序
序续藏经 重订西方公据
清 彭际清集
重订西方公据叙
吴门诸信士集西方公据一书行世。阅今四十余年。板渐模糊。或欲重刊新本。属予校其得失。予阅其书。所绘诸图。诱掖之意颇勤。而於古德遗文。信手攈拾。都无伦次。其词句亦间有谬误。不可不正也。於是芟烦补阙。厘为七门。由浅既深。背小向大。庶乎净土之指南矣。公据之名。本东坡居士。东坡南行。以阿弥陀佛画像自随。曰。此轼往生公据也。至疾亟时。一方外友策以西方之事。东坡曰。西方不无。然个里着力不得。又云。着力即差。夫生死之际着力不得者。由其平日未尝着力也。未尝着力而曰着力即差。是犹枵腹而谈龙肉也。吾甚惜东坡知有西方。而不能发至诚心深心回向发愿心。徒取口头解脱。遂至束手临岐而莫能自拔。岂不痛哉。菩萨从十信初心。发大勇猛。起大精进。历十住十行十回向。复从初地乃至八地。方入无功用道。然犹不舍悲愿。饶益众生。不如是。无以满足菩提分故。安有凡夫地中。未曾发足。便拟悬车。亦终老死於蓬荜之间而已。将次探泰华之嵯峨。穷江湖之浩渺。其可得乎。是书出。普愿见闻随喜。如说修行。不离当处。而脚下莲华大如车轮。三心具足。一念往生。犹壮士之伸臂。不烦着力。正好着力。傥复较量於得与不得之间。真似痴人说梦也。遂录付刻工而识其缘起如此。
乾隆五十七年夏六月知归学人彭际清题於文星阁僧舍
重订西方公据发凡
是书多为在家二众指点津梁。故须克数持名。分图标行。俾不至为他岐所惑。若能脱去万缘。净念相继。毕命为期。人我相忘。自他普度。鱼兔在手。安用筌蹄矣。然诸师开示。言近指远。三根普被。久修行人亦未可忽。识者宝诸。 旧本九品往生。俱图佛像在莲华内。往生系行者事。图佛未安。今但画莲华。为行者标心之境。即自即他。不须取相。其分题四句。本大智法师十六观颂。今仍其旧。校正四字。 莲宗要典。自无量寿诸经外。如天亲无量寿论。天台十疑论。天如或问。莲池疏钞。袁氏合论等书。专门述作。流通既久。承学之士。自可随力[打-丁+(容-口+又)]览。不能广载。其诸师开示简易切要者。略登数条。举一反三。无嫌挂漏。其旧本所录。词旨浅近者汰之。 往生事验。具载前刻净土圣贤录中。兹独收拙着集验书证两篇。俱系当今事迹。闻见确然。其旧本各条已见前录。不赘。 净业门头。唯论了生脱死。不论世间福报。旧本杂采龙舒所集现前福报。用以引诱初机。所谓先以欲钩牵。后令入佛智者与。然欲博览周知。原书具在。此则唯劝往生。他不暇及。
重订西方公据目次
卷上
序 发凡 一起教大纲 二净业正因 三净课仪式 四西方境观 五往生功行
卷下
六莲宗开示
专杂二修说(唐善导和尚) 临终正念诀(同上) 禅净四料简(宋永明禅师) 往生问答(同上) 劝人发愿偈(并)叙(慈照宗主) 修进工夫(虎溪尊者) 专意一念(同上) 开示(明莲池大师) 警众(同上) 开示(憨山大师) 示念佛法门(藕益法师)
七往生现果
集验(知皈学人) 书证(同上)
重订西方公据目次(终)