松源和尚语录卷下(终)
松源和尚语录卷下(终)
塔铭
太中大夫宝谟阁待制致仕陆 游 撰
松源禅师。名崇岳。生於处州龙泉之松源吴氏。故因以自号。自幼时。以卓荦不凡。处群儿中。未尝嬉荡。稍长。闻出世法。慕向之。二十三弃家。衣扫塔服。受五戒於大明寺。首造灵石妙禅师。继见大慧杲禅师於径山。久之。大慧升堂。称蒋山华公为人径捷。师闻之。不待旦而行。既至。入室未契。退。愈自奋励。终夜举狗子无佛性话。豁然有得。即以扣应庵。应庵举世尊有密语。迦叶不覆藏。师云。钝置和尚。应庵厉声一喝。自是朝夕咨请。应庵大喜。以为法器。说偈劝使祝发。栋梁吾道。隆兴二年。师得度於临安西湖白莲精舍。自是徧历江淛诸大老之门。罕当其意。乃浮海入闽。见乾元木庵永禅师。
一日。辞木庵。木庵举。有句无句。如藤倚树。
师云。裂破。
木庵云。琅琊道。好一堆烂柴聻。
师云。矢上加尖。
如是应酬数反。木庵云。吾兄下语。老僧不能过。其如未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。
师云。为人者。使博地凡夫一超入圣域。固难矣。验人者。打向面前过。不待开口。已知渠骨髓。何难之有。
木庵举手云。明明向汝道。开口不在舌头上。复当自知。
逾年。见密庵於衢之西山。随问即答。密庵微笑曰。黄杨禅尔。
师切於明道。至忘寝食。密庵移蒋山．华藏．径山。皆从之。会密庵入室次。问傍僧。不是佛。不是物。
师侍侧。豁然大悟。乃云。今日方会木庵道。开口不在舌头上。自是机辩纵横。锋不可触。
密庵又迁灵隐。遂命师为第一座。旋出世於平江澄照。为密庵嗣。徙江阴之光孝．无为之冶父．饶之荐福．明之香山．平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火废。师一临之。四方衲踵至。栋宇亦大兴。人谓师能使所居山大。庆元三年。灵隐适虚席。佥曰。安得岳公来乎。果被旨以畀师。欢声如潮。居六年。道盛行。得法者众。师席为一时冠。
而师有栖遁之志。即上章乞罢住持事。
上察其诚。许之。退居东庵。俄属微疾。犹不少废唱道。忽亲作书。别诸公卿。且垂二则语。以验学者。曰。有力量人因甚么抬脚不起。开口不在舌头上。又贻书嗣法香山光睦．云居善开。嘱以大法。因书偈曰。
来无所来。去无所去。
瞥转玄关。佛祖罔措。
跏趺而寂。实嘉定二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。奉全身塔於北高峰之原。
塔成之四年。香山遣其侍者道敷。以师八会语录来求铭於游。游方谢事。居镜湖上。年过八十。病卧一榻。得书不觉起立曰。亡友临川李德远。浩实闻道於应庵。盖与密庵同参。德远每与游谈参问悟入时机缘言句。率常达旦。今读师语。峻峭崷崒。下临云雨。如五千仞之华山。蹴天驾空。骇心眩目。如钱塘海门之涛。虎豹股栗。屋瓦震堕。如汉军昆阳之战。追思德远所言。然后知师为临济正宗应庵密庵之真子孙也。铭曰。
临济一宗 先佛正传 应庵父子 以一口吞 金圈栗蓬 晚授松源 松源初心 论劫参禅 於一笑中 疾雷破山 八坐道场 众如涛澜 金镞脱手 碎骨裂肝 彼昏何知 万里铁关 后十大劫 摧山湮川 法力所持 此塔岿然
跋
临济十四世孙松源和尚语录板留灵隐鹫峰庵。至元年间。庵既回禄。板亦随烬。衲子慕之而不可得。然少林的旨。东山正传。微此录不足以显发当时之大机大用。由是募缘重刊。以寿后世。开学者之正见。扫邪说之肆行。岂少补哉。时泰定三年二月初五日金陵凤台法孙 比丘 清茂 谨书。
后序
曹溪的流。东入日国二十余派。出自松源者居其十。而天泽一支。尤衍松源之流。毒吾国也。如此之多且久矣。然其语录双卷。旧版湮灭。而副墨之子。亦将为乌有焉。今时至於挽近陈烂之类。往往灾木。此犹未免无焰之秦。岂容在宇下者。而恬然坐视斯阙典耶。比与友人。谋劝谕劂氏。以揭耿光於叔运之秋。虽然。师之道之行也。先天地而穷来际。则未必在於是录刊与否矣。
元禄庚午六月中浣。
晚学师点熏沐书于法山度香桥寓舍。
今兹应诸子请。将评唱松源禅师语录也。就市索之。花园点老所刻旧本。最为精制。天明间。遭灾为乌有焉。诸子生焚玉之叹。遂相谋翻刻之。藏之寺门。以给众所须。然此举也。不期公于世。而足以公于世矣。余嘉诸子勇义。附数语於其尾。不觉贻续貂之嘲。
宽政辛酉春正月 东浦山主 隐山 谨志。