。雁回旅邸惊乡梦，草木含悲不忍啼。
　　别众辞万善住盘山
十载依栖事若何，几番风浪几番波。人情佛法都丢下，且往山中听鸟歌。
　　　　　　其二
三年聚首在盘山，了悟心空万事闲。且去随缘深处隐，岂留名姓与人间？
　　行实
　　师讳超见，号了宗，顺天府宝坻县杨氏子。母盛氏夜梦南海四僧来送，天明果然四僧坐门化斋，母即分娩。师生，四僧起名言讫，他顾不见，父母罕异奇哉。师诞日甲寅九月十五日，师生时异香满室。师自幼不食腥荤，年至八岁习学儒业，至十五岁诸篇辙谙阅诵。父母曰：“与汝娶乎？”师答：“宁违父母之命，不欲赤绳之系足乎。”师辞其伉俪。偶得疾患，医治无效，父母惊怖，对佛礼拜，许师出家，其恙即愈瘥矣。后师出家，访至龙泉庵剃发，于愍忠寺受具足大戒，听讲诸经。一日听讲《楞严经》“七处征心、八还辩见”，妙净明星，倏忽有省，即往南方参天童、雪窦及天台。一日楼上安单，夜间倏然有神祗曰：“还回北方去。”即诣南海九华，诣届北都住静。有大博和尚盘山结制，师亲诣盘山谒见，问曰：“从何处来？”师曰：“从北京来。”曰：“来为何事？”师曰：“亲近和尚。”博曰：“将什么亲近？”师喝一喝，博曰：“落在什么处？”师劈面一拳，博曰：“甚么意旨？”师曰：“知恩报恩。”博曰：“如何是你的心？”师呈一偈云：“逐目寻心不识心，识心非假亦非真。有人问我西来意，绿柏青松不藉春。”和尚印证嗣法。师服勤三载，往仁寿寺住静，后居盘山石室。一日，永平府郭居士领众善信请住南台寺。有滦州普光领众善人请隆阭寺开堂传戒。又高善人请泽它修建万善寺开堂传戒，十载有余。后请住盘山古中盘正法寺开堂传戒。又天津卫般若庵放生院、关东前卫普渡寺、锦州念佛堂、盛京观音寺、东关仁圣寺处处开堂结制传戒，化度人缘，莫知其数。嗣法门人彻凡、瑞亭、无虚、量庵、一味、辉洲、心虚、彻轩、宁一、慧恒、昙裔、牧魁、吾朗、空人等，灯灯相续，祖祖相传。老僧住世七十五岁，厌世于盛京仁圣寺禅床上。偈云：“住世七十有余秋，手把金圈作钓钩。钓罢锦鳞无别事，佛宫魔国任悠游。”又偈云：“却来游幻海，个中无变改。欲识本来人，大家明主宰。”掷笔而逝。
　　　　(佛弟子超觉　明利　明善　明尚
　　　　　　明登　明喜　明礼　明眼
　　　　　　明道　
　　　五戒弟子高明杲　明本　明新
　　　　　　　　明玄
　　　　祖门许氏法名佛果　实信共助刊)