序_佛经大全、佛教经文

序续藏经正法眼藏
　宋宗杲集并着语
重刻正法眼藏序
　　正法眼藏者。难言也。请以喻明。譬如净眼洞见森罗。取之无穷。用之无尽。故名曰藏。夫藏者。含藏最广。邪正相杂。泾渭难辩。甚至邪能夺正。正反为邪。故似泉眼不通泥沙立壅。法眼不正邪见层出。剔抉泥沙而泉眼通。剪除邪见而法眼正。自非至人其何择焉。昔竺乾有九十六种背正趋邪。二十八人摧邪持正。逮家东土白马西来。正教始兴於浊世。名相寻陷於邪宗。由是达磨大师扫除繁萎直示本心。嗣后五宗分派各别门风。会其枢要。卓乎纯正。讵意人根寖劣。法久毙生。或承虚接响。以盲枷瞎棒妄号通宗。或守拙抱愚。以一味不言目为本分。或彷佛依稀自称了悟。或摇唇鼓舌以当平生。如是有百二十家痴禅。自赚赚人。沦溺狂邪。故我大慧老人承悲愿力。运无畏心。决择五家。提挈最正者凡百余人。裒以成帙。目曰正法眼藏。是书也。如悬白泽裘。精妖丧魄。秉金刚剑。魔外潜踪。四七古锥宗眼。二三老汉家珍。不涉程途。一览具足。知为后学指南无加此矣。时有绣水普善庵沙门慧悦居士。春门徐弘泽。自庆奇遇嗟彼未闻。冀报佛恩募资重刻。属余为序。以贻同志。而参学者即使游法界无边之门。融古今剎那之念。犹是功勋边事。若能了悟则自心何知。自眼何见。非见非知。是真得正法眼藏者矣。
　　万历丙辰端阳日嗣曹洞正宗第二十七代古越显圣寺住持沙门　圆澄　撰
题刻大慧禅师正法眼藏
　　大慧杲公以迅鹰俊鹘之资。初被湛堂脱鞴。继受圆悟砺爪。然后抟摩云空蹴躐海浪。毛群羽族靡不遭其裂脑碎肝者。快哉无师自然之智。真超然而独雄者也。若夫议论风旨形於楮墨。博大详尽。横所欲吐必使了然。印人之心。而回环转折之妙。又若藻士杼轴而出者。抑何宗说之兼畅欤。良由少侍圆悟令处择木堂。日与士大夫周旋。稔其华辨。不无资发之助耳。杲所善士大夫无如无尽．无垢两居士。无尽始以功名自喜。事业未尽可人。摧拉之后。霜降水涸洗露本根。当世味蜇口之余。领醍醐沃心之益。想见空阔明妙。令得复秉权轴。更展作畏。未必无可观也。子韶金颅玉骨。[王*坚][王*坚]名节。自树刚大之气。浩然伸於华夷。迨其晚也。必以觉场为息心之地。与杲老契称莫逆。杲因以有衡阳之谴。后会怡然曾不齿及此两人者。相与於无相与其所以然之故。宁易测哉。尝试论之。名纳之与士大夫处。虽无心袭其文采。有如缟裹旃檀芳馥暗透。代之伟人世智辨聪种种靡缺。至於发真归元末后一着子。必须无面目汉痛下老拳。杲之所着语录．书问．宗门武库与是编。大都贯串宗乘出入孔老。盖砻斫其门徒者十七。而为士大夫发拳者十三。吾辈有意踵两居士[跳-兆+属]者。尤宜尽心焉。不独缁流当奉为家珍而已。
　　万历丙辰孟夏浴佛日竹懒居士李日华识
答张子韶侍郎书
　　左右以自所得瞥脱处为极则。才见涉理路入泥入水为人底。便欲埽除使灭踪迹。见宗杲所集正法眼藏。便云临济下有数个庵主好机锋。何不收入。如忠国师说义理禅。教坏人家男女。决定可删。左右见道如此谛当。而不喜忠国师说老婆禅。坐在净净洁洁处。只爱击石火闪电光一着子。此外不容一星儿别道理。真可惜耳。故宗杲尽力主张。若法性不宽。波澜不阔。佛法知见不亡。生死命根不断。则不敢如此四楞着地入泥入水为人。盖众生根器不同。故从上诸祖各立门户施设。备众生机。随机摄化。故长沙岑大虫有言。我若一向举扬宗教。法堂前须草深一丈。倩人看院始得。既落在这行户里被人唤作宗师。须备众生机。说法如击石火闪电光一着子。是这般根器方承当得。根器不是处。用之则揠苗矣。宗杲岂不晓瞥脱一椎便七穿八穴。是性燥所以集正法眼藏。不分门类。不问云门．临济．曹洞．沩仰．法眼宗。但有正知正见可以令人悟入者皆收之。见忠国师．大珠二老宿禅备众体。故收以救此一类根器者。左右书来云决定可删。观公之意正法眼藏尽去除诸家门户。只收似公见解者方是。若尔则公自集一书化大根器者。有何不可。不必须教妙喜随公意去之。若谓忠国师说拖泥带水老婆禅便绝后。则如岩头．睦州．乌臼．汾阳无业．镇州普化．定上座．云峰悦．法昌遇诸大老。合儿孙满地。今亦寂然无主化者。诸公岂是拖泥带水说老婆禅乎。然妙喜主张国师无垢破除。初不相妨也。
　　