序
序续藏经 禅灯世谱
明 道忞编修 吴侗集
序
昔世尊以正法眼藏嘱付迦叶。阿难副贰传化毋令断绝。迨至五家分唱而宗风徧满十方矣。然黄檗犹有不道无禅祇道无师之叹。何哉。当时临济小厮独得大机之用。惯捋虎须尽令而行。大地人亡锋结舌去。黄檗记以吾宗到汝大兴於世。虽因缘之相会。亦作用之逈殊也。厥后英灵迭起。个个如狮子儿。山鬼野狐望风奔避。遂使正法眼藏绵历至今。识者所以服师传之妙也。曹洞纲宗拣魔辨异。其大旨略与临济同。故法道之行与临济相终始。然自大阳之后。投子继之。则曹洞亦分源於临济矣。昔人谓合五百年而别。别五百年而合。倘亦有然者乎。乃自宋季以历我明代有英杰。而残编断简湮没於荒榛败草之中。后世儿孙欲识其姓名而不可得。悲夫庐岳忞公乃天童大师高弟也。广搜碑传叙次成编。其自灵山以至曹溪则已历三十三世矣。后自曹溪之下以至禹门则又历三十三世矣。前后相承若合符节。而天童继起於其间。则代兴者正未艾也。天童操一条白棒勘验诸方。佛来祖来劈脊便打。纵有神通妙用无处藏身。临济一宗大兴於世。奇哉。始余承事寿昌。咨决最久。然犹恨离师太蚤未尽其长。及再侍大师於天童。睹其机用而后叹临济之尚存也。乃寿昌尝为余言。老僧五十岁行脚印法瑞峰。第未及详瑞峰之为谁子耳。余阅禅灯世谱。瑞峰原与禹门同师。则寿昌固临济之嫡血骨也。其嗣廪山而匾曹洞。实与投子之事相符。日月光明并行不悖。固世尊所嘱副贰传化毋令断绝於方来哉。
崇祯五年三月上巳日弟子黄端伯稽首和南撰
禅灯世谱后序
吾祖之道之传于诸夏也。始于梁。盛于唐。而光显于宋。其间往往多高文博达之士。故先德之出处与其言行之大端。皆有传记可考。非直谱谍已也。自元而降。传灯不修。遂使一代宗匠与夫抗迹西山者同一湮没无闻。良可悲夫。忞出家染指法味时。即慨然有稗官野史之志。第碑残简缺无可捃拾。思按宗图纂为世谱以代其志。适草创未举。会金粟老人有黄檗之请。因执侍入闽。乃得吴君所纂。与忞先心不谋而合。但惜其中多错漏附会。未免无征不信之失。遂发大藏考验传灯诸录。取其师承有据者载之。不敢以影响参合疑误后人。间有说法当世。嗣代未详者。但附於其宗之末。俟其详者补之。於是校勘既的。征以往言。庶几取信将来。亦循名得实之一助云尔。后之君子。其有继传灯而作者。或考征斯谱未可知也。
崇祯四年冬至前三日匡山黄岩寺道忞题