卷下
卷下
(五一)文殊出定 (五二)雪峰古镜 (五三)长庆示众 (五四)盘山心佛 (五五)金峰分院 (五六)曹山出世 (五七)云门无滞 (五八)乾峰一二 (五九)岩头辞山 (六十)南泉水牯 (六一)黄蘗问事 (六二)仰山问僧 (六三)三圣逢人 (六四)声明玄沙 (六五)长沙转物 (六六)灌溪二杓 (六七)僧问睦州 (六八)南园抚掌 (六九)云门前后 (七十)寿圣钓锥 (七一)曹山死猫 (七二)大慈识病 (七三)雪峰三下 (七四)云岩石室 (七五)南泉玩月 (七六)玄沙无缝塔 (七七)古德道场 (七八)龙牙乌龟 (七九)钦山三关 (八十)赵州斗劣 (八一)玄沙三病 (八二)大慈合伴 (八三)僧问石霜 (八四)三平见闻 (八五)大随普贤 (八六)玄沙圆相 (八七)雪窦砂水 (八八)密师把针 (八九)陈操勘僧 (九十)雪峰淘米 (九一)芭蕉好恶 (九二)大慈行说 (九三)水潦大悟 (九四)古德法身 (九五)布袋弥勒 (九六)赵州拣择 (九七)睦州毛端 (九八)南泉至庄 (九九)洞山钵袋
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后学性一阅生生道人梓
第一则文殊过夏
举世尊因自恣日。文殊三处过夏。(大人得自在)迦叶欲摈出文殊(小县多官防)才近椎。乃见百千万亿文殊。(更有文殊。是文殊者)迦叶尽其神力。椎不能举。(大庾岭头。不似今日)世尊遂问。汝摈那个文殊。(打云这个)迦叶无对。(早知今日成闲管。悔不当时用好心)天童拈云。金色头陀。有心无胆。(惭惶铜面具。叵耐蜡怆头)当时尽令而行。(和尚禅床。不多稳便)莫道百千万亿文殊。祇这黄面瞿昙。也与摈出。(珍重天童与万松)若能如是。不唯壁立真风。(是甚汗臭气)亦令后人知我衲僧门下。着你闲佛祖不得(知君眼窄)。
师云。梵语曼殊室利。此云妙吉祥。一曰濡首。或曰妙德。或称童真。一曰法王子。盖教中谓。信首文殊为小男。位后普贤为长子。梵语迦叶。此云饮光。一曰大龟氏。或号摩诃迦叶。拣异优楼频螺。伽耶。那提。三迦叶波。此二大士。虽示菩萨声闻。一是七祖佛师。一是宗门鼻祖。所为自恣日者。非谓夏末自纵放逸。律中恣举见闻疑罪。文殊三处过夏。一月在王宫。一月淫舍。一月小童学。迦叶既掌丛林规矩。见伊破夏败群。不可放过。佛果道。大象不游兔径。燕雀安知鸿鹄。法华道。乃至於王后宫。现为女身。而说是经。乃至虎穴魔宫。正好神通游戏。一等自了汉。东行不见西行利。巧儿做处拙儿孙。二祖所谓我自调心。非干汝事。迦叶内秘外现。举椎欲罚。乃见百亿文殊。尽其神力。椎不能举。直饶踢倒静桩。大似打破戽斗。诬人之罪。以罪加之。正贼走了。逻踪人吃棒。所以世尊道。汝摈那个文殊。万松道。来说是非者。便是是非人。迦叶饮气吞声。大似衔冤负屈。赢得天童道。金色头陀。有心无胆。金色者。昔有贫女。得一金珠。倩锻金师。补佛像面。皆报金色。映夺天光。故号饮光。弊服五钱。乞食贫里。小乘律中。行十二事。梵网经中。用十八物。故号头陀。亦曰杜多。亦言抖擞。盖振衣弹冠之义。天童点伊雕心雁爪。能做不能当。当道掘坑。路见不平。所谓矢到弦上。不可不发。也把瞿昙一时摈出。且留迦叶看堂。既图壁立真风。亦合权留佛祀。不见道。花又不损。蜜又得成。
第二则卧轮伎俩
举卧轮禅师偈云。卧轮有伎俩。(少卖弄)能断百思想。(吾不如汝)对境心不起。(言清行浊汉)菩提日日长。(穿过天。窗拄起屋脊)六祖闻云。慧能无伎俩。(已太多生)不断百思想。(有甚闲工夫)对境心数起。(自骂自招)菩提作么长。(尊鉴不错)天童拈云。葵花向日。(李陵持汉节)柳絮随风(潘阆倒骑驴)。
师云。卧轮禅师。不入祖灯。向今时生死路头。且作个小歇场。即不无他。本色衲子正眼觑着。祇是个驴前马后汉。其奈人无小使。不成君子。且少他不得。一等守默痴禅。钝猫守窟。养得如痴似讷。把些子[怡-台+本]功。贴在额上道。卧轮有伎俩。能断百思想。近日有全真道士。恳求教言道。弟子三十余年。打迭妄心不下。万松道。我有四问。举似全真辈。一问妄心。有来多少时也。二问元来有妄心不。三问妄心作么生断。四问妄心断即是。不断即是。其人拜谢去不再来。黄山赵文孺亲觐圆通善国师。尝作颂曰。妄想元来本自真。除时又起一重尘。言思动静承谁力。子细看来无别人。公每遇先亡追荐之辰。手书佛经。笃信君子。近代无处其右者。他虽是个俗士。一期出语。顿超卧轮三十年[怡-台+本]功。所以天台智者道。加工减悟。肿不益肥。顿悟渐修。日劫相倍。圆觉经道。於诸妄心。亦不息灭。又道。末世众生。说病为法。是故名为可怜愍者。一僧久参未彻。向万松举同参道。见色如空华。闻声如谷响。自谓了事衲僧。某以为不然。内若不应。外不能为。一心不生。万缘俱息。同参物虚。某甲神静。二者孰愈。万松道。徐六担板。各见一边。卧轮道。对境心不起。正与久参未彻者僻见一般。忠国师谓南方禅客曰。我这里身心一如。身外无余。菩提非根生。云何更增长。六祖闻而斥之乃曰。此偈未明心地。若依行。是加系缚。因和之曰。慧能无伎俩。不断百思想。慧能。是祖之法讳。且对前偈。道无伎俩。虽云称性之谈。未出断常二见。正如北宗时时勤拂拭。莫使惹尘埃。祖和曰。本来无一物。何处惹尘埃。敌体对证。救弊之谈。磁州老师。颂灵苗瑞草。野父愁耘道。为报农夫休费力。等闲锄杀济人禾。所以不断百思想。永明道。妄想兴而涅盘现。尘劳起而佛道成。对境心数起。一上神通。不同小小。三祖道。圆同太虚。无欠无余。忽然撑破虚空。也是一场奇怪。且道菩提作么生长。休得也。
第三则百丈上堂
举百丈上堂。(伎俩已尽)大众方集。(图个什么)以拄杖一时打去。(因谁致得)复召云。大众。(却好报雠)众回首。(生铁面皮)丈云。是什么。(果然不识)黄蘗上堂。(六月日头到处热)大众方集。(趂惯豕队)复召云。大众。(大人得自在)众回首。(家家观世音)蘗云。月似弯弓。少雨多风。(休道山僧不道来)雪窦云。若是雪窦集众。以拄杖打散便休。(更有收人在后头)天童拈云。下媒求鸽。(终日觅不得)直钩钓鱼。(有时还自来)各有接物利生底手段。(离是善因。而招恶报)若是牢笼不住。呼唤不回底汉。又作么生。(正落万松圈里)以拄杖击香台一下(几乎放过)。
师云。睦州示众道。我见百丈。不识好恶。大众方集。以柱杖一时打去。复召云。大众。众回首。丈云。是甚么。有甚共语处。不露锋骨句。未语先分付。进步口喃喃。知君太罔措。沩山问仰山。忽有人问。一切众生但有业识茫茫。无本可据。子作么生验。仰云。若有僧来即召云某甲。僧回首。乃云。是甚么。待伊拟议。向道非唯业识茫茫。亦乃无本可据。沩云。善哉。大丞相舒王道。我得雪峰一句语。做宰相。这老汉常向人道。是甚么。万松道。疑则别参。黄蘗道。月似弯弓。少雨多风。南方人祈雨。以此占之。又云。月如仰瓦。不求自下。此历日家上弦下弦。黄蘗举此示众。如外科取牙。不犯手势。睦州[占*支]斤邈两道。犹较些子。谷隐聪云。前来甚是奇特。后来龙头蛇尾。万松道。没量大尊宿。语脉里转却。天圣泰云。杀人须见血。万松道。要且无活人剑。雪窦道。说甚犹较。直是未在。虽道不犯手势。奈何骨血生离。雪窦趂散便休。也好折折柱杖。又道。或有个无孔铁锤。为众竭力。善能担荷。祇园洗足跏趺坐。大地山河铁打成。孤迥迥。圆陀陀。无棱缝。针札不入。早是起模画样了也。又道。可以笼罩古今。乾坤把断。又蓦拈拄杖云。放过一着。万松道。草本不劳拈出。天童拈云。下媒求鸽。直钩钓鱼。直钩钓狞龙。曲钩钓虾蟆。雪窦觌面全提。犹较华亭百步。他道垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。万松尝举云峰悦参大愚芝。未放告香入室。且令化炭化米。复充堂司。引篾触盆。忽然大悟。方见芝公为人处。天童道。各有接物利生底手段。我眼本正。因师故邪。净眼撒沙。他还甘么。玄沙道。牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。所以万松道。海为龙世界。天是鹤家乡。金刚圈子一任[跳-兆+孛]跳。天童柱杖击香台。圣僧髑髅百杂碎。珍重诸人。各请稳便。
第四则南泉圆相
举南泉。归宗。麻谷。礼拜忠国师。(这山望着那山高)泉於路上画一圆相云。道得即去。(三人同行。必有我师)宗於圆相中坐。(欺敌者亡)谷作女人拜。(不负初心)泉云。恁么则不去也。(何不早道)宗云。是何心行。(悔不慎当初)天童拈云。我当时若见。便与拨却圆相。(看脚下)不唯打破南泉窠窟。(钦师犹被马师惑)亦乃教归宗无着身处。(万松轩里。海纳百川)麻谷呈伎俩不得。(不妨省力)泉云恁么则不去也。(未出三门。已打退鼓)果然果然(五更侵早起。更有夜行人)。
师云。蒲州麻谷宝彻禅师。平欺临济搀夺禅床。互换之机。丛林标榜。黄蘗道。马祖出八十余员大善知识。个个阿辘辘地。唯归宗却较些子。马祖道。经入藏。禅归海。唯有普愿。独超物外。普愿。南泉法讳也。三人同参马祖。绍让祖为孙。礼国师为祖。泉於路上画一圆相。直饶脱体传神。争似一回亲见。归宗高步毗卢顶[宁*页]。坐断报化佛头。要且无出身之路。麻谷狸奴拜雁。向天津桥上。瓜州渡头。大耳三藏。鼻尖上。眼睛里。已相见了。南泉藏身计稳。陷虎机深。一举万全。自为得策。其奈天童有先见之明。使探马扼其归路。众中道。万松判这公案。说假三分相似。但向道。孙刘不入曹公手。典午无由得坐朝(旧本作晴)。
第五则洞山尊贵
举洞山到北岩。(道旷无涯。逢人不尽)岩问什么处来。(老老大大。来处也不知)山云。湖南来。(公验分明)岩云。观察使姓什么。(和尚萆宗)山云。不得姓。(未闻家谱)岩云。名什么。(切忌当头)山云。不得名。(已是触讳)岩云。还理事也无。(未见出厅)山云。自有廊幕在。([(白-日+田)/廾]不动尊)岩云。还出入不。(某甲特来参见)山云。不出入。(脚下烟生)岩云。岂不出入。(诬人之罪。以罪加之)山拂袖出去。(话不投机一句多)岩来日侵早入堂。召洞山云。昨日问上座话。不称老僧意。一夜不安。(驷不及舌)今请上座别下一转语。若惬老僧意。便开粥相伴过夏。(礼下於人。必有所告)山云。却请和尚问。(当仁不让)岩云。不出入事如何。(不耻下问)山云。太尊贵生。(仰望不及。赞叹有分)岩乃开粥同过夏。(特为过茶。未为分外)天童拈云。主张门户。自有傍来。(袖手仰成)拱默威严。谁敢正视。(觑着则瞎)借功施设。(采汲不虚施)转位提持。(却又恁么来)全成左右分权。(孤轮匪运。只翼难冲)不犯尊贵一路。(识法者惧)还知尊贵处么。(密室不通风)宝殿无人不侍立。(退假免参)不种梧桐免凤来(万般祥瑞不如无)。
师云。鄂州北岩明哲禅师。或曰栢岩。传为栢颜。讹也。今中山府。栢岩山。塔寺俱存。在唐县界。师尝有颂曰。野寺绝依念。空山曾遍行。老来披衲重。病起读经生。乞食嫌村远。寻溪爱路平。多年栢岩住。不记栢岩名。阆仙贾岛哭师诗曰。苔覆石床新。吾师占几春。写留行道影。焚却坐禅身。塔院关松雪。僧堂锁隙尘。自惭双泪下。不是解空人。颂诗刻石具在。高僧诗。谓前篇乃清塞赠栢岩所作。此方既号栢岩。鄂州宜号北岩。师居两处。故有二名。无尽辩误云。栢岩有二。一定州出马祖。一鄂州出药山。鄂又名栢颜。与马祖无由缘。故今除定从鄂。诸录无此颂诗。万松录出。学者应知。灯录洞山。密师伯。同访北岩。天童略之。不害正意。岩问观察姓名。洞山善能回互。理事出入。不伤风化。北岩道。岂不出入。出言如箭。邪不可发。入耳无根。深不可拔。降尊就卑。请洞山代语。放此话行。不妨公器。天童得当家针线。顺手钻锤。便道主张门户。自有傍来。与后借功施设。左右分权。总明廊幙边事。拱默威严。谁敢正视。总明尊贵边事。王山法祖和尚云。既有尊贵之位。须明尊贵底人。须知尊贵底人。不处尊贵之位。方明尊贵。不落阶级。忽若偏正互纵横。两头俱坐断。又作么生。不见云岩举扫帚云。这个是第几月。便见一椎两当。还知天童向上尊贵一路么。渔歌惊起沙汀鹭。飞出芦花不见踪。
第六则法灯开堂
举法灯开堂谓众曰。(劈破面皮。解开布袋)山僧本欲跧栖岩窦。(柢是自家把不定)又缘清凉老人有不了底公案。(刁狡不良。教唆词讼)今日出来为他分析。(曹司易勘。一欵便招)僧云。如何是不了底公案。(把髻投衙。替人偿命)灯便打云。祖祢不了。殃及儿孙。(随状陈首。所供是实)僧云。过在什么处。(你秪管吃棒)灯云。过在我殃及你。(车不横推。理无曲断)天童拈云。这僧若是个汉。出来便与掀倒禅床。(眼自争先得)不唯自己有出身之路。(筹因打劫赢)亦免见祖祢不了殃及儿孙(有智无智。十万八千)。
师云。金陵府。清凉法灯禅师。讳泰钦。性豪逸。不事事。众易之。独法眼伟其器。眼问众。虎项上金铃。甚人解得。众无对。灯适至。眼问之。灯曰。系者解得。眼顺世。灯奉旨住清凉。开堂谓众云。山僧本欲跧栖岩窦。又缘清凉老人有不了底公案。今日出来为他分析。法灯先自带三百斤铁枷。犹自便争好斗。论州吓县。太煞不顾危亡。李后主为郑王时。先参法眼。问灯。先师有甚不了底公案。灯云。现分析底。主吐舌。可谓识法者恐。这僧问如何是不了底公案。与刑人腐夫争衡。着甚来由。灯便打。黄狗作罪。黑狗受殃。推过不是好手。谢他却不谩人道。祖祢不了。殃及儿孙。忽若儿孙不了。殃及祖祢。这棒本合法灯倒招。累他法眼上梁不正。这僧既当断不断。更问过在什么处。抱赃叫屈。再犯不容。法灯自合尽令而行。更道过在我。殃及你。如来禅即不无。祖师禅未梦见在。翠岩芝道。为众竭力。祸出私门。可谓切中其病。云峰悦道。这老汉一期与夺。也似绝后光前。及乎拶着。又却龙头蛇尾。如今莫有为清凉作主底么。万松道。念和尚年尊。天童拈云。这僧若是个汉。出来便与掀倒禅床。不唯自己有出身之路。亦免见祖祢不了殃及儿孙。法灯分析。这僧掀倒禅床。天童分析。也合照顾脚下。万松席下。忽有个出来。大棒趂出三门外。还见后主吐舌处么。险。
第七则香严上树
举香严垂语云。(切忌掩耳)如人上树。(着甚死急)口衔树枝。(开口)手不攀枝。(撒手)脚不踏枝。(放脚)下有人问西来意。(便答)若不对。违他所问。(教你便答)若对又丧身失命。(你但对。我管偿命)正当恁么时作么生即是。(青天白日。说甚是不是)有虎头招上座云。树上即不问。未上树请和尚道。(省人多少心力)香严呵呵大笑。(却不丧身失命)雪窦云。树上道即易。(关)树下道即难。(与虎头同参)老僧上树也。致将一问来。(大[目*掌]着眼。秪管说梦)天童拈云。虎头上座。是个恶贼。(香严师首。和尚窝家)用无义手。打不妨家。(贼偷贼物。减死一等)直饶本色作家。往往做手脚不办。(若是万松。即时擒下)雪窦是别机宜识休咎底汉。(秪为同火下)到这里亦祗得藏身露影。(贼儿胆底虚。映山曲[((┐@一)/一/(暴-(日/共)))*见]脊)还会香严做处么。(弄巧成拙。有甚难见)三千剑客今何在。(点即不到)独许庄周见太平(到即不点)。
师云。翠岩芝道。问者对者。不免丧身失命。如今衲僧作么生。古人高高山顶立。崄峻处却平易。深深海底行。平易处却崄峻。他道如今衲子作么生。万松祗管看。如人在千尺井中。不假寸绳便出。陆亘瓶鹅。不呼在外。便见香严为人手段。佛果道。诸方老汉得个见处。直得千方万计。提起为人。更不囊藏被盖。立个喻令人易晓。却成难晓。何故。为慈悲深厚。令人转生情解。若是慈悲较浅。却较些子。你若才生树上树下。对与不对。转生义路。堕在常情。卒难透得。又道看他得底人迥别。便知落处。香严才举虎头招上座便出云。树上即不问。未上树请和尚道。此与雪窦。树上道即易。树下道即难。更无两样。怎不教香严呵呵大笑。若是万松作虎头上座。才见垂语。便与呵呵大笑。看你面皮厚多少。佛果又道。如今山僧是上树是不上树。是对是不对。你且道佛果是直捷相为那。为复别有机关。天童道。虎头上座是个恶贼。万松不是回机倒[竺-二+宁]道。香严是个恶贼。白拈巧偷。当面换人眼睛。岂止做手脚不办。雪窦别机宜。识休咎。祗解掩耳偷铃。掩鼻偷香。总被万松并赃捉获。天童道。还会香严做处么。万松道。生为盗跖。死见宋江。天童末后云。三千剑客今何在。独许庄周见太平。万松道。拨乱烟尘也不少。如何是万松定乾坤底剑。临崕伐却香严树。觌面相呈请益时。
第八则风穴离微
举僧问风穴。(这孟婆起也)语默涉离微。如何通不犯。(祸不单行)穴云。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。(言满天下无口过)雪窦云。劈腹剜心。(当言不避截舌)天童拈云。露裸裸。圆陀陀。直是无棱缝。(开也)且道风穴无棱缝。何似雪窦无棱缝。(白洪崖打赤洪崖)还会么。和光惹事。(花从爱惜落)刮笃成家(草逐弃嫌生)。
师云。风穴应小释迦谶。无尽居士。谓仰山后身。如投子为慈济再来。雪窦号云门重显。语录行世。号众吼集。有僧问语默涉离微。如何通不犯。语是谤。默是诳。语默向上有事在。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道礼谢云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。肇法师宝藏论。离微体妙品。其出微。其入离。知入离。外尘无所依。知出微。内心无所为。内心无所为。诸见不能移。外尘无所依。万有不能羁。盖语涉於微。默涉於离。故云语默涉离微。又问如何通不犯。胜默和尚以此语勘僧。谓之诳谤关。凡有三重。单双不犯。法眼洞明者。才举便知落处。风穴道。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。香。一作鲜。二字皆可。此三关之一也。佛果在五祖为元座。有僧请益风穴语默涉离微。如何通不犯因缘。偶佛鉴来。果曰。懃兄可为颂出布施他。鉴即颂曰。彩云影里仙人现。手把红罗扇遮面。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。果深喜之。雪窦道。劈腹剜心又作么生。万松道。粗言及细语。皆归第一义。又道。因风吹火。别是一家。伤鳖恕龟。少应有主。雪窦风穴。文武兼济。将相双权。阙一不可。天童拈云。露裸裸。圆陀陀。直是无棱缝。万松道。天童点破。七华八裂了也。更道风穴无棱缝。何似雪窦无棱缝。万松道。芍药花开菩萨面。棕榈树长夜叉头。天童道。和光惹事。刮笃成家。更无百端软语。作颂德之辞。祗有三尺神锋。为报恩之物。
第九则玄沙过患
举玄沙问镜清。(伯牙与子期。不是闲相识)古人道。不见一法。是大过患。(销镕顿入不思议)你且道。不见甚么法。(学人从来不眼华)清指露柱云。莫是这个法么。(逢人且说三分话)沙云。浙中清水白米从你吃。佛法未梦见在。(将谓无人证明)天童拈云。镜清当时恁么答。玄沙末后恁么道。还相契也无。(赞之双美。毁之两伤)然则镜清。久不作佛法梦也。(空游山水。百无所能)须是玄沙。同参始得(是精识精)。
师云。福州玄沙师备禅师。衲帔芒鞋。雪峰称备头陀再来人也。杭州龙册道怤禅师。尝住越州镜湖三十年。故号镜清。与玄沙同嗣雪峰。华严普贤菩萨云。我不见一法。为大过失。毒於瞋者。佛果道。六根本中。唯瞋最毒。玄沙错此经问。勘辨镜清。古人道。不见一法。为大过患。你且道。不见甚么法。若依经旨。祗合道一念瞋心起。百万障门开。镜清深辨来风。拨转机轮。却指露柱道。莫是这个法么。万松道。莫道这个。那个也走作。天童以普贤为古人。不害大意。佛果又作涅盘经。未知何据。因辨於此。学者应知。玄沙用衲僧巴鼻道。浙中清水白米许你吃。佛法未梦见在。镜清尝住镜湖。本温州人。住龙册寺。故指浙中清水白米。这佛法未梦见在。有褒有贬。有杀有活。惠安顗和尚勘僧曰。上座信心也不具。好言语往往错会。佛果於不见一法为大过患着语云。和尚自屎不觉臭。一则公案。不出此句。入理深谈。最为极唱。雪窦拈云。大小镜清。被玄沙热谩。万松道。切忌以己方人。雪窦代云。我当时若见。但向他道。灵山授记未到如此。万松道。便重不便轻。天童拈道。镜清当时恁么答。玄沙末后恁么道。还相契也无。万松道。会得途中受用。不会世谛流布。天童末后道。然则镜清。久不作佛法梦也。须是玄沙同参始得。万松道。父为子隐。直在其中。具眼底辨取。
第十则莲华不住
举莲华庵主。拈拄杖示众云。(夺取便打)古人到这里。为什么不肯住。(客僧不合作寺主)众无语。(羞杀拄杖)自代云。为他途路不得力。(远客归去来。在家贫亦好)复云。毕竟如何。(折做八截。烧灰扬却)又自云。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。(借师拄杖。暂出山门)天童拈云。负入不负出。本色住山人。(且无刀斧痕)思大吞尽诸佛。(要且吐不出)普眼不见普贤。(瞎)且道病在什么处。(必死之疾。难为针艾)蓦拈拄杖卓一下云。(且作死马医)官不容针。私通车马(不但登山兼打狗)。
师云。江州庐山莲华峰祥庵主。嗣奉先深禅师。云门嫡孙。知见甚高。气压诸方。履践分明。非常情所测。师临终上堂。举拄杖问众曰。汝道古佛到这里。为什么不肯住。万松道。生怕枯桩系钝驴。石室行者。善道禅师时遭沙汰。常以拄杖示众曰。过去诸佛也恁么。未来诸佛也恁么。现在诸佛也恁么。万松道。历代祖师不恁么。不见道。丈夫自有冲天志。不向如来行处行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云。这个祗为中下根人。时有僧出问云。忽遇上上人来时如何。峰拈拄杖便去。云门云。我即不似雪峰。打破狼藉。僧问未审和尚如何。云门便打。万松道。狼藉不少。驸马都尉李文和公。公主贵降。命三大宗师同日升座。末后叶县。横拄杖就膝上。抝作两截。便下座。公曰。老作家手段终别。县云。都尉也不得无过。庵主举此话示众。临终散场。大作佛事。众竟无语。一曲离骚归去后。汨罗江上独醒人。自代云。为他途路不得力。万松恁么举。诸人恁么听。若无得力处。彼各图个什么。却道途路不得力。盖色见声求。是行邪道。忘声泯色。是断灭相。途路之乐。终不到家。灯录广本。更有一句。复问作么生得力去。万松道。临行之际。撒手还家。指出路头。还须拄杖。灯录复有横拄杖於肩上曰。楖栗横担不顾人。却入千峰万峰去。天童作直入。各有理在。严阳尊者。路逢一僧。拈拄杖云。是什么。僧云不识。严云。拄杖一条也不识。严复以拄杖地上札一下云。还识么。僧云。不识。严云。土窝个也不识。严复拈拄杖担云。会么。僧云。不会。严云。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。便见莲峰末后转身吐气。罗笼不住。呼唤不回。红尘扰扰道常在。何况碧山深更深。天童拈道。负入不负出。本色住山人。祗有受璧心。而无割城意。罗什道。有非真要。时复暂游。空为理宗。以为常宅。华严普眼入百千三昧。终不见普贤。亦犹大通智胜佛。十劫坐道场。竟不成佛道。梁志公。遣僧传语南岳思大和尚云。何不下山教化众生。向山头目视云汉作么。思大云。三世诸佛。被我一口吞尽。何处更有众生可度。天童密罚却道病在甚么处。不见道。莫守寒岩异草青。坐着白云宗不妙。任是深山更深处。也应无处避征徭。风穴拈云。若立一尘。家国兴盛。故天童拈起拄杖卓一下云。官不容针。私通车马。古人以向上路为本分事。以建化门头曲为今时。慈觉道。有为虽伪。弃之则功行不成。无为虽真。趣之则圣果难克。天童经事多矣。
第十一则雪峰饭罗
举雪峰云。饭罗边坐地。饿死人无数。(秖是不肯动手)海水边坐地。渴杀人无数。(秖是不肯动口)玄沙云。饭罗里坐。饿死人无数。(秖是手不肯抬)海水没头。渴杀人无数。(祇是口不肯开)云门云。通身是饭。通身是水。(口便是饭。口便是水。开口也是。合口也是。手便是饭。手便是水。翻手也是。覆手也是)天童拈云。我即不然。(已较云门半月程)饭罗里坐胀杀人无数。(不由我不食)海水没头浸杀人无数。(不由我不饮)以前伤乎不吞。(是他不曾饥)以后失乎不吐。(是他不曾饱)祇如云门道。通身是饭。通身是水。到这里无你吞吐处(不妨省力)。
师云。雪峰有玄沙云门。岂止家有争子。直得证父攘羊。临机不让。雪峰一日开炉示众云。三世诸佛向火焰里转大法轮。云门别云。火焰与三世诸佛说法。三世诸佛立地听。可谓见过於师。方堪传授。玄沙点云。近日官中令严。峰云。作么生。沙云。不许人搀行夺市。峰乃吐舌。可谓识法者恐。恰与这公案相似。一人箭中红心。一人劈筈夺窝。一人续放连珠。一人侧身啮镞。雪峰道。尽大地是个解脱门。把手拽不入。云居便道。尽大地是个尘劳门。把手拽不出。若尘劳即解脱。何消拽出拽入。天童道。到这里无你吞吐处。万松道。通身一句作么生道。他还有口么。
第十二则智门莲华
举僧问智门。莲华未出水时如何。(点溪荷叶迭青钱)门云。莲花。(趂口快)僧云。出水后如何。(藕根依旧在青泥)门云。荷叶。(且就对)天童拈云。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。(杜撰巡官)复举僧问净众。莲华未出水时如何。(钝滞杀人)众云。菡萏满池流。(隐而弥彰)僧云。出水后如何。(不妨庆快)众云。叶落不知秋。(显而不露)天童拈云。李陵持汉节。(列士耻庄周)潘阆倒骑驴(梵志翻着袜)。
师云。隋州智门光祚禅师。嗣香林远。云门孙也。祚出雪窦。光大云门一宗。自普安道禅师。发明三句迅雷之辨。不及掩耳。所谓言无展事。语不投机。荷叶莲华。宁拘出入。往往压沙觅油。钵盂上安柄。向出水未出时定断。智门祇将莲华荷叶奉他。左右逢原。无不可者。钻龟打瓦。一任卜度。天童觑破伊底蕴。便道灵龟无卦兆。空壳不劳钻。若向爻象未分时便了。祸不入慎家之门。拟议不来。吉凶自兆。又有益州净众归信禅师。嗣凤翔府青峰傅楚禅师。洛浦孙也。依前问莲华未出水时如何。净众答道。菡萏满池流。进云。出水后如何。答道。叶落不知秋。若道与前话全同。天童不合两次拈出。若道全异。眼脑双(去声)生相似。云门下迅雷之辨。洛浦下无舌人解语。同出湖南一派。持节李陵。衔一鸟不归之恨。倒鞍潘阆。入同州看华之图。雪窦道。问既有宗。答亦攸同。还会么。荷叶莲华中供佛。李陵潘阆快吟诗。
第十三则云盖万户
举云盖。问石霜。万户俱开。即不问。万户俱闭时如何。(开也)霜云。堂中事作么生。(外方不敢论量。已是天机漏泄)盖无语。(刘晨阮肇。悞入桃源)经半年方乃云。无人接得渠。(脑后见腮)霜云。道即大煞道。祇道得八成。(更有灵踪在上方)盖云。和尚作么。(理长即就)霜云。无人识得渠。(是何面目)天童拈云。稳密田地。忌堕功勋。(坐着即不堪)贴体衣裳。会须脱却。(不挂寸丝。赤骨立在)宗中辨的。(红心心里射红心)量外转机。(退位位中仍退位)须仔细始得。(祖师眼睛。斗量不尽)同中之异。酌然尚带依俙。(易分雪里粉)异中之异。直是难臻妙极(所以重洗面)还到石霜父子转侧处么。(狭路相逢。卒难回避)独晓玉人初破梦。(有觉非为觉)夜寒青女未登机(无功已堕功)。
师云。漳州石霜山庆诸禅师。置枯木堂。故有座元烟断脱去之话。时齐己。贯休。泰布衲等。以诗笔为佛事。唯泰布衲悟心。入祖师图。佛印垂诫云。教门衰弱要人扶。好慕禅宗莫学儒。祇见悟心成佛道。未闻行脚读诗书。若教孔子超生死。争表瞿昙是丈夫。齐己贯休声动地。谁将排上祖师图。张拙秀才。偶与三僧道话曰。三师中何不选一人为长老。意少石霜。不善诗笔。泰曰。先辈失言也。堂头和尚肉身菩萨。会下一千五百人。如我辈者七百余人。如九峰。云盖。大光。覆船。涌泉等。诸大宗师。皆在参学位中。胜我辈者七百余人。张拙愧服。同上拜见。霜问先辈何姓。对曰。拙姓张。霜曰。觅巧了不可得。拙自何来。拙有省。乃献诗曰。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺众缘无挂碍。涅盘生死是空华。裴相国一日访霜。因取笏而问曰。在官人手中为笏。在老僧手中。唤作什么。裴无对。乃为留下。永镇山门。潭州云盖第一代志元禅师。初参云居问。志元不奈何时如何。云居云。祗为功不到。师不礼拜。直造石霜。才到。便问志元不奈何时如何。霜云。非但阇黎。老僧亦不奈何。盖云。和尚为什么亦不奈何。霜云。老僧若何奈。拈过你不奈何。盖乃拜入室。正宗集。石霜上堂。僧问万户俱开即不问。万户俱闭时如何。有本便作云盖问。开即明不越户。闭即穴不栖巢。故石霜道。堂中事作么生。不知者往往唤作倒问。僧问报劬。如何是第一义。劬曰。如何是第一义。僧曰。学人请益。师何以倒问。劬曰汝适来请益什么。僧曰。第一义。劬曰。汝唤倒问耶。莫道这僧。云盖被此一问。拈取下韵不来。经半年。盖下得一转语云。无人接得渠。如有人遍身红烂。卧在荆棘林中。没你近傍处。涌泉四十年走作。永嘉一宿曹溪。一念古今。半年未晓。石霜目机铢两道。祗道得八成。这里便是计利害处。前百丈不落因果。堕五百世野狐。后百丈不昧因果。脱野狐身。一字之功。有如此者。盖问。和尚又如何。还我十成处来。霜云。无人识得渠。我且问你。石霜还识渠么。若也识得。半面之交。若也不识。全身独露。天童拈道。稳密田地。忌堕功勋。释迦老子道。选择众善业。涅盘最安乐。万松道。长安虽乐。不是久居。有位则必赏成功。是故功成而不处。直须卸下天王甲。拈却宝华冠。宗中辨的。臣退位以朝君。量外转机。子全身而合父。永嘉道。决择之次。如履轻冰。得旨宗师。尚道怎敢唤他作臣。怎敢唤他作君。外绍王种姓。内绍王种名。粗中之细。人牛不见处。正是月明时。细中之细。今年锥也无。岂见锥头利。且道石霜父子转侧处。与子全身合父。是有交涉没交涉。要识玉人愁病酒。青女懒拈梭处么。天童终日拈提。不道十成一句。
第十四则睦州在我
举睦州示众云。(有蒲鞋觅一緉)裂开也在我。捏聚也在我。(鼻孔却在万松手里)僧问。如何是裂开。(撩拨巨灵神)州云。三九二十七。菩提涅盘。真如解脱。即心即佛。我且恁么道。汝又作么生。(祇这个更别有)僧云。某甲不与么。(支解了也不识痛痒)州云。盏子落地。楪子成八片。(和尚不如胡钉〔较〕)僧云。如何是捏聚。(险忘了话头)州敛手而坐。(龟毛索子。衲僧冤害)天童拈云。睦州用处。直是长三短五。七纵八横。(醉汉口。没量斗)撒在面前。抛在脑后。(三家村里祇我大)不妨奇特。(得恁么眼皮薄)然则门庭施设。自是一家。(夹山处索强)入理深谈。不啻百步(石霜处纳败)。
师云。睦州陈尊宿。指教临济参黄蘗。接得云门嗣雪峰。诸方皆推为尊宿。制蒲屦养亲。又号陈蒲鞋。佛果赞云。辛辛辣辣。喍喍啀啀。穿临济为大树。推云门堕险崕。言如枯柴。理不可阶。是之为阵蒲鞋。陈操同宗。亲炙供养。诸方避讳。久忘其名。万松偶阅古录。乃讳道明。因出於此。学者应知。一日示众云。裂开也在我。捏聚也在我。诸方道。把定真金失色。放行瓦砾生光。谓之有擒有纵。能杀能活。洞上宗风。斥为话作两橛。决针断线。不见道。恁么相续也大难。直须当存而正泯。在卷而亦舒。钩锁连环。谓之血脉不断。然后双遮双照。更有遮照同时。遮照不立。直得帝网交罗重重无尽。始是圆顿一乘。於衲僧门下。天地悬殊。更买草鞋行脚。如常啼东请。善财南参。尚云。道旷无涯。逢人不尽。雪窦道。偷得邻家些子光。用作千灯拟流布。阿呵呵。地久天长争奈何。僧问睦州。如何是放一线道。州云。量才补职。僧云。如何是不放一线道。州云。伏惟尚飨。裂开便提起一落索。捏聚便敛手而坐。虽然收放自如。大似被他使唤。故天童道。睦州用处。不妨奇特。然则门庭施设。自是一家。万松参胜默师伯。举潭柘开山答话道。我是侯家儿。或云。挂塔。这僧在露柱里者。此话大行。和尚以为如何。胜默道。高台上坐。拾下半筐砖瓦。来底抧。(仄蟹切)与一个。有甚难。僧问云门。树凋叶落时如何。门云。体露金风。不唯投机。更与他出眼。应时纳祜。血脉不断。所以云门大师。僧中王也。潭柘睦州。门庭施设。自是一家。胜默云门。入理深谈。不啻百步。不见夹山道。门庭施设。不如老僧。入理深谈。犹较石霜百步。天童於石霜公案后。举睦州家风。厥有旨哉。
第十五则法眼如来
举经云。若见诸相非相。即见如来。(拨出眼中沙。添入黄金屑)法眼云。若见诸相非相。即不见如来。(金鎞伤手处。神水顿枯睛)天童拈云。世尊说如来禅。(腊月萝卜头。不免窖里)法眼说祖师禅。(不觉口乾舌缩)会得甚奇特。(犹有这个在)不会也相许(展谏平人。除你不怕)。
师云。此段经文。出金刚般若第五如理实见分。天亲科为求佛行施住相疑。意谓不住相布施为因。何以求成佛身相之果。行无相因。求有相果。钻冰取火。果不称因也。佛断疑曰。果亦无相。称无相因。智起惑亡。断疑生信。故经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。昭明太子科此分经。智冥无相法身。故号如理实见。仰山道。如来禅许师兄会。祖师禅。未梦见在。法眼道。若见诸相非相。即不见如来。释迦道东。法眼说西。古来有拈古。颂古。征古。代古。别古。谁知法眼。更添憋古。丈夫自有冲天志。不向如来行处行。虽然法眼用得太过。过犹不及。蚌鹬相持。俱落渔人之手。万松昔住邢州净土时。门人写万松梦宅。求万松自赞云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见眉毛眼上。不费半星气力。向释迦法眼分疆列界处。方便讲和。一统天下。岂非好事。天童如来禅。祖师禅。更不敢妄生分别。会得奇特即且置。他既不会。为甚也相许不见道。打破大唐国。觅个不会底不得。
第十六则马祖圆相
举马祖见僧来。便画一圆相。(便好以脚擦却)云入也打。不入也打。(打云。谨依来命)僧便入。(着甚来由)祖便打。(不曾放过)僧云。和尚打某甲不得。(倚官挟势)祖靠却柱杖便休。(大似欺软怕硬)天童拈云。跨门之机。(左着右着。转开走作)室中之意。(社鼠城狐。占奸把稳)具眼者分明辨取(你恰问着个瞎汉)。
师云。六祖谓让和尚曰。汝向后出一马驹。踏杀天下人去在。清源谓石头曰。众角虽多。一麟足矣。雪窦道。十影神驹立海涯。五色祥麟步天岸。江西主马祖神驹。湖南主石头祥麟。歧分五派。於今洋洋。马祖一日见僧来。便画一圆相。沩仰下或画圆相。以境智接人。马祖借来作耀眼镜。大岳雪窦同到五祖戒处。大岳独见戒。岳便画一圆相。戒云。是甚么。岳云胡饼。戒云。趁炉灶热。更搭一个。岳拟议。戒以杖打出三门。岳谓雪窦曰。这没人情汉。休去见好。且道与沩山境智。是同是别。马祖见这僧来。便画圆相云。入也打。不入也打。双下两关。使伊进退无门。这僧见义勇为。当仁不让。蹈汤赴火。惯战作家。祖便打。当时若是万松。接住拄杖。猛与一推。看他马祖有何方便。却吃棒了。供欵道。和尚打某甲不得。赖有此耳。马祖秉杀活机。靠却拄杖便休。急流勇退。兴尽而归。雪窦拈云。二俱不了。和尚打某甲不得。靠却拄杖。拟议不来。劈脊便棒。佛果道。祇为靠却拄杖休去。惹得雪窦许多葛藤。万松道。马祖有当断不断不招其乱底剑。放过更好。天童道跨门之机。室中之意。且道那个是跨门之机。外道手握活雀儿问佛。手中雀儿为死为活。世尊以足跨门限云。你道我欲入欲出。又有一外道插一茎草於地上云。此是世界中心。世尊乃移草插於傍云。此是世界中心。马祖道入也打。不入也打。此语占田地宽。及至见僧入圆相中作主。靠却拄杖便休。犬衔赦书。诸侯避路。雪窦道。二俱不了。祇见跨门之机。不见室中之意。是以天童道。具眼底辨取。还见么。粪扫堆中清净土。干戈丛里太平基。
第十七则广德灵利
举僧问广德。如何是灵利底人。(未举先知。汝当自答)德云。维摩不离方丈室。文殊未到早先知。(自病不解治)又问。如何是灵利底人。(不索问他人)德云。垢腻汗衫皂角洗。(未出常情)又问。如何是灵利底人。(恰问着呆汉)德云。古墓毒蛇头戴角。(频烦则乱)天童拈云。一句子把定要关。(未免私通车马)一句子不存轨则。(挥开十字关)一句子体用双照。(当言不避截舌)若人会得。许你灵利。(几个似天童)还端的么。(却又疑着)枯龟妙在孙宾手。(虽是死蛇)一灼爻分十字文(解弄也活)。
师云。襄州石门慧彻机缘。天童作广德。今辨於此。学者应知。僧问如何是灵利底人。岂知世智辩聪。返成为难。灵利不如痴。然祖师门下以无师自然智参识心见性禅。不同守默之痴禅。迥异寻文之狂慧。华塔湍和尚道。活鱍鱍地。非常灵利。维摩居士自念寝疾於床。令文殊师利。与诸大众俱来。即以神力。空其室内。除去诸有。及诸侍者。唯置一床。以疾而卧。广德将此意答他。似有说话分。再问再答。早难摸[打-丁+索]也。第三全用衲僧巴鼻。所以天童逆次点出道。若人会得。许你灵利。恁么则万松道。某甲谨退。还端的么。万松道。和尚在上不错。孙宾者。善天文遁甲钻龟之法。爆则成兆。十字文开。不消一灼。天童尝道。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。今日为甚么七十二钻无遗策。若知祸福皆由我。始信阴阳不顺情。
第十八则雪峰普请
举雪峰问僧什么处去。(如和尚去。我也恁么去)僧云。普请去。(不可别道)峰云。去。(诺得法旨)天童拈云。莫动着。(和尚手碎)动着三十棒。(巡人犯夜)云门云。随语识人。(从苗辨地)又是为蛇画足(更添爪距)。
师云。福州雪峰义存禅师。慈和善巧。退己让人。万世典型。令人畏仰如三圣道。一千五百人善知识。话头也不识。祇奉个老僧住持事繁。礼拜岩头云。今日始是鳌山成道。推赞诸方。令法久住。雪岩先师。事胜默师伯。跪受呵斥。或问其故。曰。今诸方或有师资法属。诤讼招讥。狮子身中虫。自食肉也。万松仰效。万一不可得也。雪峰一日问僧甚么处去。云普请去。问处莽卤。答处颟顸。打作一团。已见破绽。雪峰道。去。忙拈补缀针线。转见缝罅披离。天童拈云。莫动着。惠安顗和尚闻有注赵州十二时歌者。乃曰。赵州十二时歌。如一堆臭屎。岂可更用棘枝挑剔。天童道。动着三十棒。万松道。和尚上梁不正。怪他下柱参差。阎罗王不吞铁丸。诸鬼不伏。这三十棒。和尚先吃始得。云门道。因语识人。也祇是依俙彷佛。天童道。为蛇画足。灰骨里认得云门。忽有人问万松。和尚还识天童么。向道你这一队。攒簇万松。图个什么。
第十九则渐源卷帘
举渐源因宝盖来相看。(仁义道中)源乃卷帘入方丈坐。(贼来须打。客来须待)盖下却帘。(更好灰围三道)归客位。(各把疆界)源令侍者传语云。远涉不易。犹隔津在。(相见了也)才语了。盖便打一掌。(莫是犹隔津在)者云。有堂头和尚在。莫打某甲。(带累堂头何啻隔津)盖云。祇为有和尚在。所以打你。(两回放过好还两掌)者回举似源。(直打出三门外始得)源云。犹隔津在。(相见了也)天童拈云。酌然犹隔津在。(相见了也)然则各各彼彼。自是一家。(分贝曰贫)且作么生。得同生同死。共命连枝去。(同田曰富)暗里抽横骨。(相见了也)明中坐舌头(犹隔津在)。
师云。潭州渐源仲兴禅师。始为道吾典座。或云侍者。一日参随檀越家吊丧。源拊棺问吾曰。生邪死邪。吾曰。生也不道。死也不道。源曰。为什么不道。吾曰。不道不道。回至中路。源曰。和尚快与某甲道。若不道。打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打吾数拳。吾归院。谓源曰。汝宜发去。恐知事知不便。源遂去。寄村院中三年。一日。闻童子诵法华经。至应以比丘身得度者。即现比丘身。忽然有欢喜处。欲回道吾。闻吾已化。遂见石霜。举前话。请益其旨。霜曰。生也不道。死也不道。源曰。为什么不道。霜曰。不道不道。源乃言下有省。乃礼石霜忏悔。石霜证之。同嗣道吾。潭州宝盖约禅师。嗣石霜。渐源侄也。一日参觐渐源法叔。源见来。卷帘而坐待之。老庞颂曰。有人嫌庞老。庞老不嫌他。开门待知识。知识不来过。盖下却帘。何不道草贼大败。是他便归客位。若是万松作渐源。却到客位。拽下帘子。便归方丈。不见万岁和尚。与保寿是同参。岁一日去见寿。寿坐不起。岁展坐具。寿下禅床。岁便坐却禅床。寿便归方丈。闭却门。岁坐不起。主事云。和尚闭却门。请库下吃茶。岁便归院。寿明日却去复礼。岁还坐不起。寿展坐具。岁亦下禅床。寿乃坐却禅床。岁遂归方丈闭却门。寿於侍者寮。取灰围方丈门三道。便归。岁开门见云。我不与么。他却与么。且道是相见了也。是犹隔津在。源令侍者传语云。远涉不易。犹隔津在。黄口衲子。随言定旨。逐句分宗。见渐源道。犹隔津在。道又不曾展坐具。叙寒温。可知是犹隔津在。万松却道。是相见了也。又作么生。莫是望州亭。乌石岭。僧堂前底时节么。恁么则宝盖何用亲来拽下帘归客位。宝盖等侍者才传示了。便打一掌。万松道。上覆和尚谢传法诲。者云。有堂头和尚在。莫打某甲。再犯不容。可惜放过。盖云。祇为有堂头和尚在。所以打你。龙斗鱼伤。未为分外。者回举似源。犹自说兵机。源云。犹隔津在。三寸得恁么密。大小大天童。祇解顺水推船道。酌然犹隔津在。万松四处别语道。相见了也。与渐源天童。觌体相违。是以天童道。各各彼彼。自是一家。翻覆看来。正与三大宗师同死同生。连枝共命。还见天童暗里抽横骨。明中坐舌头处么。侍者拦腮彻骨痛。师擘眼云。莫道犹隔津在。
第二十则保福光境
举保福问长庆。(耳朵不离腮)盘山道。光境俱亡。复是何物。(有这个在。所以不识)洞山云。光境未亡。复是何物。(祇为面熟。所以不识)据二老总未剿绝在。(三个也有)作么生得剿绝去。(劈口便掴)庆良久。(唤作良久即不可)福云。情知你向鬼窟里作活计。(阴山背后。永不托生)庆云。汝又作么生。(打人还似吃拳时)福云。两手扶犁水过膝。(鬼市里卖搐气袋)天童拈云。俱亡未亡。夺人夺境。(错下名言。不但今日)为什么保福不肯长庆。(长庆还背保福么)太平本是将军致。不许将军见太平(若信蒯通言宁落妇人手)。
师云。漳州保福院。从展禅师。一日雪峰忽召曰。还会么。福欲近前。峰以杖柱之。福当下冥契。作拜而退。又以古今方便。询於长庆棱。棱深许之。所以道。参师不如参友。参友不如参板头圣僧。盖师即难见。友则易逢。参师择友。意在斯焉。福州长庆慧棱禅师。幼禀淳澹。初参雪峰。峰以默然示之。庆礼拜了退。峰微笑。而庆怀疑。遂昼夜不睡。岁久。坐破七个蒲团。亦无入作。一日堂前卷帘。忽然大悟。即作颂呈雪峰曰。也大差也大差。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子蓦口打。峰可之。谓玄沙曰。此子彻也。沙曰。未在。恐是意识着述。须更勘过始得。至次日。众上堂问讯。峰谓庆曰。备头陀未肯汝在。汝实证悟。对众举来。庆呈颂曰。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里氷。峰谓沙曰。不可更是意识着述也。庆与保福。同参同证。机缘甚多。一日。保福问长庆。盘山道。光境俱亡。复是何物。盘山上堂曰。夫心月孤圆。光含万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。保福见洞山别语道。光境未亡。复是何物。点检将来。二俱不了道。据二老宿。总未剿绝在。作么生得剿绝去。一个坏世间相。一个桩立前尘。要长庆判断道。作么生得剿绝去。庆幼禀淳澹。初见雪峰。峰又默然示之。常时默坐。废七蒲团。以净名杜口答之。错会者认为良久。宝峰照云。芙蓉先师。内犹暖在。空劫大事。化为鬼窟。保福诫后。故云。情知你向鬼窟里作活计。僧问新罗陌岩禅师。如何是禅。岩云。古冢不为家。古冢为家。岂非鬼窟活计。非但良久默然。盐官道。思而知。虑而解。是鬼家活计。长庆道。我且是鬼窟里作活计。汝又作么生。保福道。两手扶犁水过膝。天童颂道。及时节。力耕犁。谁怕春畴没胫泥。拖犁拽摆。入泥入水。屈为今时也。通理大师。梵行直释。屡举此话。理极深玄。不通注释。天童拈云。俱亡未亡。夺人夺境。俱亡。盘山也。未亡。洞山也。人境俱夺。长庆也。天童祇知保福不肯长庆。争奈万松不肯保福。智觉寿禅师唯心诀。或斗奇特。而但故出身。俄沈识海。或着净洁。而唯求寂默。返堕阴城。忽有人道。保福长庆。岂有此事。万松道。举一明三者。不妨伶利。恁么则盘山洞山。岂有总未剿绝。长庆岂作鬼窟活计。万松岂有不肯保福。太平本是将军乱。不得将军不太平。
第二十一则乾峰三病
举乾峰示众云。(别处人事)法身有三种病。(怨他河曲[((┐@一)/一/(暴-(日/共)))*见])二种光。(弄鬼眼睛)须是一一透得。(过也)更有照用同时。(和声便打)向上一窍在。(脚根下荐取)云门出云。庵内人为什么不知庵外事。(早是隔窗相眼)峰呵呵大笑。(黠儿落节遭他毒手)门云。犹是学人疑处。(题破庙门)峰云。子是甚么心行。(学人罪过)门云。也要和尚相委悉。(事发首身)峰云。直须恁么始得稳坐地。(切忌生根)门云。喏喏。(未敢相保)天童拈云。坐着病在膏肓。(正要人扶策)用着光不透脱。(切忌诈明头)直饶纵横十字。(莫即走)圆转一机。(有劳神用)也未知有向上一窍在。(休得也)还得稳坐地么。(谁家床榻)到头霜夜月。任运落前溪(浮生空自忙)。
师云。乾峰曹山疎山。皆洞山之子。云门皆有机缘。唯乾峰数则话行。乾峰一日示众云。举一不得举二。放过一着。落在第二。云门出曰。昨日有人从天台来。却往径山去。峰曰。明日不得普请。便下座。马祖当时上堂。要展大机大用。不意百丈卷却拜席。马祖便吞声饮气。乾峰举法身三种病二种光。照用同时。向上一窍。大铺阵势。被云门羽扇纶巾。折冲於樽爼之上。后来云门示众。却用乾峰阵势。既无敌手。由他疋马纵横。云门示众云。光不透脱有两般病。一切处不明。面前有物是一。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。堕在法身边是一。直饶透得。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。乾峰示众毕。云门出众来。便合问如何是三种病。二种光。照用同时。向上一窍。恁么则云门才是初机请益底人。是他得官不念闲文字。却论并根桑枣树。阔角水黄牛。谁共你之乎者也。乾峰觉知这里使不着。不免陪笑卖楂梨。盖覆将来。云门放憨道。犹是学人疑处。乾峰恕己道。子是什么心行。彼此败露道。也要和尚相委悉。多虚不如少实道。恁么始得稳坐地。乾峰汝颕之士利如锥。云门幽冀之士钝如锤。以锥刺锤。以锤挫锥。亦当摧矣雪窦道。若明得褒贬句。未必善因而招恶果。万松道。祇取你口辩。天童拈云。坐着病在膏肓。用着光不透脱。开口了合不得。合口了开不得。似这般有甚用处。直饶你纵横十字。圆转一机。也是我寻常用底。未知有向上一窍在。不因一事。不长一智。若非天童。几乎忘却。还得稳坐地么。炕犹未暖。官事当行。法眼道。理极忘情谓。如何有喻齐。到头霜夜月。任运落前溪。天童善能用之。争奈弄巧成拙。
第二十二则沩山问仰
举沩山问仰山。(休作外)子一夏不见上来。在下面作何所务。(白日休闲过。青春不再来)仰云。某甲锄得一片畬。下得一箩种。(深谈实相。善说〔要法〕)沩云。子今夏不虚过。(心邪不觉口喎)仰云。和尚今夏作什么。(下不论上)沩云。日中一饭。夜后一寝。(佛事门中。有劳神用)仰云。和尚今夏亦不虚过。(当官不让父)仰山道了乃吐舌。(见过於师。氷寒於水)沩云。寂子何得自伤己命。(证父攘羊。家丑外扬)天童拈云。少当努力。(有锄有镢。且掊且断)老合歇心。(管带神情。救死不暇)这一夏总不虚过。(争奈时人不自知)为什么仰山道了吐舌。(冒法而险。为而不知)若点检得出。(清官易断。不谩易算)祸不入慎家之门(守法而安。知而不为)。
师云。欲知佛性义。当观时节因缘。万松常爱沩仰家风。父子投机。水乳和合。沩山一日喂鸦生饭次。回头见仰山。乃云。今日为伊上堂一上。仰云。某甲随例得闻。沩曰。闻底事作么生。仰曰。鸦作鸦鸣。鹊作鹊噪。沩云。你争奈声色何。仰曰。和尚适来道什么。沩云。我祇道为伊上堂一上。仰曰。为什么唤作声色。沩云。虽然如此。验过也无妨。仰曰。大事因缘作么生验。沩山竖起拳。仰曰。终是指东画西。沩曰。子适来问什么。仰曰。问和尚大事因缘。沩曰。为什么唤作指东画西。仰曰。为着声色故。某甲所以问过。沩曰。并未晓了此事。仰曰。如何得晓了此事。沩曰。寂子声色。老僧东西。仰曰。一月千江。体不分水。沩曰。应须与么始得。仰曰。如金与金。终无异色。岂有异名。沩曰。作么生是无异名底道理。仰曰。瓶盘钗钏劵。(盂盆)沩曰。寂子说禅。如狮子吼。惊散狐狼野犴之属。以至沩山寝兴。试令原梦。仰山度水。香严过茶。二子智慧神通。过於目连鹙子。沩山问仰山。久不上来。当何所务。三日不相见。莫将故眼看。仰峤以锄畬下种对之。沩山赏其功行。杨无为问芙蓉楷。数年不见。参禅来。办道来。蓉云。不打这鼓笛。杨云。恁么则空游山水。百无所能也。蓉云。相别未久。善能高鉴。沩仰当行买卖。已是成交。欲令牙保分明。须要合同文契。咨和尚日用如何。沩山以中食夜寝对之。仰山道。亦不空过。锄畬下种。道不空过即得。中食夜寝。道不空过即难。仰山觉斧凿太深。回首吐舌惩悔。此处无金二两。俗人沽酒三斤。沩山道。寂子何得自伤己命。灵龟曳尾。拂迹成痕。吐墨海鱼。欲隐弥露。天童拈云。少当努力。老合歇心。为复是佛法商量。为复是世谛流布。若点检得出。一夏总不虚过。师吐舌云。口是祸门。
第二十三则赵州有无
举赵州云。有佛处不得住。(带累平人)无佛处急走过。(恐无利益)天童拈云。沉空滞迹。(堕坑落堑)犯手伤锋。(撞头磕额)俱未是衲僧去就。(一坑埋却)直须莫入人行市。(怯战不胜)坐他床榻。(着甚来由)正不立玄。(恐成赃滥)偏不附物。(怕惹官防)方能把住放行。(这边那边)有自由分(无可不可)。
师云。无尽灯录。僧辞赵州。州问什么处去。僧云。学人拟向南方学佛法去。天童不叙来原。这僧拟往南方学佛法去。责情棒。早合吃三十。所以赵州竖起拂子道。有佛处不得住。又恐怕掉这僧在无事界里。打净洁球子。所以又道。无佛处急走过。天童拈到这恰好处便休。本录更有语在。三千里外。逢人莫得错举。万松道。未发足以前。早已蹉过。僧云。恁么则不去也。万松道。是何心行。何不早恁么道。赵州道。去也由你。不去也由你。得恁么自由性。所以赵州道。摘杨花。摘杨花。诸方晚进。多以折柳送行人。古乐府意。彷佛赵州。忽若院主问赵州。曾到底吃茶去。不曾到底为甚也吃茶去。赵州呼院主。主应喏。州云。吃茶去。又作么生彷佛赵州意。天童拈赵州意。先识病证。次设治方。然后但除其病。不除其法。所以道。沈空滞迹。犯手伤锋。俱未是衲僧去就。这僧拟往南方学佛法。赵州先诊出两般病。然后对证设药。直须不入人行市。不坐他床榻。正不立玄。偏不附物。所以赵州道。有佛处不得住。无佛处即走过。虽治其沈空滞迹。立玄附物之病而不除。把定放行。随流得妙游戏神通自在之法。还会么。为甚如此。病多谙药性。经效敢传方。
第二十四则临济宾主
举临济两堂首座齐下喝。(虾蟆叫)僧问济还有宾主也无。(问取虾蟆)济云。宾主历然。(咄)天童拈云。杀人刀活人剑。在临济手里。(天童万松。岂可无分)虽然如是。当时便与一喝。(咄云。即今亦不迟)直饶大骋神通。也祇得同声相应(岂止在临济手里)。
师云。风穴参雪峰。尝问此话。峰叙与岩头钦山进途。而值临济已逝。不及参见。则曰汝欲会。当问取他子孙可耳。穴后见南院颙。举雪峰之意。院曰。雪峰古佛也。承天宗道。临济此语。走杀天下衲僧。我即不然。当时见僧举。但云一对无孔铁锤。万松咄云。百杂碎。临济一日问洛浦。一人行棒。一人行喝。那个亲。浦云。总不亲。济云。作么生得亲。浦便喝。济便打。盖临济宗风。当阳独露。全机大用。不贵言说。当时若问万松。两堂首座齐喝。还有宾主也无。咄云。宾主历然。临济有语无喝。天童有喝无语。如今杀人刀。活人剑。在万松手里。忽有人问。那个是宾。那个是主。咄云。具眼底辨取。
第二十五则洞山宾主
举洞山问隐山。(此回蹉过。他后难逢)如何是主中主。(这话)隐云。长年不出户。(出也)洞云。如何是主中宾。(特来参见和尚)隐云。青山覆白云。(去离不得)洞云。宾主相去几何。(一有多种)隐云。长江水上波。(二无两般)洞云。宾主相见。有何言说。(两口同一舌)隐云。清风拂白月。(不动唇皮善举扬)天童拈云。主也云藏顶相。(仰望不及)宾也雪压眉棱。(父少儿子老。举世所不信)相去也门司有限。(王入深宫。臣归私室)言说也玉振金声。(他日如何举似人)我此四句。且道与隐山是同是别。(因修者易。创立者难)丛林具眼者试请辨看(有名不在镌顽石)。
师云。潭州龙山禅师。参马祖。得道。隐潭州龙山。无人知者。山行迷路。或到之。一僧至。隐问自何而来。僧曰。某老宿处来。隐曰。老宿有何言句。僧曰。他云。说则千句万句。不说则一字也无。隐曰。恁么则蝇子放卵也。僧作拜。隐打之。洞山悟本。与密师伯到山前。见流水中有菜叶。拨草行六七里。忽见隐在庵前。便问此山无路。阇黎辈向何处来。洞曰。无路且置。和尚自何而入。隐曰。我不曾云水。洞曰。和尚住此山多少时也。隐曰。春秋不涉。洞曰。此山先住。和尚先住。隐曰。不知。洞曰。何谓不知。隐曰。我不从人天来。洞山良久。方问此话。隐山答毕。又问和尚见个甚么道理。便住此山。隐曰。我见两个泥牛斗入海。直到如今无消息。隐因有颂示之曰。三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辩我。浮生穿凿不相关。隐自是焚庵。遁入深山幽寂之处。不知所在。犹自号隐山焉。无尽灯。主中主。作宾中主。为对下句主中宾。然失洞上四宾主血脉。僧问洞山如何是主中主。山云。阇黎自道取。僧曰。某道得底是客中主。如何是主中主。山曰。与么道则易。相续也大难。故天童作主中主。与答辞长年不出户。不失血脉。洞问如何是主中宾。隐云。青山覆白云。洞山尝云。青山白云父。白云青山儿。白云终日倚。青山总不知。洞云。宾主相去几何。待相去即向你道。隐云。长江水上波。正与法界观中海波喻合。或问恁么则禅不出教意。向道教还出得禅意么。或曰。禅教相去几何。恰道长江水上波。何得忘却。洞问宾主相见。万松道。还有眼么。有何言说。还有口么。隐云。清风拂白月。且道是何章句。宾向主说。则清风拂白月。主向宾言。则白月照清风。此犹是主中宾。宾中主边事。若是主中主。宾中宾。了没交涉。天童拈道。主也云藏顶相。且道与前青山覆白云。还相滥不。前句先山后云。若作青山起白云。意更稳顺。今言覆者。好云无事不离山也。天童云藏顶相。不必是山。投子颂云。无见顶露云攒急。既是无见顶相。明主边事。更用云攒。明主中主也。洞山道。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。雪压眉棱。主中宾也。天童道。丝纶降。号令分。寰中天子。塞外将军。中外君臣。各安其分。门司。有限也。或谓玉振金声。梵音深妙也。你且道清风拂白月。有多少音响。竹林海巨川颂风铃云。铜唇铁舌太尖新。楼角悬来不记春。言外百千三昧法。因风说与个中人。且道他道甚来。善学柳下惠。终不师其迹。天童四句与隐山何别。更听风铃。子细分辨。
第二十六则云门佛法
举云门云。(龙王善降)佛法大煞有。(担取来填枯井)祇是舌头短。(争奈口门宽)复自云长也。(非但上至梵天。遍覆剎尘世界)天童拈云。云门大师。虽然自起自倒。(天使其人不自由)要且车不横推。理无曲断(明廉暗察。审录难瞒)。
师举乌石灵观禅师云。若言我不道。即哑却我口。若言我道。即秃却我舌。觉范道。佛法大有。祇是牙痛。云门首身。免挂后人唇齿。早有天童。放伊不过。祇见螳螂之前攫。不觉弹丸之后随。云门舌长。天童点检了也。更有一个。且待别时。
第二十七则沩仰摘茶
举沩山与仰山摘茶次。(大众普请宜先到)沩云。终日祇闻子声。不见子形。(茶树焉能鬲得伊)仰便撼茶树。(觌面相呈不较多)沩云。子祇得其用。(祇道得一半)仰云。未审和尚如何。(非但闻声。亦见其形)沩良久。(到退三千)仰云。和尚祇得其体。(六月债负热厮还)沩云。放子三十棒。(早来三十。替和尚吃)天童拈云。沩山仰山。父父子子。(夜半泼墨。日午点灯)丛林尽道各得一橛。(谁信道这橛是那橛。那橛是这橛)殊不知天共白云晓。水和明月秋(莫逆之友。休分彼此)。
师举首山念云。夫为宗师。须具择法眼始得。当时不是沩山。便是扶篱摸壁。万松道。酒不醉君子。棒不打好人。琅琊云。五更侵早起。更有夜行人。万松道。泽广藏山理能伏豹。琅琊又云。若不是沩山。洎合打破蔡州。万松道。倒得田单七十城。玄觉谓三十棒云。且道过在什么处。万松道。再犯不容。和声便打。佛鉴云。张公乍与李公友。待罚李公一杯酒。倒被李公罚一盏。好手手中无好手。万松道。某甲吃米。不似和尚吃盐多。沩仰父子。相见不对面。对面不相见。一人得用。令不孤行。一人得体。道无不在。仰山克己复礼。卑不动尊。沩山正令当行。杀人见血。念法华。琅琊觉。羡沩山父子。举临济家风。佛鉴服手搰了。难逢快便。不是天童拈出。沈埋洞上宗风。最好是父父子子。不同君君臣臣。三纲五常。世谛流布。仰山得用。沩山得体。诸方皆为各得一橛。而不劈开两破。富那夜奢问马鸣曰。锯义者何。鸣曰。与师平出。鸣问木义者何。奢曰。汝被我解。还会天童云天水月么。穴细金针才露鼻。芒长玉线妙投关。
第二十八则楞严推心
举楞严会上世尊告众云。若能推底是汝心。则认贼为子。(换了屋梁)修山主云。若能推底不是汝心。则认子为贼。(忍为绝后计)天童拈云。如今推也。是子是贼。(即在人心反覆间)买帽相头。(莫使直中直)食鱼去骨(须防人不人)。
师举楞严经云。阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难。此非汝心。阿难矍然。避座合掌。起立白佛。此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘虚妄相想。惑汝真性。由汝无始。至於今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。唐唯悫法师。科此经名八处征心。一神汤内泻。二灵膏返熁。三针治内障。四火角返搜。五神咒鞭治。六金刀坼脑。七针骸补助。此科第八名膏肓出鬼。天童略举云。若能推底是汝心。则认贼为子。衲僧门下。谓之认奴作郎。昔陶渊明蓝舆。一子与仆舁之。指仆谕子曰。此亦人子也。善待之。长者之言也。世谚有云。宁怜有力之奴。不爱无力之子。与前渊明之言。暗合吾宗。即妄即真。点化之旨。安国瑫云。得之於心。伊兰作栴檀之树。失之於旨。甘露乃蒺藜之园。修山主道。若能推底不是汝心。则认子为贼。白玉碾作象牙梳。黄金打作鍮石筯。弄巧成拙。有如此者。天台智者道。有人幼离乡。年长血气方刚。闻父在乡中为恶少年所欺。含恨还乡。图雪父耻。路人相伴。将至父舍。忽逢其雠。同伴戏之。指为其父。归人拜跪。鸣抱感泣。同伴笑曰。实汝父仇。归人欲打。手不能举。及至见父亦不感泣。此谕无作四谛。苦即是灭。集即是道。无灭道可修。无苦集可断。上生经道。不修禅定。不断烦恼。佛记此人。成佛无疑。近岁陈秀玉学士。尝问万松。弥勒菩萨。为什么不修禅定。不断烦恼。万松道。真心本静。故不修禅定。妄想本空。故不断烦恼。士复问香山大润和尚。山曰。禅心已定。不须更修。断尽烦恼。不须更断。复问竹林海巨川。川曰。本无禅定烦恼。士曰。唯此为快耳。楞严认贼为子。山主认子为贼。不是则业识茫茫。是则神通妙用。智觉禅师唯心诀云。痴爱成解脱真源。贪瞋运菩提大用。妄想兴而涅盘现。尘劳起而佛道成。天童道。如今推也是子是贼。一般面草。由人做造。相头买帽。比脚栽靴。他家自有儿孙。将来使用恰好。吃饭防噎。食鱼去骨。常作贼心。莫拈他物(参)。
第二十九则长庆有望
举长庆云。总似今日老胡有望。(自从胡乱后。盐醋更丰饶)保福云。总似今日老胡绝望。(社歌醉舞。带累平人)天童拈云。富嫌千口少。(得之本有)穷恨一身多(失之本无)。
师云。无尽灯。作总似今夜有望。绝望。圆通善国师。见玄悟玉。香山彝。言涉嘲谑。责曰。总似汝辈。佛法岂到今日。有以见先德忧念丛林之切矣。达磨西来。九年面壁。始遇知音。今长庆保福。列剎相望。钟梵交鸣。长庆一千五百人。保福七百余人。大弘雪峰之道。仪型禅苑清规。祖述少林。老胡有望也。洪州武宁慧安禅师。与圆通秀铁壁。同参天衣怀为法属。性皆刚直。安苦硬恬洁。非秀公若也。安居武宁荒村破院。单丁三十年。而圆通应诏住法云。其威光烜然。可以引致法友。而升青云。或时以书致安。安未尝拆而弃之。侍者不解其意。问之。安曰。吾始以秀有精彩。今知其痴也。夫出家儿。冢间树下。办那事。如救头然。无故於八达衢头。架大屋。养数百闲汉。此真开眼尿床。吾何复对语哉。然吾宗自此益微矣。汝辈犹能见之。今保福七百余人。武宁所谓吾宗自此益微矣。故云老胡绝望也。此犹是门庭施设边事。若也入理深谈。天童道。穷恨一身多。武宁单丁。犹为分外。不见道。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老讴歌。且道那个底是。碧岫峰头思大口。红尘堆里志公心。
第三十则石霜出世
举僧问石霜。真身还出世也无。(世还出真身也无)霜云。不出世。(还入世也无)僧曰。争奈真身何。(是出是入)霜云。琉璃瓶子口。(是世是身)天童拈云。通身及尽。(绵绵不漏丝)彻底无功。(了了忘担荷)撒手兴来。(云尚无心能出岫)随处得用。(卖尽风流不着钱)还识石霜老汉么。(左右觅便)当堂无影迹。(穷便穷如范丹)遍界不曾藏(富便富如石崇)。
师云。将为石霜祇会枯木死株。内绍外绍。今日负急临危。便道琉璃瓶子口。洞山道。此是一千五百人善知识语。於斯见矣。这僧知而故问道。真身还出世也无。石霜一往泛然而答道不出世。今诸方教乘师德。推让禅老。为出世间人。将谓高超三界。首出万灵也。昔王山法祖。侍磁州大明。戮力十年。躬为侍者。秘重深严。不见参学。一旦抽单。罔不疑怪。或问大明。侍者何往。明曰。诸方来诸方去。何介意哉。又问参学何似。明曰。道有参学。栽他头角。道无参学。减他威光。一众方疑或蒙印许。其后久隐西山太原府。府运两衙。请住王山。创建禅席。皆号开堂出世也。万松谓此非出世间。真入世间也。这僧问真身还出世也无。此问真身无相。还能出现说法利生也无。此非问出尘世。正问入廛垂手时节也。石霜常举君臣父子。至尊严烈。深处禁宫。故云不出世也。这僧也奇怪。便拏粗[打-丁+客]细。拈他空(去声)处道。争奈真身何。一则赤讳白誺。二则私窃欺公。两阵夹攻。决无活路。不意石霜。门欲阖一拶便开。船欲沈一篙便转。奉个琉璃瓶子口。便那里得来。所以天童道。撒手兴来。随处得用。为什么适来却道不出世。不见天童道。当堂无影迹。既无影迹。为什么道随处得用。不见天童道。遍界不曾藏。诸仁者为什么难会。此犹是喻。且道如何是法。周遍十方心。不在一切处。
第三十一则雪峰古涧
举僧问雪峰。古涧寒泉时如何。(为甚无风浪起)峰云。瞪目不见底。(许你眼明)僧云。饮者如何。(甘露洋铜。有利有害)峰云。不从口入。(玉液华池纳百川)僧举似赵州。(出一人口。入万民耳)州云。不可从鼻孔里入。(尽从这里流出)僧却问州。古涧寒泉时如何。(闽山远接太行山)州云苦。(裂舌不堪尝)僧云。饮者如何。(着甚来由)州云。死。(一坑埋却)雪峰闻云。赵州古佛。(善哉甘口鼠。食人不害疼)从此不答话。(阴蛆内胃)天童拈云。扶竖宗乘。须还大匠。(久向天童)雪峰辨一千五百人善知识身心。(为人如为己)赵州用一百二十岁老作家手段。(党理不党亲)不妨奇怪。(万松惯见似寻常)如今众中随言定旨。(痴人面前。不得说梦)乱作贬剥。(舌头压杀人)深屈古人。(死无对证)然则相席打令。似有知音。(易开终始口)镂骨铭心。罕逢明鉴(难保岁寒心)。
师云。南院礼雪峰为古佛。雪峰礼赵州为古佛。当时雪峰法道大行。睦州让云门以嗣之。玄沙为法眼之祖。两派之源。出於门下。赵州当燕赵乱罹之际。口如吹火。流俗薄之。及乎道力摄二王讲和。携手见师。禅床不下。时人方云。口似含珠。隐山所谓莫作是非来辩我。浮生穿凿不相关。雪峰以其南泉之子。长沙之兄。以白眉尊宿待之。一日赵州问僧。自何处来。僧曰。雪峰来。州曰。雪峰有何言句示人。僧曰。和尚寻常道。尽十方世界是沙门一只眼。你等诸人向什么处屙。州云。阇棃若回。寄个锹子去。僧问雪峰古涧寒泉时如何。动若云行。静如止水。正是湛不流处。死水里活计。这僧工夫到此。拈来呈似雪峰。若是万松门下。祇道乾曝曝地。一滴也无。这僧问以蹄涔。雪峰答以巨海道。瞪目不见底。何曾辜负他。这僧忻然。披襟当之道。饮者如何。你参透古涧寒泉。祇汝便是浮幢剎海。通身是水。谁吐谁吞。雪峰答个不从口入。大煞手亲眼辨。若论顺水推船。雪峰门下即得。其或逆风把柁。赵州门下不然。这僧疑根不断。再买草鞋。不远数千里。复举前话问赵州。至不从口入。州云。不可从鼻孔里入也。便用衲僧巴鼻。复问古涧寒泉时如何。州云。苦。这僧便合礼谢而退。不顾危亡。踏步向前。更问饮者如何。州云。死。没人情汉。一向尽法。不管无民。僧问如何是玄中玄。州云。汝玄来多少时也。僧云。玄之久矣。州云。若不遇老僧。几乎玄杀。赵州与睦州出语。毒如德山临济痛棒。雪峰后闻此语遥礼云。赵州古佛。峰从此不答话。此语疑杀天下人。你道以前还曾答话么。后来何曾持不语戒。天童拈道。扶竖宗乘。须还大匠。大慧杲宗门武库首篇云。王荆公一日问张文定公曰。孔子去世百年。生孟子亚圣。后绝无人何耶。文定公曰。岂无人。亦有过孔孟者。公曰。谁。文定公曰。江西马大师。坦然禅师。汾阳无业禅师。雪峰岩头。丹霞云门。荆公意不甚解。乃问曰。何谓也。文定曰。儒门淡薄。收拾不住。皆归释氏焉。公欣然叹服。后举似无尽。无尽抚几赏曰。达人之论也。遂援笔以纪之。故王荆公尝云。三代以前。圣贤多生吾儒中。三代以降。圣贤多生吾佛中。近代老青州。潭柘开山性和尚。韩相国。昉施学士宜生。曰二老若非事佛出家。皆王霸之器。是知颜孟之时。佛法未至。倘能事佛。必马鸣龙树之俦也。故雪峰辨一千五百人善知识身心。赵州用一百二十岁老作家手段。不妨奇怪。碁逢敌手。琴遇知音。如今众中。随言定旨。乱作贬剥深屈古人。矮子看戏。随人上下。然则相席打令。似有知音。便道赵州逢贱即贵。雪峰遇刚即柔。若存得失胜负。成何宗旨。镂骨铭心罕逢明鉴这僧一问。二老各出一只手。提起示人。与万世为龟为鉴。岂同参铁骑禅者。争锋竞锐。还会天童出身句么。临危知己少。闲话赤心多。
第三十二则国师侍者
举国师三唤侍者。(老不歇心)侍者三应。(少不努力)国师云。将为吾辜负汝。(落花有意随流水)谁知汝辜负吾。(流水无心送落花)天童拈云。仁义道中。(不得不呼)得资分上。(不得不应)再呼能再应。(独掌不浪鸣)论实不论虚。(我唤君须应)且道有辜负无辜负。(行说好话)皓玉无瑕。雕文丧德(劈破面皮)。
师云。僧举前话问玄沙意旨如何。沙云。却是侍者会。万松道。不得动箸。玄觉征问僧。那里是侍者会处。僧云。若不会。争解恁么应。玄觉云。汝少会在。万松道。垛根衲子。有甚么限。又云。若於这里商量得去。便见玄沙。万松道。且归林下去。赵州云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。万松道。明眼人难瞒。玄沙举处。以己方人。浑沦无孔铁锤。穿凿千窗百孔。若是万松见侍者三唤三应。祇向道。辅弼宗师。不废光彩。许大忠国师。着甚死急道。将为吾辜负汝。侍者当时见道。谁知汝辜负吾。好道和尚年尊。别请人好。可惜放过。被玄沙赃诬道。却是侍者会。以至玄觉问僧道。若不会。争解恁么应。特舍汉。胡张三。黑李四。与汝同参。所以玄觉道。汝少会在。玄觉到此便合休去。又道。若於这里商量得去。便见玄沙。所谓第三句荐得。自救不了。据实论之。若道这僧会。国师道。谁知汝辜负吾。若道这僧不会。争解恁么应。所以赵州道。字虽不成。文彩已彰。一锤两当。须是这老汉始得。天童拈处。一向裁长补短。就下平高。颇怪国师妄加穿凿道。皓玉无瑕。雕文丧德。大小大天童。呆汉作保。忽有人问万松又作么生。向道祇恐不是玉。是玉也大奇。
第三十三则韶山是非
举僧问韶山。是非不到处。还有句也无。(掩耳偷铃汉)山云有。(可知礼也)僧云。是甚么句。(是非到处)山云。一片孤云不露丑。(无眼人见)天童拈云。通身回互。不触尊严。(识法者恐)退位傍提。要当宛转。(谁敢当头)还见韶山相为处么。(儿孙得力)尽力推爷向里头(室内不知)。
师云。雒京韶山寰普禅师。嗣夹山。当时遵布衲。机辩冠众。与山往复词多不录。佛果云。遵布衲如虎带角。凛凛威风。争奈韶山。解据虎头。收虎尾。直得步步登高。声声相应。还知二老落处么。好手手中夸好手。红心心里射红心。诸方竞传韶山降遵布衲。挫白头因。而不知深得洞上深细血脉。一日僧问如何是本来面目。山云。砖镜台前不露颜。天童不辜负他。对众拈出。一日僧问是非不到处。还有句也无。永嘉道。是非之惑。绵微难见。神清虑静。细而研之。言之兴也。是非所以成。其实是非不到处。言思路绝。分别意穷。天童却道。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。若是无舌人解语。借路能来。洞山道。但能莫触当今讳。也胜前朝断舌才。道个一片孤云不露丑又何妨。洞山所谓胡家曲子。不堕五音。韵出清霄。任君吹唱。恁么看来。韶山道。有又何妨。但能句不落言思。曲不犯宫商。云不露丑拙。言满天下。无口过也。所以天童道。通身回互。不触尊严。与不犯宫商。不较多也。退位傍提。要当宛转。此是善财於别峰参见德云。回互正位底时节也。还会尽力推爷向里头么。僧问九峰虔侍者。如何是外绍。峰云。不借别人家里事。僧云。如何是内绍。峰云。推爷向里头。天童更加尽力两字。唤作全身担荷。彻底承当。忽遇赵州十八上破家散宅。又作么生。到来家荡尽。免作屋中愚。
第三十四则临济祸事
举僧问临济。如何是吹毛剑。(鬼擘口)济云。祸事祸事。(灭门殆户)僧礼拜。(强鬼出现)济便打。(急急如律令)僧问巴陵。如何是吹毛剑。(赖是巴陵)陵云。珊瑚枝枝撑着月。(宁可截舌)天童拈云。杀人刀。一毛不度。(西天令严)活人剑。一毫不伤。(恕卿无罪)有意气时添意气。(刑过无小)不风流处也风流(宥过无大)。
师云。镇州临济义玄禅师道。我於先师处。三顿吃六十棒。如蒿枝拂相似。故家风号全提真吼。这僧是个亡命没兴汉。引颈受刃道。如何是吹毛剑。此谓之索剑吃。临济道。祸事祸事。如拔剑一挥。且贷汝残生。这僧不看阵势。尚敢礼拜。杀人可恕。情理难容。济便打。尽令而行。笤帚也须三段。前车已覆。后车改辙。业重衲僧。尚问巴陵如何是吹毛剑。赖是巴陵有收有放。能纵能夺。陵讳颢鉴。始见云门。门举雪峰曰。开却门。达磨来也。汝意作么生。陵曰。筑着和尚鼻孔。门曰。修罗王恶发。打须弥山一掴。[跳-兆+孛]跳上梵天报帝释。你为甚么却向日本国里藏身。陵曰。莫与么心行好。门曰。汝道筑着鼻孔。又作么生。陵后住岳州巴陵新开寺。僧问祖意教意。是同是别。陵云。鸡寒上树。鸭寒入水。问如何是提婆宗。陵云。银椀里盛雪。这僧问如何是吹毛剑。陵曰珊瑚枝枝撑着月。陵告众曰。吾答此三转语。已报云门恩了也。自此不作忌斋。十洲记。南海底盘石上生珊瑚树。有枝无皮。如玉红润。感月而生。故枝头皆有月晕。巴陵以此语答吹毛剑。岂可以识情卜度。真云门子。睦州孙。故天童道。杀人刀。一毛不度。活人剑。一毫不伤。衲僧七事随身。远圆鉴。令青华严颂此在十六题。夹山会下一僧到石霜。入门。便道不审。霜曰。不必阇黎。僧曰。与么则珍重。又到岩头。如前。岩乃嘘两声。僧曰。与么则珍重。才回步。头曰。虽是后生。亦能管带。僧归。举似夹山。山明日上堂。乃唤石霜岩头归这僧出来。如法举似前话。僧举了。山曰。大众还会么。若无人道。老僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰。石霜虽有杀人刀。且无活人剑。岩头且有杀人刀。亦有活人剑。且杀人刀一毛不度。吹毛度刃。尚为两段。刜锺利剑。谁敢当锋。活人剑。一毫不伤。天下人恩归有地。意气不从天地得。风流岂是刻雕成。不见道。伤鳖恕龟。杀活在我。
第三十五则洞山体佛
举洞山垂语云。体得佛向上人。方有说话。(方无说话分)僧问如何是佛向上人。(有说话分。快说快说)山云。非佛。(借得口来)法眼云。方便呼为佛。(大似压良为贱)天童拈云。二老宿相去多少。(料掉没交涉)直是刀刁相似。(毫厘有差)奈何鱼鲁参差。(天地悬隔)到这里转劫外机。(洞山宗旨)放风前箭。(法眼家风)横身担荷。(法眼粗心)撒手承当。(洞山细意)具这般眼目始得。(洞山左眼半斤。法眼右上八两)还辨得么。(变跄劈脸。改头换面)易分雪里粉。(一有多种)难辨墨中煤(二无两般)。
师云。洞山垂语。要体得佛向上人。方有说话分。万松道。体得佛向上人。方无说话分。洞山已过犯弥天。万松更弥天过犯。更有个不识好恶底僧。问如何是佛向上人。此唤作望空启告。洞山道。非佛。此唤作传言送语。我且问你。佛向上人。还解问答么。张无尽。举傅大士颂曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。皓布裈曰。此即颂得法身边事。颂不得法身向上事。无尽曰。请和尚颂。皓曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普请行者人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。云居膺初见洞山。山问阇黎名什么。居曰。道膺。山曰。向上更道。居曰。向上则不名道膺。山云。与吾在云岩时祇对一般。这个唤作识尊卑。分贵贱。法眼道。方便呼为佛。大似奴郎不辨。宾主不分。所以天童道。二老宿相去多少。直是刀刁相似。柰何鱼鲁参差。我且问你。洞山道。非佛。法眼道。方便呼为佛。如何是刀刁鱼鲁处。洞山转劫外机。法眼放风前箭。一个是全提那畔。一个是曲为今时。洞山是撒手承当。法眼是横身担荷。具这般眼目始得。水中择乳。还辨得么。须是鹅王。易分雪里粉。幸遇洞山。难辨墨中煤。皆因法眼。镜清道。毗卢有师。法身有主。云门尝云。矢上加尖。法眼道。形兴未质。名起未名。诸方皆谓如水作波。波即是水。雪粉各异。墨煤性同。不是天童。分疎不下。忽若圭峰道。镕瓶盘钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一味。又作么生。也不如石头道。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。
第三十六则修山凡夫
举修山主垂语云。具足凡夫法。(少一物不成世界)凡夫不知。(当局者迷)具足圣人法。(眼中添屑)圣人不会。(身贤不觉贤)圣人若会。即同凡夫。(但有纤毫即是尘)凡夫若知。即是圣人。(一念回光。便同本得)天童拈云。收得安南。(及尽凡情)又忧塞北。(犹存圣解)到这里十成底事。(半是私房半是贼赃)一时扬却。(公私得济)始得稳坐地。(更须赶起)还端的么。(更须了细)一等平坏(两既不成)泯然自尽(一何有尔)。
师云。抚州龙济山主。绍修禅师。始与法眼辈。同参地藏。谓己已臻其极。暨辞至建阳途中谈法次。眼忽问长庆道。万象之中独露身。是拨万象。不拨万象。修曰。不拨。眼曰。说甚拨不拨。修懵然。却回地藏。地藏曰。子去未久。却回何为。修曰。有事未决。岂惮跋涉。藏曰。汝跋涉许多山川。也还不恶。修不谕。乃问。古人道。万象之中独露身。意旨如何。藏曰。汝道拨万象不拨万象。修曰。不拨。藏曰。两个也。修骇然。沈思。乃曰。未审古人拨不拨。藏曰。汝唤甚么作万象。修方省悟。即辞追见法眼。眼语意与地藏如一。眼既住崇寿。修随众淘汰言句。放旷游处。后唐永和初。十数禅人坚请令住龙。济山之宝峰岩。修虽不务聚徒。而徒自至。提训之暇。作诸章句。盛行於世。一日上堂道。具足凡夫法。凡夫不知。凡夫背觉合尘。迷己逐物。法眼道。微言滞於心首。恒为缘虑之场。实际居於目前。翻成名相之境。虚生浪死。不自觉知。修公打草惊蛇。贵要回光返照。忽然自肯直下承当。本自圆成。不劳修证。眼不见眼。心不知心。於无了知。不辨真实。智证双亡。打成一片。故曰。圣人不会。情存一念悟。宁越昔时迷。故曰。圣人若会。即同凡夫。终日圆觉。而未尝圆觉。故曰。凡夫若知。即同圣人。宋孝宗皇帝注圆觉经。赐径山慈辩禅师。宝印作序。序中有曰。裴相云。终日圆觉而未尝圆觉者。凡夫也。具足圆觉而住持圆觉者。如来也。印乃倒其说曰。具足圆觉。住持圆觉者。凡夫也。终日圆觉。未尝圆觉者。如来也。万松道。正合修山主意。本录中更有语。天童略之。录云。此两语。一理二义。万松道。一句是凡。一句是圣。不知不会是一。有迷有悟是二。所以天童道。收得安南。又忧塞北。不见玄沙道。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。藏尽楚天月。犹存汉地星。更须将十成底事。对众扬却。祇如适来道。真空为缘虑。即同凡夫。三祖信心铭道。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。天童以一种为一等更佳。但略前两句。即前一理二义。故不重出。万松撮来完成四句。使三祖与修山相见。天童与万松同参。后生可畏。焉知来者。不如今也。
第三十七则石梯问去
举石梯问侍者什么处去。(不覆堂头。便属偷暇)者云。上堂斋去。(不可别道)梯云。我岂不知汝上堂斋去。(何须更问)者云。除此之外。别道什么。(文不加点)梯云。我祇问汝本分事。(早是分外)者云。若问本分事。某甲实是上堂斋去。(几不问过)梯云。不谬为吾侍者。(和尚大善知识)天童拈云。放过即不可。(和尚照顾禅床)如今直与扭得鼻孔痛。(便好下手)打得骨头出始得。(暂借和尚拄杖)免见瞎驴趂大队。(牵来拽磨)所以道平地上死人无数。(此病最难医)透得荆棘林是好手。(劈口掌云。透也有甚难)且道适来这僧透得也未。(更要第二掴)多虚不如少实(逆水撑舟。不离旧处)。
师云。石梯法嗣鄂州茱萸。师资皆亡其名。萸嗣南泉。梯。泉孙也。一日侍者请梯入浴。梯曰。既不洗尘。亦不洗垢。浴作什么。者云。和尚先去。某将皂角后来。梯乃笑。佛鉴拈云。石梯年老。侍者年少。虽然老少不同。其奈头脑相似。天童拈这公案。便觉佛鉴能判而不能断。一日石梯问侍者什么处去。本分宗师。常以本分事为人。侍者却道我上堂斋去。若总恁么。胡张三。黑李四。也合罢参。祇恐不是玉。是玉也大奇。梯云。我岂不知汝上堂斋去。水浸麻绳。一股股紧。者云。除此之外。道什么。火烧竹筒。一节节热。这老汉着甚死急。我问汝本分事。且道是侍者不本分。石梯不本分。洞山聪尝自负柴上山。路逢一僧。问山上有柴。何故更将上去。聪便放下柴於地云。会么。僧云。不会。聪云。我要烧。侍者也甚奇怪道。若问本分事。某甲实是上堂斋去。佛事人情。一时周足。石梯无奈之何。满口许他道。不谬为吾侍者。石梯既许他。天童为甚却道放过即不可。更要扭得鼻痛。打得骨出。天童前来拈雪峰问僧甚么处去。僧云。普请去。峰云。去。拈道动着三十棒。恐人一向学平实禅。这里却道免见瞎驴趂大队。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沈。所以道平地上死人无数。天童引入荆棘林中道。透得底是好手。侍者且置。忽有人问万松。这荆棘林作么生透。向道今日实是从希家斋来。不见道。多虚不如少实。
第三十八则法眼声色
举僧问法眼。声色两字如何透得。(莫错认)眼云。大众若会这僧问处。透声色也不难。(实是声色端的难透)天童拈云。从前不了。(满眼满耳)祇为家贼难防。(识得不为冤)直下分明。(见闻不昧)且向草庵止宿(这客作汉)。
师云。无尽灯僧问法眼。声色两字。甚么人透得。眼谓众曰。且道这个僧透得也未。若会此僧问处。透声色即不难。天童略之道。僧问法眼声色两字。如何透得。这个唤作当阳显露。这僧恁么来。莫作色会。这僧恁么问。莫作声会。所以白水道。山僧不欲向声前句后。鼓弄人家男女。何故。为他声不是声。色不是色。僧问寿州资寿院圆澄岩禅师。一大藏教中。还有奇特事也无。岩云。恐汝不信。僧云。如何是奇特事。岩云。黄底是纸。黑底是墨。恁么会得。莫去言句上咬嚼。闻声见色。直透那边有甚么难。才入言思。影响碍却。卒难领会。赤穷官长。使偷钱奴。上阵将军。骑啮人马。谁知顽仆劣马。解用成功。得力儿孙。不绍家业。长者审知是子。客作自为贱人。纵能跨色骑声。不离驴前马后。要识宅中长者么转身就父无标的。拈却花冠不得名。
第三十九则夹山目前
举夹山云。目前无法。(背后底聻)意在目前。(莫错认)他不是目前法。(是你眼睛)非耳目之所到。(声色纵然。见闻不昧)天童拈云。夹山老子解开布袋头。(财不着身。痛不着己)将差珍异宝(山材野物)撒向诸人面前了也。(见者有分)正当恁么时作么生(任情取舍)路不拾遗。君子称美(不义之财。於我如浮云)。
师云。北院通禅师问夹山。目前无法。意在目前。他不是目前法。非耳目之所到。岂不是和尚语。夹曰。是。通乃掀倒禅床叉手立。夹起来打一拄杖。通便下去。法眼云。且他掀倒禅床。何不便去。须待他打了才去。意在什么处。万松道。我当时见道岂不是和尚语。蓦面唾云。咬屎橛汉。拽棒打出。北院也好有后手。法眼拈出令后人见。可谓为众竭力。祸出私门。洛浦尝举此话问彦从上座。那句是宾。那句是主。也权借此问以为影草。今天童特举此话。着实为人。王婆奶子行人事。紫罗帐里撒珍珠若是识便宜底。其珠遍地。目睹如泥。僧问圆通秀铁壁。知师久蕴囊中宝。今日筵前略借看。壁道君子爱财。取之有道。还知天童路不拾遗处么。满船珍宝沈江去。谁羡芒绳十陌钱。
第四十则赵州把定
举赵州云。把定乾坤眼。(眉毛有几茎)绵绵不漏丝毫。(老贼何消强出头)我要你会。(见我见你。眼里眼外)你又作么生会。(问取乾坤眼)天童拈云。还端的也未。(疑则别参)直饶你这里会得七穿八穴。(空使童人。下锹下镢)我也知你出赵州桊缋不得(为什么却在万松眼窝里)。
师云。僧问九峰虔禅师。如何是乾坤眼。峰曰。乾坤在里许。僧曰。乾坤眼何在。峰曰。正是乾坤眼。僧曰。还照烛也无。峰曰。不借三光势。僧曰。既不借三光势。凭何照烛。唤作乾坤眼。峰曰。若不如是。髑髅前见鬼人无数。所以赵州把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。又道若有一丝毫。即是一丝毫。所谓但有纤毫即是尘。又道一法若存。翳入眼睛。眼睛不明。世界峥嵘。尚有人道。山河大地。岂不磕破眼睛。有底见道。尽大地是沙门一只眼。那里放鼻孔。万松道。尽大地是沙门鼻孔。何处着眼。直饶你互夺互存。双收双放。我更问你耳朵向什么处着。所以赵州道。我要你会。天童道。还端的也无。又道直饶你这里会得七穿八穴。我也知你出赵州桊缋不得。天童恁么道。是眼内语。眼外语。争如[翟*支]瞎赵州眼。方见眉毛向上人。
第四十一则灵云露柱
举镜清问灵云。混沌未分时如何。(谁教汝凿窍)云曰。露柱怀胎。(暗中书字。文彩已彰)清云。分后如何。(许多时甚处去来)云曰。如片云点太清。(话作两橛)清云。祇如太清还受点也无。(事无一向)云不对。(何不早道)清云。恁么则含生不来也。(将头不猛)云亦不对。(重说偈言)清云。直得纯清绝点时如何。(犹有这个在)云曰。犹是真常流注。(合口了却开得)清曰。如何是真常流注。(无风起浪作么)云曰。似镜常明。(犹为剩法)清云。向上更有事不。(不可即这里坐杀)云曰。有。(何不道无)清曰。如何是向上事。(乞闻一声)云曰。打破镜来与子相见。(有甚么眼)天童拈云。分与未分。(已筑界墙)玉机夜动。(踏翻关捩)点与不点。(带累晴空)金梭暗抛。(已彰文彩)直是一色纯清。(黄河上源浊)未得十成安稳。(店司安下)且道打破镜来。向什么处相见。(惭惶杀人)还会么。(是何心行)清秋老兔吞光后。(谁共澄潭照影寒)湛水苍龙蜕骨时(高出层霄望不穷)。
师云。首楞严道。如急流水。望为恬静。流急不见。非为无流。灵云唤作真常流注。圆觉经道。潜续如命。为寿者相。诸方谓之命根不断。一条红线掌中牵。分与未分。点与不点。是衲僧家常茶饭。最好是打破镜底时节。命根断处。妄识销镕。流注枯乾。无寿者相。正恁么时。向甚么处与灵云相见。天地黯黑。如一锭墨相似。唤作衲僧夺胎换骨。转身一路。吹残劫烧灰飞后。突出虚空未兆前。
第四十二则石巩弓箭
举石巩上堂。乃张弓架箭。(各自念得佛堂经)三平擘开[离-蹂+月]当之。(宿世冤家。因缘聚会)巩云。一张弓。两只箭。祇射得半个圣人。(未拈弓箭。好个圆全长老)天童拈云。石巩习气不除。(却不酸醋气)三平相席打令。(恰似个丈夫儿)却云。三十年一张弓。两只箭。祇射得半个圣人。(天不降全)岂不是以己方人。(仁者见之谓之仁)大都不入惊人浪。(却解折折弓箭)到了难寻称意鱼(人心难满)。
师云。无尽灯具云。抚州石巩慧藏禅师。本弋猎人。逐鹿至马祖庵。机缘契会。投祖出家。住院。凡见僧执弓架箭以示之。三平至。巩曰。看箭。平拨开胸曰。此是杀人箭。活人箭又如何。巩扣弦三下。平便展拜。巩曰。三十年。举一张弓。架两只箭。祇射得半个圣人。遂折折弓箭。平后见大颠。举似之。颠曰。既是活人箭。为甚向弦上辨。平无对。颠曰。三十年后。要人举此话也难得。万松道。今日幸遇和尚。云门问长庆。如何道。免得云作半个圣人。长庆云。若不还价。争辨真伪。门云。入水见长人。万松道。真鍮不换金。首山云。人人尽道三平中的。莫屈他也无。良久云。机关不是韩光作。莫把胸襟当等闲。万松道。切忌诈明头。姜山爱云。射虎不真。徒劳没羽。万松道。不见道半个圣人。佛鉴云。大小三平。元来祇是死汉。若非死汉。又觅甚么活人箭。石巩龙头蛇尾。矢在弦上。又却不发。当时若便与一箭。那里得来。更要大颠作死马医。医之不瘥。从他掘地深埋。且如智海恁么批判古今。还有过也无。乃云。细雨洒花千点泪。淡烟笼竹一堆愁。万松道。烦恼皆因强出头。法灯颂云。古有石巩师。架弓箭而坐。如斯三十年。知音无一个。三平中的来。父子相投和。子细返思量。元伊是射垛。万松道。灵山授记。未似今日。天童略之云。石巩上堂。乃张弓架箭。三平擘开胸当之。巩云。一张弓。两只箭。三十年祇射得半个圣人。俱胝因天龙一指头禅。一生受用不尽。故凡有所问。祇竖一指。石巩因张弓架箭而悟。故常以张弓架箭示人。云顶敷道。道吾舞笏同人会。石巩张弓作者谙。三平擘胸当之。一等是弄粥饭气。不妨应时及节。佛果引三平颂云。解擘当胸箭。如何祇半人。为从途路得。所以不全身。这般说话。大似减人光彩。万松即不然。受箭张弓处。师资本一人。不离华下路。便见洞中春。天童道。张弓底习气不除。受箭底相席打令。所以耽源交拳。仰山女拜。为复是全提作用。为复是时节因缘。却道三十年张弓架箭。祇射得半个圣人。万松道。石巩示不全之肯。天童真以己方人。还知石巩信彩处么。祇将日月为香饵。应手华鳞忽上钩。
第四十三则云门法身
举僧问云门如何是清净法身。(不是目前机)门云。花药栏。(开口斯当)僧云。便恁么去时如何。(莫错认)门云。金毛师子。(一手抬一手捺)雪窦着语云。太无端。(一箭射两垛)天童拈云。贼来须打。(泥里着棘针)客来须待。(苦口是良药)云门。雪窦。二俱作家。(祇会待客。不解打贼)这里莫有便恁么去者么。(唆猫入枯井)切忌撞头磕额(暮故瞎茅广)。
师云。万松昔在大庆寿玄悟席下。一年入室两度。经半年。才得告香入室。室中举问玄沙如何是清净法身。沙云。脓滴滴。此是玄悟之师。高邮定和尚悟处。今日看来这清净法身话。玄沙答得最强。高邮悟处更的。云门答花药栏。权实并举。道金毛师子。褒贬双行。这僧道。便恁么去。雪窦道。太无端。可谓贼来须打。客来须待。雪窦道。花药栏。莫颟顸。星在称兮不在盘。恐人错认一机一境。不荐普天匝地一段大事。便是撞着露柱。磕破灯笼。唤作撞头磕额。此犹可恕。忽然向花药栏上绊番。金毛师子上磕倒。也大煞粗心。不见保福因僧侍立。福曰。你得与么粗心。僧曰。甚处是某粗心处。福拈一块土度与曰。抛向门外着。僧抛了却来曰。甚处是某粗心。福曰。我见你筑着磕着。所以道你粗心。雪窦拈云。然则这僧被热谩。争奈真不掩伪。曲不藏直。雪窦将今视古。於理不甘。你这一队汉。或僧堂里来。寮舍内出。筑着磕着。亦乃不知。近来粗心转盛。我若放过。便见诸方捡责。卓拄杖下座。天童道撞头磕额。保福道。筑着磕着。且道是同是别。雪窦道这僧被热谩。且道云门何似保福。难甘放不过。雪窦何似天童。保福门下。昔日粗心尚多。万松门下。近日粗心更甚。何也。觅个筑着磕着底也不可得。
第四十四则曹山父子
举僧问曹山。子归就父。为什么父全不顾。(下不论上)山云。理合如斯。(清官易断)僧云。父子之恩何在。(粉骨难酬)山云。始成父子之恩。(至化无私)僧云。如何是父子之恩。(大功不宰)山云。刀斧斫不开。(甚处下手)天童拈云。翡翠帘垂。丝纶未降。(枢密不得旨)紫罗帐合。视听难通。(尊严不露颜)犯动毛头。月升夜户。(照不失虚)密移一步。鹤出银笼。(穿开碧落天)还知么。(这里使不着)脱身一色无遗影。(太平本是将军致)不坐同风落大功(不许将军见太平)。
师云。礼记缁衣子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍洪觉范天觉奏号圆明宝觉禅师。其深机妙智。真不忝所赐。尝云。机贵回互。使不犯正位。语忌十成。使不落今时。沩仰父子。曹洞师资。为两派之源。洞山法付曹山曰。子真法器。吾久知之。我於先师处亲传宝镜三昧。事穷的要。今付授汝。仍以纲要。三颂。三渗漏。付之。山徧礼祖塔。因拟曹溪之号。所至以曹名其居。故号曹山。曹洞正宗。於今鼎盛。僧问子归就父。为什么父全不顾。这僧久参洞上。将深密威严处。置个问端。曹山识法者恐。不敢犯令泄机。祇答理合如斯。这僧要穷堂奥。深入虎穴道。父子之恩何在。曹山不伤风化。不动音容。答道。始成父子之恩。这僧放无底末。更问如何是父子之恩。曹山尽力提持。罄囊分付。道。刀斧斫不开。此退位朝君。转身就父处。不道同。祇是无别。天童於夜明帘外。空王殿中。借无舌人传宣。敕无耳人承旨。此犹是月升夜户边事。鹤出银笼一句。作么生道。九皋才翥翼。千里漫追风。
第四十五则白水沙水
举白水垂语云。眼里着沙不得。(唤甚作沙)耳里着水不得。(唤甚作水)僧便问如何是眼里着沙不得。(又撒一把)水云。应真无比。(从来不眼花)僧云。如何是耳里着水不得。(更灌一杓)水云。白净无垢。(不曾挑耳塞)天童拈云。白水老人。可谓大而无外。(绵绵不漏丝)小而无内。(关扫不容尘)具足千变万化。(不借别人家里事)祇个赤手空身。(将无作有旋支梧)不受一滴尘。(失之本无)直是满眼满耳。(得之本有)还见么。(却恁么去)立足无闲地。(看脚下)知心有几人(不道无。祇是少)。
师云。筠州高安白水院本仁禅师。参洞山。问。未有之言。请师示诲。山以不诺无人肯答之。水得旨后。昭宗天福。止洪井白水。众盈三百。上堂曰。老僧寻常不欲向声前句后。鼓弄人家男女。何故声不是声。色不是色。僧问如何是声不是声。水曰。唤作色得么。僧曰。如何是色不是色。水曰。唤作声得么。僧作礼。水曰。且道为汝说。答汝话。若人辨得。有个入处。万松尝教人看此话。虽明劫外机。不坏世间相。所以道他参活句。不参死句。今日将声色话鼓弄人家男女。又道眼里着沙不得。耳里着水不得。雪窦亦曾举此两句。后却番案云。眼里着得须弥山。耳里着得大海水。白水虽无后段。暗中打做一团。这僧问如何是眼里着沙不得。水曰。应真无比。又问如何是耳里着水不得。水曰。白净无垢。和雪窦收拾了也。佛鉴拈云。远观山有色。近听水无声。此一联语。是题山水画图。佛鉴拈来出一只眼。远山有色。时人知有。近水无声。令人疑着。所以天童道。虽大而无外。小而无内。千变万化不彰形。满眼满耳无一点。尽大地是沙门一只脚。正好移身换步。胜默老师道。地藉不履而能行。心赖无知而展照。天童却道。立足无闲地。万松道。正好移身换步。又作么生。肚里觑破脚。
第四十六则参同回互
举参同契云。回互不回互。(大人得自在)僧问云门。如何是回互。(不合恁么问)门指板头云。不可唤作板头。(切忌触讳)僧云。如何是不回互。(正好恁么问)门云。这个是板头。(亲言出亲口)天童拈云。石头舌头无骨。(甚不得道)云门眼里有筯。(觑透心肝)千古之下。声光赫扬。(也要天童举觉)如今要把手共行。直须恁么。始解不恁么。(得恁么无碑记)然后没交涉。(可煞有禅)还相委悉么。(卒客无卒主)少年曾决龙蛇阵。(三十年久向天童)潦倒还听稚子歌(今日错为人下注脚)。
师举参同契云。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。大慧杲上堂云。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。蓦然撞着桃符神。两手椎。胸叫冤苦。艾人云。休叫苦。遂拈拄杖卓一下云。祇有一处堪回互。回互不回互。回而更相涉。掷下云。不尔依位住。参万松道。祇有一处堪回互。云门道。唤甚么作板头。锺馗桃符走入大慧拄杖里去也。回互不回互。回而更相涉。大鬼小鬼向艾人鼻孔里藏身。掷下拄杖云。不尔依位住。云门道这。个是板头。僧问云门。如何是一切智智清净。此问出大般若初分难信解品。八十余科。若一切智智清净。更互相涉。无二无二分。无别无断故。云门答云。僧堂走入佛殿里去也。云门常用此机。人多难解。万松颂出。佛殿入灯笼。牛皮鞔露柱。无二无二分。无别无断故。天童要与石头云门把臂共行。直须恁么。始解不恁么。正是回互不回互。唤甚么作板头时节。又道然后没交涉。不尔依位住。这个是板头时节。此唤作决龙蛇阵。作么生是听稚子歌处。万松没去着。与人说公案。
第四十七则芭焦拄杖
举芭蕉示众云。你有拄杖子。我与你拄杖子。(骨堆上添土)你无拄杖子。我夺你拄杖子。(出土处掘坑)天童拈云。你有则一切有。(人人具足)你无则一切无。(脱体全空)有无自是当人。(圆同太虚。无欠无余)与夺关芭蕉甚事。(良由取舍。所以不如)正恁么时。作么生是你拄杖子(和声便打)。
师云。郢州芭蕉山慧清禅师。嗣南塔光涌。涌嗣仰山。蕉乃沩山重孙也。上堂曰。我二十八到仰山。见南塔上堂曰。汝等诸人。若是个汉。才出母胎。便作师子吼解。岂不快哉。当时我於这下歇得身心。便依之五载。蕉示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。万松道。祖师不西来。少林传妙诀。何须达磨直指人心。又道你无拄杖子。我夺你拄杖子。直饶一物不将来。更须放下始得。大沩喆云。大沩即不然。你有拄杖子。我夺你拄杖子。你无拄杖子。我与你拄杖子。大沩既如是。诸人还用得也未。若人用得。德山先锋。临济合后。若用不得。且还本主。万松道。顺水推船。时人知有。天童拈出。大丈夫儿。有无在己。不受芭蕉处分。这个从上来。唤作衲僧拄杖子。天童恐当人讳却更道。正恁么时作么生是你拄杖子。直饶拈得出。莫教万松见。折做八截。烧灰扬却。万松老矣。留得也好。何也。有时扶过断桥水。几度伴归明月村。
第四十八则香严枯木
举僧问香严如何是道。(看脚下)严云。枯木里龙吟。(不因墙外底。争得到长安)僧云。如何是道中人。(解行巇崄路。不在系行缠)严云。髑髅里眼睛。(贪寻芳草路。迷却故园春)僧举问石霜。如何是枯木里龙吟。(这哑汉何不高声问)霜云。犹带喜在。(苍天苍天)僧云。如何是髑髅里眼睛。(这瞎汉还见山僧么)霜云。犹带识在。(莫错认)天童拈云。王居门里。(穴不栖巢)臣不出门(明不越户)。
师云。邓州南阳香严寺智闲禅师。依大沩究涅盘之理。沩曰。我不问汝平生卷册上记得底学解。汝未出母胞胎。东西不辨时。何者是汝自己。师懵然。久之进数语。沩并不许。严曰。却请和尚道。沩曰。吾道於汝何益。限二日道得。契。则记汝。严归堂徧阅所集。无一语堪对。叹曰。画饼不充饥。遂焚之曰。此生不学佛法。且作个长行粥饭僧。免役心神。泣辞而去。一僧问何往。严举前话云。下山歇去。僧曰南阳香严寺古基在。兄可结茅。吾化米给汝。严后治基芟草。闻瓦砾击竹作声。大悟。熏沐遥礼谢云。和尚大慈。恩逾日月。当时若为我说。何有今日耶。住时。后僧问如何是道。道之一字。犹是强名。洞山道。龙吟枯木。异响难闻。万松尝问僧如何是异响。僧云。不会。万松道。善解龙吟。香严答枯木里龙吟。何异强名曰道。无尽灯作僧云不会。严云。髑髅里眼睛。天童道。僧再问如何是道中人。驴事未了。马事到来。道既强名。人从何立。故严答云。髑髅里眼睛。这僧不会。举问石霜。如何是枯木里龙吟。石霜随手点破道。犹带喜在。又问如何是髑髅里眼睛霜云。犹带识在。有道则有喜。有人则有识。这僧展转不会。又问曹山。山以偈示之曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧再问。如何是枯木里龙吟。山曰。血脉不断。僧曰。如何是髑髅里眼睛。山曰。乾不尽。僧曰。未审还有得闻者不。山曰。尽大地未有一个不闻者。僧曰。未审龙吟是何章句。山曰。不知是何章句。闻者皆丧。有本颂在后。玄沙别师之初句云。龙藏枯木。佛果云。念不异。心不差。圆融五位君臣。跳出无为三毒。便可向枯木上生花。寒严中吹律。看他三个老宿。一人透语渗漏。一人透情渗漏。一人透见渗漏。若善参详。便可玄关独步。还委悉么。莫守寒岩异草青。坐着白云宗不妙。这香严公案。勘会移台。引惹词讼。天童举纲要。祇以两句断之道。王居门里。臣不出门。能以无量法门作一句说。有时一字法门。海墨书而不尽。还识天童安家乐业处么。独鹤有时常伴水。好云无事不离山。
第四十九则三藏他心
举大耳三藏得他心通。朝见肃宗帝。帝命忠国师验之。藏见国师便礼拜。侧立於右。国师云。汝得他心通是不。藏云。不敢。国师云。汝道老僧祇今在什么处。(当面讳却)藏云。和尚是一国之师。何得在西川看竞渡船。(莫错认)国师再问。汝道老僧即今在什么处。(几曾动着)藏云。和尚是一国之师。何得在天津桥上看弄猢狲。(且道渡头是。桥上是)国师第三次问。老僧即今在什么处。(一在力作)藏罔知去处。(许你亲见)国师叱云。这野狐精。他心通在什么处。(大小国师也不知下落)天童拈云。三藏不见国师则且置。你道国师自知下落处么。(一任卜度)若谓自知。则百鸟衔花。诸天供养。未有休日(醋酸聚蚋。肉臭来蝇)且道正当恁么时。落在什么处(扭鼻头云在这里)。
师举僧问仰山。大耳三藏第三番。为甚不见国师。山云。前两度是涉境心。后入自受用三昧。所以不见。万松道。仰山却具他心通。又僧问赵州。州云。在三藏鼻孔上。万松道。回避不及。僧又问玄沙。既在鼻孔上。为什么不见。沙云。祇为太近。万松道。犹隔津在。后僧问海会端。端曰。国师若在三藏鼻孔上。有甚难见。殊不知国师在三藏眼睛里。万松道。若在眼睛里。有甚难见。殊不知三藏通身是国师。恁么道始得一半。若要全道。三藏未离西天时。已与国师相见了也。故天童道。三藏不见则且置。你道国师自知落处么。若谓自知。百鸟衔花。诸天供养。未有休日。万松别云。若谓自知。不唯三藏觑见。国师祇具妖通。天童道。正当恁么时。国师落在什么处。万松道。当时三藏对面不见国师。而今相隔五百余年。为什么常在万松眼底。诸人还见么。背后底聻。
第五十则陆亘坐卧
举陆亘大夫问南泉。弟子家中有一片石。有时坐。有时卧。欲镌作佛得不。(客听主裁。兵随印转)泉云得。(符到奉行)陆云莫不得不。(却又疑着)泉云。不得。(随邪。扑簸箕)云岩云。坐则佛。(韩信甘投胯)不坐则非佛。(渊明懒折腰)洞山云。不坐则佛。(背去还成奉)坐则非佛。(亲来越转疎)天童拈云。转功就位。(但得雪消去)转位就功。(自然春到来)还他洞上父子。(肐腰不外屈)且道南泉意作么生。(不打这鼓笛)直是针锥不得(穿凿不少)。
师云。宣州节度使。陆亘大夫。初问南泉曰。弟子家内缾中养一鹅。鹅渐长大。出缾不得。如今不得毁缾。不得损鹅。和尚作何方出得。南泉召曰。大夫。陆应喏。南泉曰。出也。陆从此有开解。陆一日问南泉。弟子家中有一片石。有时坐。有时卧。欲镌作佛得不。泉云。得。陆曰。莫不得不。泉云。不得。五祖演云。大众。夫为善知识。须明决择。为什么他人道得。也道得。他人道不得。也道不得。还知南泉落处么。白云不惜眉毛。与汝注破。得又是谁道来。不得又是谁道来。汝若更不会。老僧今夜为汝作个样子。乃举手云。将三界二十八天作个佛头。金轮水际作个佛脚。四大神州作个佛身。虽然作此佛儿子了。汝诸人又却在那里安身立命。大众还会也未。老僧作第二个样子去也。东弗于逮作一个佛。南赡部州作一个佛。西瞿耶尼作一个佛。北郁单越作一个佛。草木丛林是佛。蠢动含灵是佛。既恁么。又唤什么作众生。还会也未。不如东弗于逮。还他东弗于逮。南赡部州。还他南赡部州。西瞿耶尼。还他西瞿耶尼。北郁单越。还他北郁单越。草木丛林。还他草木丛林。蠢动含灵。还他蠢动含灵。所以道。是法住法位。世间相常住。既恁么。汝唤甚作佛。还会么。忽有个汉出来道。白云休[穴/(丬*臬)]语。大众记取这一转。若於世谛因果门中作像供养。岂非好事。所以云。得。若以此石触秽践踏。污辱像材。莫不得么。泉道不得。是知善恶罪福果报。皆由心造。得与不得。速如影响。为什么天童拈南泉意。直是针锥不得。情知不是这个道理。陆亘问得周遮。南泉答得转换。若道是世法。五经三史。还有这般说话么。若道是佛法。三藏五乘。还有这般说话么。云岩洞山父子。以当家针线。番覆相成。天童以借功明位。借位明功。若合符节。道南泉意。直是针锥不得。万松今欲结识。南泉以为当家不见。陆大夫问南泉和尚何姓。泉曰姓王。陆曰。王还有眷属也无。泉曰。四臣不昧。陆曰。王居何位。泉曰。玉殿苔生。祇如天童。道直是针锥不得。还入宗旨也。无背风。无巧拙。雷火烁难追。
万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷上
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