毗尼日用切要香乳记上卷_佛经大全、佛教经文

　　毗尼日用切要香乳记上卷
　　音释
序
　　即次序。尔雅云。东西墙谓之序。所以别内外也。谓见墙。别宅舍之内外。观序。知一记之内外也。
一乘妙法
　　一乘者。佛乘也乘以运载为义。佛说一乘之法。为令众生依此修行。出离生死苦海。运至涅盘彼岸故。法华云。十方佛土中。惟有一乘法。妙者。不可思议也。非诸菩萨心思口议故。
圆觉
　　谓觉法满足故。
镃
　　音咨。鉏也。
驽
　　钝也。
乾乾惕励
　　谓竞竞自勉也。易曰。君子终日乾乾。夕惕若励。
香乳
　　义出请观音经。
肤
　　音孚。皮肤。浅学也。鲁论云。肤受。
江河之日下
　　佛道衰微。喻江河之下流。
　　悬谭
须弥山王
　　俱舍云。妙高。四宝所成。故名妙。出七金山。故名高。山者。产也。能产万物故。王者。主也。众山围绕故。
师资模范
　　师者。授道之人。资。助也。助发己身之行业故。模范者。轨格也。楞严云。严净毗尼。弘范三界。
灭众惑业
　　四分偈云。灭除诸结使。说是七戒经。
生诸福慧
　　梵网云。性戒福慧满。
发觉初因
　　多论云。毗尼是趣涅盘之初门。梵网云。诸佛萨婆若。悉由是处出。
圆满佛果
　　谓觉道成就也。
陀罗尼
　　此云总持。谓总善不失。持恶不生。偈云。譬如灵丹药。点铁成金宝。诵持陀罗尼。变凡作贤圣。又三藏教。尽从陀罗尼出。即咒也。该具四悉。
我空
　　无我。人。众生。寿者。四相之见。
法空
　　无色。受。想行。识。五阴之法。
染净根本
　　生死为染。涅盘为净。
如来藏
　　即真如性。第八识所依。具足诸法。包含万象。故谓之藏。诸佛证此藏心。利益群生。应用无尽。众生迷此藏心。常为无明障覆。烦恼牵缠。而不能显。佛令众生修行一切善法。断除烦恼无明。显出自已如来藏心。清净法身之体故。真如者。体非伪妄曰真。性无改异曰如。即一实相之体也。此体能生世出世间一切诸法故。
阿赖耶识
　　即第八识名。翻无没识。取不失为义。又翻藏识。能含藏诸法故。亦名果报识。亦名种子识。
八识差别
　　第八积集名心。第七思量名意。第六了别名识。或云过去名意。未来名心。现在名识。
诃教
　　谓以心传心不立文字故。
劝离
　　此有二义。一。令离教。二。令离法。法不出色心。心色皆离。则契心体。
　　法题
大千世界
　　总称也。别有三千。所谓小千。中千。大千也。皆是释尊所化之境。俱舍云。四大洲日月。须弥卢欲天。梵世各一千。此名小千界。此小千千倍。说名一中。千此千倍大千。皆同一成坏。
生处转熟
　　未闻未解之善法。渐令修习纯熟故。
熟处转生
　　寻常惯习之恶法。渐令放舍生疎故。
　　人题
三无漏学
　　戒。定。慧也。三法相资。得成佛道。谓戒出三涂。定超六欲。慧脱三界。烦恼净尽。不漏落生死故。学。犹饰也。器不饰。则无以成美观。人不学。则无以成圣果也。
修正助道
　　三学为正。三十七品为助。
破见思惑
　　分别曰见。贪爱曰思。见有八十八使。思有八十一品。能障真理。故名曰惑。见思惑尽。到无学位。
感异生师
　　生时母梦明月投怀。
阅世主妙严品有省
　　悟佛心宗。见佛妙用。
伞居道人
　　颛愚法师。常趺伞下阅教。故以为号。
破额山
　　四祖道场。
冯茂山
　　五祖道场。
充上座
　　初秉十支。昧祖即命登座覆讲。
给帖护持
　　顺治三年。官兵入山。搜捕土贼。师与大众。悉被押赴军前。巴廒二将军。愤师容隐。欲加极罪。常住田产。悉没於官。师虽在刀林剑戟之中。神色不变。从容对曰。华山大路。焉能禁彼往来。遂感巴廒诸公。输诚敬服。愿为护法。请师还山。并复田地。给帖永照。
模楷
　　模生於周公冢上。其叶春青。夏赤。秋白。冬黑。楷生於孔子冢上。其枝疎而不屈。此二木取正直为义。师轨范后昆。亦由是也。
迦叶化身
　　顺治年间。滇中善信来参云。弟子礼鸡足山。求见迦叶。梦感韦天云。尊者已至华山弘律。尔欲亲觐。当往见之。故来顶礼。师恐众惑。秘不容传。故维摩云。不起灭定。现诸威仪也。
龙眠之三世冤消
　　龙眠。桐城县地名。有善信病危。三世冤牵。上山求解。师为忏悔。病愈冤消。
马陵枯泉自溢
　　马陵在宿迁县师至枯泉自涌。
　　偈文
六识归种
　　谓睡眠时。六识不行。摄归第八种子识中故。
五盖
　　贪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑惑也。此五通称为盖者。谓盖覆缠绵。定慧不发故。
未受色惑
　　谓眼根未曾受色起惑时也。
[(序-予+林)/目]
　　音麻。缓视貌。
瞇
　　音米。眇视也。
涅盘
　　此云大灭度。法身。解脱。般若。如次而配。
百八愚痴
　　自惑为愚。惑他为痴。即烦恼也。九十八使更加十缠。成一百八。
百八三昧
　　一。首楞严三昧。乃至百八离着虚空不染三昧。大智度论详明。
四圣六凡
　　无漏名圣。有漏名凡。即十法界。
十地
　　谓菩萨所证之地位。一切佛法依此发生故。然地位各有浅深不同。所以始从欢喜。终於法云。分为十也。
三乘
　　声闻以四谛为乘。缘觉以十二因缘为乘。菩萨以六度为乘。
六趣
　　六。即六道。趣。即往趣。谓众生随所作业。趣往六道故。
入流亡所
　　流。谓法性。所。谓音尘。谓不随声尘。顿入法流。而亡其所入也。
证入圆通
　　性体周徧曰圆。妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源。诸佛菩萨所证之圣境。从耳门起圆照。随缘应化。得自在通。
正觉
　　离邪曰正。背妄曰觉。
根随烦恼　　根有六。谓贪。瞋。痴。慢。疑。见。
　　随有二十。分三。大八。谓不信。懈怠。放逸。昏沉。掉举。失念。不正知。散乱。
　　中二。谓无惭。无愧。
　　小十。谓忿。恨。恼。覆。诳。谄。憍。害。嫉。悭。
根后二智
　　根本智。后得智。
三摩地
　　此云等持。离沉掉名等。令心住一境名持。
获二殊胜
　　上合圣。与诸佛同一慈力。下合凡。与诸众生。同一悲仰。妙用超越。故云殊胜。
三障
　　烦恼。业。报曰三。覆蔽正道曰障。
三德
　　法身。解脱。般若为三。常。乐。我。净。为德。
六度
　　谓以施戒。忍。进。禅。慧。徧施。能度生死流。登涅盘岸故。
五欲
　　色。声。香。味。触为五。希须名欲。止观云。五尘非欲。而其中有味。能生行人须欲之心故。
多罗叶
　　此翻岸形。如此方棕榈相似。直而且高。叶可书经。
见道用
　　初果见理破惑故。
阎浮提树
　　翻为秽树。其色赤黄带紫焰。果汁点物成金。汁流入河。染石为金沙。
四恶趣
　　地狱。饿鬼。畜生。修罗。为四。因中不修善法为恶。果感异类受身为趣。
千辐相纹
　　辐。车轮中之辐也。如来足下纹相。如千辐轮故。
豸
　　池上声。
自然智
　　非佛天人所作。本有之也。亦名一切种智。
无师智
　　不从他人所闻。
他化自在天
　　亦名大自在。即欲界顶天也。若须五欲境时。余天为化。假他所作。以成己乐故。
阿迦尼咤天
　　即色究竟天。
无色四天
　　谓空处。识处。无所有非非想也。
有余
　　谓见思已断。尚余现受色身故。
分段
　　谓六道众生。随其业力所感。寿有分限。身有形段故。
无余
　　谓见思二惑。与所受五众之身。俱得灭尽故。
变易
　　谓因移果易故。
譬喻
　　以类比况曰譬。开晓令悟曰喻。
毗卢圆镜
　　亦云大圆镜智。以无边佛智。照广大佛镜。到其源底故。
三毒
　　贪嗔痴为三。伤害出世善根曰毒。
恒河
　　即殑伽河。华言天堂来。见从高处来故。诸经多以为量者。有四义故。一。人多识之。二。入者得福。三。八河中大。四。是佛生处。
种子不净
　　父母遗体。赤白所成。经云。此身非莲华。亦不由旃檀。粪秽所长养。但从尿道出。
我执
　　谓执五蕴等法。有实主宰故。
法执
　　谓执五蕴等法。心外实有故。
释迦弥多罗
　　此云能支。
三果
　　梵语阿那含。华言不来。谓断欲界后三品思惑尽。更不来欲界受生故。
康藏
　　康居国人。讳法藏。贤首国师也。
居士
　　爱谭名言。守道居贞故。
华严
　　因行如华。庄严果德。
梵网
　　本源自性清净。故称为梵。慧命徧传尘剎。故称为网。
教化
　　以道诲人曰教。躬行於上。风动於下曰化。
八万四千尘劳
　　谓十使互成百。十界成一千。七支为七千。三世二万一。三毒并等分。是为八万四。
八万四千法门
　　谓如来成道。有三百五十。度无极法门。度无极者。谓事理行满。度生死流。登涅盘岸。此之功德。无有穷极故。偈曰。第一光耀起。乃至分舍利。有三百五十。度无极法门。门门有六度。共成二十一。以四大六衰。合二万一千。加三毒等分。是为八万四。
三贤
　　谓十行。十住。十回向。即三十心也。梵网云。十发趣。十长养。十金刚。贤者。未入圣位故。
真穷惑尽
　　无学位也。
初果耕地虫离四寸
　　是道共力。
持戒比丘
　　谨守不失日持。防非止恶曰戒。比丘。翻为除馑。众生薄福在因。无法自资。得报多所馑乏。出家戒行。是良福田。能生物善。除因果之馑乏故。
法力
　　以法为力故。
九十五种外道
　　西域记云。九十五种是邪。惟一是正。附佛法一种也。
五分法身
　　分。即分齐。限量也。戒。定。慧。解脱。解脱知见。五种为法。聚集不散曰身。
金翅鸟
　　梵语迦楼罗。此云金翅鸟。其翅金色故。
大仙
　　仙者上古修行人之通称。惟如来称为大觉金仙。戒经云。能得如是行。是大仙人道。
结使
　　结。谓结缚。使。谓驱使。谓五钝。五利。结缚心神。驱使流转三界故。
佛法秋晚
　　无三乘法。故云佛法。秋晚者。末运之际。法道凋零也。
十种衣财
　　一。憍赊耶衣。此云蚕衣。二。却贝衣。此云木棉花。三。钦婆罗衣。是毛织成。如绒褐类。四。刍摩衣。此云麻衣。五。谶摩衣。此云粗布衣。六。扇那衣。此是树名。取皮纺织。七。麻衣。麻有青黄赤色。多种。八。翅夷罗衣。此云细布。九。鸠夷罗衣。此云细毡。十。谶摩罗半尼衣。未见翻译。
菩提种子
　　种子者。能生一切诸佛法故。体有二种。一。当体。悲心。智心。愿心。二。所依体。自性圆明妙心。
楼至
　　此翻爱乐。
合掌
　　表心合於道。道合於心也。
初度五人
　　陈如。十力迦叶。是母党。頞[鞥-合+(白-日+田)]。跋提。俱利太子。是父党。
迦叶兄弟
　　谓优楼频螺。伽耶。那提三迦叶。昔於毗婆尸佛时。共竖剎柱。报为瓶沙王师。有五百弟子。两弟共有五百。自恃多能。不肯归佛。佛现神变。师徒感伏。投佛出家。
达摩多
　　此云能救。
寺
　　嗣也。弟子居之。承嗣佛道。
僧伽蓝
　　此云众园。乃生植之所。佛弟子居处。则能生植道芽圣果。福利群生故。
精舍
　　乃行人精修梵行之处。非为房舍精妙也。
金刚净剎
　　金刚体最坚利。能破万物。表此处精修善法。能破烦恼恶业也。西域凡沙门得道处。建旛以告四方。
寂灭道场
　　寂五住烦恼。灭二种生死。得道之场。故曰道场。
本觉
　　谓众生心体。灵明虚廓。等虚空界。无处不徧。即是如来平等法身。依此法身。说名本觉。
始觉
　　谓众生本觉心源。由无明熏动。觉不成觉。多劫在迷。今始觉悟。是名始觉。始本不二。名究竟觉。即成佛也。
阿那律陀
　　此云如意。佛之从弟。
庵没罗果
　　此云难分别。似桃非桃。似柰非柰故。
常寂光土
　　即理性土也。常。即法身。寂。即般若。光。即解脱。土者。从佛所居故。
尸弃
　　亦名式弃。此云火。火有二义。一。照诸恶不起。二。烧烦恼不生。
然灯
　　梵名提洹竭。大论云。太子生时。身光如灯故。
毗婆尸
　　亦云维卫。此翻胜观。
欢喜地
　　谓菩萨智同佛智。理齐佛理。彻见大道。尽佛境界。而得法喜。登於初地故。
等觉
　　望后妙觉。犹有一等。超前诸位。得称为觉。
底沙
　　此云明。谓光明徧照也。亦云说度。说法度人也。亦名弗沙。此云增盛。明达胜义也。
授记
　　圣言说与曰授。果与心期曰记。
转轮圣王
　　慈恩云。四种轮王。威定诸方。亦有差别。铁轮独治南洲。奋威始定。铜轮治东南二洲。震威乃伏。银轮治东西南三洲。遣使方降。金转轮王德振四洲。望风顺化。故名圣王也。
不舍精进
　　於法无染曰精。念念趣求曰进。
四种辩才
　　展转无滞曰辩。义。法。词。乐说。四法曰才。
阿耨菩提
　　阿者言无。无诸垢染故。耨者言上。三界无比故。菩提言知。知一切众生。皆有佛性故。
转无上法轮
　　凡圣之所轨持曰法。度入他心。令彼得悟曰转。摧碾惑业曰轮。下地所不能测。故曰无上。
着乐所盲
　　贪於胜妙欲故。
无明障蔽
　　谓烦恼覆心。於一切法。无所明了故。
天中天
　　诸天归仰故。
圣中圣
　　三乘尊敬故。
三际
　　先。中。后也。波斯匿王言。观身实相。观佛亦然。无前际。无中际。无后际。
庄严
　　戒身清净。定慧庄严。万德俱备。
稽首
　　稽。留也。首。头也。以头至地。停留少顷方起。以表行人有所祷故。
思第一义
　　真谛非有。俗谛非无。不有不无。名中道第一义谛。
金刚际
　　际。边也。有坚执世界之力。故名金刚。经云。地。水。火。风。轮下。有金刚轮。过去诸佛舍利。咸在其中。
那由他
　　千万亿。
佛子
　　以真慈悲。绍隆佛种。
五轮
　　手。膝。与额。
五通
　　天眼。天耳。他心。宿命。神境也。天。仙。神。咸具。
五道
　　天人属善。三涂属恶。轮转相通。故名为道。
金刚座
　　难断能断。故名金刚。谓菩萨处此座。断结成佛故。然三世诸佛。坐斯成道。无少变坏。即实相心地也。
四摄法
　　布施。爱语。利行。同事。
无见顶相
　　谓一切人天二乘。及与菩萨。皆不能见如来顶故。