寿昌无明和尚语录卷四(终)_佛经大全、佛教经文

　　寿昌无明和尚语录卷四(终)
寿昌无明大师塔铭(有序)
　　佛祖之道。若太虚空。亘古常然。非昼夜代谢之可明昧。惟得之者。若获如意宝。应用无穷。其不思议力。性自具足。禀明於心。不假外也。从上诸祖。莫不皆然。何近代寥寥。匪曰无禅。直是无师。其果无邪。予於寿昌禅师见其人矣。谨按状。师讳慧经。号无明。抚州崇仁裴氏子。初产难。祖父诵金刚经遂得娩。因名经师。生而颕异不群。形仪苍古。若逸鹤凌空。天性澹然无嗜好。九岁入乡校。便问浩然之气是个甚么。师异之。居恒若无意於人间世者。年十七。遂弃笔砚慨然有向道志。年二十一偶入居士舍。见案头金刚经。阅之不终卷。忻然若获故物。即与士言其意。士奇之。师繇是断荤酒。决出世志。父母听之。时邑之蕴空忠禅师说法於廪山。遂往依之。即其本名曰慧经。执侍三载。凡闻所教不违如愚。尝疑金刚经四句偈。一日见傅太士颂曰。若论四句偈。应当不离身。师不觉洒然。因述偈有遍界放光明之句。以是知为夙习般若熏发也。时年二十四。一日阅大藏。一览至宗眼品。始知有教外别传之旨。至於五宗差别。窃疑之。迷闷八月。至若无闻见时。人以为愚痴。久之有省。於是切有参究志。遂辞廪山欲隐遁。乃访峨峰。见其林壑幽邃。即诛茆以居。誓不发明大事决不下此山。居三年。人无知者。因阅传灯见僧问兴善。如何是道。善曰大好山。师罔措。疑情顿发。日夜提撕至忘寝食。一日因搬石。坚不可举。极力推之。豁然大悟。即述偈曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖师关。因呈廪山。山印为法器。师生而孱弱。若不胜衣。及住山日。极力砥砺自坚。躬自耕作。凿石开田不惮劳苦。不事形骸。每闻空山境喧。乃曰。老僧不采无穷。遂居不闭户。夜独山行。尝大雪封路。绝食数日。向未剃发。人或劝之。师曰待具僧相乃尔。至是始剃染授具。自此影不出山者二十四年如一日也。时邑之宝方。乃宋师宝禅师故剎也。请师重兴。乃应命。先之廪山扫师塔。而后往。有倐然三十载忘却来时道之句。时师年五十有一矣。当万历戊戌岁也。师住宝方日。益增精进力。凡作务必以身先。虽形枯骨立不厌其劳。故不数年百堵维新。开山若干。其佛殿三门堂厨毕备。四方衲子闻风而至者日渐集。时有僧问。师住此山曾见何人。师曰总未行脚。僧激之曰。岂以一隅而小天下乎。师善其言。遂荷锡远游。乃过南海访云栖。复之中原入少林礼初祖塔。扣无言宗主。问西来单传之旨。寻往京都谒达观禅师。深器重之。一时法门大老相与酬酢。无不推誉。顷之入五台参瑞峰和尚。峰门庭孤峻。师一见而契。乃请益曰。某甲於古德机缘数则有疑。乞师指示。峰曰请道。师曰临济道佛法无多子。又是个甚么。峰云。向道无多子。又是个甚么。师曰。玄沙谓灵云敢保老兄未彻在。何处是他未彻处。峰云大是玄沙未彻。师曰。赵州云。台山婆子我为汝勘破了也。勘破在甚么处。峰云却是婆子勘破赵州。师便请颂。峰云。知是般事便休。师作礼。遂相印契。峰返诘师。各以颂答。语载别录。其赵州颂云。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鉴。纵智难量。到家不上长安路。一任风花雪月扬。峰深肯之。观师语忌十成。机贵回互。妙叶洞上之旨。自是师心亦倦游矣。乃返锡宝方。始开堂说法。时以博山来公为第一座。师资雅合。簧鼓此道。激扬宗旨。四方衲子日益至。戊申邑之寿昌乃西竺禅师所创也。久頺。众请师居之。遂应命。旧传有谶。适师与竺同乡同姓。咸以师为竺再来云。师住寿昌。不扳外援。不发化主。随缘任用。数年之间所费万计。其道场庄严焕然。丛林所宜纤悉毕具。二十年来千指围绕。又别建庵院二十余所。岂师以无作妙力而幻成者邪。惟师之生也。赋性直质。气柔而志刚。心和而行峻。虽边辐不修而容仪端肃。严霜煦日不怒而威。衲子一见失其故。有接人单提宗门向上事。即远近参请如银山铁壁。未尝轻意印可一人。以真参实究为要。故海内但闻其风。并无一言的据借为口实者。其慎密如此。然自奉甚薄。至有不堪其忧者。师澹如也。每遇病僧必亲调药饵。迁化则躬负薪茶毗。凡丛林巨细必自究心。不谋而合度。不择净秽必尽心力而为之。胸次浩然。耳目若无睹闻者。老当益壮。迨七旬尚混劳侣。耕凿不息。必先出后归。躬率开田。三剎岁入可供三百众。故生平佛法未离镢头边也。四十余年曾无一息以便自安。丈室翛然。惟作具而已。虽临广众。未尝以师道自居。至於应物。方行等慈。随机善诱。各得其宜。偈颂法语。川流云涌。岂所谓般若光明如摩尼。圆照无思而应者邪。苟有一念身心之相。则疲劳厌倦。非一日矣。尝谓自古传灯诸老虽各具无碍解脱。其不疲於万行者。独永明一人。然未及其粗。若师者。自非道契单传。心融万法。何发强精进之若此邪。益王向师道德。深加褒美。其语别载。因叹曰。去圣时遥。幸遗此老。其见重若此。故郡之征君潜谷邓公祠部海若汤公。阅师问答深加叹赏。以为今日宗风再振。一时缙绅先生无不翕然归仰。即诸方久参未决者自远而来。一见靡不泮然冰释也。丁巳臈月七日。师自田中归语大众曰。吾自此不复砌石矣。众愕然。除夕上堂曰。今年只有兹时在。试问诸人知也无。诫语谆谆。末后云。此是老僧最后一着。分付大众。切宜珍重。戊午元旦三日示微恙。遂不食。云。老僧非病。会当行矣。大众环侍。欣若平昔。众不安。以偈谕之曰。人生有受非偿。莫为老病死慌。七日以偈示博山。次第写宝方寿昌遗嘱。乃曰。古人护惜常住犹如命根。老僧不惜身命为安常住。十四日写书辞远近道俗。且勉以叩己真参。十六日众请留全身。师命茶毗。自作举火偈。令侍者彻宗唱偈举火次。辰取水漱口洗面拭身。嘱曰不必再浴。恐废常住薪水也。诫众无得效俗变孝。违者非吾弟子。乃索笔大书曰。今日分明指示。掷笔端坐而逝。时万历戊午正月十有七日未时也。茶毗火光五色。心焰如莲花。其细瓣如竹叶。顶骨诸牙不坏。余者其白如玉。重如金。文五色。藏于本寺方丈。建窣堵波。当门一齿。生时长偃下唇。竟不坏。留博山师。生於嘉靖戊申。世寿七十有一。僧臈四十有奇。得法弟子惟元来开法博山。其余弟子若干人守三山常住。有语录二卷行於世。予向师风。丙辰避暑匡山。有门人持师圆相真者。予展之即知师为格外人。而恨未及见也。因为之赞。有突出大好山。千里遥相见之语相传。博山见之。以予为法门知师之深者。乃略述师之行状。请予为塔上之铭。予痛念禅门寥落。向未有以振起者。狮弦将绝响矣。今按师之行履。其见地稳密。机辩自在。不惟法眼圆明一振頺网。而峻节孤风诚足以起末俗。至其精进忍力又当求之古人。虽影不出山而声光远及。岂非尸居龙见渊默而雷声者邪。观其超然生死。实践可知。因次序其行实。乃为之铭曰。
　　大道廓然　　如太虚空　　圣凡幻华　　影落其中　　即有求者　　竟不可得　　拟议思量　　掉棒打月　　瞿昙热乱　　达磨忙来　　到头落得　　一只皮鞋　　建涂毒鼓　　全彰正令　　如有击者　　丧身失命　　不用命者　　来时一击　　三日耳聋　　晴空霹雳　　身心俱碎　　魔佛潜踪　　摩尼光耀　　八面虚通　　惟我寿昌　　误中其毒　　遍身毛孔　　三昧出没　　化生死窟　　作光明聚　　日用头头　　无处不是　　提起镢头　　似金刚剑　　烦恼稠林　　佛祖出现　　四十余年　　垦土掘地　　瓦砾荆棘　　纯七宝砌　　身心世界　　碎为微尘　　尘尘佛剎　　坐卧经行　　佛法禅道　　拈向一边　　有来问者　　直指目前　　如大圆镜　　五色齐至　　不出不入　　死生游戏　　自堕此中　　未尝住世　　即今便行　　亦未曾去　　不信但看　　草芥纤尘　　何有一物　　不是全身　　青天塔影　　松风长舌　　说法音声　　常无间歇
　　皇明万历四十八年岁次庚申孟夏月朔旦
　　匡山逸叟憨山释德清撰
寿昌无明和尚语录跋
　　历参诸祖机缘。证此妙明觉性。大似千机布锦。各事后素色色。头头撑天撑地。不离这个。正所谓即此用离此用者是也。窃融生逢震旦。幻寄东流。破衲中关心此事。合参语录。得力寿昌之。旨自将鸿宝家藏。未经一示道侣。顷念浮生景急迅若电光。披沙见金莫从师法。是昨虔至瓣香尺楮。驰启　黄檗隐元和尚。发祥东渡。开倡宗风。接引同志。紫气瞻临。将焉旦暮扫关遥企间。适有　藤原朝臣谏早宫内少辅茂诚公快然鸟道居士者。亦来商略此道。因缘直指。用合机投。是融不秘家珍。手出斯帙与勉。目参心证。愿公剞劂流广日东。不绝绳绳接引。噫。若居士者。大人现相。风化相推。不难弹指。如我破瓠坏衲。一针半线。匪易告成。是望亟力应渴同俦。
　　承应岁次甲午遁月朔日
　　住长崎兴福禅寺后学性融逸然氏敬题
　　吾宗有语句。别有可与一法。只此云门湛然禅师之语录。佩离文字印。能拂言句。破诸见矣。诚人天眼目也。武城适有　藤原氏户田五郎右卫门尉直正公。幻化全身居士。浮舟於正徧智海。见云门波澜。云奇哉妙哉。能掀翻窠臼。脱尽廉纤。此是一颗神珠。岂可尘劳封锁。即命工镂梓流广日东而耳。
寿昌语录序
　　达磨大师云。明　佛心宗。行解相应。名之曰祖。从上诸先德。通身不挂寸丝。良繇见处圆明。故行处自然剿截耳。或有眼而无足。或有足而无眼。偏枯之学。古德所呵。恶能担荷佛祖大事乎。然初祖达磨大师记。已有明道者多行道者少。说理者多通理者少。岂缘会使然耶。我明自正嘉以来禅道中绝。先师乘悲愿力应化阎浮。於是江西之宗旨始立。最初从廪山发悟。而末后印法於五台。入室升堂全提正令。诸方尊之为寿昌古佛。故寿昌之名独传。先师悟道之后。住山三十年。戴笠披蓑与黄牛白牯同事。常示参徒曰。凡行处不孤硬者。必见处犹带廉纤也。牵犂拽钯法法全彰。岂待老僧再举扬乎。会下饱参弟子鼻孔辽天。先师把住咽喉不许转身通气。即上首来公谧公贤公等。犹以出世一着嘱之。余见近代宗师草草传授。末流之弊师弟交讥。然后服先师手段之辣也。或曰寿昌应西竺悬记而来。故作用与古人一体。不知为西竺易。为寿昌难。西竺当佛道炽昌之日。徧地皆旃檀林。龙象如云。其扶竖法幢也殊易。寿昌当宗风寥绝之时。触处荆棘。狐狸作崇。其建立宗旨也特难。乃参悟既与德山临济同堂。而操履又与百丈赵州共路。余所见诸方善知识。未有过寿昌者。其古佛再来耶。自寿昌单提向上一路。於是云门黄蘗径山天童诸大老。嗣与皆闻寿昌之风而起者也。虽见地未敢轻议。而践履终逊之。行解相应名之曰祖。吾师乎。吾师乎。
　　时
　　崇祯十年夏月既望
　　西江门人黄端伯稽首撰
题无明和尚真赞并引
　　久向和尚开法於寿昌。往来衲子传者淆讹。要之皆望剎竿影者也。顷予自吴越吊紫栢云栖二大老还归匡山。作逸老计。适顽石禅人自寿昌来。述和尚入室机缘。予合掌赞曰。向禅宗澹薄。今幸见和尚标格。为向上典刑。况今此道中兴。后生晚进得有龟鉴。法门之幸。端有赖焉。予愧久沉瘴海。忍苦不禁。禅道佛法束之高阁。安敢置身人前。喜得青山白云伴此朽骨。自谓了此余年。所庆法门有人。恨不及一见面。聊申拙赞以述倾慕之怀。
　　久向无明名。未识无明面。突出大好山。千里遥相见。生涯在镢头。说法如奔电。提张没弦弓。惯用石巩箭。只要射个人。应弦早奔窜。忽撞顽石头。镞羽一齐限。抛出铁浑沦。见者绝思算。此是吾师老面皮。相看只许言前荐。若问当阳向上机。云山满目难分辩。
　　憨山老人清书