佛经大全 > 续藏经 > 中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-御选语录-清-爱新觉罗胤禛 > 中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-御选语录-清-爱新觉罗胤禛

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　　上堂。有手脚。无背面。明眼人。看不见。天左旋。地右转。拍膝云。西风一阵来。落叶两三片。
　　示众云。释迦老子四十九年说法。不曾道着一字。优波鞠多丈室盈筹。不曾度得一人。达摩不居少室。六祖不住曹溪。彼自无疮。勿伤之也。拍膝顾众云。且喜得天下太平。
　　师云。一是一。二是二。三是三。四是四。数目甚分明。上下依资次。依资次。有何事。以拄杖画一画。云。大众一时乱却六十甲子了也。
　　示众曰。三界唯心。万法唯识。槛外云生。檐前雨滴。涧水湛如蓝。山花开似锦。此时若不究根源。直待当来问弥勒。
　　比部孙居士
　　因杨岐来访。值视断次。士曰。某为王事所牵。何由免难。　岐指曰。委悉得么。　士曰。望师点破。　岐曰。此是比部弘愿深广。利济群生。　士曰。未审如何。　岐示以偈曰。应现宰官身。广弘悲愿深。为人重指处。棒下血淋淋。　士於此有省。
　　宝峰阐提惟照禅师
　　示聪藏主法语五则。一曰。曹山立四禁。尽衲僧命脉。透得过。切忌依倚。将来了事人。须别有生机一路。　二曰。衲僧向异类中行履。先德道异类堕。此了事人病。明安道。须是识主始得。　三曰。阐提寻常向人道。不得参禅。不得学佛。只要伊如大死人。只恐闻此语。作无事会。作无法可当情会。正是死不得。若是死得。决不肯作这般见解。他时为人。切宜仔细。　四曰。吾家立五位为宗。往往人以理事明。以寂照会。以能所见。以体用解。尽落今时。何得名为教外别传之妙。生死路头。那个是得处。总不恁么时。如何卜度即不中。　五曰。有情故情渗漏。有见故见渗漏。有语故语渗漏。设得见无．情无．语无。拽住便问他。你是何人。
　　上堂。过去诸佛已入涅盘了也。汝等诸人不应追念。未来诸佛未出於世。汝等诸人不要妄想。正当今日。你是何人。
　　上堂。本自不生。今亦无灭。是死不得底样子。当处出生。随处灭尽。是活生受底规模。大丈夫汉。直须处生死流。卧荆棘林。俯仰屈伸。随机施设。能如是也。无量方便庄严三昧大解脱门荡然顿开。其或未然。无量烦恼。一切尘劳。岳立面前。塞却古路。
　　雪下。僧问。祖师西来即不问。时节因缘事若何。　师曰。一片两片三四片。落在眼中犹不荐。
　　石门元易禅师
　　上堂。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。大众。祇如闻见觉知。未尝有间。作么生说个心空底道理。莫是见而不见。闻而不闻。谓之心空耶。错。莫是忘机息虑。万法俱捐。销能所以入元宗。泯性相而归法界。谓之心空耶。错。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。未审毕竟作么生。还会么。　良久。曰。若实无为无不为。天堂地狱长相随。三尺杖子搅黄河。八臂那咤冷眼窥。无限鱼龙尽奔走。捉得循河三脚龟。脱取壳。铁锥锥。吉凶之兆便分辉。借问东村白头老。吉凶未兆若何为。休休休。古往今来春复秋。白日腾腾随分过。更嫌何处不风流。咄。
　　资圣南禅师
　　圣节上堂。顾视左右曰。诸人还知么。夜明帘外之主。万化不渝。瑠璃殿上之尊。四臣不昧。端拱而治。不令而行。寿逾百亿须弥。化洽大千沙界。且道正恁么时如何行履。野老不知黄屋贵。六街慵听静鞭声。
　　法云善本大通禅师
　　僧问。宝塔原无缝。如何指示人。　师曰。烟霞生背面。星月绕檐楹。　曰。如何是塔中人。　师曰。竟日不干清世事。长年占断白云乡。　曰。向上更有事也无。　师曰。太无厌生。
　　师所至。见佛菩萨行立之像。不敢坐。伊蒲塞馔以鱼胾名者。不食。其真诚应事。防心离过。类如此。
　　寿州资寿岩禅师
　　僧问。大藏经中还有奇特事也无。　师曰。祇恐汝不信。　曰。如何即是。　师曰。黑底是墨。黄底是纸。　曰。谢师答话。　师曰。领取钩头意。莫认定盘星。
　　上堂。乾坤肃静。海晏河清。风不鸣条。雨不破块。春生夏长。秋收冬藏。这个是世间法。作么生是佛法。良久。曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
　　投子修颙禅师
　　师参慧林。因吃颠有省。作偈曰。这一交。这一交。万两黄金也合消。头上笠。腰下包。清风明月杖头挑。
　　富郑公因赵清献公警发。不舍昼夜。力进此道。谒师於投子。会师方为众登座。富见师左右顾视。忽有省。因执弟子礼。趋函丈。命侍者请为入室。师见即曰。相公已入来。富弼犹在外。富闻。汗流浃背。即大悟。
　　清献公赵抃字悦道
　　公年四十余。摈去声色。系心宗教。会佛慧来居衢之南禅。公日亲之。慧未尝容措一词。后典青州。政事之余多宴坐。忽大雷震惊。即契悟。作偈曰。默坐公堂虚隐几。心源不动湛如水。一声霹雳顶门开。唤起从前自家底。　慧闻。笑曰。赵悦道撞彩耳。　公尝自题偈斋中。曰。　腰佩黄金已退藏。个中消息也寻常。　世人欲识高斋老。祇是柯村赵四郎。　复曰。切忌错认。　临终。遗书佛慧。有曰。非师平日警诲。至此必不得力矣。
　　黄龙死心悟新禅师
　　师初谒栖贤秀铁面。秀问。上座甚处人。　师曰。广南韶州。　又问。曾到云门否。　师曰。曾到。　又问。曾到灵树否。　师曰。曾到。　秀曰。如何是灵树枝条。　师曰。长底自长。短底自短。　秀曰。广南蛮。莫乱统。　师曰。向北驴。只恁么。拂袖而出。　秀器之。而师无留意。至黄龙谒晦堂。堂竖拳问曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。汝唤作甚么。师罔措。经二年。方领解。然尚谈辩。无所抵牾。　堂患之。偶与语。至其锐。堂遽曰。住。住。说食岂能饱人。　师窘。乃曰。某到此弓折箭尽。望和尚慈悲。指个安乐处。　堂曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。安乐处正忌上座许多骨董。直须死却无量劫来识心乃可耳。师趋出。　一日。闻知事捶行者。而迅雷忽震。即大悟。趋见晦堂。忘纳其屦。即自誉曰。天下人总是参得底禅。某是悟底。　堂笑曰。选佛得甲科。何可当也。因号死心叟。
　　谒法昌遇禅师。遇问。近离甚处。　师曰。某甲自黄龙来。　遇曰。还见心禅师么。　师曰。见。　遇曰。甚么处见。　师曰。吃粥吃饭处见。　遇插火箸於垆中曰。这个又作么生。师搜脱火箸便打。
　　王正言问。尝闻三缘和合而生。又闻即死即生。何故有夺胎而生者。　师曰。如正言作漕使。随所住处。即居其位。还疑否。　王曰。不疑。　师曰。复何疑也。王於言下领解。
　　师住翠岩时。翠岩有淫祠。乡人禳禬酒胾无虚日。师诫知事令毁之。知事辞以不敢掇祸。师曰。使能作祸。吾自当之。乃躬自毁拆。俄有巨蟒盘卧内。引首作吞噬之状。师叱之。蟒遁。安寝无他。
　　领云岩。建经藏。太史黄庭坚为作记。有以其亲墓志镌於碑阴者。师骂曰。凌侮不避祸若是。语未卒。电光翻屋。雷击自户。入析其碑阴中分之。视之。志已灰烬。而藏记安然无损。
　　晚属疾。退居晦堂。夜参。竖起拂子云。看看。拂子病。死心病。拂子安。死心安。拂子穿却死心。死心穿却拂子。正当恁么时。唤作拂子。又是死心。唤作死心。又是拂子。毕竟唤作甚么。良久。云。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。　有乞末后句者。师示偈曰。末后一句子。直须心路绝。六根门既空。万法无生灭。於此彻其源。不须求解脱。平生爱骂人。只为长快活。
　　泐潭草堂清禅师
　　上堂。色心不异。彼我无差。竖起拂子曰。若唤作拂子。入地狱如箭。不唤作拂子。有眼如盲。直饶透脱两头。也是黑牛卧死水。
　　太史山谷黄庭坚居士
　　士初谒秀圆通。语具圆通章。自是遂着发愿文。痛戒酒色。日惟朝粥午饭。锐志参求。既依晦堂。乞指径捷处。堂曰。祗如仲尼道二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔者。太史居常如何理论。公拟对。　堂曰。不是。不是。公迷闷不已。　一日。同堂山行次。时岩桂盛开。堂曰。闻木樨花香么。　公曰。闻。　堂曰。吾无隐乎尔。　公释然。即拜之曰。和尚得恁么老婆心切。　堂笑曰。祗要公到家耳。　久之。谒死心新禅师。随众入室。心见。张目问曰。新长老死。学士死。烧作两堆灰。向甚么处相见。公无语。　心约出曰。晦堂处参得底。使未着在。　后左官黔南。道力愈胜。於无思念中。顿明死心所问。报以书曰。往年尝蒙苦苦提撕。长如醉梦。依稀在光影中。盖疑情不尽。命根不断。故望崖而退耳。谪官在黔南道中。昼卧觉来。忽尔寻思被天下老和尚瞒了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相为也。
　　秘书吴恂德夫居士
　　士参晦堂。堂谓曰。平生学解记忆多闻即不问。你父母未生已前。道将一句来。　公拟议。堂以拂子击之。即领深旨。连呈三偈。其后曰。咄这多知俗汉。齩尽古今公案。忽於狼藉堆头。拾得蜣螂粪弹。明明不直分文。万两黄金不换。等闲拈出示人。祇为走盘难看。
　　兜率从悦禅师
　　师初首众於道吾。领数衲谒云盖智和尚。智与语。未数句。尽知所蕴。乃笑曰。观首座气质不凡。奈何出言吐气如醉人耶。　师面热汗下曰。愿和尚不吝慈悲。智复与语。锥札之。师茫然。遂求入室。　智曰。曾见法昌遇和尚否。　师曰。曾看他语录。自了可也。不愿见之。　智曰。曾见洞山文和尚否。　师曰。关西子。没头恼。拖一条布裙作尿臭气。有甚长处。　智曰。你但向尿臭气处参取。　师依教。即谒洞山。深领奥旨。复谒智。智曰。见关西子后。大事如何。　师曰。若不得和尚指示。洎乎蹉过一生。遂礼谢。　师复谒真净。后出世鹿苑。有清素者。久参慈明。寓居一室。未始与人交。师因食蜜渍荔枝。偶素过门。师呼曰。此老人乡果也。可同食之。　素曰。自先师亡后。不得此食久矣。　师曰。先师为谁。　素曰。慈明也。某忝执事十三年耳。　师乃疑骇曰。十三年堪忍执事之役。非得其道而何。遂馈以余果。稍稍亲之。　素问。师所见者何人。　曰。洞山文。　素曰。文见何人。　师曰。黄龙南。　素曰。南匾头见先师不久。法道大振如此。　师益疑骇。遂袖香诣素作礼。素起避之。曰。吾以福薄。先师受记不许为人。　师益恭。素乃曰。怜子之诚。违先师之记。子平生所得试语我。师具通所见。　素曰。子之所见。可以入佛而不能入魔。　师曰。何谓也。　素曰。岂不见古人道。末后一句。始到牢关。　如是累日。素乃印可。仍戒之曰。文示子者。皆正知正见。然子离师太早。不能尽其妙。吾今为子点破。使子受用。得大自在。他日切勿嗣吾也。师后嗣真净。如素所戒。
　　师室中设三语以验学者。一曰。拨草瞻风。祇图见性。即今上人性在甚么处。二曰。识得自性。方脱生死。眼光落地时作么生脱。三曰。脱得生死。便知去处。四大分离。向甚么处去。
　　泐潭湛堂文准禅师
　　初。云岩虚席。郡牧命死心禅师举所知。心曰。准山主住得。某未尝识渠。见有洗钵颂甚好。　牧请举。心举云。之乎者也。衲僧鼻孔大头向下。若也不会。问取东村王大姐。牧奇之。因请主云岩。
　　一日。新到相看。展坐具。师曰。未得人事。上座近离甚处。　曰。庐山归宗。　师曰。宗归何处。　曰。嗄。　师曰。虾蟆窟里作活计。　曰。和尚何不领话。　师曰。是你岂不从归宗来。　曰。是。　师曰。驴前马后汉。　问第二上座。近离甚处。　曰。袁州。　师曰。夏在甚处。　曰。仰山。　师曰。还见小释迦么。　曰。见。　师曰。鼻孔长多少。　僧拟议。师曰。话堕阿师。
　　问僧。你来作甚么。　曰。特来问讯和尚。　师曰。云在岭头闲不彻。水流涧下太忙生。　曰。和尚莫瞒人。　师曰。马大师为甚么从阇黎脚跟下走过。僧无语。　师曰。却是阇黎瞒老僧。
　　一日。法堂上逢首座。便问。向甚么处去。　座曰。拟与和尚商量一事。　师曰。便请。　曰。东家杓柄长。西家杓柄短。　师曰。为甚拈起巩县茶瓶。却是饶州磁碗。　曰。临崖看浒眼。特地一场愁。师叫屈。座吐舌而退。
　　僧问。教中道。若有一人发真归源。十方虚空悉皆销陨。未审此理如何。　师遂展掌点指曰。子丑寅卯。辰巳午未。一罗二土。三水四金。五太阳。六太阴。七计都。今日计都星入巨蟹宫。宝峰不打这鼓笛。便下座。
　　示众云。钻珍珠。解玉板却易。看窟笼着楔却难。月色和云白。松声带露寒即不问。你诸人且道大目犍连共须菩提商量个甚么事。
　　清凉洪范慧禅师
　　师示众曰。灵源禅师谓予曰。道人保养。如人病须服药。药之灵验易见。要须忌口乃可。不然。服药何益。生死是大病。佛祖言教是良药。污染心是杂食。不能忌之。生死之病无时而损也。予爱其言。追念圆觉经曰。末世诸众生。心不生虚妄。佛说如是人。现世即菩萨。法句经曰。若起精进心。是妄非精进。但能心不妄。精进无有涯。南岳思大禅师悟入法华三昧。即诵曰。是真精进。是名真法供养。汾阳大达国师一生答学者之问。但曰。莫妄想。是谓称性之语。见道径门。而禅者易其言。反求元妙。良可笑也。
　　尊胜有朋讲师
　　师尝疏楞严．维摩等经。学者宗之。每疑祖师直指之道。故多与禅衲游。一日。谒开元。迹未及阃。心忽领悟。开元出。遂问。座主来作甚么。　师曰。不敢贵耳贱目。　开元曰。老老大大。何必如是。　师曰。自是者不长。　开元曰。朝看华严。夜读般若则不问。如何是当今一句。　师曰。日轮正当午。　开元曰。闲言语。更道来。　师曰。平生仗忠信。今日任风波。然虽如是。祗如和尚恁么道。有甚交涉。须要新戒草鞋穿。　开元曰。这里且放你过。忽遇达摩问你。作么生道。师便喝。　开元曰。这座主今日见老僧气冲牛斗。　师曰。再犯不容。开元拊掌大笑。
　　五祖法演禅师
　　师至白云。举僧问南泉摩尼珠话请问。云叱之。师领悟。献投机偈曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。　云特印可。令掌磨事。一日。有僧见磨转。遽指以问。师曰。此神通耶。法尔耶。师褰衣旋磨一匝。僧无语。　未几。云至。语师曰。有数禅客自庐山来。皆有悟入处。教伊说亦说得有来由。举因缘问伊亦明得。教伊下语亦下得。祗是未在。　师於是大疑。私自计曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究累日。忽然省悟。从前宝惜一时放下。走见白云。云为手舞足蹈。师亦一笑而已。师后曰。吾因兹出一身白汗。便明得下载清风。　云一日示众曰。古人道。如镜铸像。像成后。镜在甚么处。众下语不契。举以问师。　师近前问讯。曰。也不较多。　云笑曰。须是道者始得。乃命分座。
　　问。如何是佛。　师曰。露胸跣足。　曰。如何是法。　师曰。大赦不放。　曰。如何是僧。　师曰。钓鱼船上谢三郎。
　　圆悟一日请益临济四宾主。师曰。也祗个程限。是甚么闲事。又云。我这里却似马前相扑。倒便休。
　　师谓圆悟曰。你也尽好。只是有些病。　悟再三请问。不知某有甚么病。　师云。只是禅忒多。　悟云。本为参禅。因甚么却嫌人说禅。　师云。只似寻常说话时多少好。　时有僧便问。因甚嫌人说禅。　师云。恶情悰。
　　师一日问圆悟无缝塔话。悟罔然。直从方丈至三门方道得。师云。你道得也。　悟云。不然。暂时不在。便不堪也。
　　三佛一日相谓曰。老和尚祗是乾爆爆地。往往说心说性不得。因请益佛身无为。不堕诸数。　师曰。譬如清净摩尼宝珠。映於五色。五色是数。摩尼是佛身。　圆悟谓二老曰。他大段会说。我辈说时费多少工夫。他祗一两句便了。分明是个老大虫。　师闻之。乃曰。若说心说性。便是恶口。又曰。猫有歃血之功。虎有起尸之德。所谓驱耕夫之牛。夺饥人之食。若不如是。尽是弄泥团汉。
　　示众。将四大海水为一枚砚。须弥山作一管笔。有人向虚空里写祖师西来意五字。太平下座。大展坐具。礼拜为师。若写不得。佛法无灵验。有么。有么。便下座。大众散。　师高声云。侍者。者应诺。　师曰。收取坐具。复问侍者云。收得坐具么。者提起坐具。　师曰。我早知汝恁么也。
　　上堂。汝等诸人见老和尚鼓动唇吻。竖起拂子。便作胜解。及乎山禽聚集。牛动尾巴。却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨。电影还连后夜雷。
　　上堂。山僧昨日入城。见一棚傀儡。不免近前看。或见端严奇特。或见丑陋不堪。动转行坐。青黄赤白。一一见了。仔细看时。元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁。乃问。长史高姓。他道。老和尚看便了。问甚么姓。大众。山僧被他一问。直得无言可对。无理可伸。还有人为山僧道得么。昨日那里落节。今日这里拔本。
　　师垂语曰。譬如水牯牛过窗棂。头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。
　　室中常问僧。倩女离魂。那个是真底。
　　示众云。每日起来。拄却临济棒。吹云门曲。应赵州拍。担仰山锹。驱沩山牛。耕白云田。七八年来渐成家活。更告诸公。每人出一只手。相共扶助。唱归田乐。粗羹淡饭。且恁么过。何也。但愿今年蚕麦熟。罗睺罗儿与一文。　僧问。牛头未见四祖时如何。　曰。头上戴累垂。　云。见后如何。　曰。青布遮前。　云。未见四祖时为甚么百鸟[口*(衔-金+缶)]花献。　曰。富与贵是人之所欲。　云。见后为甚么百鸟不衔花献。　曰。贫与贱是人之所恶。
　　问。一代时教是个切脚。未审切那个字。　师曰。钵啰娘。
　　天童正觉禅师
　　师至汝州。香山成枯木一见。深所器重。一日。闻僧诵莲经。至父母所生眼。悉见三千界。瞥然有省。即诣丈室陈所悟。香山指台上香合曰。里面是甚么物。　师曰。是甚么心行。　香山曰。汝悟处又作么生。师以手画一圆相呈之。复抛向后。　香山曰。弄泥团汉有甚么限。　师曰。错。　香山曰。别见人始得。师应喏喏。即造丹霞。　丹霞问。如何是空劫已前自己。　师曰。井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。　丹霞曰。未在。更道。　师拟议。丹霞打一拂子曰。又道不借。师言下释然。
　　华药智朋禅师
　　师依宝峰有年。无省。因为众持钵。宝峰自题其像曰。雨洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。绿水光中古木清。噫。你是何人。　至焦山。枯木成禅师见之。叹曰。今日方知此老亲见先师来。师遂请益其赞。　成曰。岂不见法眼拈夹山境话。曰。我二十年祇作境会。　师即契悟。乃曰。元来恁么地。　成曰。汝作么生会。　师曰。春生夏长。秋收冬藏。　成曰。直须保任。师应喏。
　　宝林果昌禅师
　　师与提刑杨次公入山。同游山次。杨拈起大士饭石。问。既是饭石。为甚么齩不破。　师曰。祗为太硬。　杨曰。犹涉繁词。　师曰。未审提刑作么生。　杨曰。硬。　师曰。也是第二月。　杨为写七佛殿额。乃问。七佛重出世时如何。　师曰。一回相见一回新。
　　云盖智本禅师
　　上堂。满口道不出。句句甚分明。满目觑不见。山山迭乱青。鼓声犹不会。何况是钟鸣。喝一喝。
　　禾山方禅师
　　上堂。举拂子曰。看看。祗这个。在临济则照用齐行。在云门则理事俱备。在曹洞则偏正叶通。在沩山则暗机圆合。在法眼则何止於心。然五家宗派。门庭施设则不无。直饶辩得倜傥分明去。犹是光影边事。若要抵敌生死。则霄壤有隔。且超越生死一句作么生道。良久。曰。洎合错下注脚。
　　空室道人智通
　　龙图范珣女也。幼聪慧。厌世相。求父祝发。龙图难之。遂清修。因看法界观有省。乃连作二偈见意。　一曰。浩浩尘中体一如。纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。　二曰。物我元无异。森罗镜像同。明明超主伴。了了彻真空。一体含多法。交参帝网中。重重无尽处。动静悉圆通。　后父母俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。闻死心名重。往谒之。心见知其所得。便问。常啼菩萨卖却心肝。教谁学般若。　通曰。你若无心我也休。　又问。一雨所滋。根苗有异。无阴阳地上生个甚么。　通曰。一华五叶。　复问。十二时中向甚么处安身立命。　通曰。和尚惜取眉毛好。　心打曰。这妇女乱作次第。通礼拜。心然之。
　　政和间。居金陵。尝设浴於保宁。揭榜於门曰。一物也无。洗个甚么。纤尘若有。起自何来。道取一句。乃可入浴。古灵祗解揩背。开士何曾明心。欲证离垢地时。须是通身汗出。尽道水能洗垢。焉知水亦是尘。直饶水垢顿除。到此亦须洗却。后为尼。名惟久。挂锡姑苏之西竺。
　　雪窦持禅师
　　上堂。悟心容易息心难。息得心源到处闲。斗转星移天欲晓。白云依旧覆青山。
　　石佛益禅师
　　上堂。一叶落。天下秋。一尘起。大地收。一法透。万法周。且道透那一法。遂喝曰。切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。便下座。
　　中岩蕴能禅师
　　师一日与黄提刑奕棋。黄曰。数局之中。无一局同。千着万着则固是。如何是那一着。师提起棋子示之。黄伫思。　师曰。不见道。从前十九路。迷杀几多人。
　　慧日安禅师
　　僧问。如何是和尚为人一句。　师曰。狗走抖擞口。　曰。意旨如何。　师曰。猴愁擞[打-丁+敕]头。
　　雪窦智鉴禅师
　　上堂。世尊有密语。迦叶不覆藏。一夜落华雨。满城流水香。
　　大平慧懃佛鉴禅师
　　师以惟此一事实。余二则非真味之。有省。乃徧参名宿。往来五祖之门有年。恚祖不为印据。与圆悟相继而去。及悟还侍五祖。得彻证。而师忽至。意欲他迈。悟勉令挂搭。且曰。某与兄相别始月余。比旧相见时如何。　师曰。我所疑者此也。遂参堂。　一日。闻祖举僧问赵州。如何是和尚家风。州曰。老僧耳聋。高声问将来。僧再问。州曰。你问我家风。我却识你家风了也。师即大豁所疑。曰。乞和尚指示极则。　祖曰。森罗及万象。一法之所印。师展拜。祖令掌翰墨。　后同圆悟语话次。举。东寺和尚问仰山。汝是甚处人。仰山曰。广南人。寺曰。我闻广南有镇海明珠。曾收得否。山曰。收得。寺曰。珠作何色。山曰。白月即现。黑月即隐。寺曰。何不呈似老僧。山叉手近前云。慧寂昨到沩山。被索此珠。直得无言可对。无理可伸。悟顾师曰。既云收得。逮索此珠。又云无言可对。无理可伸。是如何。师无语。　忽一日。谓悟曰。仰山见东寺因缘。我有语也。东寺当时只索一颗珠。仰山倾出一栲栳。　悟深肯之。乃告之曰。老兄更宜亲近老和尚去。　师一日造方丈。未及语。被祖诟骂。懡[怡-台+罗]而退。归寮闭门打睡。恨祖不已。悟已密知。即往扣门。师曰。谁。　悟曰。我。师即开门。　悟问。你见老和尚何如。　师曰。我本不去。被你赚累。我遭这老汉诟骂。　悟呵呵大笑曰。你记得前日下的语么。　师曰。是甚么语。　悟曰。你又道。东寺祗索一颗。仰山倾出一栲栳。师当下释然。　悟遂领师同上方丈。祖才见。遽曰。懃兄。且喜大事了毕。
　　龙门清远佛眼禅师
　　师读法华。至是法非思量分别之所能解。质其讲师。师不能答。遂徧参。至太平。见五祖。旋丐於庐州。偶雨仆地。烦懑间。闻二人交相恶骂。谏者曰。你犹自烦恼在。师於言下有省。及归。凡有所问。祖即曰。我不如你。你自会得好。或曰。我不会。我不如你。　师愈疑。遂咨决於元礼首座。礼乃以手引师之耳。绕围垆数匝。且行且语曰。你自会得好。　师曰。有冀开发。乃尔相戏耶。　礼曰。你他后悟去。方知今日曲折耳。　太平将迁海会。师慨然曰。吾持钵方归。复参随往一荒院。安能究决己事耶。遂作偈告辞。　之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师。相与甚善。话次。师曰。比见都下一尊宿语句似有缘。　源曰。演公天下第一宗师。何故舍而事远游耶。所谓有缘者。盖知解之。师与公初心相应耳。　师从所勉。径趋海会。后命典谒。适寒夜孤坐。拨垆。见火如豆许。恍然自喜曰。深深拨。有些子。平生事。只如此。遽起阅几上传灯录。至破灶堕因缘。忽大悟。作偈曰。刀刀林鸟啼。披衣终夜坐。拨火悟平生。穷神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少人过。
　　示众。以迷心故。山林中来见善知识。将谓别有一道可令人安乐。不知返究向来迷处。工夫乃最第一。
　　大随南堂元静禅师
　　师参永安恩。於临济三顿棒话发明。次依诸名宿。无有当意者。闻五祖机峻。欲抑之。遂谒祖。祖乃曰。我此间不比诸方。凡於室中。不要汝进前退后。竖指擎拳。绕禅床作女人拜。提起坐具。千般伎俩。祗要你一言下谛当。便是汝见处。师茫然退。参历三载。　一日。入室罢。祖谓曰。子所下语。已得十分。试更与我说看。师即剖而陈之。　祖曰。说亦说得十分。更与我断看。师随所问而判之。　祖曰。好即好。祗是未得老僧说话在。斋后汝可来祖爷塔所。与汝一一按过始得。　及至彼。祖便以即心即佛。非心非佛。睦州担板汉。南泉斩猫儿。赵州狗子无佛性．有佛性之语编辟之。其所对了无凝滞。至子胡狗话。祖遽转面曰。不是。　师曰。不是却如何。　祖曰。此不是。则和前面皆不是。　师曰。望和尚慈悲指示。　祖曰。看他道子胡有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。入门者好看。才见僧入门。便道看狗。向子胡道看狗处下得一转语。教子胡结舌。老僧钤口。便是你了当处。　次日入室。师密启其说。祖笑曰。不道你不是千了百当底人。此语祗似先师下底语。　师曰。某何人。得似端和尚。　祖曰。不然。老僧虽承嗣他。谓他语拙。盖祗用远录公手段接人故也。如老僧共远录公。便与百丈．黄檗．南泉．赵州辈把手共行。才见语拙即不堪。师以为不然。乃拽杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽其归。又二年。祖方许可。　尝商略古今次。执师手曰。得汝说。须是吾举。得汝举。须是吾说。而今而后。佛祖秘要。诸方关键。无逃子掌握矣。
　　上堂。有祖已来。时人错会。祗将言句以为禅道。殊不知道本无体。因体而立名。道本无名。因名而立号。祗如适来上座才恁么出来。便恁么归众。且道具眼不具眼。若道具眼。才恁么出来。眼在甚么处。若道不具眼。争合便恁么去。诸仁者。於此见得倜傥分明。则知二祖礼拜。依位而立。真得其髓。祗这些子。是三世诸佛命根。六代祖师命脉。天下老和尚安身立命处。虽然如是。须是亲到始得。
　　有一老宿垂语云。十字街头起一间茅厮。祗是不许人屙。僧举以叩师。　师曰。是你先屙了。更教甚么人屙。宿闻。焚香遥望大随拜谢。
　　无为宗泰禅师
　　师参五祖。祖举赵州洗钵盂话俾参。洎入室。举此话问师。你道赵州向伊道甚么。这僧便悟去。　师曰。洗钵盂去呢。　祖曰。你祗知路上事。不知路上滋味。　师曰。既知路上事。路上有甚滋味。　祖曰。你不知耶。又问。你曾游浙否。　师曰。未也。　祖曰。你未悟在。师自此凡五年不能对。　祖一日升堂。顾众曰。八十翁翁辊绣球。便下座。　师欣然出众曰。和尚试辊一辊看。　祖以手作打杖鼓势。操蜀音唱绵州巴歌曰。豆子山。打瓦鼓。杨平山。撒白雨。白雨下。取龙女。织得绢。二丈五。一半属罗江。一半属元武。　师闻大悟。掩祖口曰。祇消唱到这里。祖大笑而归。
　　五祖表自禅师
　　师依五祖最久。未有省。时圆悟为座元。往请益。悟曰。兄有疑处。试语我。　师遂举。德山小参不答话。问话者三十棒。　悟曰。礼拜着。我作得你师。举话尚不会。　师作礼竟。悟令再举前话。师曰。德山小参不答话。　悟掩其口曰。但恁么看。　师出。扬声曰。屈。屈。岂有公案祇教人看一句底道理。　有僧谓师曰。兄不可如此说。首座须有方便。因静坐体究。及旬。顿释所疑。诣悟礼谢。　悟曰。兄始知吾不汝欺。又诣方丈。祖迎笑。
　　师榜侍者门曰。东山有三句。若人道得。即挂搭。衲子皆披靡。　一日。有僧携坐具径造丈室。谓师曰。某甲道不得。祇要挂搭。师大喜。呼维那於明窗下安排。
　　九顶清素禅师
　　师闻五祖举首山西来意话。倏然契悟。述偈曰。颠倒颠。颠倒颠。新妇骑驴阿家牵。便恁么。太无端。回头不觉布衫穿。　祖见。乃问。百丈野狐话又作么生。　师曰。来说是非者。便是是非人。祖大悦。
　　太守吕公来瞻大像。问曰。既是大像。因甚肩负两楹。　师曰。船上无散工。　至阁下睹观音像。又问。弥勒化境。观音何来。　师曰。家富小儿娇。守乃礼敬。
　　法闪上座
　　师久依五祖。未有所入。一日造室。祖问。不与万法为侣者是甚么人。　曰。法闪即不然。　祖以手指曰。住。住。法闪即不然作么生。师於是启悟。
　　师至东林宣密度禅师席下。见其得平实之旨。一日。拈花绕度禅床一匝。背手插香垆中。曰。和尚且道意作么生。度屡下语。皆不契。　踰两月。乃令师试说之。师曰。某祗将花插香垆中。和尚自疑。有甚么事来。
　　金陵俞道婆
　　市油餐为业。常随众参问琅琊。琊以临济无位真人话示之。一日。闻丐者唱莲花落云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽大悟。以油餈投地。　夫曰。你颠耶。　婆掌曰。非汝境界。　往见琅琊。琊望之。知其造诣。问。那个是无位真人。　婆应声曰。有一无位真人。六臂三头努力瞋。一擘华山分两路。万年流水不知春。
　　圆悟蒋山开堂。方至法座前。婆於众中跃出。以身一拶。便归众。悟曰。见怪不怪。其怪自坏。　悟次日至其家。婆不出。厉声曰。这般黄口小儿。也道出来开堂说法。　悟曰。婆子少卖弄。我识得你了也。婆遂大笑。出相见。
　　凡有僧至。则曰。儿。儿。僧拟议。即掩门。　佛灯珣禅师往勘之。婆见。如前问。珣曰。爷在甚处。　婆转身拜露柱。珣即踏倒曰。将谓有多少奇特。便出。　婆蹶起曰。儿。儿。来。惜你则个。珣竟不顾。
　　颂马祖不安因缘曰。日面月面。虚空闪电。虽然截断天下人舌头。分明祇道得一半。
　　石门聪和尚
　　师在报慈。闻鸠子鸣。乃问僧。是甚么声。　云。鸠鸠声。　师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
　　净慈慧晖禅师
　　师谒宏智。智举当明中有暗。不以暗相遇。当暗中有明。不以明相睹问之。语不契。初夜定回往圣僧前烧香。而宏智适至。师见之。顿明前话。　次日。入室。智举堪嗟去日颜如玉。却叹回时鬓似霜诘之。师曰。其入离。其出微。自尔问答无滞。智许为室中真子。
　　雪窦嗣宗禅师
　　僧问。如何是正法眼。　师曰。乌豆。
　　问。如何是君。　师曰。磨砻三尺剑。待斩不平人。　曰。如何是臣。　师曰。白云闲不彻。流水太忙生。　曰。如何是君臣道合。　师曰。云行雨施。月皎星辉。
　　问。如何是正中偏。　师曰。菱华未照前。　曰。如何是偏中正。　师曰。团圞无少剩。　曰。如何是正中来。　师曰。徧界绝纤埃。　曰。如何是兼中至。　师曰。啮镞功前戏。　曰。如何是兼中到。　师曰。十道不通耗。
　　问。如何是转功就位。　师曰。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦华。　曰。如何是转位就功。　师曰。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼。　曰。如何是功位齐彰。　师曰。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃。　曰。如何是功位俱隐。　师曰。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头。
　　吉祥元实禅师
　　师自到天衣。早夜精勤。胁不至席。一日。偶失笑喧众。天衣摈之。中夜宿田里。睹星月粲然。有省。晓归趋方丈。天衣见。乃问。洞山五位君臣如何话会。　师曰。我这里一位也无。　天衣令参堂。谓侍僧曰。这汉却有个见处。奈不识宗旨何。　入室次。天衣预令行者五人分序而立。师至。俱召。实上座。师於是密契奥旨。述偈曰。一位才彰五位分。君臣叶处紫云屯。夜明帘卷无私照。金殿重重显至尊。　天衣称善。
　　左丞范冲致虚居士
　　公由翰苑守豫章。过圆通。谒旻禅师。茶罢。曰。某行将老矣。堕在金紫行中。去此事稍远。　通呼。内翰。公应诺。　通曰。何远之有。　公跃然曰。乞师再垂指示。　通曰。此去洪都有四程。公伫思。　通曰。见即便见。拟思即差。公豁然有省。
　　士与圆通拥垆次。公问。诸家因缘。不劳拈出。直截一句。请师指示。　通厉声指曰。看火。　公急拨衣。忽大悟。谢曰。灼然佛法无多子。　通喝曰。放下着。公应诺诺。
　　士问圆通曰。是法非思量分别之所能解。如何凑泊。　通曰。全身入火聚。　公曰。毕竟如何会。　通曰。蓦直去。公沈吟。　通曰。可更吃茶么。　公曰。不必。　通曰。何不恁么会。　公契旨曰。元来太近。　通曰。十万八千。　公占偈曰。不可思议。是大火聚。便恁么去。不离当处。　通曰。咦。犹有这个在。　公曰。乞师再垂指示。　通曰。便恁么去。铛是铁铸。公顿首谢之。
　　径山涂毒智策禅师
　　师初谒寂室光。洒然有省。次谒大圆於万寿。圆问曰。甚处来。　师曰。天台来。　曰。见智者大师么。　师曰。即今亦不少。　曰。因甚在汝脚跟下。　师曰。当面蹉过。　圆曰。上人不耘而秀。不扶而直。　一日。辞去。圆送之门。拊师背曰。宝所在近。此城非实。师颔之。　往豫章。谒典牛。道由云居。风雪塞路。坐阅四十二日。午时。版声铿然。豁尔大悟。及造门。典牛独指师曰。甚处见神见鬼来。　师曰。云居闻版声来。　牛曰。是甚么。　师曰。打破虚空。全不柄靶。　牛曰。向上事未在。　师曰。东家暗坐。西家厮骂。　牛曰。崭然超出佛祖。他日起家。一麟足矣。
　　虎丘绍隆禅师。
　　师初谒长芦信禅师。得其大略。有传圆悟语至者。师读之。叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。遂由宝峰次湛堂。客黄龙。扣死心禅师。次谒圆悟。　一日。入堂。悟问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。举拳曰。还见么。　师曰。见。　悟曰。头上安头。师闻。脱然契证。　悟叱曰。见个甚么。　师曰。竹密不妨流水过。悟肯之。　寻俾掌藏教。有问悟曰。隆藏主柔易若此。何能为哉。　悟曰。瞌睡虎耳。
　　育王佛智端裕禅师
　　上堂曰。行时绝行迹。说时无说踪。行说若到。则垛生招箭。行说未明。则神锋划断。就使说无渗漏。行不迷方。犹滞[谷-禾+卵]漏在。若是大鹏金翅。奋迅百千由旬。十影神驹。驰骤四方八极。不取次啖啄。不随处埋身。且总不依倚。还有履践分也无。剎剎尘尘是要津。
　　护国景元禅师
　　上堂。威音王已前。这一队汉错七错八。威音王已后。这一队汉落二落三。而今这一队汉坐立俨然。且道是错七错八。落二落三。还定当得出么。举拂子曰。吽。吽。
　　师因僧读死心小参语云。既迷。须得个悟。既悟。须识悟中迷。迷中悟。迷悟双忘。却从无迷悟处建立一切法。师闻而疑。即趋佛殿。以手拓开门扉。豁然大彻。　继而执事。机辩逸发。圆悟目为聱头玄侍者。悟自题肖像付之。有曰。生平只说聱头禅。撞着聱头如铁壁。
　　灵隐慧远禅师
　　内翰曾开居士。久参诸方。绍兴辛未。值师领光孝。开来谒。问曰。如何是善知识。　师曰。灯笼露柱。猫儿狗子。　开曰。为甚么赞即欢喜。毁即烦恼。　师曰。侍郎曾见善知识否。　开曰。某三十年参问。何言不见。　师曰。向烦恼处见。向欢喜处见。　开拟议。师震声便喝。开拟对。师曰。开口底不是公。　开罔然。师召曰。侍郎向甚么处去也。　开猛省点头。说偈曰。咄哉瞎驴。丛林妖[蘖-木+子]。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。　师曰。也祇得一橛。
　　知府葛剡志慕禅宗。久无证入。一日。举。不是心。不是佛。不是物。豁然有省。说偈云。非心非佛亦非物。五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。　谒师求证。师云。居士见处。祇可入佛。未得入魔在。葛礼拜。　师曰。云何不道金毛跳入野狐窟。葛乃顿领。
　　华藏安民禅师
　　师谒佛鉴。鉴问。佛果有不曾乱为人说底句。曾与你说么。　师曰。合取狗口。　鉴震声曰。不是这个道理。　师曰。无人夺你茶盐袋。叫作甚么。　鉴曰。佛果若不为你说。我为你说。　师曰。和尚疑时。退院别参去。鉴呵呵大笑。
　　玄沙僧昭禅师
　　上堂。天上无弥勒。地下无弥勒。且道弥勒在甚么处。良久。曰。夜行莫踏白。不是水便是石。
　　南峰云辩禅师
　　师参圆悟。值入室。才踵门。悟曰。看脚下。师打露柱一下。　悟曰。何不着实道取一句。　师曰。师若摇头。弟子摆尾。　悟曰。你试摆尾看。师翻筋斗而出。悟大笑。
　　上堂。好是仲春渐暖。那堪寒食清明。万迭云山耸翠。一天风月良邻。在处华红柳绿。湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎。嘱付叮叮咛咛。且道叮咛嘱付个甚么。卓拄杖曰。记取明年今日。依旧寒食清明。
　　僧问。十二时中教学人如何用心。　师曰。蘸雪吃冬瓜。　问。浩浩尘中如何辨主。　师曰。木杓头边镰切菜。　曰。莫便是和尚为人处也无。　师曰。研槌撩[饥-几+丕]饦。
　　大沩佛性法泰禅师
　　上堂。欲识佛去处。祇这语声是。咄。傅大士不识好恶。以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰。大士莫作是说。别更道看。大士复说曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。志公呵呵大笑曰。前头犹似可。末后更愁人。
　　鼓山珍禅师
　　上堂。寻牛须访迹。学道贵无心。迹在牛还在。无心道易寻。竖起拂子曰。这个是迹。牛在甚么处。直饶见得头角分明。鼻孔也在法石手里。
　　昭觉道祖首座
　　初见圆悟。於即心即佛语下发明。久之。悟命分座。一日。为众入室。师忽问曰。生死到来。如何回避。僧无对。师掷下拂子。奄然而逝。众皆眙愕。　悟闻。至召曰。祖首座。师张目视之。　悟曰。抖擞精神透关去。师点头。竟尔趋寂。
　　慧日默庵道禅师
　　上堂。同云欲雪未雪。爱日似晖不晖。寒雀啾啾闹篱落。朔风冽冽舞帘帷。要会韶阳亲切句。今朝觌面为提撕。卓拄杖。下座。
　　枢密徐俯师川居士
　　公参圆悟。悟喜其见地超迈。一日。至书记寮。指悟顶相曰。这老汉脚跟犹未点地在。　悟[((白-日+田)/廾)*页]面曰。瓮里何曾走却鳖。　公曰。且喜老汉脚跟点地。　悟曰。莫谤他好。公休去。
　　龙牙智才禅师
　　师初住岳麓。开堂日。僧问。德山棒．临济喝。今日请师为拈掇。　师曰。苏噜苏噜。　曰。苏噜苏噜。还有西来意也无。　师曰。苏噜苏噜。由是丛林呼为才苏噜。
　　何山佛灯守珣禅师
　　师参佛鉴。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。此生若不彻。誓不展此。於是昼坐宵立。如丧考妣。　逾七七日。忽佛鉴上堂曰。森罗及万象。一法之所印。　师闻顿悟。往见鉴。鉴曰。可惜一颗明珠被这风颠汉拾得。乃诘之曰。灵云道。自从一见桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑处。　师曰。莫道灵云不疑。知今觅个疑处了不可得。　鉴曰。玄沙道。谛当。甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。　师曰。深知和尚老婆心切。鉴然之。　师拜起。呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。　鉴嘱令护持。是夕。厉声谓众曰。这回珣上座稳睡去也。　圆悟闻得。疑其未然。乃曰。我须勘过始得。遂令人召至。　因与游山。偶到一水潭。悟推师入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。　师曰。潭深鱼聚。　悟曰。见后如何。　师曰。树高招风。　悟曰。见与未见时如何。　师曰。伸脚在缩脚里。悟大称之。
　　待制潘良贵依师。久不契。谓师曰。某祇欲死去。如何。　师曰。好个封皮。且留着使用。而今不了不当便去。忽被他换却封皮。卒无整理处。　公又以南泉斩猫话问曰。某看此甚久。终未透彻。望和尚慈悲。　师曰。你祇管理会别人家猫儿。不知走却自家狗子。公於言下如醉醒。　师复曰。不易。公进此一步。更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道。祇依着义理便快活。大率似将钱买油餈吃了便不饥。其余便道是瞒他。亦可笑也。公唯唯。
　　师尝谓众曰。兄弟如有省悟处。不拘时节。请来露个消息。　雪夜。有僧扣方丈门。师起秉烛。震威喝曰。雪深夜半。求决疑情。因甚么威仪不具。僧顾视衣裓。师逐出院。
　　龙翔士珪禅师
　　师醉心楞严。逾五秋。南游。谒诸尊宿。始登龙门。即以平时所得白佛眼。眼曰。汝解心已极。但欠着力开眼耳。俾职堂司。　一日。侍立次。问云。绝对待时如何。　眼曰。如汝僧堂中白椎相似。师罔措。　眼晚至堂司。师理前话。眼曰。闲言语。师遂大悟。
　　黄龙法忠禅师
　　师习台教。悟一心三观之旨。未能泯迹。徧参名宿。至龙门。观水磨旋转。发明心要。乃述偈曰。转大法轮。目前包裹。更问如何。水推石磨。　呈佛眼。眼曰。其中事作么生。　师曰。磵下水长流。　眼曰。我有末后一句。待分付汝。师掩耳而出。　已而礼辞。渡九江。登庐阜。露眠草宿。相羊山水。会意则居。或数日不食。或连宵不卧。发长不翦。衣敝不易。故禅会呼为忠道者。
　　宣和间。湘潭大旱。祷而不应。师跃入龙渊。呼曰。业畜。当雨一尺。雨随至。居南岳。恒跨虎出游。儒释望尘而拜。
　　世奇首座
　　师徧参诸方。晚造龙门。一日。燕坐瞌睡间。群蛙忽鸣。悞听为净发版响。亟趋往。有晓之者曰。蛙鸣非版也。师恍然。诣方丈剖露。佛眼曰。岂不见罗睺罗。　师遽止曰。和尚不必举。待去自看。　未几有省。乃占偈曰。梦中闻版响。觉后虾蟆啼。虾蟆与版响。山岳一时齐。　由是益加参究。洞臻玄奥。佛眼命分座。师固辞曰。此非细事也。如金针刺眼。毫发若差。眼则破矣。愿生生居学地而自煅炼。佛眼因以偈美之。
　　护圣居静禅师
　　师年十四礼白马安慧为师。闻南堂道望。遂往依焉。南堂举香严枯木里龙吟话往返酬诘。师於言下大悟。一日。南堂问曰。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。汝作么生。　师曰。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。　南堂矍然曰。这小厮儿。师珍重便行。
　　开先智和尚
　　示众曰。宗之与教权道。佛之与祖强名。受教传心。俱为虚妄。求真觅实。转更参差。若取自己自心为究竟。必有他物他人作对治。　时有僧问。如何则是。　曰。是则有非。　云。如何得入。　曰。汝何劫在外头。　问。如何是佛。　曰。汝唤那个作众生。　云。与么则无佛无众生也。　曰。者众生。　问。如何是平常心。　曰。蜂虿狼贪。　云。与么则全众生心也。　曰。你道那个是平常心。　云。不会。　曰。汝他后会去在。　问。四大何缘有形。　曰。你道虚空何缘无像。　云。到者里却不会。　曰。我也不会。又曰。汝道汝不会与我不会。是一是二。　云。乞和尚慈悲。　曰。我早晚曾骂辱汝。　问。如何是大道。　曰。我无小径。　云。如何是小径。　曰。我不知有大道。　问。和尚见处如何。　曰。非汝境界。　云。学人见处如何。　曰。取我处分又争得。　云。乞师指授。　曰。我长劫来不曾蒙蔽汝。
　　龙图王萧居士
　　居士字观复。留昭觉日。闻开静板声。有省。问南堂曰。某有个见处。才被人问。却开口不得。未审过在甚处。　南堂曰。过在有个见处。南堂却问。朝旆几时到任。　公曰。去年八月四日。　南堂曰。自按察几时离衙。　公曰。前月二十。　南堂曰。为甚么道开口不得。公乃契悟。
　　南台安和尚
　　因僧问。寂寂无依时如何。　曰。寂寂底呢。因有颂曰。南台静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除忘想。都缘无事可思量。
　　法轮添禅师
　　上堂。喝一喝。曰。狮子哮吼。又喝一喝。曰。象王嚬呻。又喝一喝。曰。狂狗趁块。又喝一喝。曰。鰕跳不出斗。乃曰。此四喝。有一喝堪与祖佛为师。明眼衲僧试请拣看。若拣不出。大似日中迷路。
　　光孝深禅师
　　上堂。维摩一默。普贤广说。历代圣人。互呈丑拙。君不见落华三月子规啼。一声声是一点血。
　　上堂。风萧萧。叶飘飘。云片片。水茫茫。江干独立向谁说。天外飞鸿三两行。
　　中竺痴禅玄妙禅师
　　僧问。如何是截断众流句。　师曰。佛祖开口无分。　曰。如何是函盖乾坤句。　师曰。匝地普天。　曰。如何是随波逐浪句。　师曰。有时入荒草。有时上孤峰。
　　御制序
　　朕自去腊。阅宗乘之书。因遇辑从上古德语录。听政余闲。尝与在内廷之王大臣等言之。自春入夏。未及半载。而王大臣之能彻底洞明者。遂得八人。夫古今禅侣。或息影云林。栖迟泉石。或诸方行脚。到处参堂。乃谈空说妙者。似粟如麻。而了悟自心者。凤毛麟角。今王大臣於半载之间。略经朕之提示。遂得如许人一时大彻。岂非法会盛事。选刻语录既竣。因取王大臣所着述。曾进呈朕览者。择其合作。编为一集。锡名当今法会。附刊於后。朕惟如来正法眼藏。涅盘妙心。如杲日在空。有目共睹。迷者自迷。悟者无语。诚於此一超直入。则经纶万有。实为行所无事。朕一日二日万几。诸臣朝夕不懈於位。莫非平治天下之为。而即於此深尝圆顿甘露之味。可知此事之为实际理地。而非狂参及解路。所可得而托也。朕居帝王之位。行帝王之事。於通晓宗乘之虚名何有。况此数大臣。皆学问渊溥。公忠方正之君子。一言一行。从无欺妄。又岂肯假此迎合。为谄谀小人之事。朕又岂肯默传口授。作涂污慧命之端。诚以人果於心性之地。直透根源。则其为利益自他。至大而至普。朕之惓惓於此。固非无谓而然也。卷中言句。所为师子祇三岁。便能大哮吼。可以启人弘信。广布正灯。是选之传。或於宗风不无小补。至在内焚修之沙门羽士。亦有同时证入者六人。其所作亦附刊焉。是为序。
　　雍正十一年癸丑九月望日
　　御选当今法会
　　皇十六弟庄亲王爱月居士
　　礼佛
　　盈天地间。惟一真佛。百千万亿泥佛木佛。总是一佛。若着相而求。翻成隔碍。不须拟议叩求。但办立地荐取。欲识真佛。无往不是。非将旷劫无明彻底尽去。何可得见。如何得彻底尽去。但只去缚。缚之一字。众生业识根深。千生万劫。缠绕无休。色能缚见。声能缚闻。触缘便缚。对境即昏。转求转远。愈觅愈深。欲得解缚。别无方便。一念回光。即睹佛面。非心非佛。白云万里。是心是佛。万里白云。佛即是见。见本离因。如青莲花。不染一尘。见如不见。闻如不闻。色不碍见。声不碍闻。根尘空寂。历历明明。千江一月。一月千江。风来水面。云绕层岗。极乐世界。东方西方。有何隔碍。不用参详。佛即是我。我即是佛。佛与众生。无二无别。孰欠孰剩。孰优孰劣。迷之则凡。悟之则圣。凡圣双泯。全体大用。离相若非。即相则是。即相若非。离相则是。是非两忘。真佛出世。佛生一如。无出无入。彼此不二。无来无去。大慈悲父。设兹慈航。拯救群迷。解缚脱缰。此恩此德。难议难量。无上醍醐。今已得尝。愿同含识。共登道场。稽首归依。顶礼法王。
　　祖意
　　六祖不传衣。达摩留只履。欲分异与同。透得知玄旨。若直露消息。一月千江里。何妨更注脚。脚跟下荐取。
　　问答一则
　　一僧问。有僧问云门如何是透法身句。云门曰。北斗里藏身。意旨如何。王颂曰。透法身。藏北斗。有是无。无是有。泥牛吼月。木郎醉酒。如是如是。知否知否。
　　六根颂
　　六根原来一物收。谁知一物价难酬。键关碌碌空妨鼠。鞭扑劳劳错打牛。绿水青山观自在。清风明月任优游。拔根应会生根地。听取凉蝉报早秋。
　　地
　　大地一毫端。本来不见土。识得脚根下。任伊吞与吐。
　　水
　　一勺全沧海。沧海无滴水。沧海与桑田。海田只如此。
　　火
　　石火与电光。何须分人我。识得丙丁因。自知火中果。
　　风
　　遍界不曾藏。遍界不曾有。但观动静声。尽是狮子吼。
　　道
　　至道原无一语。何妨信口吟哦。静喧语默任和和。无可亦无不可。
　　极乐世界何处。色空里面誵讹。曰魔曰佛总非他。却又本来无我。
　　月
　　朔日何曾隐晦。光明仍满三千。莫言三五是团圆。大地依然黑暗。
　　明自暗中折合。暗从明里周旋。明明暗暗两无偏。此月方才出现。
　　灯
　　一盏能分千盏。须知一盏何来。直饶照出九层台。者个何尝有碍。
　　用处分明无照。体时不隔尘埃。莲花火里霎时开。方得名为自在。
　　镜
　　恰似冰轮高挂。自然形影不藏。何须刮垢更磨光。方现如如妙相。
　　纵使尘封岂掩。便从笼罩无妨。昏明只辨一毫芒。畏障都卢生障。
　　心珠性水
　　心珠性水合同途。此界他方本不殊。珠灿烂时涵湛水。水澄清处见圆珠。光风霁月全身现。碧沼寒潭寸影无。亘古至今无个事。何须依样画葫芦。
　　录语二则
　　万物如如在目前。小而无内广无边。圆通一性何来往。水底青山火里莲。
　　尊贵从来不自知。幸逢一拶好修持。谁知一滴曹溪水。却在吾皇太液池。
　　示明鼎
　　柏林寺礼佛次。示明鼎曰。佛为一大事出家。岂仅为自了生死已哉。众生沈沦。愿拯拔之。众生迷谬。愿儆觉之。众生缠缚。愿解脱之。众生蔽障。愿开明之。一切圣凡。料共喻斯旨。然拯拔众生。即自拯拔也。儆觉众生。即自儆觉也。解脱众生。即自解脱也。开明众生。即自开明也。如是拯拔儆觉解脱开明。实无我得拯拔。我得儆觉。我得解脱。我得开明者。亦无众生得我拯拔。得我儆觉。得我解脱。得我开明者。如是谓之度人。如是谓之自度。所以从上古德。已得已证。必为人天推作导师。一本慈悲。随人接引。而当其所得未得。所证未证之时。则必孳孳汲汲。眠食俱废。不惜躯命。力索勤求。匿影销声。闭关杜口。惟依本分。绝不关人。甚至兀坐空岩。行脚异域。断臂立雪。若救头燃。其苦心忍行。曾不以年岁计。逼拶戛击。誓期彻悟。一旦摸着鼻孔。如绝如苏。然后即事即理。无挂无碍。以至人天趋向。秉拂开堂。自利利人。一时圆满。盖己事未明而即能导人。不能导人而遂为了己事者。十方万古。决定无此教。无此法也。今尔着僧伽衣。吃香厨饭。为佛弟子。人号善知识。住名剎。升法席。集缁素而说法。亦历有岁年矣。
　　皇上以帝王之尊。证如来之果。随喜所及。时承开示。不异日月轮边。光明常被。其为万辛。历劫难逢。然以余观尔。桶底不脱。竿头未进。虽经行禅诵。日不忘两餐。而见性明心。实莫参一味。执着名相。缠绕语言。寻讨无功。啐啄奚补。岂不上负圣恩。下负自己。如此而或欲为人。是乃聋以导聋。瞽以传瞽。迷人正觉。断人慧命。铁蛇横路。自误误人。堕落轮回。将阿谁消受。余深代汝愧畏。尔亟当及此猛省。打透关头。自度度人。并不是两事。尔应知皇上恩大难酬。并肯余言之无妄也。古佛已过。再世未来。不向今生度。懊恼亦何及。况自误犹小。误人罪大。舌在不从心。具眼莫问口。其努力回向。毋有玷沙门。俾三千大众。各发信心。广衍宗旨。且谩道授记灵山。必将获人天福报。是否是否。如何如何。莫谓如来教下。絮絮琐琐。大似谈老婆禅也。尔其珍重。毋忽。
　　皇十七弟果亲王自得居士
　　究竟铭
　　三界众生。自从无始。忽起无明。成就根尘。即此无明。同佛正觉。迷妄执着。升沈业识。悟无愚智。觉无凡圣。不从彼来。不从此去。前后际断。非即非难。无依有立。有凭无成。坦然一致。真妄无二。能所俱离。随类普应。有方则滞。着处即邪。痴静冥空。六尘缘影。不染而染。是而非是。声声色色。捏目生花。昭昭灵灵。龟毛兔角。二途俱泯。圆成弹指。无证之证。无修之修。次第渐除。宿昔染习。六般同济。众生一如。佛魔邪外。一轨同收。好丑分明。宝镜不垢。常泯常照。常动常寂。无可不可。不取不舍。圆通荡荡。不思不议。
　　如如歌
　　从上佛祖传心法。无异无同无二辙。本非知见所能明。不是施功可了脱。目前色相悉真常。耳畔音声尽妙说。个中毫发费商量。即落千差与万别。未从拟议全宾主。不用足移入道场。圆满融通无净染。希夷微妙又寻常。凝然不动超尘劫。寂尔无为建宝幢。剎剎尘尘皆实相。更余何物可承当。中非内兮表非外。非须弥兮非纤芥。还问皓月印千江。复若飙风鸣万籁。捏之不聚视无形。当前即是寻无在。但能顷刻回光照。不劳弹指便圆成。真谛无圣无不圣。妙义非生非不生。逢建立时随建立。遇光明处合光明。山河大地如来藏。动植含灵佛祖灯。何用改弦兼易调。从他月白与风清。澄之不清淆不浊。亦非迷兮亦非觉。圆融即是宝金绳。耽玩翻成断贯索。尘劳妄想等龟毛。般若涅盘同兔角。那伽常定繁兴处。徧界纵横无住着。大千世界一慈航。露柱灯笼何处藏。若向草头寻祖意。恰如针上觅鸳鸯。六根即是菩提种。万念无非如意幢。大似寒梅经雪后。花开不是去年香。把断一津非是入。放纵千流非是出。泊然心境湛兮澄。岂假丝毫功与力。无住无行不堕空。常明常照还如漆。沧海涓涓入百川。盈溪盈壑作波澜。曹溪一滴遍三千。岂待拈花始莞然。月照寒潭波映月。月波浩渺潭皎洁。此中体用甚分明。何必谛诠堕言说。物物同参报化身。一尘不染净光佛。净光佛住在何方。即在众微尘里觅。渴饮饥餐朝复昏。本无些子异於人。才言解脱即坑堑。脚底何非不二门。有作有为终属妄。除烦除恼亦非真。若言如如成两橛。试问此歌闻不闻。
　　示初学
　　达摩西来。直指人心。见性成佛。不假文字语言。盖因众生。以无量劫来。识情染习。一向外求。不知返本。但推穷寻逐。攀缘思虑。只益多闻。还成滞碍。故祖师慈愍。垂示后学。於剎那之顷。令明心地。直达本源。则言言尽是真常。无一句不指清净之体。无一声不阐圆妙之音。经云。先佛所说。后佛随顺。三藏十二部。即语言文字而非语言文字。从此了明而无了明之者。是为实语。不诳语。弗契斯旨。但随文解义。堕於见网。如日下孤灯。失其所照。亟须勇猛精进。直下了脱。自有释然於无边教海之诠谛矣。
　　闲言说十则
　　有生於无。无生於有。有无相生。统归之道。有为无为。超乎名言。是道耶。非道耶。
　　道非巍巍。如仁者乐山。道非荡荡。如智者乐水。山水之外。道将何求。若执山水以为道。又复以鱼目作明珠。且道究竟如何。山不是山。水却是水。
　　人言空花。我谈实相。人说山河大地。我道梦幻泡影。非衒异於人。正所以示大同。若以异为同。以同为异。风马牛。
　　不自见。故普见。不自生。故长生。以其无生。万物大同。故觑无上菩提犹如儿戏。
　　道本无动。故不在动。道本无静。故不在静。道若在静。但守槁木寒灰。便超法海。道若在动。但逐飙尘野马。即踏真如。总没交涉在。夫体道者。但向湛寂就纷纭。纷纭成湛寂处会。
　　千寻之木。成於尺寸。万里之程。始於跬步。故道虽高妙。不离寻常目下。若舍近而求远。厌凡而慕圣。是舍萌芽之木而求参天。不出户庭而欲适远。不谓愚得乎。
　　一切自然。矫作则失。因无矫作。天地成其广大。日月成其光明。山川草木。飞潜动植。自然合体。故曰如来藏。
　　明镜照形。其短长肥瘠一如也。释镜求吾貌而不可得。虚谷应声。其大小缓急一如也。去谷寻吾声而不可得。故曰在镜即镜。在谷即谷。
　　大道希夷。不可得而尊。不可得而贵。安之随之。和之同之。有而不有。为而不为。是名大道。
　　寥廓者天。无物不包。浩瀚者海。无物不容。故则天者同其广大。法海者同其渊深。至於道。不可思议而莫之量。
　　随笔五颂
　　佛祖弘慈。拯溺一切。盖为众生。本真锢蔽。客尘揜埋。业涛腾沸。憎爱取舍。自缚自系。轮回生灭。致难脱离。
　　憎凡爱圣。求静厌喧。皆为执着。尽属攀缘。在圣则圣。在凡则凡。处静即静。处喧即喧。本无方所。如珠走盘。
　　素位而行。佛儒同道。俗则居家。僧则秉教。为臣当忠。为子当孝。能尽伦常。即为玄妙。绝世违情。舍明求照。
　　或以释教。遗弃纲常。竞相排诋。如墨如杨。或慕邪行。裂衣毁裳。剺容捻指。妄自残伤。两俱谤佛。与道乖张。
　　拈一放一。未是平沈。水不洗水。金不博金。心外非物。物外非心。物自是物。心自是心。何为昧昧。拨相而寻。
　　观山
　　山之高兮。众石所成。石虽众兮。山一其形。千仞之山。一拳之石。石即是山。而山非石。
　　临水
　　沤之与水。异形同体。结则为沤。散则为水。沤非是水。水却是沤。不如纵目。任其注流。
　　性根偈
　　恒沙诸佛同一性。此性无修亦无证。若离修证却成狂。动非动兮静非静(性)。
　　触目尽成颠倒见。山河大地谁形容。自从一睹明星后。物我原来无异同(眼)。
　　若向音声求佛法。譬犹假翅欲腾飞。何如撒手行平路。静默语喧无二归(耳)。
　　见说旃檀片片香。此中非嗅孰知芳。若言佛性离闻性。何处寻求寂灭场(鼻)。
　　百味莫言只一味。分明河淡海为咸。必须一一从吾辨。始把尘砂作米盐(舌)。
　　幻化空身即法身。纵然认着亦非真。直将瓦砾成吾体。谁道身心奉剎尘(身)。
　　动静卷舒无二致。后前左右合其宜。若於意外求他道。何异轻金而重泥(意)。
　　录语
　　我不谈空空。亦不说有有。问我何所言。一声狮子吼。
　　万川一月印
　　一月缘何印万川。随波上下自年年。莫将戏论谈同异。一月圆来万月圆。
　　偶述
　　佛性非从色相寻。若离色相转劳心。龟毛兔角真如体。鹊噪鸦鸣般若音。不是吾身同木石。直须木石即吾身。圣凡情见从生灭。山自高兮水自深。
　　皇四子和硕宝亲王长春居士
　　觉海论
　　觉以海言强喻也。海亦觉中之一物。觉不可以海喻。觉固无可喻。以海於天地间为物最巨。故强以为喻。夫天一生水。降而为膏。升而为月。动而为波。凝而为冰。渟而为陂为泽。流而为江为河。千支万派。莫不朝宗于海。海受之而不见其盈。海泄之而不见其竭。海亦巨矣哉。虽然。海固有形在也。海之形在。则海之名存。至若不可以形求。不可以名拟。无所於受。而实无所不受。无所於泄。而实无所不泄。受不见受。泄不见泄。湛湛乎。荡荡乎。是海也。其自性之觉海欤。非从中出。非从外生。其先无始。其后无终。上之莫见其颠。下之莫穷其底。十方世界。莫测其涯涘。大地众生。莫不备具。如来此觉海。菩萨此觉海。一切圣凡。以至蠕动含灵。无非此觉海。三界同居。生佛一体。於一体中而差别径庭者。生佛之攸分也。差别径庭而同归觉海者。生佛之本来也。以觉海为体。而不执觉海。不舍觉海者。如来也。在觉海中。而或执体海。或舍觉海者。众生也。教外别传。令人透脱根尘。剿绝情见。并觉海二字。亦无所存。修而无修。证而无证。譬之百川归海。而海不自识其容纳也。夫修世间法。至於圣。极矣。若明出世间法。廓然无圣。廓然无圣。圣凡等观。戒定慧亦觉也。贪瞋痴亦觉也。贪瞋痴之觉非圆觉。戒定慧之觉亦非圆觉。求贪瞋痴不可得。求戒定慧不可得。不可得中如是得。如是得中无所得。而后其觉乃圆。圆亦非圆。而觉乃觉海矣。古人云。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。又曰。无明实性即佛性。幻化空身即法身。佛生之分。在觉与不觉之别。然觉者与未觉者。同住觉海之中。如或以觉为觉。则是心意识之觉。所为损法财。灭功德者也。即不以觉为觉。仍是幻化空身中之无明实性。非真觉也。必得无明实性即佛性。幻化空身即法身。并此无明佛性。幻化法身之名。亦不可得。夫然后入微尘而不泄。徧大千而不溢。以缶取之盈缶。以瓮取之盈瓮。以陂取之盈陂。以泽取之盈泽。以江取之盈江。以河取之盈河。以海取之盈海。以天地取之盈天地。澄澄湛湛。寂寂惺惺。虽觉而不觉。不觉而常觉。是乃所为觉海欤。
　　水月说
　　天上之月一耳。水印之而万焉。一月普现一切水。其本自同。一切水月一月摄。其归不二。设使祗明得真体之一。而未明幻体之亦一。则古人水月之妙喻。犹为未究也。有如泛航溪中。溪中此月也。由溪以之湖。湖中即此溪月也。由湖以之长江黄河。长江黄河中即此湖月也。由长江黄河以之海。海中即此长江黄河月也。由一小海以之乎四大海。四大海之月。即此一小海之月。而亦即此发航时。小溪中之月也。祗有一月。求两月不可得。忽於其间。堤岸隔之。一溪之水。分为二溪。则一月亦分为两月矣。由是而之焉。四海之内。江有沱。河有荥。汝有濆。汉有潜。水草之交为湄。水决之泽为汧。注川为溪。注溪为谷。注谷为沟。注沟为浍。又细之而为行潦。又细之而为牛蹄之涔。各各得水。则各各得月。而月乃不知其几千万矣。又细之而为瓶为罍。为杓为罂。为杯为斝。各各得水。则亦各各得月。而月又不知其恒河沙数矣。如举百小器之水。并於一大器。则百小器中之百月皆空。而成一大器中之一月矣。如举百千万器之水。并於一溪。则百千万器中之百千万月皆空。而成一溪中之一月矣。由是从溪之湖之江之河之海。则恒河沙数之月。又成一月如初矣。信乎水中之月本一。其不一者。有隔之而使然。非其本然也。由此观之。不特天上之月普同。水中之月亦普同矣。天上之月。真如也。水中之月。幻有也。幻从真出。幻乃成万。幻亦无万。幻万亦一。一亦不立。夫是以万。然则真如之月。即在水中。幻有之月。亦在天上也。人尚其扑陶器而破之。掘堤岸而通之。庶几宴坐水月道场也欤。
　　呵佛骂祖论
　　或问宗门每有呵佛骂祖之语。何也。王曰。佛身充满於法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。华严四句。诚为诸祖要语的旨。虽然。人若於此随语生解。便成天地悬隔。即此随语生解之心。便是业识茫茫。无本可据。於此尚未能洒然。命根何由得断。纵使尽山河大地。化为齿颊喉舌。一一齿颊喉舌。演无量妙音。同时赞佛。亦没交涉。夫能赞叹者。即所赞叹者也。所呵骂者。即能呵骂者也。然则何赞叹之有。又何呵骂之有。况乎能所皆空。赞叹呵骂。又有何处可以安着。众生以是佛为圣。非佛为凡。凡圣两途。即是众生无始以来之见病。必得圣凡情尽。然后人我双忘。古德老婆心切。是以呵佛骂祖。除其见相云尔。或曰。若然。则皇上之斥人呵佛骂祖。其义何居。王曰。古德为此。不过接引初机。何尝以此为究竟极则。接引初机之善权方便甚多。又何必定出於呵佛骂祖。皇父以现在佛。显如来身。慈悲无尽。化导无垠。智日普临。法云常润。所见所证。超出从上古德万万。岂寻常所能窥测。余惟信奉受持。安能疎通证明其义。虽然。恭承诲示。得领玄音。亦忝一知半解。不忍不以示天下后世。作将来眼也。特为尔申论之。夫虚空大地。皆属幻结而成。然此大地虚空。即是实际理地。真全是幻。诸幻皆真。幻全是真。一真亦幻。此幻影中。步步不离真地。此真如性。剎剎历此幻缘。松原是直。棘原是曲。乌原是黑。鹤原是白。松直棘曲。乌黑鹤白。尚不得改其自然之幻影。况人为万物之灵乎。是故为臣当忠。为子当孝。民则当仁。物则当爱。万善具足。乃得圆此幻影。幻影真如。无二无别。幻影圆。即真如矣。离此一字。便属魔外。夫佛祖者。以出世间法论。则无生身之所自生也。以世间法论。即先圣先师也。下口呵斥。可乎不可乎。夫圣凡俱泯。然后前后际断。固已。然若以呵骂为圣凡俱泯。则此圣凡俱泯之见。并凡见亦无分矣。安得不堕畜生道。宗徒又谓古德尝言。须向异类中行。六道轮回。一道齐平。方是透天透地。有何因果可言。不知即此执着狂见。止有堕畜生道分。无古德透天透地分。古德心行。驴年未梦见在。人果踏过重关。幻真一致。正须圆满幻中真果。安得呵佛骂祖。若犹未也。则呵佛骂祖。如何可容。区区接引初机之无舌人饶舌。皇父岂不照破。尔悟耶。吾与尔信受奉行。尔不悟耶。圣旨不可违也。或人唯唯而退。
　　示超鼎
　　禅喜次。示超鼎曰。佛法者出世之梯航。世法者住世之关键。径异途分。南辕北辙。殆夫人而云然矣。然使其人。果於佛法。能了自心。得无所得。则以不染之心。现随缘之相。无憎无爱。无取无舍。自然不逐波流。不随影住。而得理事一如。空相无二。世法正是佛法也。若或心依尘剎。任起纠缠。取舍爱憎。杂然纷错。甚至奔趋名利。希望宠荣。隐显异行。外内异习。如此。则虽三藏十二部。千七百公案。一一如瓶泻水。其所为佛知见者。已不啻狐唾狸涎。况复藉古德之微言。作逢时之利器。了了於口。役役於心。其不至涂污慧命。垢浊祖庭者几何。惟贵力行佛训。信守沙门。於一切世法中。不生欢喜心。而持贪瞋戒。则虽铁蛇横路。终可作弄死蛇想。从未有不行戒定。顿为了知。假借佛法以行世法。而不至习染因仍。增诸幻妄。以昧佛性而撄世网者。我皇父以现在佛。发如来藏。万几余暇。时一随喜。偶揭片语。如灌醍醐。所以提持禅衲。整饬宗门。谆谆恳恳。直引曲喻。期望各有成就者。原为如来教外之旨。实能普利十方。弘济万品。会者自得。一如本分。当下即是。不假外求。而於修齐治平。兵农礼乐。政刑德教。及饮食起居。出入作息。一切有为法。原无干碍。故欲护此一灯。永毋消殒。
　　慈悲念切。?/div>