中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-御选语录-清-爱新觉罗胤禛

鲋幸颉８隼锼礁鼍场！≡掠『队屑！：芍楣鲆段藓邸Ｈダ炊股醴置鳌５κ甭闪睢?br /> 　　对境何尝有境。遣心何处非心。痴人妄执境和心。遂使纷驰不定。　翠竹黄花漏泄。鸦鸣鹊噪宣明。百般幻化此形声。法法真如实性。
　　即色色中非色。离空空外无空。天边明月水边风。活泼机关定动。　阴至冬寒凛冽。阳生春暖和融。真如运用妙难穷。切莫思量夺弄。
　　彼此幻躯互易。幻身真体同途。个中此味在冰壶尝着一任吞吐。　但自无心於物。何妨物我都卢。一条拄杖万人扶。走遍天涯寸步。
　　大小高低踢踏。十方六合遨游。逢源物物与头头。自觉非前非后。　触目光风霁月圣恩浩荡难酬。祝言万载与千秋。一句天长地久。
　　触境会心偈四首
　　泉流明月月流泉。上是清溪下是天。就里玄机谁识得。只应分付钓鱼船。
　　触目无非大道场。明明遍界不曾藏。金风一动全身露。岩桂传来八月香。
　　一池秋水月为心。万象森罗倒影沈。北斗藏身南斗住。无声曲和没弦琴。
　　幻灭觉圆圆即幻。众生与佛更何殊。妄心尽处真心了。说个真如早不如。
　　示后学
　　紫阳张祖师云。见物便见心。无物心不现。又云。睹境能无心。始是菩提面。只此二语。一部楞严全旨已备。即世尊四十九年所说妙法。总不出此四句。佛仙一贯之理。总以见性明心。开导后学。世间种种法。皆出於自心。故曰心生种种法生。心灭种种法灭。如果一心不生。万法无咎。则自然能转一切。而不为一切转去。究竟我是一切。毕竟一切非我。转与不转。大似吹光割水。真实地位。有何转与不转也。一切有情无情。乃如如来大圆觉海中沤泡。皆海水所成。然离海无沤泡。离沤泡别无海水。众生仙佛。同一大圆镜智。不过遇圣现圣。遇凡现凡。因有圣凡之差别。强立镜中之觉照。如圣凡同体。心镜一如。则觉照之功。何处施设。所谓大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。到者里始知本无圣凡。本无生灭。本无来去。本无前后。本无今古。本无上下。本无垢净。本无表里。增半点不得。减半点不得。舍半点不得。取半点不得。一种平怀。泯然自尽。不妨於本无圣凡。出入圣凡。本无生灭。出入生灭。本无来去。出入来去。本无前后。出入前后。本无今古。出入今古。本无上下。出入上下。本无垢净。出入垢净。本无表里。出入表里。非出入。是出入。离内外。即内外。心是个甚么。物是个甚么。见是个甚么。不见是个甚么。直饶识得菩提面。犹恐祖师未肯点头在。若然。则祖师与从上佛祖。实实同一鼻孔呼吸。吾徒究明大道者。当奉为宝范。幸共勉旃。
　　拈花寺方丈僧超善若水
　　性海颂
　　真如性海。湛寂常澄。生佛一致。物我同情。世出世间。孰浊孰清。情与无情。谁死谁生。死原不死。生亦无生。死亦何减。生亦何增。生死去来。是幻非真。真如性海。无臭无声。水中盐味。色里胶青。言语道断。心识不行。非智可测。辨岂能明。五眼难睹。四山莫侵。荡然宽广。静矣渊深。大而河岳。细而鱼禽。炳然齐现。无迹可寻。六凡四圣。浑融一心。毫厘差互。便见升沈。理随事变。万法森森。相以性融。众器一金。不亏不溢。亘古亘今。洁不可垢。高莫能齐。非纯非杂。无着无依。空而不空。江汉所宗。有而不有。冲虚自守。妙体莹然。鉴物无谬。识浪奔腾。水性无咎。或东或西。坎止行流。适用随器。巽顺温柔。百川收纳。一味无余。三际平等。十界一如。迷则生死。悟则涅盘。一根返源。法界平安。头头无碍。法法圆通。恒沙性德。应用不穷。辉天鉴地。月朗天中。徧历尘剎。跬步不移。弹指超越。一念三祇。因该果海。果彻因基。幻相皆实。实相却非。非即是是。是即是非。无是非是。无非不非。佛魔一室。邪正同归。万象参天。肉眼不黏。群音揭地。闻性寂然。眼闻耳见。六用通圆。卷舒任运。出没随缘。六度万行。本自无偏。修而无修。是名庄严。至尊至贵。无上无先。一乘捷径。不二妙门。本来具足。法尔现成。何必拟心断妄。着意求真。厌凡忻圣。夺境夺人。如猿捕影。枉自劳形。绝情离见。当下洞然。无思无虑。密密绵绵。廓如太虚。万物育焉。渊如大海。无不包涵。亦同亦别。非一非三。纵横豁达。自在优游。欲归性海。直须溯流。溯流穷源。泯绝中边。无功用道。饱食安眠。圣凡情尽。妙觉明圆。尘尘剎剎。体用无偏。与么与么。如然如然。
　　拈花说
　　或问师曰。拈花之说。果有之耶。曰然。心印之传。诚有之者。曰若是。则世尊之出世也。祗应专以拈花设教。俾百万人天。各各自契自悟。立踏佛祖田地。岂不简易庆快。又何须四十九年说法。三百余会谈经。小乘大乘之各别。渐教顿教之攸分。终日劳劳焉。观机逗教。以说听为事哉。曰。恶。是何言欤。而独不闻夫子之诲曾子曰。参乎吾道一以贯之。曾子曰唯。然则夫子亦惟应以一贯之说诏门人。而七十子之徒。亦惟当应之以唯也。又何必以文行忠信为教。诗书礼乐为言哉。颜子曰。夫子循循然善诱人。博我以文。约我以礼。不博则触途成滞。不约则汗漫无归。二者皆不足以语道也。泗水诸贤。如宰我子贡辈。是徒以文章词说求夫子者也。子虽告以一贯之旨。终不能直下无疑。故曰予欲无言。盖不返博以归约。终不足以适道也。我佛秘传心印。教外别传之涅盘妙心。乃如来三祇炼行。百劫修因。自觉已圆。悲他未悟。然后降迹皇宫。现身说法。始自华严。终至涅盘。随机设教。应病施方。虽十圣三贤。不无化城之果。而髻中明珠。未肯妄授於人。直到多子塔前。时至理彰。垂慈分付。故有拈花微笑之说。正法眼藏之传。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。设若世尊但拈花。迦叶不破颜。而心印未始不传。假如拈花之际。百万人天。各各微笑。而正法眼。藏亦有攸。归故知教外别传之旨。不在拈花。而亦不外拈花。譬之春在百花草木间。百花草木。无不是春。若执花木以寻春。而春远矣。若离花木以求春。而春愈远矣。何得执末后拈花之意。分辨四十九年之说耶。子纵不会拈花之旨。宁独未闻一贯之道乎。若知一贯之与四教雅言并行。则亦应知教内教外之传不相悖也。复何疑於拈花之说哉。
　　行解歌
　　咄哉出家儿。个个称佛子。圆顶与方袍。当思为何事。菩提根本定慧基。最初一步莫迟疑。三衣具钵为羽翼。身心净洁似瑠璃。精戒律。习威仪。究讲参禅遵古宜。亲近高流须检择。庸师慎勿误相依。研经教。观心识。切莫执文而解义。从上智者与清凉。靡不由兹而悟入。最上乘。要真参。急急用功勿等闲。一片身心无渗漏。管教直下透三关。三关透。须料掉。坐断白云宗不妙。一轮心月印千江。万朵身云随处照。不持戒。不破戒。任运腾腾常自在。云收雨霁碧天秋。一亘晴空无内外。谁为我。谁为人。荆棘林中好卧身。拖泥带水浑闲事。外道天魔是我亲。禅亦通。教亦通。智悲双运振宗风。不是搀行并夺市。丈夫意气活如龙。过量人。正好修。其实无修无不修。若能泯绝圣凡情。旷劫无明当下休。广六度。勤万行。济人利物随缘应。不是莽荡拨无因。亦非住相而执行。行如解。解如行。行解相应始名证。堪嗟着有谈空者。拈一放一错夺弄。当末劫。法垂秋。四弘誓愿急须修。真参实悟踪前哲。便是苦海大慈舟。不傍岸。不中流。来来往往无定浮。只解身心奉尘剎。谁知德报与恩酬。
　　地藏圣诞。升座。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。此是我地藏能仁。直心深心大悲心也。汝等诸人作么生会。若谓有众生界。有地狱界。有菩提可证。有佛道可成。是凡夫见。若言一切皆无。是阐提见。文殊普贤起佛见法见。被世尊威神贬向二铁围山。地藏菩萨未证菩提誓不成佛。是无佛见法见。为甚么却常在铁围山间。有的道在彼教化众生。有的道只为愿力弘大。所以不肯成佛。且喜没交涉。众中还有缁素得出的么。若有。不妨出来通个消息。如无。善上座且作死马医。蓦竖拄杖云。看看。地藏菩萨来也。在拄杖头上放光动地。宣说偈言。曰。假使热铁轮。於我顶上旋。终不以此苦。退失菩提心。说此偈已。见漆桶不会。仍入铁围山间去也。顾左右云。且道此偈是佛法。不是佛法。若作佛法会。入地狱如箭射。不作佛法会。亦入地狱如箭射。毕竟如何。良久云。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。
　　示众。大凡举唱宗乘。须离四句。欲离四句。莫遣四句。若用心去遣。则百千妄句。从此而生。八万尘劳。因之而起。是以有无相生。色空相夺。明暗相倾。高下相形。博地凡夫。动步着有。上慢狂徒。滞守偏空。直饶坐断千差。强作主宰。亦不能出亦有亦无。非有非无。所谓断除妄想重增病。又安得离之。若欲得离。直须竿头进步。绝后再苏。无一物非我心。无一法是我己。然后随波逐浪。全身在里许。无丝毫法为对为缘。方有些子相应。譬如莲花。处污泥而不染。透清波而香洁。高超群卉。为世所珍。岂不快哉。若未到恁么田地。大须仔细。
　　师曰。般若无知。无所不知。般若无相。现一切相。无知而知。斯为真知。无相而相。名为实相。是故无名无说。无灭无生。非同非异。非实非虚。寂而常照。性觉妙明。照而常寂。本觉明妙。知而无知。故非有。无知而知。故非无。是以知即无知。无知即知。相即无相。无相亦相。用虽殊而体不异。智虽鉴而无照功。同中异。不可得而同。异中同。不可得而异。同者同其异。异者异其同。言论莫能诠。心识终难测。直须真参实悟。妙契环中。拶得髑髅无识。枯木龙吟。方许少有语话分。不见洞山道相续也大难。急须努力。
　　早参。诸仁者。当知内之色身。外洎虚空大地。咸是妙明真精妙心中所现物。且道妙明真心。因甚却现色身大地。是你诸人。即今妙心在甚么所在。试指出看。众无语。师敲禅床云。只在此山中。云深不知处。
　　晚参。众兄弟。当自爱。己躬下事休懈怠。朝三暮四等闲过。万劫千生不自在。桶底脱。心畅快。明月清风如有待。根身器界总圆通。剎剎尘尘无障碍。九衢灯。万户彩。昔日家声今尚在。挥拂子。下座。
　　万寿寺方丈僧超鼎玉铉
　　上堂。大众列两序。请山僧升此座。举扬法要。鼎上座今日将无上妙法布施大众。诸佛子。可各尽心念直登彼岸。良久。一手指云。两序不得移一步。东序的西序来。西序的东序去。下座。
　　上堂。以拄杖向空一点。向地一画。复卓一卓。云。拄杖子腾空。诸人则道是龙。拄杖子入地。诸人则道是蛇。目今拄杖子在诸人面前。道他是阿谁。唤作拄杖子则触。不唤作拄杖子则背。却将他唤作什么。良久云。钓鱼船上谢三郎。却然不是闲相识。
　　小参。供养三世诸佛。不如斋一无心道人。然无心易。无我难。投大海於一滴易。投一滴於大海难。会则途中受用。不会则世谛流布。必待目前不现。方能句后不迷。要问不迷不现的意旨么。眼若不睡。诸梦自除。
　　小参。将丝绦掷地云。看看。丝绦化为毒蟒。欲将诸人一口吞去。大众何不齐力敌对。良久云。亦不得草草。不见道路逢死蛇休打杀。
　　早参云。日东升。宇宙清。乾坤大地普光明。摩酰首罗非鼻孔。八角磨盘是眼睛。喝一喝。下座。
　　小参。既知万物是我。何不解我是万物。一阵熏风自南来。千枝菡萏波中出。癞虾蟆。天真佛。屈不屈。夜来说尽了十二部经。天晓依然是个脱柄龟毛拂。诸人不得将我面前案山。移向后阁去。
　　晚参。鸟窠拈一毛。便有人悟去。玉铉今日举笔。还有人悟去的么。众无语。师云。佛法太多之过。
　　小参。流水日日流。曾见河里减去一点么。行云朝朝起。还见山头增了一片么。既无增。又无减。岂不是去来自尔。起灭如然。如赵州三十年不杂用心。且道是起是灭。是增是减。咄。莫谤古佛好。
　　小参。有一人无眼无耳无鼻无舌无身无意。会尽无生法忍。有一人有眼有耳有鼻有舌有身有意。不会无生法忍。且道二人孰优孰劣。竖拂云。游山若到山穷处。不计青山高与低。下座。
　　僧问实际理地不受一法。为甚经中又道有三受。师云。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
　　僧问不生一念。未审与本分有交涉否。师云。无交涉。僧云。作么生得交涉去。师云。不生一念。
　　僧问如何是黑白里藏身。师云。日光菩萨。月光菩萨。云。莫只者便是么。师云。山高水深。
　　僧问如何是尘尘剎剎尽圆融。师云。白月现。黑月隐。云。还假修证否。师云。修证则不无。隐现则不得。
　　僧问如何是万寿门前一湾水。师云。全身在里许。云。还能鉴物否。师云。不鉴。云。为甚不鉴。师云。上不在天。下不在田。
　　僧问如何是真语实语。师云。鹊噪鸦鸣柏树间。云。如何领会。师曰。有眼须合。有耳须塞。云。不会。师曰。南天台。北五台。一步不移十万里。应知无去亦无来。
　　心物
　　心外无物。物外无心。无物无心。一出百出。心内有物。物内有心。有心有物。千入万入。心物物心。是内是外。物心心物。非内非外。物非外有。心非内守。无去无来。天长地久。
　　大圆镜
　　大圆镜。无背面。上下通。四维现。净月光。大火焰。含万物。不隔线。入泥沙。超闪电。贯古今。融贵贱。不盈余。不亏欠。有迷悟。堕顿渐。虚豁豁。空念念。静何忻。闹何厌。无解脱。无贪恋。任去来。不迁变。
　　性体
　　熏莸味非二。青黄色是一。说一早已分。言二成辨别。此物无比伦。非二亦非一。不后不先。不离不即。言莫能诠。语莫能及。春夏秋冬常湛然。寒来暑往无休歇。无休歇。常湛寂。珍重诸人当下息。若能息。铁牛背上木郎骑。抱着琵琶吹筚篥。
　　如物说
　　有时百亿合身。有时分身百亿。分身百亿无分。百亿合身不合。合则万物一如。分则一如万物。万物一如非如。一如万物不物。非如不物是如。不物非如物是。如如物物如是。是名诸佛妙义。
　　性用
　　名不得。状不得。名状多由是强说。出亦非。入亦非。出入何尝有所依。无深无浅。无高无低。包六合。塞四维。分三界。列九嶷。百千万亿数。一种是虚期。有今有古。有去有来。玉洞金莲几度开。火烧不损。水洒不湿。长饿不饥。长冻不冽。变化万端。未曾漏泄。圆非点。方非块。囫囵非全。零星非碎。圆明无生灭。湛然何代谢。千贤妙用。万圣三昧。林木森森。石头磊磊。天长地久远非遥。奉告诸仁从里会。
　　本源
　　硬是石。软是绵。红非赤。黑非玄。随聚散。任方圆。静不止。动不迁。活泼泼。滑涓涓。入微尘。出大千。无名相。常湛然。假出入。虚往还。击不碎。捏不团。孰先天。孰后天。太极始。一画先。设凡圣。证佛仙。或山林。或市廛。响谁应。答谁传。一弹指。一竖拳。有言说。非真诠。无言说。是狂禅。尽夕惕。空朝乾。随隐显。曰本源。
　　混然吟
　　水光月印白含白。草色雨滋青吐青。於此观心若了了。混然一味自惺惺。
　　山中四仪
　　山中行。足底烟云生。未曾移一步。踏遍十方城。
　　山中住。不动常来去。野蕨结紫芋。幽兰开绿树。
　　山中坐。芒鞋都着破。岭横碧涧长。脚枕石头大。
　　山中卧。睡着念功课。佛陀达摩僧。三身只一个。
　　三身颂
　　绝相离名不欠亏。个中无物自巍巍。倒骑佛殿吟风月。百尺竿头归不归。
　　山河大地非吾体。草木丛林是我身。无往无来沙界现。却然觌面不相亲。
　　一串穿来古即今。色空空色两般心。当阳烁破乾坤体。剎剎尘尘观世音。
　　海会寺方丈僧超盛如川
　　上堂。一人会得一是一。一人会得万是万。一人会得一是万。一人会得万是一。且道四人是何面貌。众无语。师云。风花雪月。
　　上堂。拈拄杖云。才被钟声引入去。又被鼓声唤出来。且道引入的是阿谁。唤出的是那个。若道有出有入。辜负拄杖子。若道无出无入。埋没钟鼓去在。毕竟还是有出入也无。卓杖两下云。空花结果。石笋含茅。下座。
　　上堂。举世尊升座。文殊白椎云。谛观法王法。法王法如是。此乃我佛大慈大悲。开导人天第一义谛。指示胜如拈花之旨。若道本无言说会。不但辜负文殊。抑且涂污世尊不少。且道世尊所说的是什么法。良久云。万象之中独露身。一句了然超百亿。下座。
　　上堂。古人道。苦海无边。回头是岸。竖拂云。这是苦海。作么生回头。又道放下屠刀。立地成佛。这是屠刀。作么生放下。不见文殊令善财采药。善财遍采。无不是药。将一茎草度与文殊。菩萨云。此药亦能杀人。亦能活人。所以岸无彼此。刀无操放。智者自智。仁者自仁。全在当人自会。诸仁者。作么生会。掷拂云。不可推解心。望会佛祖意。下座。
　　上堂。六祖道。心是地。性是王。王居心地上。盛上座则不如是说。心是地。性是海。海居心地内。若道与祖师同。陕府铁牛。吞却嘉州大象。若道不同。嘉州大象。吐却陕府铁牛。诸人作么生会。以手作普施抉云。来受甘露味。下座。
　　小参。拈竹杖云。有者有合。空者空应。上者上去。下者下来。长者长使。短者短用。外者外住。里者里立。寒者寒中。热者热内。明者明出。暗者暗入。莫是因物付物么。莫是遇缘即住么。莫是应时及节么。莫是如如不动么。却都没交涉在。毕竟如何。多少老堂头手中竹杖子。到者里。管教节节自生隔碍去在。下座。
　　小参。小盛上座有面鼓。不是禾山鼓。有条棒。不是德山棒。有个球。不是雪峰球。有只狗。不是子湖狗。此鼓击不响。此棒拈不起。此球滚不动。此狗不咬人。诸人若道四般无用之物。也是为他闲事长无明。下座。
　　小参。色即是空空即是色二句。人人尽知念诵。大似鹦鹉学人言。却没交涉在。以拂子点空云。这不是色。又击案云。这不是空。指空云。原是色。何必言即是二字。复指案云。原是空。何必言即是二字。恁么说话。若尚不能领会。欲待弥勒下生那。高声唱念。色空空色。空色色空。空空色色。色色空空。下座。
　　小参。古人道大海投於一滴易。将一滴投於大海难。此等说话。慈悲之故而有落草之谈。只为分明极。令人轻易看。今日盛上座重开一面。大千投入虚空易。将虚空投入大千难。诸仁者。作么生会。若仍不肯荐取。可谓不贪香饵味。尽是碧潭龙。嘘一嘘。下座。
　　小参。古人道大善知识。须具驱耕夫之牛。夺饥人之食手段。方堪为人。盛上座乏此伎俩。但知助耕夫之牛。与饥人之食。何故呢。佛不违众生愿。且道与古人还有同异也不。将拂击几两下云。山中草木皆光润。知有寒辉玉在渊。下座。
　　问如何是佛。师曰。除却拄杖子。一切都是佛。问如何是法。师曰。除却拄杖子。一切都不是法。问如何是僧。师曰。你道拄杖子是僧不是僧。
　　问如何是戒。师曰。一切处不着为戒。问如何是定。师曰。一切处不住为定。问如何是慧。师曰。一切处不知为慧。问不着如何是戒。师曰。用戒作么。问不住如何是定。师曰。用定作么。问不知如何是慧。师曰。用慧作么。
　　问如何是清净法身。师曰。麻三觔。问如何是千百亿化身。师曰。麻三觔。问如何是圆满报身。师曰。麻三觔。问若然。三身乃一体也。师曰。不见祖师道但用名言无实性。问究竟如何是三身。师曰。清净法身。千百亿化身。圆满报身。
　　问如何是空如来藏。师曰。吃饱了睡。问如何是不空如来藏。师曰。睡醒了吃。问如何是空不空如来藏。师曰。日间吃夜间睡。僧云。学人不会。师曰。钝置汉。吃饭睡觉也不会。
　　问如何是过去心。师曰。目前是。问如何是现在心。师曰。目前是。问如何是未来心。师曰。目前是。问若然。三心皆可得也。师曰。你道目前得个什么。
　　问如何是第一玄。师竖一指。问如何是第二玄。师竖两指。问如何是第三玄。师竖三指。僧云。是何言欤。师曰。向你道什么来。问如何是第一要。师竖一指。问如何是第二要。师竖两指。问如何是第三要。师竖三指。僧礼拜。师曰。是何言欤。
　　问如何是欲界。师曰。君臣父子。问如何是色界。师曰。山海川原。问如何是无色界。师曰。风云雷电。问如何是天。师曰。无色界。问如何是地。师曰。色界。问如何是人。师曰。欲界。云若然。则与经旨大相违背。师曰。梦里更要作梦那。
　　问第一句荐得。堪与佛祖为师。如何是第一句。师曰。我这里无一句。问第二句荐得。堪与人天为师。如何是第二句。师曰。有两句。争又道不出。问第三句荐得。自救不了。如何是第三句。师曰。此乃山僧寻常日用的。云恁么则不堪为师也。师曰。不见道人之患在好为人师。
　　问如何是见渗漏。师曰。泯见即不渗漏。问如何是情渗漏。师曰。绝情即不渗漏。问如何是语渗漏。师曰。无言即不渗漏。问何得泯见绝情无言去。师曰。孟八郎又恁么会也。
　　问如何是无师智。师曰。空界影中空界月。万年峰顶万年枝。问如何是自然智。师曰。毕竟水朝沧海去。到头云定觅山归。问如何是无碍智。师曰。一步密移玄路转。通身放下劫壶中。
　　问如何是含盖乾坤句。师曰。赤如日。白如月。问如何是截断众流句。师曰。钟未鸣。鼓未响。问如何是随波逐浪句。师曰。拂子短。拄杖长。
　　问如何是空无变易义。师曰。你曾见煮砂得成饭那。问如何是空无边际义。师曰。你道岸山高多少丈。问如何是空无挂碍义。师曰。你说灯笼挂碍露柱什么。僧云。学人问的是空义。师曰。莫不山僧向你答的是有意。
　　僧问一物不将来。请师一接。师曰。寄放何处去在。云何不领话。师曰。又道不将一物来。云直下似个大虫。师曰。只恐汝不肯。云嘉州大象吞却陕府铁牛。坐断衲子舌头。不无好手。如何令不具口的人能言。师曰。你道阿谁是具口的。云百匝千重。不消一拶。师曰。自起自倒。自领去。云多少天台人。不识寒山子。师曰。莫将寸管。拟觑穹苍。僧便喝。师曰。龙头前喝。蛇尾后喝。僧又喝。师曰。将谓龙门跃鲤。原来潭底虾蟆。云莫念篇章。请师再示。师曰。始信古德不诳言。云莫将闲学解。错拟圣贤心。师云。东西南北。一任阇黎行脚。且道上中下是一是三。云云水非阇黎。请问和尚。於云水而得自在也不。师曰。错拟了也。云恁么则皇上钓尽清波。金鳞始遇。师曰。律有明条。云净洁打迭了也。犹是路途边事。意旨如何。师曰。既为大僧。何得不持五戒。云不因渔父引。怎得见洪涛。师曰。又念篇章。云谁人知此意。令我忆南泉。师曰。这汉旷劫无明。今始方息。云鬼脑上安神头。师曰。昨日有人从普陀来。为何却往落伽去。云某甲常不吃饭。从不道饥。师曰。那里得这个消息来。云不遇中郎鉴。还同野舍薪。师便打。僧礼拜。师曰。捉败这贼。