善慧大士附录卷第四(终)_佛经大全、佛教经文

　　善慧大士附录卷第四(终)
　　绍兴壬戌。住宝林寺定光大师元湛携唐进士楼颕所撰善慧大士录以示。予端忧之。暇取而观之。病其文繁语俚。不足以行远。且岁月或舛焉。乃为刊正。总为四卷。凡大士应迹终始。及所着歌颂悉备矣。一时同道之人。亦附见于末。绍兴十三年三月望。
　　资政殿学士左朝奉大夫知绍兴军府事充两浙东路安抚使楼　照谨题
　　潜溪别集第七题善慧大士录后曰。
　　昔者定光大师元湛主宝林日。以唐国子进士楼颕所撰善慧大士录八卷示浙东安抚使楼公照。楼公病其文繁语俚。而岁月复讹。芟为四卷。凡大士应迹始终。及所着歌颂悉备。时绍兴十三年之春三月也。今宝林住持佛日大师致凯。持以示予。予犹恨其刊削未□。欲重定之。会抱疾而未能。然而古文殿修撰龙津居士罗公。亦尝患颕书繁颣。无以发明甚深难解之义。为之删润。复造文以表出之。梁溪李忠定公读而悦之。作偈以赞龙津与楼公。盍同时人□乎。其不及见此书也。余因记其事卷后。而归诸佛日幸访龙津之本而刻焉。则余虽未能重□要。不足深憾也已。
傅大士传
　　善慧大士。婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日。降于双林乡傅宣慈家。本名翕。年十六。纳刘氏女。名妙光。生普建．普成二子。二十四与里人稽亭浦摝鱼。获已。沈笼水中。祝曰。去者适。止者留。人谓之愚。会有天竺僧嵩头陀曰。我与汝。毗婆尸佛所发誓。今兜率宫衣钵见在。何日当还。因命临水观影。见圆光宝盖。大士笑谓之曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急。何思彼乐乎。嵩指松山顶曰。此可栖矣。大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果。大士即与篮笼盛去。日常营作。夜则行道。见释迦．金粟．定光三如来。放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。天嘉二年。感七佛相随。释迦引前。维摩接后。唯释尊数顾共语。为我补处也。其山顶黄云盘旋若盖。因号云黄山。梁武帝请讲金刚经。士才升座。以尺挥按一下。便下座。帝愕然。志公曰。陛下会么。帝曰。不会。志公曰。大士讲经竟。又一日。讲经次。帝至。大众皆起。唯大士端坐不动。近臣报曰。圣驾在此。何不起。大士曰。法地若动。一切不安。大士一日披衲。顶冠靸履。朝见。帝问。是僧邪。大士以手指冠。帝曰。是道邪。大士以手指靸履。帝曰。是俗邪。大士以手指衲衣。尝作心王铭曰。观心空王。玄妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪瞋体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。於此漂沉。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性离空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。剎那造作。还复漂沈。清净心知。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。祇这语声是。又曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又曰。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。四相偈。曰生。曰老。曰病。曰死。识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为怜迷觉性。还却受轮回。览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜复还亏。身似临崖树。心如念水龟。尚犹眈有漏。不肯学无为。忽染沉痾疾。因成卧病身。妻儿愁不语。朋友厌相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪嗔。精魄随生路。游魂入死关。祇闻千万去。不见一人还。宝马空嘶立。庭花永绝攀。早求无上道。应免四方山。
镌傅大士录跋
　　自昔贤哲之士。多是菩萨位中人。慈悯群生。故乘於弘愿力。降生人间。示仝扬化。无垢称现长者之像。妙吉祥示儒生之形。其事盖可证也。善慧大士。本能仁真子。而位居补处。犹遥于华林之会。而现分身於沙界。厥应化无方。非凡流所测。古人赞云。道冠儒履释加沙。和会三家作一家。忘却率陀天上路。痴坐双林待龙华。行实详载于录中矣。余雏学时。曾游[冓*者]肆。听四教集解。其中至于引斯录。明梁慧约传。始知有此书。蕲之遐迩。竟不克获。适搜古藏。虽得一本。蠧损漫漶。字踪不全。忧之尚矣。日者又遇一本。对阅校雠。义趣得通。因傍加国语。命是印生。用欲流通。尚惜数处有泯灭字。后之览者。以善本补阙为幸矣。时元禄第七岁次甲戌腊月八日嗣祖沙门伯映泰书于大应禅舍