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领徒投佛
因果经云。王舍城中有二婆罗门聪明智慧。一名舍利弗。一名目犍连。各有一百弟子。二人共为亲友。极相爱重。咸共誓言。若先得闻妙法递相开示。时舍利弗忽於路次逢见阿舍婆耆比丘入城乞食。威仪庠序。即便问言。汝师何人。有所教诫演说何法。比丘答言。我师是甘蔗种。天人之师。相好智慧及以神通无与等者。我既年幼学道日浅。岂能宣说如来妙法。然以所知当为汝说。即说偈言。一切诸法本。因缘生无主。若解此法者。则得真实道。舍利弗闻已。即於诸法远尘离垢得法眼净。时舍利弗还至住处。时目犍连见舍利弗诸根寂定。即便问言。必闻妙法。舍利弗具如上说。目犍连闻已得法眼净。即将二百弟子往诣竹园。遥见如来相好端严。心生欢喜愿求出家。佛言善来。度为沙门。尔时世尊与千二百五十人於摩竭提国广度众生。
迦叶求度
因果经云。偷罗厥叉国有一婆罗门。名曰迦叶。极大智慧。诵四韦陀论。其家巨富善能布施。其妇端正举国无双。夫妇二人无有欲想。不乐在家厌离世间。思惟求访出家之法。即舍家业入於山林。心念口言。诸佛如来出家修道。我今亦当随佛出家。即便脱去金镂织衣而着坏色衲衣。自剃须发。尔时诸天於虚空中既见迦叶自出家已。报言迦叶。甘蔗种族净饭王子。其名萨婆悉达。出家学道号为释迦牟尼佛。今在竹园中住。迦叶闻天语已。即便往诣竹园。世尊知其当来宜往度之。即行遂逢迦叶。迦叶即便顶礼佛足白佛言。是我大师。我是弟子。佛言。迦叶当知。五阴色身是大苦聚。迦叶闻已即便见谛。乃至得於阿罗汉果。尔时世尊即与迦叶俱还竹园。以此迦叶有大威德。天人所重。故名大迦叶。乃至佛灭住持法化。被於来世。此人之力也。
假孕谤佛
处胎经云。世尊初成佛道未久。六师兴盛。吾有弟子一千二百五十人皆得罗汉六通无碍。时有旃遮摩那耆女。是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子。受师明教。日来佛所。外现清信女法。内心受邪师教。来往周旋欲令人见。以草作腹日渐令大。后以木盂系腹犹如临产妇女。时邪师问言。汝那得此身。答言我日日往瞿昙沙门所故有此身。师即嗔言。诳我弟子。我此弟子垂当生梵天者。辱我弟子乃至於此。是时邪师将诸弟子并此女人往至佛所。当於尔时。如来与无量数众而为说法。梵志至佛所。高声唱言。此沙门瞿昙犯於淫欲。实不得道。所作神变皆是幻术非真实道。指此女人言。众生咸见不也。爱我此女使令有娠。发此语已。时天帝释化作黄鼠。在女裙内啮盂绳断令盂落地。众人皆见。众人同声骂言。汝等邪师徒众。毁谤圣人造如斯罪。
请佛还国
庄严经云。时父王闻子得道已经六年。语优陀夷言。汝今可往请佛还国。离别已来十有二年。思欲一见。优陀夷受教。即诣佛所。具述王意已。愿为沙门。得阿罗汉道。世尊思惟。尔乃还国当度父母。即语优陀夷。汝宜先往现十八变。王大欢喜。即勑群臣万民出城四十里奉迎如来。世尊威仪端严自在。父王白言。离别多年。今得相见。大臣百官稽首作礼。见诸沙门亲近侍从。即勑国内豪族选五百人度为沙门侍佛左右。佛弟难陀亦为沙门。难陀所使名优波离。前白佛言。人身难得。佛法难值。诸尊贵者皆弃世荣。我身卑贱何所贪乐。惟佛慈悲愿见救度。许为沙门。佛言善来。度为沙门。随例而坐。难陀作礼。到优波离不礼。佛告难陀。佛法如海。容纳百川。四流归之。皆同一味。授戒之后不在贵贱。四大和合假名为身。本无吾我勿生憍慢。难陀遂作礼。
认子释疑
庄严经云。时佛入宫坐於殿上。王及臣民日日供养百种甘馔。佛为说法度无量众。耶输陀罗携罗睺罗来稽首佛足。瞻对问讯而白佛言。久违侍奉。旷废供养。时诸释种眷属皆有疑心。太子去国十有二年。何从怀孕生罗睺罗。佛语父王及诸群臣。耶输陀罗守节贞洁。清净无有瑕疵。若不信者今当取证。尔时世尊化诸比丘皆悉如佛。相好光明等无差异。於时罗睺罗年已七岁。时耶输陀罗即以指印信环与罗睺罗而语之言。是汝父者。以此与之。罗睺罗应时直诸佛所。以印信环而奉世尊。王及群臣咸皆欢喜叹言。善哉。罗睺罗真是佛子。佛语父王及诸臣曰。从今已后无复怀疑。此吾之子。缘吾化生。勿咎耶输陀罗也。尔时世尊为王说法。即时得道。群臣万姓后宫采女咸受戒法。月六斋。年三斋。净修梵行。国内清宁风雨以时。万邦来贺。
度弟难陀
宝藏经云。佛至难陀舍乞食。难陀作礼。取钵盛饭奉佛。佛不受钵。随佛至精舍。佛逼难陀剃头。难陀恒欲还家。佛不听许。待佛出去异道而归。佛即异道而来。遥见佛来。大树后藏。佛即举树在空。佛见难陀将还精舍。佛将难陀至忉利天上遍诸天宫观看。见一宫中有诸天女无有天子。难陀遂问何以此宫独无天子。答言。难陀出家命终当生於此天宫。难陀便欲即住。天女告言。我等是天。汝今是人。还舍人寿更生此间。佛将难陀复至地狱。见诸镬汤悉皆煮人。唯见一镬炊空。佛停。难陀即问。狱卒答言。难陀以出家功德当得生天。以欲罢道。命终堕此地狱。是故我今炊镬而待。难陀恐怖畏狱卒留。即作是言。南无佛陀。愿佛拥护。将我还至精舍。佛语难陀。汝勤持戒。修汝天福。难陀答言。不用生天。唯愿我莫堕此地狱。佛与说法。三七日中成阿罗汉。
罗睺出家
未曾有因缘经云。佛在迦毗罗卫国。世尊遣目连白父及耶输曰。太子罗睺年已九岁。应令出家。耶输答曰。如来为太子时娶我为妻。未满九年逃至山泽勤苦六年。得佛还国。今复欲求我子出家。何酷如之。时目连方便喻晓。绝无听意。世尊即遣净居天子空中告曰。汝颇忆以五百银钱买五茎莲华上定光佛时。汝求我世世为妻。我言菩萨屡劫行愿一切布施。不逆人意。汝能尔者听为我妻。汝立誓愿随君施与。誓无悔心。而今何故爱惜罗睺不令出家。耶输闻已还识宿命。如昨所见。爱子之情自然消歇。捉罗睺手付嘱目连。时净饭王即集国中豪族。各遣一子随从我孙。有五十人往到佛所。使阿难与其剃头。及五十诸王公子。命舍利弗为其和尚。目连为阿阇棃。罗睺不乐听法。佛为说未曾有因缘。得受十戒。袈裟着身。即成沙门。遂证四果。
须达见佛
贤愚经云。舍卫国王有大臣名须达。居家巨富。赈济贫乏及诸孤老。因名给孤独。为儿娶妇到王舍大城中大臣护弥家宿。其家大设供具广办饮食。须达问言。长者今暮躬自执劳营办饮食欲请何人。答言。请佛及僧。须达闻佛僧名。心情悦豫。问言。云何名佛。答言。净饭王子悉达。初生之时即行七步。举手而言。天上天下唯我独尊。见老病死苦出家修道。六年苦行得一切智。故名佛也。又问。云何名僧。答言。佛成道已。梵天劝请说法。为憍陈如五人转四真谛。漏尽结解。便成沙门。能为众生作良福田。故名僧也。须达闻已即生信心。企望至晓当往见佛。至晓到世尊所。世尊知须达来。出外经行。须达见佛犹如金山。相好威容俨然炳着。倍加心悦。头面作礼胡跪合掌问讯起居。是时世尊即为说法。四谛微妙。苦空无常。闻法欢喜便染圣法。成须陀洹。
释迦如来应化录上(二)
释迦如来应化录上(三)
报恩寺沙门 宝成 编集
布金买地
贤愚经云。须达白佛言。唯愿如来降屈舍卫。使中众生除邪就正。世尊告曰彼无精舍。须达曰。弟子能起愿见听许。世尊默然。佛勑舍利弗共往。案行诸地。唯太子祗陀园地正得其所宜起精舍。须达到太子所白言。我今欲为如来起立精舍。太子园好今欲买之。太子言。汝若能以黄金布地令无空者。便当相与。须达使人象负黄金八十顷中。须臾欲满。略欠少地。太子言慊贵置之。答言不也。自念金藏何者可足。太子念言。佛必大德能使斯人轻宝如是。乃令止勿出金。园地属卿。树木属我。我自上佛共立精舍。须达然之。即便施工起立精舍。为佛作殿别房住止。千二百人凡百二十处。复自思惟。上有国王应当奏知。即往白王。唯愿大王遣使请佛。王闻已。遣使请佛及僧。尔时世尊放光动地至舍卫国。一切大集为说妙法。宿缘所应各得道迹。
玉耶受训
玉耶经云。给孤长者为子娶妇。女名玉耶。不以妇礼承事公姑夫婿。长者夫妻议言。子妇不顺唯佛能化。遂请佛及僧至家。皆出礼佛。玉耶逃藏不肯礼佛。佛即变化。令长者屋宅墙壁皆如琉璃水精之色。内外相见。玉耶即出礼佛忏悔。佛告玉耶。不当轻慢夫婿。女人身中有诸恶事。初生堕地父母不喜。养育无味心常畏人。父母恒忧嫁财。生相离别。常畏夫婿产生甚难。小为父母捡录。中为夫婿禁制。老为儿孙所呵。为妇之道后卧早起执於作事。凡有饮食不得先食。夫婿诃骂不得嗔恨。不得邪淫。夫婿出外整理家务。常念夫善不念夫恶。承事夫婿谦逊顺命。夙兴夜寐恭恪言令。口无逸言身无逸行。有善推让过则称己。诲训仁慈劝进为善。心端意一无有邪视。直修妇节终无缺废。进退礼仪以和为贵。玉耶白佛。自今以后奉事公姑夫婿。
渔人求度
贤愚经云。尔时世尊向毗舍离城。到犂越河所不远而坐。时捕鱼人网得一鱼。五百人挽不能使出。复唤牧牛人众共一千人。挽得一鱼身有百头。若干种类驴马骆驼虎狼猪狗猿猴狐狸如斯之斯。世尊往至鱼所而问鱼言。汝是迦毗棃不。答言实是。阿难白佛。此鱼何缘如是。佛告阿难。昔有婆罗门生一男儿。名迦毗棃。聪明博达。其母问子。汝本高明更有胜汝者否。答言沙门。母言何以不往学习其法。奉其母教即往习学。三藏义理悉皆通晓。若共比丘谈论。理若短屈即便骂言。汝等愚呆无所识别。剧於畜生知晓何法。诸百兽头皆用比之。缘是果报今受百头鱼身。时捕鱼人及牧牛人同时求佛出家。佛为说法。种种苦切。漏尽结解。即成沙门。尔时阿难及於众人。闻佛所说怅然不乐。悲伤交怀咸共同声而作是言。身口意行不可不慎也。
月光谏父
月光童子经云。有长者申日。信受外道六师不兰迦叶等。设计作火坑毒饭欲谋害佛。其子名月光。谏父白言。佛为大圣。三界之尊。昔者世尊求道之日。第六天魔见佛神圣心中烦毒。念其道成必当胜我。议设方计。召其鬼兵兴军聚众。带甲持矛旌旗[目*壹]日光曜蔽天。奇形异类千变万化。担山负石口眼吐火。齐声吼喊向於世尊。佛以慈心举手指之。群鬼恶兵自然退散。魔王顶礼愿自归依。当时如来应时降伏弥天之恶以为弟子。魔王以须弥之毒大千之火刀剑矛刃不能动佛之一毛。今以火坑毒饭欲害於佛。譬如蚊虻之势欲坠太山。蝇蠓之翅欲障日月。徒自毁悴不如早悔首过免罪。如来之身金刚德体。愿父改悔归命世尊。长者申日罪盖所蔽。心不开解。告子言。佛有神通照见未然。当预知我作火坑毒饭。今受吾请。以此推之必无远虑。
申日毒饭
月光童子经云。尔时世尊受申日长者请。不与常同。当放威神感动十方。令於心服广化无涯。并化六师及九千六百外道。放大光明极佛境界。至长者门。火坑即成水池出大莲华。申日见之心动神惊。憧惶怖悸心自念言。我之逆恶所为无道。顾谓六师。我今如何。六师恐怖惭耻。即各逃窜。申日作礼。唯愿世尊恕我愚冥。用信恶言兴毒害意。幸赖慈化。乞原罪咎。饭食之中悉皆着毒。愿待须臾更炊饭食。佛言便持饭来不须更设。贪淫嗔恚愚痴邪见世之重毒。吾无此毒。毒已灭尽。毒不害我。申日下食香彻十方。申日启言。佛大慈悲。愍念众生。济我涂炭。佛告申日。能自觉悟。重罪必除。吾当为汝广宣道义。令汝心解。广说无量法言。八解．四谛．三脱．六度。深道法要微妙之行。解三界空诸法因缘。造为罪福观病选药。如应说法。申日情悟心开疑解。
佛化无恼
贤愚因缘经云。舍卫国有辅相子。名曰无恼。雄壮有力能敌千人。父令就婆罗门学师。即教言七日之中斩千人首而取一指以为鬘饰。梵天来迎定生梵天。无恼受教持刀走外。见人便杀。人皆号为央掘摩罗。周行杀害到七日早。方得九百九十九指。唯少一指。人皆藏窜无敢行者。遍行求觅更不能得。七日之中其母持食躬往。儿遥见母走趣欲杀。母言。汝何怀逆欲害於我。儿言。我受师教。要七日中满得千指。生於梵天。日数已满。唯少一指。欲杀於母。时佛化作沙门行於彼边。无恼见已舍母速至。佛见其来徐行舍去。无恼极力走不能及。便遥唤言。沙门少住。佛遥答言。我常自住。但汝不住。无恼复问。云何汝住我不住耶。佛言。我诸根寂定而得自在。汝从邪师禀受邪教。变易汝心不得定住。昼夜杀害造无边罪。无恼闻已心意开悟。投佛出家。
降伏六师
贤愚因缘经云。佛在王舍城竹园中与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果。信敬之心倍加隆厚。国有六师富兰那等。先於其国邪见倒说诳惑万民。迷冥之徒信服邪教。众类广布恶党遍满。时王有弟敬奉六师。信惑邪倒谓其有道。竭家之财供给无乏。兄王洴沙殷勤方便劝令奉佛。弟执邪理不从王劝。弟白兄王。我自有师更不奉佛。遣人往唤六师。皆来聚集共议斯事。六师悉集各共议言。我等技能不减於佛。即诣王所自说智能神化灵术。与佛试之。王领六师往诣佛所。自言六师欲得捔术。唯愿世尊奋其神力化伏邪恶。时佛升座。帝释侍左。梵王侍右。国王大臣万众围绕。佛徐伸臂以手接座。即有五大神王摧灭挽曳六师之身。金刚密迹捉金刚杵。杵头出火举拟六师。六师惊怖奔突而走。六师徒众求哀忏悔。为佛弟子愿成沙门。
持剑害佛
宝藏经云。佛在拘弥国。有辅相婆罗门为人狂暴动不以道。其妇邪谄亦复无异。夫语妇言。瞿昙沙门在此国界。若其来者闭门莫开。於一日中如来忽然住其屋中。婆罗门妇见已默然都不与语。佛便说言。汝婆罗门愚痴邪见。不信三宝。妇闻此语怀大嗔恚。自绝璎珞着垢腻衣在地而坐。夫从外来问言。何以尔也。答曰。瞿昙沙门骂辱於我作如是言。汝婆罗门邪见不信。夫言。且待明日。明日开门以待佛来。於后日中佛出现其家。婆罗门即捉利剑而斫於佛。佛现神通不能得着。见佛在虚空中便自惭愧。五体投地而白佛言。唯愿世尊下来受我忏悔。佛即下来受其忏悔。为说法要。夫妇俱得须陀洹道。时诸人民闻佛降化如是恶人。各作是言。世尊出世甚奇甚特。佛告诸人言。非但今日降化如是恶人。过去之时亦曾调伏降化如是恶人。
佛救尼犍
杂宝藏经云。佛在舍卫国。尔时如来降化外道邪见六师及其眷属。悉使破尽。五百尼犍子作是念言。我等徒众都破散尽。不如烧身毕就后世。即集柴薪便欲烧身。如来大悲欲拔彼苦使火不然。佛在其边入火光三昧。诸尼犍子见大火聚心生欢喜而作是言。我等不须然火皆共投身。既到火聚身体清凉极大快乐。见佛在中倍复庆悦求欲出家。佛为说法。得阿罗汉。须发已落。法服在身。即成沙门。佛告诸比丘言。昔有商主入海采宝。顺风而往即往宝所。诸商人众贪取珍宝满载船中。商主告言。莫重着宝丧汝身命。时诸商人不听其言。宁共宝死不肯减却。商主即以自船中宝投弃海中。上诸商人着己船上。是诸宝船装载极重尽皆沉没海中。唯商主船救诸商人俱得还家。尔时商主深生悲愍救诸商人。吾今方便种种说法度诸外道。
初建戒坛
戒坛图经云。佛在祇树给孤独园院中。楼至菩萨请佛立戒坛。为结戒受戒。尔时如来依言许已。创立三坛佛院门东。名佛为比丘结戒坛。佛院门西佛为比丘尼结戒坛。外院东门南置僧为比丘受戒坛。戒坛从地而立。三重为相。以表三空。为入佛法初门。散释凡惑非空不遣。时天帝释施以覆釜置於坛上以盛舍利。大梵王施无价宝珠置覆釜上供养舍利。是为五重。表五分法身。大梵王所施宝珠大如五升瓶。有大福德者见之光照八百由旬。薄福德者见之犹如墨聚。坛既成已。于时十方诸佛无量菩萨天龙八部悉皆云集。诸佛登之。共议结戒轻重持犯等相。又议度尼灭正法相。诸佛通议曰。古有四部。今何独无。初虽正法灭半。尼行八敬还住千年。故此二坛唯佛所登共量佛事。外院僧受戒坛。僧为比丘比丘尼优婆塞优婆夷受戒坛也。
敷宣戒法
梵网经云。尔时卢舍那佛坐千叶莲华上。放大光明。告千华台上释迦佛。说心地中金刚宝戒是佛本源。菩萨佛性种子。一切众生皆有佛性。尔时释迦牟尼佛初成正觉已。初结菩萨波罗提木叉。应当孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。亦名制止。佛即放无量光明。为诸大众说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨言。汝等一切发心菩萨大众。诸佛子应当受持。佛子谛听。若受佛戒者。国王．王子．百官．宰相．比丘．比丘尼．十八梵天．六欲天子．庶民．黄门．淫男淫女．奴婢．八部鬼神．金刚神．畜生乃至变化人。但解法师语尽受得戒。佛子有十种无尽藏戒。第一不杀生。第二不盗财物。第三不邪淫。第四不妄语。第五不饮酒。第六不说在家出家人过失。第七不得自赞毁他。第八不得悭吝财物。第九不得嗔心。第十不得邪见谤三宝。应当敬心奉持。
姨母求度
中本起经云。佛入迦维罗卫国。姨母大爱道即至佛所白言。我闻女人精进可得沙门四道。愿得受佛法律出家为道。佛言。且止。以女人入我法律。服法衣者。当尽寿清净修行梵行。姨母求哀至三。佛不肯听。立於门外歔欷悲啼。阿难遂问伯母。伯母答言。不得出家以自悲伤。阿难言。且自宽意。待我白佛。佛言止止。阿难复言。伯母多有善意。佛初生时乃自育养至于长大。佛言。於我有恩。我生七日而母终亡。自养育我至于长大。今我於天下为佛。亦多有恩德於姨母。但由我故得归依佛法僧。受持禁戒。不杀盗淫妄饮酒。佛言。假使女人欲作沙门。有八敬法不得踚越。当以尽寿学而行之。审能持此八敬法者。听为沙门。阿难便为伯母说佛教勑。姨母唯诺。佛告阿难。若以女人作沙门。使我正法五百岁衰微。所以者何。女人有五处不能得作故耳。
度跋陀女
本行经云。尔时世尊听其女人出家。大迦叶以天眼观跋陀罗迦卑梨耶女。在波离婆阇迦外道之处出家学道。即令有神通比丘尼往彼女人之所告言。汝夫迦叶与我同师出家学道修行梵行。汝今亦可往诣彼所修行梵行。跋陀罗女问比丘尼言。汝师何等。答言。我师释迦牟尼佛。三十二相．八十种好．十八不共佛法．十力．四无所畏．大慈大悲戒定慧解脱知见皆悉具足。及诸弟子亦复如是。跋陀罗女言。若如是者我当随去。比丘尼共跋陀罗女乘神通力如屈伸臂顷即至佛所。顶礼佛足白言。世尊听我出家。世尊告摩诃波阇波提言。此女听令出家授具足戒。跋陀罗女出家不久。至空闲处独自安静。远离诸浊勤苦行。心身不放逸思惟而住。修行梵行现得见法。自得神通得安乐住。口自唱言。生死已断。梵行已立。所作已办。不受后有。
再还本国
宝积经云。佛住迦毗罗卫国尼居陀林。告优陀夷。汝可入城报於父王。优陀夷以神通力飞空往诣净饭王所。时王遥见问言。大师何来。答言。我为如来乞食而至。王曰。汝可速还佛所。将食奉佛。我今亦当往见世尊。世尊食已先现瑞相。时净饭王见瑞相已。勑诸臣言。速办好乘香华幡盖往诣佛所。尔时世尊为度王故。过於人上。在虚空中自在游行。大梵天王释提桓因．须夜摩天．兜率陀天．化乐天王．他化自在天王各各执持香华幢幡供养如来。四天王天．三十三天诸天子等在虚空中散天香华供养如来。时净饭王见已。心生希有。而作是言。如来作童子时。不以四天下转轮圣王生於顾恋。今於三千大千世界中为大法王。统领人天富贵自在。今此世尊为正法王。我今於此为人围绕。世尊乃有天人侍卫。时净饭王不觉头面着地礼世尊足。
为王说法
宝积经云。尔时世尊告父王言。我所说法。初善中善后善。其义深远。其味亦善。淳净无杂。清白无染。显说梵行法。一一分别解说。所谓六界地界水火风空识界。六触入眼耳鼻舌身意识境界。若缘顺境生於爱心。缘於违境则生嗔恚。於中庸境生愚惑心。行於顺色生於贪欲。行於违色则起恚怒。行於中庸起於无明。如是三事起贪嗔痴。因贪嗔痴堕四恶处。轮转生死无解脱期。大王如是作业果报皆不失坏。无有作业者。无有受报者。但随世俗故有。非第一义。大王当知。一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者是空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无於相则无愿求。名无愿解脱门。一切法皆具三解脱门。与空共行涅盘先道。远离於相。远离愿求。究竟涅盘界决定如法界周遍虚空际。当知诸根如幻。境界如梦。佛说是法时。净饭王等得无生忍。
佛留影像
观佛三昧经云。尔时净饭王白佛言。世尊。佛是我子。吾是佛父。今我在世见佛色身。但见其外不见其内。悉达在宫相师皆见三十二相。今者成佛光明益显过踰昔日百千万倍。佛涅盘后末世众生当云何观佛身色相好。知佛光明。惟愿世尊。今当为我亦为众生分别演说。尔时世尊入遍色身三昧。从三昧起。有五色光从佛口出。照父王顶及于精舍遍娑婆世界。还从顶入。尔时世尊欲令大众见佛色身了了分明。佛化精舍如白玉山。高妙大小如须弥山。百千龛窟。於众龛窟影现诸像与佛无异。时佛前地有大莲华。其华千叶。叶有千光。光千化佛。佛千弟子以为侍者。佛告父王。佛灭度后。佛诸弟子若能割损诸事。指弃诸恶。系念思惟佛常光者。佛不现在亦名见佛。以见佛故。一切诸恶皆得消灭。随其所愿於未来世当成三种菩提之道。
度诸释种
观佛三昧经云。尔时五百释子白佛言。我等恒见佛身犹如炭人。我等宿世有何罪咎。惟愿佛日为我解脱。佛告诸释子。过去有佛名毗婆尸如来。有长者名日月德。有五百子。聪明多智。广知世间一切文艺星宿历数无不贯练。其父长子信敬佛法。常为诸子说观佛心。亦说十二因缘。诸子闻已疑惑不信。言父老耄。为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义。父今何处求觅得此。时诸子忽遇重病。父观诸子命不支久。谓言。汝等邪见不信正法。今无常刀割切汝身。汝心烦闷。为何所怙。有佛名毗婆尸。汝可称之。诸子称南无佛。诸子命终得生天上。因称佛名同生此处。因汝邪见不得闻法。汝今随顺佛语忏悔诸罪。心眼得开见佛闻法。白父王言。我等今日欲於佛法出家学道。父王告言。汝自白佛。俱白佛言。我等俱欲出家。佛言善来比丘。即成沙门。
降伏毒龙
观佛三昧经云。如来到那乾诃罗诃罗剎穴。中有五罗剎化作龙女与毒龙通。龙复降雹。罗剎乱行饥馑疾疫已历四年。时王惊怖。召诸咒师令咒毒龙罗剎。气盛咒术不行。时王即诣佛所请佛降之。佛受请已。勑舍利弗．目犍连徒众五百。化百千龙蟠身为座。龙口吐火化成金台七宝床座。尔时世尊顶放金光无数。化佛满虚空中。尔时龙王见世尊来。父子徒众十六大龙兴大云雷震吼雨雹眼口吐火。五罗剎女现丑恶形眼如掣电住立佛前。时龙王子见虚空佛。白父言。父王吐火欲害一佛。试看空中有无数佛。时金刚神手把大杵杵头出火烧恶龙身。龙王惊怖走入佛影。佛影清凉如甘露洒。龙大欢喜为佛作礼。五罗剎女亦礼如来。尔时如来犹如慈母抚子。尔时龙王及五罗剎女并十六龙子五体投地求受佛戒。佛为说三归五戒之法。
化诸淫女
观佛三昧经云。舍卫城中多有淫女媚诱男子。经一宿者输金钱二百。国有长者名如闾达。积财百亿。有子名华德。兄弟三人游荡无度。竞奔淫舍。始初一往各输金钱。经一月终一藏金尽。长者案行见藏已空。问守藏者。典藏白言。华德三人日日持钱往淫女舍。长者即诣王前白言。大王。有诸淫女诱我诸子破尽家财。王语长者。汝甚大富金藏犹尽。况余凡下宁不困耶。长者白王。惟愿大王速诛恶人。王告长者。吾受佛戒犹不伤蚁况复杀人。如来在世一切皆化。同往佛所启白此事愿佛化之。佛告大王。可遣旃陀罗唤诸淫女集议论场。王击金鼓宣令。勑国内臣民俱集论场。佛勑千二百五十比丘各随定意现大神通。大迦叶．舍利弗．目犍连．迦旃延．憍陈如等各作十八变神通。踊身处空飞行化现。淫女见已皆发信心。受三归依及五戒法。
阿难索乳
乳光佛经云。维耶离国有梵志名摩耶利。其家豪富。不信佛法但修异道。佛遣阿难至摩耶利家求索牛乳。梵志思惟。我若不与谓我悭惜。即当指授与弊恶牸牛令阿难自取。使牛抵杀阿难。折辱其道。摩耶利使儿引至牛所。诫言慎莫为取。试看阿难能得乳否。阿难即到牛傍。思自念言。我师诫勑不得手自取牛乳。时忉利天帝下来化作年少梵志住在牛傍。阿难谓梵志言。请为我取牛乳。梵志即持应器至牛所。牛静住不敢复动。随意而取。阿难取乳欢喜而去。梵志言。此牛极恶人不得近。今日何故柔善乃尔。瞿昙弟子尚能如此。何况佛之威神。梵志欢喜信解佛法。阿难持乳上佛。佛即受之。告阿难言。此牛前世不信佛法。堕此牛中经十六劫。今闻佛名。随人取乳奉上於佛。用此因缘当得解脱。却后命尽终不堕三恶道。最后作佛号乳光如来。
调伏醉象
法句经云。调达与阿阇世王共议毁佛。王勑国人不得奉佛。佛与五百罗汉住崛山中。调达至王所白言。佛诸弟子今已迸散。尚有五百弟子在佛左右。愿王明日请佛入城。可饮五百大象使醉。令蹋杀之。吾当作佛教化世间。王闻欢喜即往请佛。佛知其谋。答言大善。王退而回还报调达。明日食时。佛与罗汉共入城门。醉象皆叫而前唐突。墙壁屋宇悉皆破坏。一城战栗。五百罗汉飞在虚空。独有阿难在边。醉象齐头径来趣佛。佛举五指化五师子。同声俱吼震动天地。醉象伏地不敢举头。象解垂泪悔过。王及臣民莫不惊肃。世尊徐行至王殿上。与诸罗汉食讫咒愿。王白佛言。禀性不明信彼谗言兴造逆恶。愿垂大慈恕我迷愚。佛告阿阇世王及诸大臣。世有八事兴长诽谤。皆曰名举以致大罪。何等为八。利衰毁誉称讥苦乐。自古至今鲜不为惑。
张弓害佛
杂宝藏经云。佛在王舍城。提婆达多心常怀恶欲害世尊。乃雇五百善射婆罗门使持硬弓利箭。藏隐树林候世尊过。诣世尊所援弓射佛。所射之箭化成拘物头华．分陀利华．波头摩华．优钵罗华。五百婆罗门见是神变皆大怖畏。即舍弓箭礼佛忏悔。胡跪合掌。佛为说法心开意解皆得须陀洹道。复白佛言。愿听我等出家。佛言善来比丘。剃除须发。法服着身。即成沙门。重为说法。得阿罗汉道。诸比丘白佛言。世尊。提婆达多常欲害佛。然佛恒生大慈。佛言。非但今日。昔有商主名不识恩。入海采宝而还。到回流处。遇水罗剎而抳其船不能得前。有一大龟心生慈愍。来向船所负载船人即得至岸。时龟上岸歇息略睡。不识恩者持刀欲杀。诸商人言。我等蒙龟济难活命。杀之不祥。不识恩曰。我复饥急。不问尔恩。即杀龟而食。不识恩者提婆达多是也。
佛化卢志
经律异相云。首波罗城有长者名卢志。奉事尼犍。我欲度之。至彼城邑。尼犍闻我欲至彼城。念言。瞿昙若至此者。此诸人民便当舍我。不复供给。告卢至言。沙门瞿昙今欲来此。然彼沙门委弃父母东西驰走。所至之处能令土地五谷不登。人民饥馑死亡者众。卢至闻已即怀怖畏白言。大师当欲何计。尼犍答言。瞿昙性好丛林清水。城外设有宜应斩伐。流泉池井填以臭秽。各严器仗预当防护。彼设来者莫令得前。我作种种术令彼回还。彼诸人民敬奉而行。我於是时至彼城邑。寻生怜愍慈心向之。所有树木还生如本。河池井泉其水清净盈满其中。生众杂华弥覆其上。变其城垣为绀琉璃。城内人民悉得彻见门自开辟。我及大众无能制者。所严器仗变成杂华。卢至长者与其人民。俱共相随来至我所。我即为说法要。皆发菩提之心。咸受戒法。
贫公见佛
贫穷老公经云。舍卫国有贫穷老公。年一百岁。扶杖而来求欲见佛。释梵侍门勑不通之。老公大唤曰。吾虽贫贱。千载有幸。今得值佛。欲问罪福求离众苦。我闻世尊仁慈普逮。万物蒙赖莫不受恩。是以远来乞一示见。佛语阿难。可唤使前。於是老公匍匐寸进而白佛言。我生世不幸。贫穷辛苦饥饿寒冻。求死不得活无所赖。人命至重不能自弃。闻佛在世心独欢喜。昼夜发心愿一奉颜。向在门外久不得前。计欲还去气力不堪进退无路。但恐命绝秽污圣门重增其罪。不悟世尊已衰矜之得蒙前进。不夺本愿。如此而死无复恨矣。惟愿速终毕罪后世。愿得垂恩施其上慧。佛言。人之受生。生死因缘以多因缘致其罪根。卿前世时生豪富家。聪明智慧用此恣意轻凌於人。聚积财物不肯布施。故卿今日受此贫穷。罪福报应亦如影响。闻已作礼而去。
老人出家
贤愚因缘经云。王舍城有长者名尸利苾提。其年百岁。闻说出家功德无量。便自思惟。我今何不於佛法中出家修道。往到竹园问诸比丘。佛世尊今何所在。答言不在。又问大师上足是谁。比丘指舍利弗。诣前白言。听我出家。舍利弗视此老人三事皆缺。不能学问坐禅助营众事。告言。汝去。汝老不得出家。次向大迦叶．优波离．阿[少/兔]楼陀五百大阿罗汉等。皆言年老不得出家。还出竹园住立门外。悲泣懊恼举声大哭。世尊即至其前。放大光明相好端严。佛问老人汝何故哭。长者闻佛梵音。心怀喜跃如子见父。五体投地泣白佛言。我独何罪不听出家。佛言。谁作是说。年老不听出家。答言舍利弗等。尔时世尊以大慈悲慰谕长者。汝莫愁忧苦恼。我今当令汝得出家。非舍利弗。百劫修福精勤苦行。汝来随我。便随佛后入佛精舍。告大目连令与出家。
丑女改容
百缘经云。波斯匿王末利夫人生一女儿。面貌极丑形不似人。养育长大觅一贫穷豪族之子以为其夫。起造舍宅牢闭门户内外七重。王烛女夫。汝若出外自执锁钥而自关闭勿令人见。王出财物供给女婿授为大臣。与诸豪族共为邑会。月月更作设会之时。夫妇共来共相欢乐。诸在会者各将自妇共来赴会。唯彼大臣独不将来。众人疑议。彼人妇者或是端正或是极丑。众人劝酒令醉卧地。解取锁钥令人开门观看其妇。彼女自责我种何罪幽闭暗室。遥礼世尊愿垂哀愍。佛知其意即到其家。其女见佛求哀忏悔。佛为说法心开意解。恶相丑形忽然端正。身体端严犹如天女。使人开门见其端正殊妙无比。使人见已还将锁钥系於本处。其人还家见妇殊特。问是何人。答言汝妇。其妇具以礼佛答夫。缘佛神德使我如是。其夫同妇与王见佛。
释迦如来应化录上(三)
释迦如来应化录下(一)
报恩寺沙门 宝成 编集
夫人满愿
观无量寿佛经云。王舍城有太子名阿阇世。随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗。母韦提希夫人幽闭深宫不令复出。时韦提希被幽闭已。愁忧憔悴向佛作礼而作是言。世尊威重无由得见。尔时世尊与目犍连．阿难．释梵护世从空而来。韦提希白言。世尊。我宿何罪生此恶子。唯愿世尊为我广说无忧恼处。我当往生不乐阎浮提五浊恶世。佛放眉间光遍照十方世界。佛告韦提希。西方极乐世界阿弥陀佛。去此不远。汝当系念。谛观彼国。欲生彼国者当修三福。一者孝养父母奉事师长。慈心不杀修十善业。二者受持三归具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。应当一心系念谛观西方极乐世界。阿弥陀佛及观世音菩萨．大执至菩萨坐莲华上。佛菩萨像皆放光明。其光金色遍满彼国。此想成时往生彼国。
鹦鹉请佛
百缘经云。佛於祇园将诣摩竭提国。值诸群鸟中有鹦鹉王。遥见佛来飞腾虚空逆道奉迎。唯愿世尊及比丘僧。慈哀怜愍诣我林中受一宿请。佛即然可。时鹦鹉王知佛许已。还归本林。勑诸鹦鹉各来奉迎。尔时世尊将诸比丘诣鹦鹉林。各敷坐具在於树下坐禅思惟。时鹦鹉王见佛比丘寂然宴坐。甚怀喜悦。通夜飞翔绕佛比丘。回向顾视。无诸师子虎狼恶兽及以盗贼触恼世尊及比丘僧。至明清旦。世尊进引鹦鹉欢喜在前引导。向王舍城白频婆娑罗王言。世尊今者将诸比丘遂来在近。唯愿大王设诸肴膳逆道奉迎。时频婆娑罗王闻是语已。勑设肴膳执持幢幡香华妓乐。将诸群臣逆道奉迎。时鹦鹉王於其夜中即便命终生忉利天。从天下来报世尊恩。赍持香华而供养佛头面顶礼。佛即为其说四谛法。心开意解得须陀洹果。
恶牛蒙度
百缘经云。佛在骄萨罗国欲诣勒那树下。至一泽中有五百水牛甚大凶恶。复有五百牧牛人遥见佛来将诸比丘从此道行。高声叫唤。唯愿世尊莫行此道。水牛群中有大恶牛。抵突伤人难可得过。佛告牧牛人言。汝等不须忧虑。彼水牛者设来抵我。吾自知之。恶牛卒来翘尾低角跪地吼唤跳踯前来。世尊於五指端化五师子在佛左右。四面周匝有大火坑。时彼水牛甚大惶怖。四向驰走无有去处。唯佛足前有少空地晏然清凉。驰奔趣向心意泰然无复怖畏。长跪伏首舐世尊足。复便低头视佛世尊。如来知彼恶牛调伏而说偈言。盛心兴恶意。欲来伤害我。归诚望得胜。返来舐我足。时彼水牛闻说偈已。不食水草即便命终生忉利天。从天下来还报佛恩。赍持香华来诣佛所前礼佛足却住一面。佛即为说种种法要。心开意解得须陀洹果。
白狗吠佛
中阿含经云。世尊入舍卫国。至鹦鹉摩纳都提子家。都提少出彼家。有白狗在於床上盘中吃食。狗见佛来下床便吠。佛语白狗。汝因护财而堕於此。狗大嗔恚忧戚愁卧。都提还家见狗卧地不起。即问谁嗔此狗。家人答言世尊。都提嗔恚诣世尊所。世尊告曰。狗是汝父。汝若不信回家问狗。令狗示汝伏藏。还家语狗。若前世时是我父者。当还起食示我伏藏。狗即示伏藏处。以口及足把於床下。即便掘地大得宝物。发大信心问佛宿因行业果报。佛言。男子女人。寿命极短杀生业报。寿命极长慈心不杀。贫穷极苦悭贪偷盗。多饶财宝常行布施。有恶智慧近恶人言。有善智慧亲善知识。都提当知。作长寿业必得长寿。作布施业必得财富。广学多闻必得智慧。作如是因感如是果。一切众生因自行业。因业得报。缘业依业。随其善恶。果报是受。
火中取子
经律异相云。瞻婆国城中有大长者。无有继嗣。奉事六师以求子息。其妇怀妊。长者往问六师是男是女。六师答言生必是女。长者愁恼。复有知识谓长者言何不问佛。长者即诣佛所以事问佛。佛言是男无疑。六师心嫉。以庵罗果和合毒药持与长者。汝妇临产可服此药产则无患。长者受之与妇令服。服已即死。长者殡殓城外焚之。佛语阿难。吾欲往彼摧灭邪见。佛与大众住诣焚所。长者白言。佛言无妄。儿母已终云何生子。佛言。卿於是时曾不见问母命修短。但问所怀为是男女。长者当知定必得子。是时死尸火烧腹裂。佛告耆婆。汝往火中抱此儿来。耆婆前入火中抱持此儿还授於佛。佛付长者言。众生寿命不定如水上泡。若人福厚火不能烧毒不能害。长者作礼长跪白佛。唯愿世尊愍我无智愚迷之甚。信奉外道。从今已往归命佛僧。
见佛生信
经律异相云。有国王名阿质。威势勇猛。侵伐邻国枉苦良善。人民怨之。佛与大众欲往化之。阿质王闻之即生恶意。与诸王子兴兵合聚。当於大道迎欲拒佛。当此之时佛身在前放大光明。从军中度阿质国王。鼓不复鸣弓弩不施刀兵不拔。象马颠倒步兵转筋。天地阴冥日月无光。王及众军皆迷惑失息顿伏而走。佛到王城城门自开。佛进王宫入殿而坐。诸天神王拥护围绕。王及诸子闻佛入宫。还宫与佛相见作礼前谢白佛言。卑鄙暗陋少不学问。不知礼义狼兽为比。愚痴迷惑违犯天人。大圣不顾边陲小国。今枉世尊远来鄙土君臣勃逆。唯愿世尊哀我无智。既已厚恩教化人民。王及诸子悔过自责白佛言。乞戒终身奉行。佛言。王当恩信仁义慈孝贞洁。宽柔忍辱布施育民。众生可哀人命可惜。国土珍宝不足恃怙。为民父母爱民如子。
因妇得度
三摩竭经云。有难国王遣使至舍卫国长者阿难邠坻舍。长者见使者黑丑如鬼。问言汝何等人。答言难国王为太子娶妇。闻长者有女名三摩竭。人中第一。故来求之。王自有书相闻。长者便到佛所白佛。难国王遣使来到我家。辞言为王太子来求我女。今当云何。佛言与之。长者送女至彼。时难国王见子妇来。便请其师尼犍若陀弗入宫饭之。王与夫人呼子同妇出来礼师。三摩竭见尼犍裸形丑黑。是为猪狗畜生无异。口遥唾之即还闭门不出。师告王。汝问妇事何师。妇答言是佛。王言佛可见不。答言。佛有神力。烧香遥请即至。王言大善。三摩竭即上高台烧香作礼言。今难国王不知有佛。愿佛明旦与诸弟子劳屈尊神来到於此。佛勑诸比丘各以道力变化自在所为。诸比丘各乘龙凤虎豹牛马孔雀从空而至。为王说法。及诸尼犍悉皆得度。
盲儿见佛
越难经云。波罗奈国有长者名越难。财富巨亿。为人悭嫉不肯舍施。常语守门人乞者勿通。越难子名旃檀。亦复悭贪。越难寿尽。还生国中为盲妇作子。其夫语妇。汝身重病今复怀孕。我无饮食汝便自去。妇便出去得大墙窟便止其中。九月生子两目复盲乞食养之。至年七岁其母教言。今有乞我少饭充饥如雨渴者。儿闻母说便行乞食到其子家。时守门者适小出外。入到中庭。旃檀闻语呼守门问。门监惧罪即掣盲儿扑於门外伤头折臂。母闻走到何人无道。时门神便谓之言。汝得是痛尚为小小。其大在后。汝前世时有财不施。故得是报。死更苦痛。观者闻声。佛问阿难是何等声。阿难具说。佛与大众到此儿所。与少饭食以手摩头目便开明折伤即愈。因识宿命。佛问。汝前世长者字越难耶。乞儿对曰是也。诸人闻已皆发信心施佛及僧。
老婢得度
观佛三昧经云。须达长者有一老婢名毗低罗。勤谨家业一切委之。常执库藏。须达请佛及僧供给所须。有病比丘多所求索。老婢悭吝嗔佛法僧而作是言。我家长者愚痴迷惑。受沙门术求乞无厌。何道之有。复发恶念。何时不闻佛法僧名。末利夫人闻之而作是言。云何须达如好莲华而爱老婢。即勑须达遣汝妇来。妇到语言。汝家老婢恶口谤佛法僧。何不驱摈。妇言。佛世多所润益。何况老婢。夫人闻已心大欢喜。我欲请佛汝遣婢来。明日佛到。长者遣婢即持金银劝助王家供养佛僧。时佛入门。老婢见已心不生喜。即时欲退佛在其前。佛举十指化皆是佛。老婢见佛及说妙法。老婢还家犹畏见佛。佛言。此婢於我无缘。罗[目*(危-(夗-夕)+夫)]有缘令往化之。罗睺罗承佛威神乘空而至。老婢见已心大欢喜求受五戒。时罗睺罗为说三归五戒。闻已成须陀洹果。
劝亲请佛
法句经云。须达长者有亲友长者。奉事外道不信佛法及诸医术。时得重病。宗亲知友皆来省问。劝令请佛治病。坚执不肯。答众言。吾事天地神祗终不改志。须达语曰。吾所事师号曰为佛。神德广被见者得福。可试请来说经咒愿。听其所说言行进趣何如。以卿久病不得除瘥。劝卿请佛冀蒙其福。长者答言便为我请佛及僧。须达即便请佛往诣其门。佛放光明内外通彻。长者见光欣然身轻。佛告长者。人生世间横死有三。一者有病不治。二者治而不慎。三者憍恣自用不达逆顺。为三横死。若有病者。当以明道随时安济。一者四大寒热当须医药。二者众邪恶鬼当须经戒。三者奉事贤圣矜济穷厄。德感神祇福佑群生。以大智慧消去阴盖。奉行如此现世安吉。长者闻已。四大安静众患消除如饮甘露。中外怡怿身安意定。宗室国人莫不敬奉。
烛儿饭佛
法句经云。有大长者名修罗陀。财富无数笃信奉佛。自誓常以腊月八日请佛及僧。长者临终付嘱子孙。吾死之后奉行莫废。儿名比罗陀。后日渐贫居无所有。腊月已至无钱供办愁戚不乐。佛遣目连往问比罗陀。汝父直月欲至当设何计。比罗陀答言。父亡教令不敢违之。唯愿世尊怜悯勿弃。八日中时回光临盻。目连即还具白如是。比罗陀将妻至外家。贷百金钱还家办食。佛与众僧往诣其舍受食咒愿。比罗陀无悔恨意欢喜还家。其日夜半诸故藏中宝物自然充满。比罗陀夫妇明旦见之且喜且惧。惧官见问所从得此。夫妻共议当往问佛。即诣佛所具白如此。佛告比罗陀。安意任用勿生疑难。汝之履信不违父教。持戒惭愧没命不二。闻施慧道七财满足。福德所致非为灾变。智者能行不问男女。所生之处福应自然。闻佛所说益加笃信。
货钱办食
经律异相云。罗阅城人民聚集共议。各出百钱饭佛及僧。有鸡头婆罗门贫无钱财以助彼众。众人语言。汝无钱财宜速出去。鸡头便还忧愁谓妻言。我无钱财助众饭佛。诸人驱我速出。妇答言。汝可至弗赊密多罗长者舍从其假贷。便往求告十日当偿。若不还者。我身及妇当为奴婢。长者便贷金钱百枚。持诣众中言。今我得钱听我在次。众语鸡头言。已办不须卿钱。鸡头便还。夫妇二人诣世尊前恭敬顶礼具以白佛。佛告鸡头。汝便请佛及僧。鸡头受教遂请佛僧。时天帝释语毗沙门天王。汝佐此婆罗门办食。复语毗湿波伽摩天子。汝可化作高广讲堂。俱答言受教。佛告鸡头。汝可请王共一日食。即至王所白王。愿天王明日受请集佛讲堂。时王严驾群臣围绕。佛与众僧天龙拥护。往诣讲堂受鸡头食。咒愿食已说微妙法。王及大臣皆大欢喜。
老乞遇佛
经律异相云。尔时世尊入舍卫城。有一婆罗门年耆根熟。执杖持器家家求乞。世尊告曰汝何以尔。答言世尊。我有财物为子娶妻悉已付了。然后舍是持器乞食。佛复告曰。汝能於我法受诵一偈。还为儿说。答佛能受。世尊即说偈言。生子心欢喜。为子聚财物。复为娉娶妻。而自舍出家。边鄙田舍儿。违负於其父。人形罗剎心。弃舍於老父。老马复无用。则夺其豆草。子少而父老。弃舍行乞食。曲杖为最胜。为我防恶牛。能却暴恶狗。扶我暗处行。避深坑空井。凭仗於杖力。时婆罗门从佛受偈还至家门。先白大众说如上偈。其子愧怖即抱其父还将入家。洗浴父身换父衣服立为家主。时婆罗门作是念言。我於今日蒙世尊恩。如经所说是为我师。我今持上妙衣至世尊所。顶礼佛足而白佛言。愿受此衣哀愍我故。世尊即受。更说种种妙法示教利喜。
说苦佛来
法句经云。祇园精舍有四比丘共相议言。世间何者最苦。一言淫欲。一言饥渴。一言嗔恚。一言惊怖。共诤不止。佛知。往到其所问言。以事白佛。佛言。汝等所论不究苦义。天下之苦莫过有身。饥渴寒热嗔恚色欲怨祸皆由有身。夫身者众苦之本。患祸之源。劳心极虑忧畏万端。三界蠕动更相残贼。吾我缚着生死不息皆由身故。欲离世苦当求寂灭。摄心守正泊然无想。可得涅盘是为最乐。昔有比丘入山学道。时有四禽鸽乌蛇鹿依附左右。昼行求食暮则还宿。一夜自相问言世间之苦。鸽言。色欲炽盛无所顾念。危身灭命莫不由之。乌言。饥渴之时身羸目冥神识不宁。投身罗网丧身失命莫不由之。蛇言。嗔恚一起不避亲疎。亦能杀人复能自杀。鹿言。常畏猎人及诸狼虎。彷佛有声奔走坑岸。以此言之惊怖为苦。比丘叹言。天下大苦无过有身。
谈乐佛至
法句经云。佛在舍卫国祇树给孤独园精舍。时有四新学比丘至柰树下经行游戏。柰华荣茂色好且香。因相谓曰。世间万事何者可乐。一人言。仲春之月百木荣华。游戏原野此最为乐。一人言。宗亲吉会觞酌交错。音乐歌舞此最为乐。一人言。多积财宝所欲即得。车马服饰与众有异。出入光显行者瞩目。此最为乐。一人言。妻妾端正彩服鲜明。香熏芬馥恣意纵情。此最为乐。佛知。即至其所告言。汝等所论尽是忧畏危亡之道。非是永安最乐之法。万物春荣秋冬衰落。宗亲欢乐皆当别离。财宝车马五家之分。妻妾美色爱憎之本。爱乐生忧。贪欲生畏。解无贪欲无忧无畏。凡夫处世兴招怨祸。危身灭族忧畏无量。三途八难苦痛万端靡不由之。是四新学比丘闻说此义。心意开悟灭意断欲。惭愧悔过一心求道。志存无为不贪荣利。得罗汉道。
祀天遇佛
法句经云。边境有王名曰和墨。奉事外道。举国信邪杀生祭祀。王母寝病经久不瘥。召婆罗门告言。吾太夫人病困经久不知何故。答言。星宿倒错阴阳不调故使然耳。王言作何方宜使得除愈。答言。当备牛马猪羊百头杀以祀天然后乃瘥。王即奉命。即牵牛马猪羊百头当就祭坛杀以祀天。佛怀大慈愍王愚迷。往诣王所。王遥见佛为佛作礼白佛言。母病经久今欲祀天。为母请命冀求得瘥。佛言。欲得谷食当行种田。欲得大富当行布施。欲得长寿当行大慈。欲得智慧当行学问。行此四事随其所种得其果实。祠祀淫乱以邪为正。杀生求生去生道远。人生百岁奉事神祇。牛羊祭祀不如行慈。佛放光明遍照天地。王闻法睹光即得道迹。惭愧悔过遂不祀天。母闻情悦所患消除。王於是后信敬三宝。爱民如子常行十善。五谷丰登心常悦乐。
佛度屠儿
法句经云。有五百外道常求佛便欲诽谤之。自共议言。当使屠儿杀生请佛及僧。佛必受请赞叹屠儿。吾当诣前而共讥之。佛即受请告屠儿言。果熟自堕。福熟自度。屠儿还归供设饮食。佛及众僧到屠儿舍。梵志大小皆共欢喜。今日乃得佛之便耳。若赞福者。以其前后杀生作罪持用讥之。若当说其罪者。当以今日之福难之。二者之中今乃得便。佛到即坐行水下食。於是世尊观察众心应有度者。即便出舌覆面。放大光明照一城内。出微妙音说偈咒愿。如真人教以道活身。愚者嫉之见而为恶。行恶得恶如种苦种。恶自受罪。善自受福。亦各自熟而不相代。习善得善亦如种甘。五百梵志意自开解。即前礼佛五体投地来受圣训。唯愿哀育得为沙门。佛即听受皆为沙门。屠儿大小见佛神变。莫不欢喜皆得道迹。民人皆称贤友。无复屠儿之名。
度网渔人
法句经云。舍卫国城东南有大江水既深而广。有五百余家在岸边住。未闻道德度世之行。习於刚强捕鱼为务。贪利自恣快心极意。佛知此家福应当度。住至水边坐一树下。村人见佛光明奇异。莫不惊肃皆往礼敬。或拜或揖问讯起居。佛命令坐为说经法。众人闻之而心不信。佛化一人从江南来。足行水上止没其踝。来至佛所稽首礼佛。众人见之莫不惊怪。问化人曰。吾等先人已来居此江边。未曾闻人行水上者。卿是何人有何道术履水不没。化人答曰。吾是江南愚冥之人。闻佛在此。贪乐道德。至南岸边不能得度。问彼岸人水为深浅。彼人答言水可齐踝。吾信其言便尔来过。无他异术。佛赞化人言。善哉善哉。夫执信诚可度生死之渊。数里之江何足为奇。时江边村人闻佛说种种法。心开意解皆发信心。求受三归及受五戒为清信士。
度捕猎人
法句经云。罗阅祇国有山。山下人生长山林杀猎为业。佛诣其所坐於树下。佛放光明照曜山中。木石皆作金色。山中男子俱出行猎。唯有妇女见佛光明。来诣佛所悉皆礼拜。佛即为诸母人说杀生之罪。行慈仁之福。恩爱一时会有别离。诸母人白佛言。山民务猎以肉为食。欲设微供愿当纳受。佛言。诸佛之法不以肉食不须复办。因告之曰。夫人生世所食无数。何以不作有益之食。而残害群生以自济活。死堕恶道损而无益。人食五谷增延寿命。杀生食肉多病夭亡。杀彼活己罪业无量。慈仁不杀所适无患。男子猎还。见诸妇女皆坐佛前。嗔恚弯弓欲图害佛。诸妇谏曰。此是圣人勿兴恶意。即各悔过为佛作礼。佛重为说不杀之福残害之罪。人能不杀行大仁慈。当愍众生博爱济众。福常随身。在所得利。死升梵天。猎人闻已欢喜信受皆受五戒。
佛化丑儿
百缘经云。舍卫城中有一长者子。形貌极丑状如恶鬼。年渐长大父母厌恶驱令远去。有人见之皆生怖惧。在於山林采果存活。飞鸟走兽无不怖走。世尊慈念将诸比丘到林欲度。见佛避走。佛以神力使不得去。时诸比丘各在树下加趺禅定。世尊化作丑陋人衣服粗弊。满钵盛食渐向丑人。丑人见已心怀喜悦。今此人者真是我伴。即来共语同器而食。食已。时彼化人忽然端正。丑人问言。汝今何以忽然端正。化人答言。我食此食以善心观彼树下坐禅比丘。使我端正。丑人闻已即便效之。遂发善念心怀喜悦。即向化人深生信解。於是化人还复本形。丑人见佛三十二相八十种好。光明普曜如百千日。前礼佛足。佛即为其种种说法。得须陀洹果。即於佛前求索出家。佛言善来比丘。剃除须发。法服着身。便成沙门。精勤修习得阿罗汉果。
救度贼人
经律异相云。有五百贼劫掠人物。舍卫国王勑诸将士追捕擒获。捉五百贼。王勑杀之。贼大唤佛。佛令阿难。汝往语王。汝是人王当爱民如子。云何一时杀五百人。阿难至王所具陈佛语白言。杀一人罪多。况复五百其罪无量。王曰。世尊能使不复作贼即放令活。阿难还具白佛。佛语阿难。语王但放。我令此人更不作贼。阿难先到刑处语监杀者言。世尊已救未可便杀。复至王所。世尊语王。能令此人更不作贼。王即原命。且未解缚送世尊所。尔时世尊欲度彼人。在露地坐。贼遥见佛系缚自解。头面礼足。佛观其缘随从说法。布施持戒行业果报。苦集灭道四真谛法。即於是时得须陀洹道。问言汝等乐出家否。答言。世尊。我等若先出家。今日不遭此苦。唯愿大慈度我出家。佛言善来比丘。时五百贼举身被服变为三衣。自然钵器威仪庠序。皆成沙门。
度除粪人
经律异相云。舍卫城中有一旃陀罗儿。除粪自活。世尊遥见即呼唤之。其人报曰。吾担粪不净。不敢亲近。佛言欲度汝。手执其人至恒水侧沐浴身体。复至祇洹勑诸比丘度为沙门。其人劝励精进勤苦日新。未经旬日便得阿罗汉果。六通清彻涌没自在。诣大方石当中央坐补纳故衣。王闻佛度旃陀罗儿。念佛释种豪族姓家。左右弟子皆出四姓。来入宫室受供信施。云何礼敬。吾今当往责数如来。见前比丘诸天礼觐。比丘见王即没石中还从石出。王诣佛所问言。向者比丘名字何等。有此神力。佛言此是除粪人。尔时世尊以此因缘便说譬喻。犹如污泥中生香洁莲华。云何大王有目之士取此华否。王言世尊。华极香洁当取庄饰之。污当观母胎。胎中产生功德之华。时王白佛。彼人快得善利不可思议。自今已后请此比丘。供养四事无所乏少。
施食缘起
救面然饿鬼经云。阿难疾至佛所白言。世尊。我於昨夜见一面然饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。面上火然其咽如针。头发髼乱毛爪长利身如负重。而语我言。汝於三日必当命尽生饿鬼中。我即问言。经何方计得免斯苦。饿鬼答言。汝若施於恒河沙数饿鬼及婆罗门并诸仙等饮食。汝得增寿。世尊。我今云何得免此苦。佛言。汝今勿怖。有陀罗尼名一切德光无量威力。即说咒曰。那摩萨缚怛他揭多缚路枳帝唵三跋啰三跋啰吽。先取饮食安置净盘。诵咒七遍。於门内立展臂户外。置盘净地弹指七下散掷四方。其恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀斛四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍鬼身尽得生天。若四等弟子若能常诵此咒奉施饮食。是人即得具足无量功德。颜色鲜洁寿命延长。是诸饿鬼常来拥护。具足吉祥安乐。
目连救母
盂兰盆经云。大目犍连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭往饷其母。母得钵饭便以左手接钵右手搏食。食未入口化成火炭遂不得食。目连大叫悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺声动天地。天神地祇亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难皆离忧苦。当於七月十五日为七世父母及现在父母具饭百味五果。汲灌盆器。尽世甘美以着盆中。供养十方大德众僧。供养此等自恣僧者。若现在父母寿命百年无病无一切苦恼之患。乃至七世父母出离三途饿鬼之苦。生人天中福乐无极。是佛弟子修孝顺者应念念中常忆父母。年年七月十五日为作盂兰盆施佛及僧。
佛救婴儿
观佛三昧经云。舍卫国有长者名曰财德。有子年始五岁。父常教子称南无佛。散脂鬼神饥火所逼接取婴儿。婴儿称南无佛。鬼王噤口不能得食。但眼出火。婴儿惊怖称南无佛。世尊天耳遥闻。佛以神力到旷野泽。放白毫光照怖小儿。鬼王举一大石欲掷世尊。佛入火光三昧烧旷野泽大地洞然。光中化佛赞叹慈心。鬼犹不伏。时金刚神手奋金杵挥大利剑拟鬼王额。鬼王惊怖抱持小儿长跪上佛白言。世尊惟愿慈爱救我生命。世尊犹如慈父抚慰鬼王。密迩金刚勑鬼王言。汝今速伏归佛法僧及受五戒。汝若不伏碎如微尘。鬼王合掌白佛言。我恒啖人。今者不杀当食何物。佛勑鬼王。汝但不杀。我勑弟子常施汝食。乃至法灭以我力故令汝饱满。鬼王闻已欢喜作礼。受三皈依及受五戒。旷野鬼王白金刚神。因大德故得服甘露无上法味。
金刚请食
宝积经云。尔时密迹金刚力士白佛言。唯佛大圣就我旷野鬼王鄙舍。垂意小食化鬼神众。妖魅之物见如来尊。听闻经法便当捐弃嗔恚毒害。时佛嘿然受请。佛与大众俱至其舍。受饭食已。密迹白佛言。唯愿弘慈应时演法。佛言。当奉笃信善从道法。睹清白理知不忘果。宁失身命不犯非义。仁慈不杀。不与不取。不为邪淫。不犯妄语．两舌．恶口．绮语．嫉妬．恚痴。不犯十恶。身行十善亦劝人行。常奉等信。见诸沙门奉戒具法勤精修行志存思道。见诸善友及佛弟子。常行恭恪常追侍从。常奉斯等诸善知识。救济危厄而劝化人。施致大富。持戒生天。博闻大智。修行合道。布施大财。悭贪饿鬼。持戒．忍辱．精进．一心．智慧人道。犯戒地狱。嗔恚丑陋懈怠废道乱意堕罪。愚痴投冥。善恶果报由身口意。时密迹金刚力士及五百子闻是法已。得无生法忍。
鬼母寻子
杂宝藏经云。尔时大鬼神王名曰般阇迦。其妻亲产五百鬼子。皆有大力士之力。其最小儿字嫔伽罗。华言爱儿。面貌端正。此鬼子母凶妖暴虐。杀人儿女以自啖食。人民患之仰告世尊。世尊怜愍众生。即取其子嫔伽罗覆於钵下。鬼子母飞行天下七日之中推求不得。愁忧懊恼。传闻他言云。佛世尊有一切智。即至佛所问儿所在。佛即答言。汝有五百子。唯失一子。何故苦恼愁忧而推觅耶。世间人民或有一子或三五子。而汝杀害啖食。鬼子母白佛言。我今若得嫔伽罗者。终不更杀世人之子。佛即使鬼子母见嫔伽罗在於钵下。令五百子尽其神力不能得取。还求於佛。佛言。汝今若能受三皈五戒。尽形寿不杀生。当还汝子。鬼子母即依佛勑受皈依。五戒三归已讫。即还其子。佛言。汝好持戒。汝是迦叶佛时羯肌王女。以不持戒故受是鬼报。
小儿施土
贤愚因缘经云。世尊与阿难入城乞食。见群小儿於道中戏。共聚地土造作屋舍及作仓库。以土为米。有一小儿遥见佛来生布施心。即取仓中名为米者取以施佛。佛即低头受土。与阿难言。持土涂我房地。阿难持还精舍即涂房地。佛告阿难。向者小儿欢喜施土足涂房地。缘斯功德。我般涅盘百岁之后。当作国王。字阿输迦。其次小儿当作大臣。共领阎浮提一切国土。兴隆三宝广设供养。分布舍利遍阎浮提。当为我设八万四千塔。阿难白佛言。施一掬之土乃有如此多塔之报。佛言。昔有国王名波塞奇。有佛出世名曰弗沙。王与诸臣供养佛僧。时王心自念言。今此大国人民之类。常得见佛礼拜供养。其余小国各处违僻。人民之类无由修福。就当图[书-曰+皿]佛之形像分布诸国一切人民。咸令供养。即召[书-曰+皿]师多[书-曰+皿]佛像。得八万四千。感於多塔之报。
杨枝净水
请观音经云。尔时毗舍离国有长者名月盖。往诣佛所白佛言。此国人民遇大恶病。良医耆婆尽其道术所不能救。唯愿天尊慈愍一切救济病苦令得无患。尔时世尊告长者言。去此不远正立西方。有佛名无量寿。彼有菩萨名观世音及大势至。恒以大悲救济苦厄。汝今应当向彼作礼。为众生故当请彼佛及二菩萨。说是语时。於佛光中得见西方无量寿佛并二菩萨。如来神力。佛二菩萨放大光明。照毗舍离皆作金色。时毗舍离人即具杨枝净水授与观世音菩萨。大悲观世音怜愍救护。普教一切众生。应当一心称南无佛．南无法．南无僧．南无观世音菩萨摩诃萨。大悲大名称。救护苦厄者。尔时观世音菩萨白佛言。我今当说十方诸佛救护众生神咒。诵持此咒者免离怖畏刀杖毒害及与疾病令得无患。说是语时。毗舍离人平复如本。
采华献佛
贤愚因缘经云。世尊游罗阅祗城。时王使数百千宫女采华。一日大小男子妇女俱出采华。采已持还入城。遥见世尊相好威光巍巍堂堂如星中月。若日初出照于天下。与男女众等前后围绕。俱往佛所稽首作礼而白佛言。人命难保。佛世难遇。经法难值。今已值遇。犹病得医。我既贫贱。加属县官[革*(立-一+可)]缧禁约。恒不自在。国王严勑令采华贡。常以他故设失时节或复见诛。佛圣出世。亿劫希有。宁弃身命以华上佛并散圣众。因受慈诲听察深法无穷之慧。我从无数劫为利欲害不可称载。未曾为法而不惜命。今供世尊三宝之华。纵使见害不堕苦痛必生善处。却自皈命一心重礼。佛知其念发斯善意甚慈愍之。具为敷讲大乘之法。六度无极．四等．四恩．三脱．菩提。诸采华人皆发道意。心解佛慧。至不退转无所从生。佛与授记后当作佛号曰妙华。
燃灯不灭
贤愚因缘经云。舍卫国有一贫女名曰难陀。贫穷孤独。见诸国王臣民皆供养佛。心自思惟。我之宿罪生处贫贱。虽值福田无有种子。酸切感伤深自咎悔。便行乞丐以俟微供。竟日不休唯得一钱。即持买油往到精舍奉上世尊。置於灯中自立誓愿。我今贫穷用是小灯供养於佛。以此功德令我来世得智慧灯。灭除一切众生垢暗。作是誓已礼佛而去。乃至竟夜诸灯尽灭。唯此独燃。是时目连次当直日。察天已晓收灯摒挡。见此一灯独然。明好膏炷未损如新。燃灯白日燃之无益。欲取灭之暮规还然。即时举手扇灯。灯焰如故无有亏损。复以衣扇。灯明不损。佛见目连欲灭此灯。语目连曰。今此灯者非汝所能灭。此是广济发大心人所施之物。贫女复来礼佛。佛即授其记。阿僧祇百劫之中当得作佛。号曰灯光。十号具足。求佛出家。佛即许之。
上幡供佛
贤愚因缘经云。迦毗罗卫国城中有一长者。财富无量不可称计。选择族望娉以为妇。作诸音乐发心制造长幡奉佛世尊而以娱乐。其妇怀妊足满十月。生一男子端正殊妙与众超绝。初生之日。虚空之中有大幡盖徧覆城中。时诸人众因为立字号波多迦。年渐长大出城游戏。见佛世尊三十二相八十种好。光明普曜如百千日。心大惊喜瞻仰取足。佛为说法得须陀洹果。归辞父母求索入道。父母爱念不能为逆。将诣佛所便成沙门。精勤修习三明六通具八解脱。诸天世人所见敬仰。佛告比丘。尔时有王名盘头末帝。收取舍利造七宝塔而供养之。时有一人作一长幡。悬着塔上发愿而去。缘是功德。九十一劫不堕地狱．畜生．饿鬼。天上人中常有幡盖荫覆其上。受天快乐。乃至今日遭值於我出家得道。欲知彼时上佛旛者。今波多迦是也。
施衣得记
贤愚因缘经云。尔时世尊入城乞食。有婆罗门见佛身衣有少破坏。即至家中取一白[迭*毛]持以上佛以用补衣。佛便受之。即与授决。汝於百劫当得作佛。长者居士咸作是念。云何少施酬以大报。世尊告曰。昔有大臣请佛三月供养。佛即许之。有王名曰盘头。欲先请佛三月供养。佛告王言。吾先受大臣请。王告臣曰。佛处我国。吾欲供养。虽卿先请今可避我。我供养讫卿乃请之。臣答王言。若使大王保我身命。复保如来常住於此。复令国土常安无灾。若使能保此诸事者。我乃息意听王先请。王即告曰。卿请一日我复一日。臣便可之。更互设食各满所愿。尔时大臣具办三衣。复为诸比丘众作七条衣。人与一领皆悉满足。阿难当知。尔时大臣办具衣服施佛及僧以为供者。即此婆罗门是。乃世世植福。今值於我。复供白[迭*毛]。故得如是授决之果。
衣救龙难
海龙王经云。有四龙王。一名噏气。二名大噏气。三名熊罴。四名无量色。顶礼佛足而白佛言。大海之中无数种龙。若干种行皆因业报。或有大种小种。有四种金翅鸟。常食斯龙及龙妻子诸龙种类。愿佛拥护令海诸龙常得安隐。於是世尊脱身袈裟告海龙王。汝当取是如来袈裟分与诸龙皆令周遍。有值一缕者。金翅鸟王不能犯触。持禁戒者所愿必得。时诸龙王各心念言。是佛袈裟甚少。安得周遍大海诸龙。佛知龙意告龙王言。假使三千大千世界所有龙王各分如来袈裟。终不能尽。时海龙王取佛袈裟而自分作无央数百千段与诸龙王。其衣如故终不能尽。时诸龙王及龙妻子欣然大悦。自投佛前同声说言。如来所语终无有二。授我等决至无为岸。吾等今日归命佛法及诸圣众。奉受禁戒恭顺如来。从今日始一切诸龙拥护正法。
说咒消灾
消灾经云。尔时释迦牟尼佛在净居天中。告诸宿曜游空天众．九执大天及二十八宿．十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星照临。所属本命宫宿及诸星位或退或入作诸障难者。念此陀罗尼至心受持读诵。一切灾难悉皆消灭。即说陀罗尼曰。南无三满多母驮喃阿钵啰。底贺多舍娑曩喃。怛[口*侄]他。唵佉佉佉呬佉呬吽吽入嚩啰入嚩啰钵啰入嚩啰钵啰入嚩啰底瑟姹底瑟姹瑟致哩瑟致哩娑婆咤娑癹咤扇底迦室哩曳。娑嚩贺。此陀罗尼能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。令诸众生依法受持。一切灾难悉皆消灭。变灾为福皆得吉祥。佛告四众。灾难起时。安置佛像结界护持。香华灯烛随分供养。令诸有情获福无量。
证明说咒
大悲经云。释迦牟尼佛在补陀洛迦山观世音宫殿宝庄严道场中坐宝师子座。时观世音菩萨密放神通光明照曜世界。天宫龙宫皆悉震动。时观世音菩萨白佛言。我有大悲心陀罗尼今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病得寿命故。得富饶故。灭一切恶业重罪。远离怖畏。速能满足诸希求故。唯愿世尊慈哀听许。佛言今正是时宜应速说。复白佛言。若有四众欲诵持者。起大悲心。先当至心称念我之名字。然后即当诵此神咒。此咒能除灭身中一切重罪。若诸众生诵持大悲神咒者。於现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。观世音菩萨於众会前合掌正住。於诸众生起大悲心。即说神妙章句陀罗尼。说此咒已。天雨宝华缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。一切众会皆获果证。无量众心发菩提心。
龙宫说法
大云轮请雨经云。佛在难陀优婆难陀龙王宫内。住大威德摩尼藏大云轮殿宝楼阁中。与无量诸龙王众。即以无量香华幢幡缯盖真珠璎珞供养恭敬礼拜。於如来所听受正法。即白佛言。云何能使诸龙王等灭一切苦得受安乐。令此阎浮提内时降甘雨。生长树木丛林药草苗稼皆生滋味。使诸人等悉受快乐。佛告大龙王言。汝今为彼诸众生等作大利益。能问斯事。我有一法。汝等若能行者。令一切龙除灭诸苦具足安乐。谓行大慈。若有天人行大慈者。火不能烧。水不能溺。毒不能害。刀不能伤。内外怨贼不能侵掠。若睡若寤皆得安隐。行大慈力有大威德。诸天世人不能扰乱。形貌端严众所爱敬。诸苦灭除心得欢喜。是故龙王身口意业常应须行彼大慈行。佛为龙王说种种法。龙王闻已心开意解得法眼净。求受三归五戒行大慈行。
天龙云集
大集经云。佛成正觉。菩萨海众悉来大集。佛於无缘象王众中欲宣说菩萨法藏。令知诸佛甚深境界。於欲色天二界中间化七宝坊如大千世界。诸天龙鬼神等并及十方佛剎诸菩萨众一时云集。佛说种种庄严。种种光明大悲行相因缘。及如来三十二业．十力．四无畏．十八不共法．三十七菩提分．三十二相业因．三十二障大乘法．三十二速成就法。如是等无量法宝神通智辩方便行愿。四无量心求解脱道。说陀罗尼种种利益。一切众生等法。说诸龙受生受苦受乐业报因缘。受三归依即得净眼皆得安隐。次说十方一切佛土无余诸菩萨。百亿三界一切龙天诸部大鬼神等悉集无余。显说甚深佛法。为护世间故。以阎浮提诸国土付烛释梵护世诸天一切龙神修罗夜叉鬼神等众。各各分布安置护持养育一切众生。除障护善。令法久住。
佛赞地藏
地藏十轮经云。尔时世尊告天帝释曰。汝等当知有菩萨名曰地藏。作声闻像。已於无量无数大劫五浊恶世时无佛世界成就有情。具足不可思议殊胜功德。於十方诸佛国土利益安乐一切有情。除一切病恼忧苦逼切。能满一切所求之愿。若有人於一食顷归依供养。诸所求愿速得满足。胜於百劫归依供养诸佛菩萨。经中所说末法恶世。时人根败如坯器空。见如生盲。五欲如石田不苗。十恶如臭身垢秽。此经能灭众生烦恼。令三宝久住。佛言。我遗法弟子。下至非器无戒行者。虽应罚治无令还俗。付嘱护持我法国王大臣宰官长寿安乐。获十种功德利益。十轮者。人王治国选用臣僚。抚安民人教兵御敌。修营事业给养功艺。赏善罚恶建立三宝。教化众生断其十恶令修十善。能令三宝种性法眼长夜不灭。降伏魔怨令修行人成无上道。
胜光问法
胜光经云。憍萨罗国胜光王白佛?/div>
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