毗尼日用切要香乳记卷下(终)_佛经大全、佛教经文

　　毗尼日用切要香乳记卷下(终)
缘起
　　粤自鸡园初唱。教被二乘。同净三业。涅盘会上。谈常扶律。严饰来机。原始至终。无不以毗尼为重也。如来灭后摩诃迦叶与五百应真。结集三藏。唯一毗尼藏师资授受。而无增减。是以迦叶授阿难。难授啇诺迦。迦授鞠多尊者。多。有五弟子。皆得道果。各执所见。遂分一毗尼藏为五部焉。第一昙无德部。而为宗主。法名四分。后昙摩迦罗。遥承其宗。北台法聪律师。远禀迦罗而授云中道覆。覆律师授大觉惠光。光律师授高齐道云。云律师授。河北道洪。洪律师授弘福智首。首律师授南山道宣。唯宣律师。悬受佛记。大弘律教盛述条章。深明持犯。所以世人称为南山宗也。后昭庆允堪律师。撰会正记。续南山宗。而授灵芝元照。照律师后。虽代不乏人。律法渐晦。述作无闻。元明以来。典型尽失。吾王祖古心律师。乘大愿轮。步礼台山。亲从文殊授受。而戒法中兴。长干塔顶以为证。三昧师祖剔毗尼灯。照耀寰宇。而尸罗大振。东林白莲预谶之当是时也。然以久废初兴。多从方便耳。迨我　先师见老和尚继之。三十余年。戒戒考实。事事举行。由此渐还佛制矣。於是为沙弥者。毕令习十戒律仪。为比丘。为菩萨者。竟令精五篇三聚。复於未秉之前。重研毗尼偈咒。先令熟读行持。此实先老和尚。开物成务之心真切也。比来人多怠慢。忽略斯文。狂者目之太易。谓此偈咒。一览便知。何用琐琐。愚者驾言。受后自有本律。不必多端。执定狂愚。安坐不进。皆由不知菩萨之行愿无边。而法门无量也(王)。道惭先哲。德愧时贤。惟是一点赤心。不敢负本。古云。举一足。不敢忘父母。出一言。不敢忘父母。今读此毗尼又奚敢忘　和尚耶。甲子夏安居。依文消义。随录成帙。约有陆万余言。因住持事繁。一纪未展。今夏初复讲一遍。分为上下两卷。其理虽不谙。事义无差。愿诸览者。以佛祖之心为心。菩萨之愿为愿。至於知我。罪我。予何敢辞。因诸子请梓。故叙颠末於此。
　　时康熙三十六年岁次丁丑秋分第三褒洒陀日古兰佛庵道者书玉识於昭庆之法乳堂
　　音释
苏摩国
　　此云月。
兜罗绵手
　　此云白净。亦云细香。又翻杨华。佛手柔软。似此绵故。
陶师
　　造瓦人名。
五脏
　　心。肝。脾。肺。肾。
四肢
　　手足。
缝叶为器
　　如此方以叶裹物也。
妙有
　　空不异色。
真空
　　色即是空。
乾陀国
　　隋云香行国。
无生际
　　寂灭理也。
幻人心数灭
　　即心所法也。大乘有五十一种。谓徧行五。别境五。善十一。烦恼六。随二十。不定四也。
三观
　　观。照也。谓空。假。中。三种。随举一法。即能照了诸法故。
破五住
　　谓三界见惑为一。思惑分三。谓欲爱住。色爱住。有爱住。根本无明为一。共成五住。住。着也。由此五惑。能令众生住着生死故。五住若破。即证圣果。
娑婆
　　此云堪忍。谓众生能忍此土苦故。
两足
　　福慧圆满。
十号
　　无虚妄。名如来。良福田。名应供。知法界。名正徧知。具三明。名明行足。不还来。名善逝。知众生国土。名世间解。无与等。名无上士。调他心。名调御丈夫。为众生眼。名天人师。知三聚。名佛。具上九号。为物钦重。故曰世尊。天上人间。所共尊故。
十种瑞
　　光明满室。甘露盈庭。池涌七珍。地开伏藏。鸡生凤子。猪娩龙豚。马产麒麟。牛生白泽。仓变金粟。象具六牙。
邲
　　音弼。
四恩
　　国王。父母。师长。檀越。
舍卫国
　　此云闻物。又翻丰德。
难陀
　　此云善欢喜。从初慕道为名。其母笃信三宝。
荜茇
　　味辛甚於椒。状如车前子。而短。
尪
　　音汪。弱也。
羸
　　音雷。瘦也。
吻
　　音刎。
馁
　　内上声。饥也。
糜
　　音麋。粥也。
旃檀
　　义翻与药。能除病故。慈恩传云。树类白杨。其质凉冷蛇多附之。
沉水
　　梵名恶揭噜。其体坚黑。置水即沉。震旦琼州出。
八功德水
　　谓澄净。清冷。甘美。轻软。润泽。安和。除患。增益。
黯
　　音黡。黑色。
舐
　　时上声。舌出[舌*詹]面也。
金刚山
　　梵语跋拆罗。亦云斫迦罗。
十宝山
　　谓须弥山。雪山目真邻陀山。大目真邻陀山香山。宝山金山。黑山铁围。山。大铁围山。
由旬
　　此翻限量天竺里数也大论云大者八十中者六十。小者四十。
王舍城
　　即罗阅祗也。是摩竭国城名。萨婆多论云此国本有恶龙作种种灾害。破坏人民舍宅惟王宫舍不坏故。
袈裟
　　此云坏色衣。
须陀洹
　　华言入流。谓此人断三界见惑尽。预入圣道法流故。
核
　　音劾。考实也。
苾刍
　　雪山香草名。谓有五德。以喻比丘。一。体性柔软。以喻比丘折伏三业之粗犷故。二。引蔓旁布。以喻比丘传法度人延绵不断故。三。馨香远彻。以喻比丘戒德馨香为众所闻故。四。能止疼痛。以喻比丘能断烦恼毒害故。五。不背日光。以喻比丘常向佛日而居故。
分卫
　　此云乞食。僧祗律云。乞食分施僧尼。卫护以修道业故。
维那
　　谓纲维僧众。调摄内外故。
尸利仇多
　　或云尸利鞠多。此云胜密。是外道弟子。
提婆尊者
　　此云天。西域第十五祖。
迦毗罗国
　　此云黄色。或名迦夷罗国。此云赤泽。
梵摩净德
　　此云清信士。
狼狈
　　进退不得之义。
[口*敷][口*集]
　　上音博。下音集。急迫之声。
界内恶
　　恶者。谓见思惑业。牵缠不能出离三界故。
界外恶
　　恶者。谓无明覆蔽真如。不成无上妙道故。尘沙。通内外。
三十七品助道法
　　品。类也。助。资也。心通曰道。谓四念处。四正勤。四如意足。五根。五力。七觉支。八正道也。
获
　　音斛。刈禾也。
锹
　　悄平声。
耰
　　音攸。覆种也。
优波笈多
　　或名鞠多。此云大护。佛灭度后。百年出。得无学果。
菩提树
　　即毕钵罗树。此翻高耸。佛坐其下。成等正觉。因名菩提。又名道树。
不共法
　　谓诸佛之智。内充无畏之德。外显一切功德智慧。超过物表。不与凡夫二乘。及诸菩萨共有也。一。身无失。二。口无失。三。念无失。四。无异相。五。无不定心。六。无不知己舍。七。欲无减。八。精进无减。九。念无失。十。慧无减。十一。解脱无减。十二。解脱知见无减十三。一切身业随智慧行。十四。一切口业随智慧行。十五。一切意业随智慧行。十六。智慧知过去世无碍十七。智慧知未来世无碍。十八。智慧知现在世无碍。
五行
　　金。木。水。火。土。
三有
　　欲。色。无色。
十圣
　　圣者。以正为义。即十地也。
啐啄
　　上音翠。下音捉。如鸡抱卵。小鸡欲出。以嘴吮声曰啐。母鸡忆出。以啮啮之曰啄。作家机缘相投。见机而解。亦由是也。
三十三天
　　梵名忉利居须弥山顶。离人间八万由旬。四方名有八大。帝释居中。共为三十三也。
骇
　　音蟹。河名。
谄曲
　　希其意而道其言曰謟。是故其言謟者。其心必曲。
三十二相
　　谓如来应化之身。具此三十二相。以表法身。众德圆极。人天中尊。众圣之王也。足安平相。千辐轮相。手指纤长相。手足柔软相。手足缦网相。足跟满足相。足趺高妙相。腨如鹿王相。立手摩膝相。马阴藏相。身纵广等相。毛孔生青色相。身毛上向右旋相。身金色相。身光面各一丈相。皮肤细滑相。七处平满相。两腋满相。身如师子相。身端直相。肩圆满相。四十齿相。齿白齐密相。四牙白净相。颊车如师子相。咽中津液得上味相。广长舌相。梵音深远相。眼色如金精相。眼睫如牛王相。眉间白毫相。顶肉髻成相。亦名无见顶相。
八十种好
　　无见顶相好。鼻高孔不现好。眉如初月好。耳轮辐相好。身坚实好。骨际如钩锁好。身回如象王好。行时足去地四寸而印文现好。爪如赤铜色好。膝骨坚着圆好。身清洁好。身柔软好。身不曲好。指纤圆好。指文藏覆好。脉深不现好。踝不现好。身润泽好。身自持不逶迤好。身满足好。容仪备足好。容仪满足好。住处安无能动好。威振一切好。一切乐观好。面不长大好。正容貌不挠色好。面具满足好。唇色红润如频婆果好。言音深远好。脐深右旋圆妙好。身毛绀青光泽好。手足圆满好。手足如意好。手文明直好。手纹深长好。手文不断好。一切恶心众生见者和悦好。面广殊妙好。面如满月好。随众生意和悦与语好。毛孔常出妙香好。口出无上香气好。容仪如师子王好。进止如象王好。行法如鹅王好。头如摩陀那果好。一切身分具足好。四牙白利好。舌相长广赤色好。舌薄微妙好。身毛红色好。身毛软净好。眼秀广长好。孔门相具好。手足赤白如莲华色好。脐厚不出好。腹形不现好。细腹方正好。身不倾动好。身持厚重好。其身长大好。身长殊妙好。手足软滑好。四边圆光各一丈好。光明照身而行好。等视众生好。不轻众生好。随众生音声不增不减好。说法不着好。随众生语言说法好。发音报众好。次第有因缘说法好。一切众生不能尽观德相好。观无厌足好。首发修长好。首发齐整不乱好。发旋坚固永无断落好。发色青珠光滑好。手足有德相好。如上相好。皆是多生清净持戒所感也。
神通
　　神名天心。通名慧性。天然之慧。彻照无碍故。
外道六师
　　一。富兰那迦叶。二。末伽梨。俱舍梨。三。删阇耶毗罗胝。四。阿耆多翅舍钦婆罗。五。迦罗鸠陀迦旃延。六。尼犍陀阇提子。
跋陀尊者
　　秦言善教。
行解
　　泯解而修曰行。心明朗照曰解。
修不净观
　　亦名九想观。一。胖胀想。二。青瘀想。三。坏想。四血涂漫想。五。脓烂想。六。虫啖想。七。散想。八。骨想。九。烧想。禅门云。观想他身。治外贪故。
爱见为本
　　心之缠绵不已曰爱爱为思惑本。见为见惑本。
生相无明
　　谓等觉后。一品生相无明惑也。
修食不净观
　　如笈多曰。当观一切法。犹如涕吐也。
三解脱门
　　谓空。无相。无愿。
摩诃衍
　　此云大乘。
五逆
　　逆则不善。谓弒父。弒母。弒阿罗汉。出佛身血。破羯磨转法轮僧。
酖
　　音朕。鸩毒酒也。
砒
　　音批。砒霜。石药。
葩
　　怕平声。花也。
　　缘起
鸡园
　　西域有鸡头摩寺。去鹿苑不远。故大佛顶经云。我在鹿苑。及与鸡园。观见如来。最初成道。
谈常扶律
　　释签云。以彼经部。前后诸文。扶事说常。若末代中诸恶比丘破戒。说於如来无常。及读诵外典。则并无乘戒。失常住命。赖由此经。扶律说常。则乘戒具足。故号此经为赎常住命之重宝也。
师资
　　师有匠成之能。学者具资禀之德。
弟子
　　南山云。学在我后曰弟。解从师生曰子。
摩诃迦叶
　　此云大龟氏。姓也。先代学道。灵龟负仙图而应。从德命族。名毕钵罗。父母祷树神而生故。或翻饮光。身光亦能映物故。
阿难
　　此云庆喜。
末田地
　　此云中阿难。
商诺迦
　　此云自然服。西域圣人出。九枝秀草生。师生草出。自然成衣故。
昙无德
　　此云法正。是鞠多弟子。四分律主也。
昙摩迦罗
　　此云法时。天竺沙门。始依四分。十人受具。遥依法正。
法聪
　　四分标释云。元魏孝文时。本学僧祗。因考受戒体。始阐四分。遥承法时。
道覆
　　聪之弟子。最初撰疏科六卷。以释四分。
惠光
　　初从佛陀禅师出家。陀曰。此子宜先听律。律是慧基。非智不奉。若初从经论。必轻戒网。由是依覆通四分律。撰疏十卷。
道云
　　从光受学。撰疏钞九卷。判释广文。
道洪
　　从云受学。亦撰疏文。
智首
　　禀戒之先。於古佛塔前。预祈显验。蒙佛摩顶。身心泰然。方知感戒。及寻律部。多会其文。从洪受学。撰疏二十卷。
南山道宣
　　南山。即终南山名。距长安八十里。在扶风武功县。其山北来。势终南故。或名中南。关中记云。在天之中。居都之南故。律祖讳道宣。字实相。京兆钱氏子。父吏部尚书。母梦梵僧语之曰。所孕者。粱时僧佑律师也。及长。依日严頵公出家。年二十。依首师进具。亲从学律。居中南纻麻兰若。宗承首法。撰行事钞。建南山宗。烧戒定香。行般舟行。前后总二十会。常感天人送馔。侍卫修行。唐高宗乾封二年丁卯。十月三日入灭。众闻天人同声请师归弥勒内院。穆宗赞曰。代有觉人。为如来使。龙鬼归降。天人奉侍。声飞五天。辞惊万里。金乌西坠。佛日东举。稽首归依。肇律宗主。懿宗朝谥号澄照大师。诏天下寺院。图形供奉。
允堪
　　谥号真悟大师。撰会正记。续南山宗。韦天示现。地涌戒坛。
圆照
　　字湛然。余杭唐氏子。撰资持记。嗣堪律师。
述作
　　述者之谓贤。作者之谓圣。
典型
　　孟子曰。太甲颠覆。汤之典型。乃谓圣人正暴除乱。征恶除非。劝善之法度。
王祖
　　名。称。义。出礼记。
古心
　　讳如馨。溧阳杨氏子。依摄山素安大师出家。因慨律学荒芜。步礼五台。求见文殊受戒。至半山中。见一婆子。捧僧伽黎问曰。汝求何事。曰。求见文殊菩萨。亲受大戒。婆曰。持衣来否。曰。未。婆曰。此衣与汝。师手接衣。婆标指曰。那不是文殊么。师才一回顾。婆子不见。菩萨於云中垂手。摩师顶曰。古心比丘。文殊为汝授戒竟。师於言下。顿悟五篇三聚。心地法门。视大小乘律。如自[离-蹂+月]中流出。遂还金陵。中兴戒法。时雪浪法师奉　勅修长干宝塔。工将告竣。塔顶艰举。其心勿悦。少顷隐几而卧。有神人梦中慰曰。异日优波离尊者振锡绕塔。顶窍自投。尔何疑虑。明旦师率弟子。执杖绕时。顶果自上。世人咸信为波离再转也。时　神宗皇帝御赞曰。瞻其貌。知其人入三昧。绝六尘。昔波离。今古心。谥号慧云和尚。
中兴
　　废而复兴曰中兴。如周宣王。汉光武。中兴帝王之业。律祖则中兴法王之戒也。
长干
　　江宁报恩寺旧额。
三昧
　　讳寂光。瓜洲钱氏子。初从雪浪法师习贤首教观。次求古心律师受具足戒於润州甘露寺。亲炙有年。惟律仪是任。师嘉其行解。传授毗尼。弘扬戒法。行道豫章。缁素敦请开戒於东林寺。陆地忽透千叶白莲一十八朵。按庐山纪事云。远公临灭度时示众曰。若有白莲重开吾。当再来教化矣。自晋迄明。枯而不荣。池久为地。师到此山。白莲花开。时人忆昔符谶。皆称师为远公再来也。及住华山。十方贤圣结赞曰。白莲预谶振千华。其斯之谓欤。余多神异。详在铭传。
尸罗
　　此云清凉。谓离热恼得清凉故。大论云。秦言性善。谓好行善道。不行放逸。是名尸罗。以义而翻也。正翻止得。谓止恶得善也。古翻为戒。戒者。制也。谓能制一切不善之法也。
开物成务
　　句出易经。
琐琐
　　繁碎也。
狂愚
　　狂无德性。愚无慧性。
安坐不进
　　文句出楞严。
举足等句
　　出孝经。
安居
　　南山云。形心摄静为之安。要期住此为之居。静处思微。道之正轨。理须假日追功。策进心行故。佛制安居有三种。谓前。中。后也。初四月十六日是前安居。从十七日已去。五月十五日。名中安居。五月十六日。名后安居。故律云。前安居者。住前三月。后安居者。住后三月也。
住持
　　谓安住道德。执持教化。令法久住故。又云。住於真理。持而不失故。