佛果圜悟禅师碧岩录-宋-_佛经大全、佛教经文

Ｋ懒硕嗍?　　五步若活(作什么。跳百步。忽有个死中得活时如何)　　成群趁虎(二俱并照。须与他倒退始得。天下衲僧放他出头。也只在草窠里)　　正眼从来付猎人(争奈药山未肯承当这话。药山则故是雪窦又作么生。也不干药山事。也不干雪窦事。也不干山僧事。也不干上座事)　　雪窦高声云。　　看箭(一状领过。也须与他倒退始得。打云。已塞却尔咽喉了也)
　　麈中麈。君看取。衲僧家须是具麈中麈底眼。有麈中麈底头角。有机关有作略。任是插翼猛虎戴角大虫。也只得全身远害。这僧当时放身便倒自道。我是麈。下一箭。走三步。山云。看箭。僧便倒。山云。侍者拖出这死汉。这僧便走也甚好。争奈只走得三步。五步若活。成群趁虎。雪窦道。只恐五步须死。当时若跳得出五步外活时。便能成群去趁虎。其麈中麈。角利如枪。虎见亦畏之而走。麈为鹿中王。常引群鹿。趁虎入别山。雪窦后面颂药山亦有当机出身处。正眼从来付猎人。药山如能射猎人。其僧如麈。雪窦是时因上堂。举此语束为一团话。高声道一句云。看箭。坐者立者。一时起不得。
　　垂示云。竿头丝线具眼方知。格外之机作家方辨。且道作么生是竿头丝线格外之机。试举看。
　　【八二】举。僧问大龙。色身败坏。如何是坚固法身(话作两橛。分开也好)龙云。山花开似锦。涧水湛如蓝(无孔笛子撞著毡拍板。浑仑擘不破。人从陈州来。却往许州去)。
　　此事若向言语上觅。一如掉棒打月。且得没交涉。古人分明道。欲得亲切。莫将问来问。何故问在答处。答在问处。这僧担一檐莽卤。换一檐鹘突。致个问端。败缺不少。若不是大龙。争得盖天盖地。他恁么问。大龙恁么答。一合相。更不移易一丝毫头。一似见兔放鹰。看孔著楔。三乘十二分教。还有这个时节么。也不妨奇特。只是言语无味。杜塞人口。是故道。一片白云横谷口。几多归鸟夜迷巢。有者道。只是信口答将去。若恁么会。尽是灭胡种族汉。殊不知。古人一机一境。敲枷打锁。一句一言。浑金璞玉。若是衲僧眼脑。有时把住。有时放行。照用同时。人境俱夺。双放双收。临时通变。若无大用大机。争解恁么笼天罩地。大似明镜当台。胡来胡现汉来汉现。此公案与花药栏话一般。然意却不同。这僧问处不明。大龙答处恰好。不见僧问云门。树凋叶落时如何。门云。体露金风。此谓之箭锋相拄。这僧问大龙。色身败坏。如何是坚固法身。大龙云。山花开似锦。涧水湛如蓝。一如君向西秦我之东鲁。他既恁么行。我却不恁么行。与他云门一倍相返。那个恁么行却易见。这个却不恁么行却难见。大龙不妨三寸甚密。雪窦颂云。
　　问曾不知(东西不辨。弄物不知名。买帽相头)　　答还不会(南北不分。换却髑髅。江南江北)　　月冷风高(何似生。今日正当这时节。天下人有眼不曾见。有耳不曾闻)　　古岩寒桧(不雨时更好。无孔笛子撞著毡拍板)　　堪笑路逢达道人(也须是亲到这里始得。还我拄杖子来。成群作队恁么来)　　不将语默对(向什么处见大龙。将个什么对他好)　　手把白玉鞭(一至七拗折了也)　　骊珠尽击碎(留与后人看。可惜许)　　不击碎(放过一著。又恁么去)　　增瑕颣(弄泥团作什么。转见郎当。过犯弥天)　　国有宪章(识法者惧。朝打三千暮打八百)　　三千条罪(只道得一半在。八万四千无量劫来堕无间业。也未还得一半在)
　　雪窦颂得。最有工夫。前来颂云门话。却云。问既有宗。答亦攸同。这个却不恁么。却云。问曾不知。答还不会。大龙答处傍瞥。直是奇特。分明是谁恁么问。未问已前。早纳败缺了也。他答处俯能恰好。应机宜道。山花开似锦。涧水湛如蓝。尔诸人如今作么生会大龙意。答处傍瞥。直是奇特。所以雪窦颂出。教人知道月冷风高。更撞著古岩寒桧。且道他意作么生会。所以适来道。无孔笛子撞著毡拍板。只这四句颂了也。雪窦又怕人作道理。却云。堪笑路逢达道人。不将语默对。此事且不是见闻觉知。亦非思量分别。所以云。的的无兼带。独运何依赖。路逢达道人。不将语默对。此是香岩颂雪窦引用也。不见僧问赵州。不将语默对。未审将什么对。州云。呈漆器。这个便同适来话。不落尔情尘意想。一似什么。手把白玉鞭骊珠尽击碎。是故祖令当行十方坐断。此是剑刃上事。须是有恁么作略。若不恁么。总辜负从上诸圣。到这里要无些子事。自有好处。便是向上人行履处也。既不击碎。必增瑕颣。便见漏逗。毕竟是作么生得是。国有宪章三千条罪。五刑之属三千。莫大于不孝。宪是法章是条。三千条罪。一时犯了也。何故如此。只为不以本分事接人。若是大龙必不恁么也。
　　【八三】举。云门示众云。古佛与露柱相交。是第几机(三千里外没交涉。七花八裂)自代云(东家人死。西家人助哀。一合相不可得)南山起云(乾坤莫睹。刀斫不入)北山下雨(点滴不施。半河南半河北)。
　　云门大师。出八十余员善知识。迁化后七十余年。开塔观之。俨然如故。他见地明白。机境迅速。大凡垂语别语代语。直下孤峻。只这公案。如击石火。似闪电光。直是神出鬼没。庆藏主云。一大藏教还有这般说话么。如今人多向情解上作活计。道佛是三界导师四生慈父。既是古佛。为什么却与露柱相交。若恁么会。卒摸索不著。有者唤作无中唱出。殊不知宗师家说话。绝意识绝情量。绝生死绝法尘。入正位更不存一法。尔才作道理计较。便缠脚缠手。且道他古人意作么生。但只使心境一如。好恶是非。撼动他不得。便说有也得无也得。有机也得无机也得。到这里拍拍是令。五祖先师道。大小云门元来胆小。若是山僧。只向他道第八机。他道。古佛与露柱相交。是第几机。一时间且向目前包裹。僧问。未审意旨如何。门云。一条绦三十文买。他有定乾坤底眼。既无人会。后来自代云。南山起云北山下雨。且与后学通个入路。所以雪窦只拈他定乾坤处教人见。若才犯计较露个锋铓。则当面蹉过。只要原他云门宗旨。明他峻机。所以颂出云。
　　南山云(乾坤莫睹。刀斫不入)　　北山雨(点滴不施。半河南半河北)　　四七二三面相睹(几处觅不见。带累傍人。露柱挂灯笼)　　新罗国里曾上堂(东涌西没。东行不见西行利。那里得这消息来)　　大唐国里未打鼓(迟一刻。还我话头来。先行不到。末后太过)　　苦中乐(教阿谁知)　　乐中苦(两重公案。使谁举。苦便苦乐便乐。那里有两头三面来)　　谁道黄金如粪土(具眼者辨。试拂试看。阿剌剌。可惜许。且道是古佛是露柱)
　　南山云北山雨。雪窦买帽相头。看风使帆。向剑刃上与尔下个注脚。直得四七二三面相睹。也莫错会。此只颂古佛与露柱相交。是第几机了也。后面劈开路。打葛藤要见他意。新罗国里曾上堂。大唐国里未打鼓。雪窦向电转星飞处便道。苦中乐乐中苦。雪窦似堆一堆七珍八宝。在这里了。所以末后有这一句子。云。谁道黄金如粪土。此一句是禅月行路难诗。雪窦引来用。禅月云。山高海深人不测。古往今来转青碧。浅近轻浮莫与交。地卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土。张耳陈余断消息。行路难行路难。君自看。且莫土旷人稀。云居罗汉。
　　垂示云。道是是无可是。言非非无可非。是非已去。得失两忘。净裸裸赤洒洒。且道。面前背后是个什么。或有个衲僧出来道。面前是佛殿三门。背后是寝堂方丈。且道。此人还具眼也无。若辨得此人。许尔亲见古人来。
　　【八四】举。维摩诘问文殊师利(这汉太杀合闹一场。合取口)何等是菩萨入不二法门(知而故犯)文殊曰。如我意者(道什么。直得分疏不下。担枷过状。把髻投衙)于一切法(唤什么作一切法)无言无说(道什么)无示无识(瞒别人即得)离诸问答(道什么)是为入不二法门(用入作什么。用许多葛藤作什么)于是文殊师利问维摩诘。我等各自说已。仁者当说。何等是菩萨入不二法门(这一靠莫道金粟如来。设使三世诸佛。也开口不得。倒转枪头来也。刺杀一人。中箭还似射人时)雪窦云。维摩道什么(咄。万箭攒心。替他说道理)复云。勘破了也(非但当时。即今也恁么。雪窦也是贼过后张弓。虽然为众竭力。争奈祸出私门。且道雪窦还见得落处么。梦也未梦见。说什么勘破。险。金毛狮子也摸索不著)。
　　维摩诘令诸大菩萨各说不二法门。时三十二菩萨。皆以二见有为无为真俗二谛。合为一见。为不二法门。后问文殊。文殊云。如我意者。于一切法。无言无说。无示无识。离诸问答。是为入不二法门。盖为三十二人以言遣言。文殊以无言遣言。一时扫荡总不要。是为入不二法门。殊不知灵龟曳尾。拂迹成痕。又如扫帚扫尘相似。尘虽去。帚迹犹存。末后依前除踪迹。于是文殊却问维摩诘云。我等各自说已。仁者当自说。何等是菩萨入不二法门。维摩诘默然。若是活汉。终不去死水里浸却。若作恁么见解。似狂狗逐块。雪窦亦不说良久。亦不说默然据坐。只去急急处云。维摩道什么。只如雪窦恁么道。还见维摩么。梦也未梦见在。维摩乃过去古佛。亦有眷属。助佛宣化。具不可思议辩才。有不可思议境界。有不可思议神通妙用。于方丈室中。容三万二千狮子宝座。与八万大众。亦不宽狭。且道是什么道理。唤作神通妙用得么。且莫错会。若是不二法门。虽同得同证方乃相共证知。独有文殊。可与酬对。虽然恁么。还免得雪窦检责也无。雪窦恁么道。也要与这二人相见云。维摩道什么。又云。勘破了也。尔且道是什么处。是勘破处。只这些子。不拘得失。不落是非。如万仞悬崖。向上舍得性命。跳得过去。许尔亲见维摩。如舍不得。大似群羊触藩。雪窦故然是舍得性命底人。所以颂出云。
　　咄这维摩老(咄他作什么。朝打三千暮打八百。咄得不济事。好与三十棒)　　悲生空懊恼(悲他作什么。自有金刚王宝剑。为他闲事长无明。劳而无功)　　卧疾毗耶离(因谁致得。带累一切人)　　全身太枯槁(病则且置。为什么口似匾担。饭也吃不得。喘也喘不得)　　七佛祖师来(客来须看。贼来须打。成群作队。也须是作家始得)　　一室且频扫(犹有这个在。元来在鬼窟里作活计)　　请问不二门(若有可说。被他说了也。打云。和阇黎。也寻不见)　　当时便靠倒(苍天苍天。道什么)　　不靠倒(死中得活。犹有气息在)　　金毛狮子无处讨(咄。还见么。苍天苍天)
　　雪窦道。咄这维摩老。头上先下一咄作什么。以金刚王宝剑。当头直截。须朝打三千暮打八百始得。梵语云维摩诘。此云无垢称。亦云净名。乃过去金粟如来也。不见僧问云居简和尚。既是金粟如来。为什么却于释迦如来会中听法。简云。他不争人我。大解脱人不拘成佛不成佛。若道他修行务成佛道。转没交涉。譬如圆觉经云。以轮回心。生轮回见。入于如来大寂灭海。终不能至。永嘉云。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。若顺行则趣佛果位中。若逆行则入众生境界。寿禅师道。直饶尔磨炼得到这田地。亦未可顺汝意在。直待证无漏圣身。始可逆行顺行。所以雪窦道。悲生空懊恼。维摩经云。为众生有病故。我亦有病。懊恼则悲绝也。卧疾毗耶离。维摩示疾于毗耶离城也。唐时王玄策使西域过其居。遂以手板纵横量其室得十笏。因名方丈。全身太枯槁。因以身疾。广为说法云。是身无常无强无力无坚。速朽之法。不可信也。为苦为恼。众病所集。乃至阴界入所共合成。七佛祖师来。文殊是七佛祖师。承世尊旨往彼问疾。一室且频扫。方丈内皆除去所有。唯留一榻等文殊至。请问不二法门也。所以雪窦道。请问不二门。当时便靠倒。维摩口似匾檐。如今禅和子便道。无语是靠倒。且莫错认定盘星。雪窦拶到万仞悬崖上。却云不靠倒。一手抬一手搦。他有这般手脚。直是用得玲珑。此颂前面拈云维摩道什么。金毛狮子无处讨。非但当时。即今也恁么。还见维摩老么。尽山河大地草木丛林。皆变作金毛狮子。也摸索不著。
　　垂示云。把定世界不漏纤毫。尽大地人亡锋结舌。是衲僧正令。顶门放光。照破四天下。是衲僧金刚眼睛。点铁成金。点金成铁。忽擒忽纵。是衲僧拄杖子。坐断天下人舌头。直得无出气处。倒退三千里。是衲僧气宇。且道总不恁么时。毕竟是个什么人。试举看。
　　【八五】举。僧到桐峰庵主处便问。这里忽逢大虫时。又作么生(作家弄影汉。草窠里一个半个)庵主便作虎声(将错就错。却有牙爪。同生同死。承言须会宗)僧便作怕势(两个弄泥团汉。见机而作。似则也似。是则未是)庵主呵呵大笑(犹较些子。笑中有刀。亦能放亦能收)僧云。这老贼(也须识破。败也。两个都放行)庵主云。争奈老僧何(劈耳便掌。可惜放过。雪上加霜又一重)僧休去(恁么休去。二俱不了。苍天苍天)雪窦云。是则是两个恶贼。只解掩耳偷铃(言犹在耳。遭他雪窦点检。且道当时合作么生免得点检。天下衲僧不到)。
　　大雄宗派下。出四庵主。大梅白云。虎溪桐峰。看他两人恁么眼亲手辨。且道誵讹在什么处。古人一机一境。一言一句。虽然出在临时。若是眼目周正。自然活鱍鱍地。雪窦拈教人识邪正辨得失。虽然如此。在他达人分上。虽处得失。却无得失。若以得失见他古人。则没交涉。如今人须是各各穷到无得失处。然后以得失辨人。若一向去拣择言句处用心。又到几时得了去。不见云门大师道。行脚汉莫只空游州猎县。只欲得提搦闲言语。待老和尚口动。便问禅问道。向上向下。如何若何。大卷抄将去。[祝/土]向肚皮里卜度。到处火炉边。三个五个聚头举口。喃喃地便道。这个是公才语。这个是就身打出语。这个是事上道底语。这个是体里语。体尔屋里老爷老娘。噇却饭了。只管说梦。便道我会佛法了也。将知恁么行脚。驴年得休歇去。古人暂时间拈弄。岂有胜负得失是非等见。桐峰见临济。其时在深山卓庵。这僧到彼中遂问。这里忽逢大虫时又作么生。峰便作虎声。也好就事便行。这僧也会将错就错。便作怕势。庵主呵呵大笑。僧云。这老贼。峰云。争奈老僧何。是则是二俱不了。千古之下遭人点检。所以雪窦道。是则是两个恶贼。只解掩耳偷铃。他二人虽皆是贼。当机却不用。所以掩耳偷铃。此二老如排百万军阵。却只斗扫帚。若论此事。须是杀人不眨眼底手脚。若一向纵而不擒。一向杀而不活。不免遭人怪笑。虽然如是。他古人亦无许多事。看他两个恁么。总是见机而作。五祖道。神通游戏三昧。慧炬三昧。庄严王三昧。自是后人脚跟不点地。只去点检古人便道。有得有失。有底道。分明是庵主落节。且得没交涉。雪窦道。他二人相见皆有放过处。其僧道。这里忽逢大虫时又作么生。峰便作虎声。此便是放过处。乃至道。争奈老僧何。此亦是放过处。著著落在第二机。雪窦道。要用便用。如今人闻恁么道。便道当时好与行令。且莫盲枷瞎棒。只如德山入门便棒。临济入门便喝。且道古人意如何。雪窦后面。便只如此颂出。且道毕竟作么生免得掩耳偷铃去。颂云。
　　见之不取(蹉过了也。已是千里万里)　　思之千里(悔不慎当初。苍天苍天)　　好个斑斑(阇黎自领出去。争奈未解用在)　　爪牙未备(只恐用处不明。待爪牙备向尔道)　　君不见。大雄山下忽相逢(有条攀条。无条攀例)　　落落声光皆振地(这大虫却恁么去。犹较些子。几个男儿是丈夫)　　大丈夫见也无(老婆心切。若解开眼同生同死。雪窦打葛藤)　　收虎尾兮捋虎须(忽然突出如何收。收天下衲僧在这里。忽有个出来便与一拶。若无收放尔三十棒。教尔转身吐气。喝打云。何不道这老贼)
　　见之不取。思之千里。正当险处都不能使。等他道争奈老僧何。好与本分草料。当时若下得这手脚。他必须有后语。二人只解放不解收。见之不取。早是白云万里。更说什么思之千里。好个斑斑爪牙未备。是则是个大虫。也解藏牙伏爪。争奈不解咬人。君不见。大雄山下忽相逢。落落声光皆振地。百丈一日问黄檗云。什么处来。檗云。山下采菌子来。丈云。还见大虫么。檗便作虎声。丈于腰下取斧作斫势。檗约住便掌。丈至晚上堂云。大雄山下有一虎。汝等诸人出入切须好看。老僧今日亲遭一口。后来沩山问仰山。黄檗虎话作么生。仰云。和尚尊意如何。沩山云。百丈当时合一斧斫杀。因什么到如此。仰山云。不然。沩山云。子又作么生。仰山云。不唯骑虎头。亦解收虎尾。沩山云。寂子甚有险崖之句。雪窦引用明前面公案。声光落落振于大地也。这个些子转变自在。要句中有出身之路。大丈夫见也无。还见么。收虎尾兮捋虎须。也须是本分。任尔收虎尾捋虎须。未免一时穿却鼻孔。
　　垂示云。把定世界不漏丝毫。截断众流不存涓滴。开口便错拟议即差。且道作么生是透关底眼。试道看。
　　【八六】举。云门垂语云。人人尽有光明在(黑漆桶)看时不见暗昏昏(看时瞎)作么生是诸人光明(山是山水是水。漆桶里洗黑汁)自代云。厨库三门(老婆心切。打葛藤作什么)又云。好事不如无(自知较一半。犹较些子)。
　　云门室中垂语接人。尔等诸人脚跟下。各各有一段光明。辉腾今古迥绝见知。虽然光明。恰到问著又不会。岂不是暗昏昏地。二十年垂示。都无人会他意。香林后来请代语。门云。厨库三门。又云。好事不如无。寻常代语只一句。为什么这里却两句。前头一句为尔略开一线路教尔见。若是个汉。聊闻举著剔起便行。他怕人滞在此。又云。好事不如无。依前与尔扫却。如今人才闻举著光明。便去瞠眼云。那里是厨库。那里是三门。且得没交涉。所以道。识取钩头意。莫认定盘星。此事不在眼上。亦不在境上。须是绝知见忘得失。净裸裸赤洒洒。各各当人分上究取始得。云门云。日里来往日里辨人。忽然半夜无日月灯光。曾到处则故是。未曾到处取一件物。还取得么。参同契云。当明中有暗。勿以暗相睹。当暗中有明。勿以明相遇。若坐断明暗。且道是个什么。所以道。心花发明。照十方刹。盘山云。光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。又云。即此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了全无事。体用何妨分不分。但会取末后一句了。却去前头游戏。毕竟不在里头作活计。古人道。以无住本。立一切法。不得去这里弄光影弄精魂。又不得作无事会。古人道。宁可起有见如须弥山。不可起无见如芥子许。二乘人多偏坠此见。雪窦颂云。
　　自照列孤明(森罗万象。宾主交参。列转鼻孔。瞎汉作什么)　　为君通一线(何止一线。十日并照。放一线道即得)　　花谢树无影(打葛藤有什么了期。向什么处摸索。黑漆桶里盛黑汁)　　看时谁不见(瞎。不可总扶篱摸壁。两瞎三瞎)　　见不见(两头俱坐断。瞎)　　倒骑牛兮入佛殿(中。三门合掌。还我话头来。打云。向什么处去也。雪窦也只向鬼窟里作活计。还会么。半夜日头出。日午打三更)
　　自照列孤明。自家脚跟下。本有此一段光明。只是寻常用得暗。所以云门大师。与尔罗列此光明。在尔面前。且作么生是诸人光明。厨库三门。此是云门列孤明处也。盘山道。心月孤圆光吞万像。这个便是真常独露。然后与君通一线。亦怕人著在厨库三门处。厨库三门则且从却。朝花亦谢树亦无影。日又落月又暗。尽乾坤大地。黑漫漫地。诸人还见么。看时谁不见。且道是谁不见。到这里。当明中有暗。暗中有明。皆如前后步自可见。雪窦道。见不见。颂好事不如无。合见又不见。合明又不明。倒骑牛兮入佛殿。入黑漆桶里去也。须是尔自骑牛入佛殿。看道是个什么道理。
　　垂示云。明眼汉没窠臼。有时孤峰顶上草漫漫。有时闹市里头赤洒洒。忽若忿怒那吒。现三头六臂。忽若日面月面。放普摄慈光。于一尘现一切身。为随类人。和泥合水。忽若拨著向上窍。佛眼也觑不著。设使千圣出头来。也须倒退三千里。还有同得同证者么。试举看。
　　【八七】举。云门示众云。药病相治(一合相不可得)尽大地是药(苦瓠连根苦。摆向一边)那个是自己(甜瓜彻蒂甜。那里得这消息来)治(澄之切。攻理也。音持)。
　　云门道。药病相治。尽大地是药那个是自己。诸人还有出身处么。二六时中。管取壁立千仞。德山棒如雨点。临济喝似雷奔。则且致。释迦自释迦。弥勒自弥勒。未知落处者。往往唤作药病相投会去。世尊四十九年。三百余会。应机设教。皆是应病与药。如将蜜果换苦葫芦相似。既淘汝诸人业根。令洒洒落落。尽大地是药。尔向什么处插嘴。若插得嘴。许尔有转身吐气处。便亲见云门。尔若回顾踌躇。管取插嘴不得。云门在尔脚跟底。药病相治。也只是寻常语论。尔若著有。与尔说无。尔若著无。与尔说有。尔若著不有不无。与尔去粪扫堆上。现丈六金身。头出头没。只如今尽大地森罗万象乃至自己。一时是药。当恁么时。却唤那个是自己。尔一向唤作药。弥勒佛下生。也未梦见云门在。毕竟如何。识取钩头意。莫认定盘星。文殊一日。令善财去采药云。不是药者采将来。善财遍采。无不是药。却来白云。无不是药者。文殊云。是药者采将来。善财乃拈一枝草。度与文殊。文殊提起示众云。此药亦能杀人。亦能活人。此药病相治话。最难看。云门室中寻常用接人。金鹅长老。一日访雪窦。他是个作家。乃临济下尊宿。与雪窦论此药病相治话。一夜至天光。方能尽善。到这里。学解思量计较。总使不著。雪窦后有颂送他道。药病相治见最难。万重关锁太无端。金鹅道者来相访。学海波澜一夜干。雪窦后面颂得最有工夫。他意亦在宾亦在主。自可见也。颂云。
　　尽大地是药(教谁辨的。撒沙撒土。架高处著)　　古今何太错(言中有响。一笔句下。咄)　　闭门不造车(大小雪窦为众竭力。祸出私门。坦荡不挂一丝毫。阿谁有闲工夫。向鬼窟里作活计)　　通途自寥廓(脚下便入草。上马见路。信手拈来。不妨奇特)　　错错(双剑倚空飞。一箭落双雕)　　鼻孔辽天亦穿却(头落也。打云。穿却了也)
　　尽大地是药。古今何太错。尔若唤作药会。自古自今。一时错了也。雪窦云。有般汉不解截断太梅脚跟。只管道贪程太速。他解截云门脚跟。为云门这一句惑乱天下人。云门云。拄杖子是浪。许尔七纵八横。尽大地是浪。看尔头出头没。闭门不造车。通途自寥廓。雪窦道。为尔通一线路。尔若闭门造车。出门合辙。济个甚事。我这里闭门也不造车。出门自然寥廓。他这里略露些子缝罅。教人见。又连忙却道。错错。前头也错。后头也错。谁知雪窦开一线路。也是错。既然鼻孔辽天。为什么也穿却。要会么。且参三十年。尔有拄杖子。我与尔拄杖子。尔若无拄杖子。不免被人穿却鼻孔。
　　垂示云。门庭施设。且恁么。破二作三。入理深谈。也须是七穿八穴。当机敲点。击碎金锁玄关。据令而行。直得扫踪灭迹。且道誵讹在什么处。具顶门眼者。请试举看。
　　【八八】举。玄沙示众云。诸方老宿。尽道接物利生(随分开个铺席。随家丰俭)忽遇三种病人来。作么生接(打草只要蛇惊。山僧直得目瞪口呿。管取倒退三千里)患盲者。拈锤竖拂。他又不见(端的瞎。是则接物利生。未必不见在)患聋者。语言三昧。他又不闻(端的聋。是则接物利生。未必聋在。是那个未闻在)患哑者教伊说。又说不得(端的哑。是则接物利生。未必哑在。是那个未说在)且作么生接。若接此人不得。佛法无灵验(诚哉是言。山僧拱手归降。已接了也。便打)僧请益云门(也要诸方共知。著)云门云。汝礼拜著(风行草偃。咄)僧礼拜起(这僧拗折拄杖子也)云门以拄杖挃。僧退后。门云。汝不是患盲(端的瞎。莫道这僧患盲好)复唤近前来。僧近前(第二杓恶水浇。观音来也。当时好与一喝)门云。汝不是患聋(端的聋。莫道这僧患聋好)门乃云。还会么(何不与本分草料。当时好莫作声)僧云。不会(两重公案。苍天苍天)门云。汝不是患哑(端的哑。口吧吧地。莫道这僧哑好)僧于此有省(贼过后张弓。讨什么碗)　瞪(持陵切。怒目直视也)　呿(去伽切。张口貌)　挃(陟栗切。音窒撞空也)。
　　玄沙参到绝情尘意想。净裸裸赤洒洒地处。方解恁么道。是时诸方。列刹相望。寻常示众道。诸方老宿。尽道接物利生。忽遇三种病人来时。作么生接。患盲者。拈锤竖拂他又不见。患聋者。语言三昧他又不闻。患哑者。教他说又说不得。且作么生接。若接此人不得。佛法无灵验。如今人若作盲聋喑哑会。卒摸索不著。所以道。莫向句中死却。须是会他玄沙意始得。玄沙常以此语接人。有僧久在玄沙处。一日上堂。僧问和尚云。三种病人话。还许学人说道理也无。玄沙云许。僧便珍重下去。沙云。不是不是。这僧会得他玄沙意。后来法眼云。我闻地藏和尚举这僧语。方会三种病人话。若道这僧不会。法眼为什么却恁么道。若道他会。玄沙为什么。却道不是不是。一日地藏道。某甲闻。和尚有三种病人话是否。沙云是。藏云。圭琛现有眼耳鼻舌。和尚作么生接。玄沙便休去。若会得玄沙意。岂在言句上。他会底自然殊别。后有僧举似云门。门便会他意云。汝礼拜著。僧礼拜起。门以拄杖挃。这僧退后。门云。汝不是患盲。复唤近前来。僧近前。门云。汝不是患聋。乃云会么僧云。不会。门云。汝不是患哑。其僧于此有省。当时若是个汉。等他道礼拜著。便与掀倒禅床。岂见有许多葛藤。且道云门与玄沙会处。是同是别。他两人会处都只一般。看他古人出来。作千万种方便。意在钩头上。多少苦口。只令诸人各各明此一段事。五祖老师云。一人说得却不会。一人却会说不得。二人若来参。如何辨得他。若辨这两人不得。管取为人解粘去缚不得在。若辨得。才见入门。我便著草鞋向尔肚里走几遭了也。犹自不省。讨什么碗出去。且莫作盲聋喑哑会好。若恁么计较。所以道。眼见色如盲等。耳闻声如聋等。又道。满眼不视色。满耳不闻声。文殊常触目。观音塞耳根。到这里眼见如盲相似。耳闻如聋相似。方能与玄沙意不争多。诸人还识盲聋喑哑底汉子落处么。看取雪窦颂云。
　　盲聋喑哑(已在言前。三窍俱明。已做一段了也)　　杳绝机宜(向什么处摸索。还做计较得么。有什么交涉)　　天上天下(正理自由。我也恁么)　　堪笑堪悲(笑个什么。悲个什么。半明半暗)　　离娄不辨正色(瞎汉。巧匠不留踪。端的瞎)　　师旷岂识玄丝(聋汉。大功不立赏。端的聋)　　争如独坐虚窗下(须是恁么始得。莫向鬼窟里作活计。一时打破漆桶)　　叶落花开自有时(即今什么时节。切不得作无事会。今日也从朝至暮。明日也从朝至暮)。
　　复云。还会也无(重说偈言)无孔铁锤(自领出去。可惜放过。便打)
　　盲聋喑哑杳绝机宜。尽尔见与不见闻与不闻说与不说。雪窦一时与尔扫却了也。直得盲聋喑哑见解。机宜计较。一时杳绝。总用不著。这个向上事。可谓真盲真聋真哑。无机无宜。天上天下堪笑堪悲。雪窦一手抬一手搦。且道笑个什么悲个什么。堪笑是哑却不哑。是聋却不聋。堪悲明明不盲却盲。明明不聋却聋。离娄不辨正色。不能辨青黄赤白。正是瞎。离娄黄帝时人。百步外能见秋毫之末。其目甚明。黄帝游于赤水沈珠。令离朱寻之不见。令吃诟寻之亦不得。后令象罔寻之方获之。故云。象罔到时光灿烂。离娄行处浪滔天。这个高处一著。直是离娄之目亦辨他正色不得。师旷岂识玄丝。周时绛州晋景公之子。师旷字子野(一云。晋平公之乐太师也)善别五音六律。隔山闻蚁斗。时晋与楚争霸。师旷唯鼓琴。拨动风弦。知战楚必无功。虽然如是。雪窦道。他尚未识玄丝在。不聋却是聋底人。这个高处玄音。直是师旷亦识不得。雪窦道。我亦不作离娄。亦不作师旷。争如独坐虚窗下。叶落花开自有时。若到此境界。虽然见似不见。闻似不闻。说似不说。饥即吃饭。困即打眠。任他叶落花开。叶落时是秋。花开时是春。各各自有时节。雪窦与尔一时扫荡了也。又放一线道云。还会也无。雪窦力尽神疲。只道得个无孔铁锤。这一句急著眼看方见。若拟议又蹉过。师举拂子云。还见么。遂敲禅床一下云。还闻么。下禅床云。还说得么。
　　垂示云。通身是眼见不到。通身是耳闻不及。通身是口说不著。通身是心鉴不出。通身即且止。忽若无眼作么生见。无耳作么生闻。无口作么生说。无心作么生鉴。若向个里拨转得一线道。便与古佛同参。参则且止。且道参个什么人。
　　【八九】举。云岩问道吾。大悲菩萨。用许多手眼作什么(当时好与本分草料。尔寻常走上走下作什么。阇黎问作什么)。吾云。如人夜半背手摸枕子(何不用本分草料。一盲引众盲)岩云。我会也(将错就错。赚杀一船人。同坑无异土。未免伤锋犯手)吾云。汝作么生会(何劳更问。也要问过。好与一拶)岩云。遍身是手眼(有什么交涉。鬼窟里作活计。泥里洗土块)吾云。道即太杀道。只道得八成(同坑无异土。奴见婢殷勤。癞儿牵伴)岩云。师兄作么生(取人处分争得。也好与一拶)吾云。通身是手眼(鰕跳不出斗。换却尔眼睛。移却舌头。还得十成也未。唤爹作爷)。
　　云岩与道吾同参药山。四十年胁不著席。药山出曹洞一宗。有三人法道盛行。云岩下洞山。道吾下石霜船子下夹山。大悲菩萨有八万四千母陀罗臂。大悲有许多手眼。诸人还有也无。百丈云。一切语言文字。俱皆宛转归于自己。云岩常随道吾咨参决择。一日问他道。大悲菩萨用许多手眼作什么。当初好与他劈脊便棒。免见后有许多葛藤。道吾慈悲不能如此。却与他说道理。意要教他便会。却道如人夜半背手摸枕子。当深夜无灯光时。将手摸枕子。且道眼在什么处。他便道我会也。吾云汝作么生会。岩云遍身是手眼。吾云。道即太杀道。只道得八成。岩云。师兄又作么生。吾云。通身是手眼。且道遍身是底是。通身是底是。虽似烂泥却脱洒。如今人多去作情解道。遍身底不是。通身底是。只管咬他古人言句。于古人言下死了。殊不知。古人意不在言句上。此皆是事不获已而用之。如今下注脚。立格则道。若透得此公案。便作罢参会。以手摸浑身。摸灯笼露柱。尽作通身话会。若恁么会。坏他古人不少。所以道。他参活句不参死句。须是绝情尘意想。净裸裸赤洒洒地。方可见得大悲话。不见曹山问僧。应物现形如水中月时如何。僧云。如驴觑井。山云。道即杀道只道得八成。僧云。和尚又作么生。山云。如井觑驴。便同此意也。尔若去语上见。总出道吾云岩圈缋不得。雪窦作家。更不向句下死。直向头上行。颂云。
　　遍身是(四肢八节。未是衲僧极则处)　　通身是(顶门上有半边。犹在窠窟里。瞎)　　拈来犹较十万里(放过则不可。何止十万里)　　展翅鹏腾六合云(些子境界。将谓奇特。点)　　搏风鼓荡四溟水(些子尘埃。将谓天下人不奈尔何。过)　　是何埃壒兮忽生(重为禅人下注脚。斩拈却著那里)　　那个毫厘兮未止(别别。吹散了也。截)　　君不见(又恁么去)　　网珠垂范影重重(大小大雪窦作这个去就。可惜许。依旧打葛藤)　　棒头手眼从何起(咄。贼过后张弓。放尔不得。尽大地人无出气处。放得又须吃棒。又打咄云。且道山僧底是雪窦底是)　　咄(三喝四喝后作么生)　　[土*盍](于盖切。尘也通作堨)
　　遍身是通身是。若道背手摸枕子底便是。以手摸身底便是。若作恁么见解。尽向鬼窟里作活计。毕竟遍身通身都不是。若要以情识去见他大悲话。直是犹较十万里。雪窦弄得一句活道。拈来犹较十万里。后句颂云岩道吾奇特处云。展翅鹏腾六合云。搏风鼓荡四溟水。大鹏吞龙以翼搏风鼓浪。其水开三千里。遂取龙吞之。雪窦道。尔若大鹏能搏风鼓浪。也太杀雄壮。若以大悲千手眼观之。只是些子尘埃忽生相似。又似一毫厘风吹未止相似。雪窦道。尔若以手摸身用作手眼堪作何用。于是大悲话上。直是未在。所以道。是何埃壒兮忽生。那个毫厘兮未止。雪窦自谓作家。一时拂迹了也。争奈后面依旧漏逗说个谕子。依前只在圈缋里。君不见。网珠垂范影重重。雪窦引帝网明珠。以用垂范。手眼且道落在什么处。华严宗中。立四法界。一理法界。明一味平等故。二事法界。明全理成事故。三理事无碍法界。明理事相融大小无碍故。四事事无碍法界。明一事遍入一切事。一切事遍摄一切事。同时交参无碍故。所以道。一尘才举大地全收。一一尘含无边法界。一尘既尔诸尘亦然。网珠者。乃天帝释善法堂前。以摩尼珠为网。凡一珠中映现百千珠。而百千珠俱现一珠中。交映重重。主伴无尽。此用明事事无碍法界也。昔贤首国师。立为镜灯谕。圆列十镜。中设一灯。若看东镜。则九镜镜灯历然齐现。若看南镜则镜镜如然。所以世尊初成正觉。不离菩提道场。而遍升忉利诸天。乃至于一切处。七处九会。说华严经。雪窦以帝网珠。垂示事事无碍法界。然六相义甚明白。即总即别。即同即异。即成即坏。举一相则六相俱该。但为众生日用而不知。雪窦拈帝网明珠。垂范况此大悲话。直是如此。尔若善能向此珠网中。明得拄杖子。神通妙用。出入无碍。方可见得手眼。所以雪窦云。棒头手眼从何起。教尔棒头取证喝下承当。只如德山入门便棒。且道手眼在什么处。临济入门便喝。且道手眼在什么处。且道雪窦末后。为什么更著个咄字参。
　　垂示云。声前一句千圣不传。面前一丝长时无间。净裸裸赤洒洒。头鬔松耳卓朔。且道作么生。试举看。
　　【九○】举。僧问智门。如何是般若体(通身无影象。坐断天下人舌头。用体作什么)门云。蚌含明月(光吞万象。即且止。棒头正眼事如何。曲不藏直。雪上加霜又一重)僧云。如何是般若用(倒退三千里。要用作什么)门云。兔子怀胎(险。苦瓠连根苦。甜瓜彻带甜。向光影中作活计。不出智门窠窟。若有个出来。且道是般若体是般若用。且要土上加泥)。
　　智门道。蚌含明月兔子。怀胎。都用中秋意。虽然如此。古人意却不在蚌兔上。他是云门会下尊宿。一句语须具三句。所谓函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句。亦不消安排。自然恰好。便去险处。答这僧话。略露些子锋铓。不妨奇特。虽然恁么。他古人终不去弄光影。只与尔指些路头教人见。这僧问。如何是般若体。智门云。蚌含明月。汉江出蚌。蚌中有明珠。到中秋月出。蚌于水面浮。开口含月光。感而产珠。合浦珠是也。若中秋有月则珠多。无月则珠少。如何是般若用。门云。兔子怀胎。此意亦无异。兔属阴。中秋月生。开口吞其光。便乃怀胎。口中产儿。亦是有月则多。无月则少。他古人答处。无许多事。他只借其意。而答般若光也。虽然恁么。他意不在言句上。自是后人。去言句上作活计。不见盘山道。心月孤圆光吞万象。光非照境境亦非存。光境俱亡复是何物。如今人但瞠眼唤作光。只去情上生解。空里钉橛。古人道。汝等诸人。六根门头昼夜放大光明。照破山河大地。不只止眼根放光。鼻舌身意亦皆放光也。到这里直须打叠六根下无一星事。净裸裸赤洒洒地。方见此话落处。雪窦正恁么颂出。
　　一片虚凝绝谓情(拟心即差动念即隔。佛眼也觑不见)　　人天从此见空生(须菩提好与三十棒。用这老汉作什么。设使须菩提也倒退三千里)　　蚌含玄兔深深意(也须是当人始得。有什么意。何须更用深深意)　　曾与禅家作战争(干戈已息天下太平。还会么。打云。阇黎吃得多少)
　　一片虚凝绝谓情。雪窦一句便颂得好。自然见得古人意。六根湛然。是个什么。只这一片虚明凝寂。不消去天上讨。也不必向别人求。自然常光现前。是处壁立千仞。谓情即是绝言谓情尘也。法眼圆成实性颂云。理极忘情谓。如何得谕齐。到头霜夜月。任运落前溪。果熟兼猿重。山遥似路迷。举头残照在。元是住居西。所以道。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。尘垢尽时光始现。心法双忘性即真。又道三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。只此颂亦见一片虚凝绝谓情也。人天从此见空生。不见须菩提岩中宴坐。诸天雨花赞叹。尊者云。空中雨花赞叹。复是何人。天云。我是梵天。尊者云。汝云何赞叹。天云。我重尊者善说般若波罗蜜多。尊者云。我于般若未尝说一字。汝云何赞叹。天云。尊者无说。我乃无闻。无说无闻是真般若。又复动地雨花。看他须菩提善说般若。且不说体用。若于此见得。便可见智门道蚌含明月兔子怀胎。古人意虽不在言句上。争奈答处有深深之旨。惹得雪窦道蚌含玄兔深深意。到这里曾与禅家作战争。天下禅和子。闹浩浩地商量。未尝有一人梦见在。若要与智门雪窦同参。也须是自著眼始得。
　　佛果圜悟禅师碧岩录卷第九(终)
　　佛果圜悟禅师碧岩录卷第十
　　垂示云。超情离见。去缚解粘。提起向上宗乘。扶竖正法眼藏。也须十方齐应八面玲珑。直到恁么田地。且道还有同得同证同死同生底么。试举看。
　　【九一】举。盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来(打葛藤不少。何似这个好个消息)侍者云。扇子破也(可惜许。好个消息。道什么)官云。扇子既破。还我犀牛儿来(漏逗不少。幽州犹自可。最苦是新罗。和尚用犀牛儿作什么)侍者无对(果然是个无孔铁锤。可惜许)投子云。不辞将出。恐头角不全(似则似。争奈两头三面。也是说道理)雪窦拈云。我要不全底头角(堪作何用。将错就错)石霜云。若还和尚即无也(道什么。撞着鼻孔)雪窦拈云。犀牛儿犹在(险。洎乎错认。收头去)资福画一圆相。于中书一牛字(草藁不劳拈出。弄影汉)雪窦拈云。适来为什么不将出(金鍮不辨。也是草里汉)保福云。和尚年尊。别请人好(僻地里骂官人。辞辛道苦作什么)雪窦拈云。可惜劳而无功(兼身在内。也好与三十棒。灼然)。
　　盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来。此事虽不在言句上。且要验人平生意气作略。又须得如此藉言而显。于腊月三十日著得力。作得主。万境摐然。睹之不动。可谓无功之功。无力之力。盐官乃齐安禅师。古时以犀牛角为扇。时盐官岂不知犀牛扇子破。故问侍者。侍者云。扇子破也。看他古人。十二时中常在里许撞著磕著。盐官云。扇子既破。还我犀牛儿来。且道他要犀牛儿作什么。也只要验人知得落处也无。投子云。不辞将出。恐头角不全。雪窦云。我要不全底头角。亦向句下便投机。石霜云。若还和尚即无也。雪窦云。犀牛儿犹在。资福画一圆相。于中书一牛字。为他承嗣仰山。平生爱以境致接人明此事。雪窦云。适来为什么不将出。又穿他鼻孔了也。保福云。和尚年尊。别请人好。此语道得稳当。前三则语却易见。此一句语有远意。雪窦亦打。破了也。山僧旧日在庆藏主处理会。道。和尚年尊老耄。得头忘尾。适来索扇子。如今索犀牛儿。难为执侍。故云。别请人好。雪窦云。可惜劳而无功。此皆是下语格式。古人见彻此事。各各虽不同。道得出来。百发百中。须有出身之路。句句不失血脉。如今人问著。只管作道理计较。所以十二时中。要人咬嚼教滴水滴冻。求个证悟处。看他雪窦颂一串云。摐(七恭切撞也)。
　　犀牛扇子用多时(遇夏则凉遇冬则暖。人人具足。为甚不知。阿谁不曾用)
　　问著元来总不知(知则知。会则不会。莫瞒人好。也怪别人不得)　　无限清风与头角(在什么处。不向自己上会。向什么处会。天上天下。头角重生。是什么。无风起浪)　　尽同云雨去难追(苍天苍天。也是失钱遭罪)。
　　雪窦复云。若要清风再复。头角重生(人人有个犀牛扇子。十二时中全得他力。因什么问着总不知。还道得么)请禅客各下一转语(盐官犹在。三转了也)问云。扇子既破。还我犀牛儿来(也有一个半个。咄。也好推倒禅床)时有僧出云。大众参堂去(贼过后张弓。被夺却枪。前不构村。后不迭店)雪窦喝云。抛钩钓鲲鲸。钓得个虾蟆。便下座(招得他恁么地。贼过后张弓。佛果自征此语云。又直问尔诸人。这僧道。大众参堂去。是会不会。若是不会。争解恁么道。若道会时。雪窦又道。抛钩钓鲲鲸。只钓得个虾蟆。便下座。且道。誵讹在什么处。试请参详看)。
　　犀牛扇子用多时。问著元来总不知。人人有个犀牛扇子。十二时中。全得他力。为什么问著总不知去著。侍者投子。乃至保福。亦总不知。且道雪窦还知么。不见无著访文殊。吃茶次。文殊举起玻璃盏子云。南方还有这个么。著云。无殊云。寻常用什么吃茶。著无语。若知得这个公案落处。便知得犀牛扇子有无限清风。亦见犀牛头角峥嵘。四个老汉恁么道。如朝云暮雨一去难追。雪窦复云。若要清风再复头角重生。请禅客各下一转语。问云。扇子既破。还我犀牛儿来。时有一禅客出云。大众参堂去。这僧夺得主家权柄。道得也杀道。只道得八成。若要十成。便与掀倒禅床。尔且道。这僧会犀牛儿不会。若不会却解恁么道。若会雪窦因何不肯伊。为什么道。抛钩钓鲲鲸。只钓得个虾蟆。且道毕竟作么生。诸人无事。试拈掇看。
　　垂示云。动弦别曲。千载难逢。见兔放鹰。一时取俊。总一切语言为一句。摄大千沙界为一尘。同死同生。七穿八穴。还有证据者么。试举看。
　　【九二】举。世尊一日升座(宾主俱失。不是一回漏逗)文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是(一子亲得)世尊便下座(愁人莫向愁人说。说向愁人愁杀人。打鼓弄琵琶。相逢两会家)。
　　世尊未拈花已前。早有这个消息。始从鹿野苑。终至拔提河。几曾用著金刚王宝剑。当时众中。若有衲僧气息底汉。绰得去。免得他末后拈花。一场狼藉。世尊良久间。被文殊一拶。便下座。那时也有这个消息。释迦掩室。净名杜口。皆似此这个。则已说了也。如肃宗问忠国师。造无缝塔话。又如外道问佛。不问有言。不问无言之语。看他向上人行履。几曾入鬼窟里作活计。有者道。意在默然处。有者道。在良久处。有言明无言底事。无言明有言底事。永嘉道。默时说说时默。总恁么会。三生六十劫。也未梦见在。尔若便直下承当得去。更不见有凡有圣。是法平等无有高下。日日与三世诸佛。把手共行。后面看雪窦自然见得颂出。
　　列圣丛中作者知(莫谤释迦老子好。还他临济德山。千个万个中难得一个半个)
　　法王法令不如斯(随他走底。如麻似粟。三头两面。灼然能有几人到这里)
　　会中若有仙陀客(就中难得伶俐人。文殊不是作家。阇黎定不是)　　何必文殊下一槌(更下一槌。又何妨。第二第三槌总不要。当机一句作么生道。险)。
　　列圣丛中作者知。灵山八万大众。皆是列圣。文殊普贤。乃至弥勒。主伴同会。须是巧中之巧。奇中之奇。方知他落处。雪窦意谓。列圣丛中。无一个人知有。若有个作家者。方知不恁么。何故文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。雪窦道。法王法令不如斯。何故如此。当时会中。若有个汉。顶门具眼。肘后有符。向世尊未升座已前。觑得破。更何必文殊白槌。涅槃经云。仙陀婆一名四实。一者盐。二者水。三者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉器饮浆。欲出奉马。随意应用无差。灼然须是个伶俐汉始得。只如僧问香严。如何是王索仙陀婆。严云。过这边来。僧过严云。钝置杀人。又问赵州。如何是王索仙陀婆。州下禅床。曲躬叉手。当时若有个仙陀婆。向世尊未升座已前透去。犹较些子。世尊更升座。便下去。已是不著便了也。那堪文殊更白槌。不妨钝置他世尊一上提唱。且作么生是钝置处。
　　【九三】举。僧问大光。长庆道。因斋庆赞。意旨如何(重光这漆桶。不妨疑着。不问不知)大光作舞(莫赚杀人。依旧从前恁么来)僧礼拜(又恁么去也。是则是恐错会)光云。见个什么。便礼拜(也好一拶。须辨过始得)僧作舞(依样画猫儿。果然错会。弄光影汉)光云。这野狐精(此恩难报。三十二祖只传这个)。
　　西天四七。唐土二三。只传这个些子。诸人还知落处么。若知免得此过。若不知。依旧只是野狐精。有者道。是裂转他鼻孔来瞒人。若真个恁么。成何道理。大光善能为人。他句中有出身之路。大凡宗师。须与人抽钉拔楔。去粘解缚。方谓之善知识。大光作舞。这僧礼拜。末后僧却作舞。大光云。这野狐精。不是转这僧。毕竟不知的当。尔只管作舞。递相恁么。到几时得休歇去。大光道野狐精。此语截断金牛。不妨奇特。所以道。他参活句。不参死句。雪窦只爱他道这野狐精。所以颂出。旦道这野狐精。与藏头白海头黑。是同是别。这漆桶。又道。好师僧。且道。是同是别。还知么触处逢渠。雪窦颂云。
　　前箭犹轻后箭深(百发百中。向什么处回避)　　谁云黄叶是黄金(且作止啼。瞒得小儿。也无用处)　　曹溪波浪如相似(弄泥团汉有什么限。依样画猫儿。放行一路)　　无限平人被陆沈(遇着活底人。带累天下衲僧。摸索不着。带累阇黎。出头不得)
　　前箭犹轻后箭深。大光作舞。是前箭。复云。这野狐精。是后箭。此是从上来爪牙。谁云黄叶是黄金。仰山示众云。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝等无始劫来。背明投暗。妄想根深卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。如将黄叶止小儿啼。如将蜜果换苦葫芦相似。古人权设方便为人。及其啼止。黄叶非金。世尊说一代时教。也只是止啼之说。这野狐精。只要换他业识。于中也有权实。也有照用。方见有衲僧巴鼻。若会得如虎插翼。曹溪波浪如相似。傥忽四方八面学者。只管大家如此作舞。一向恁么。无限平人被陆沈。有什么救处。
　　垂示云。声前一句。千圣不传。面前一丝。长时无间。净裸裸赤洒洒。露地白牛。眼卓朔耳卓朔。金毛狮子。则且置。且道。作么生是露地白牛。
　　【九四】举。楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处(好个消息。用见作什么。释迦老子漏逗不少)若见不见。自然非彼不见之相(咄。有甚闲工夫。不可教山僧作两头三面去也)若不见吾不见之地(向什么处去也。钉铁橛相似。咄)自然非物(按牛头吃草。更说什么口头声色)云何非汝(说尔说我总没交涉。打云。还见释迦老子么。争奈古人不肯承当。打云。脚跟下自家看取。还会么)。
　　楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。雪窦到此。引经文不尽。全引则可见。经云。若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。辞多不录。阿难意道。世界灯笼露柱。皆可有名。亦要世尊指出此妙精元明。唤作什么物。教我见佛意。世尊云。我见香台。阿难云。我亦见香台。即是佛见。世尊云。我见香台则可知。我若不见香台时。尔作么生见。阿难云。我不见香台时。即是见佛。佛云。我云不见。自是我知。汝云不见。自是汝知。他人不见处。尔如何得知。古人云。到这里。只可自知。与人说不得。只如世尊道。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。若道认见为有物。未能拂迹。吾不见时。如羚羊挂角。声响踪迹。气息都绝。尔向什么处摸索。经意初纵破。后夺破。雪窦出教眼颂。亦不颂物。亦不颂见与不见。直只颂见佛也。
　　全象全牛翳不殊(半边瞎汉。半开半合。扶篱摸壁作什么。一刀两段)　　从来作者共名模(西天四七唐土二三。天下老和尚。如麻似粟。犹自少在)　　如今要见黄头老(咄。这老胡。瞎汉。在尔脚跟下)　　刹刹尘尘在半途(脚跟下蹉过了也。更教山僧说什么。驴年还曾梦见么)
　　全象全牛翳不殊。众盲模象。各说异端。出涅槃经。僧问仰山。和尚见人问禅问道。便作一圆相。于中书牛字。意在于何。仰山云。这个也是闲事。忽若会得。不从外来。忽若不会。决定不识。我且问尔。诸方老宿。于尔身上。指出那个是尔佛性。为复语底是。默底是。莫是不语不默底是。为复总是。为复总不是。尔若认语底是。如盲人摸著象尾。若认默底是。如盲人摸著象耳。若认不语不默底是。如盲人摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四足。若道总不是。抛本象落在空见。如是众盲所见。只于象上名邈差别。尔要好。切莫摸象。莫道见觉是。亦莫道不是。祖师云。菩提本无树。明镜亦无台。本来无一物。争得染尘埃。又云。道本无形相。智慧即是道。作此见解者。是名真般若。明眼人见象得其全体。如佛见性亦然。全牛者出庄子。庖丁解牛。未尝见其全牛。顺理而解。游刃自在。更不须下手。才举目时。头角蹄肉。一时自解了。如是十九年。其刀利如新发于硎。谓之全牛。虽然如此奇特。雪窦道。纵使得如此。全象全牛与眼中翳更不殊。从来作者共名摸。直是作家。也去里头摸索不著。自从迦叶。乃至西天此土祖师。天下老和尚。皆只是名摸。雪窦直截道。如今要见黄头老。所以道。要见即便见。更要寻觅方见。则千里万里也。黄头老。乃黄面老子也。尔如今要见。刹刹尘尘在半途。寻常道。一尘一尘刹。一叶一释迦。尽三千大千世界。所有微尘。只向一尘中见。当恁么时。犹在半途。那边更有半途在。且道在什么处。释迦老子。尚自不知。教山僧作么生说得　翳(壹计切目疾)。
　　垂示云。有佛处不得住。住著头角生。无佛处急走过。不走过。草深一丈。直饶净裸裸赤洒洒。事外无机机外无事。未免守株待兔。且道总不恁么。作么生行履。试举看。
　　【九五】举。长庆有时云。宁说阿罗汉有三毒(焦谷不生芽)不说如来有二种语(已是谤释迦老子了)不道如来无语(犹自颟顸。早是七穿八穴)只是无二种语(周由者也。说什么第三第四种)保福云。作么生是如来语(好一拶。道什么)庆云。聋人争得闻(望空启告。七花八裂)保福云。情知尔向第二头道(争瞒得明眼人。裂转鼻孔。何止第二头)庆云。作么生是如来语(错。却较些子)保福云。吃茶去(领。复云。还会么。蹉过了也)。
　　长庆保福在雪峰会下。常互相举觉商量。一日平常如此说话云。宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。梵语阿罗汉。此云杀贼。以功能彰名。能断九九八十一品烦恼。诸漏已尽。梵行已立。此是无学阿罗汉位。三毒即是贪嗔痴。根本烦恼。八十一品。尚自断尽。何况三毒。长庆道。宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。大意要显如来无不实语。法华经云。唯此一事实。余二则非真。又云。唯有一乘法。无二亦无三。世尊三百余会。观机逗教。应病与药。万种千般说法。毕竟无二种语。他意到这里。诸人作么生见得。佛以一音演说法。则不无长庆要且未梦见如来语在。何故大似人说食终不能饱。保福见他平地上说教遂问。作么生是如来语。庆云。聋人争得闻。这汉知他几时。在鬼窟里作活计来也。保福云。情知尔向第二头道。果中其言。却问师兄作么生是如来语。福云。吃茶去。枪头倒被别人夺却了也。大小长庆。失钱遭罪。且问诸人。如来语还有几个。须知恁么见得。方见这两个汉败缺。子细检点将来。尽合吃棒。放一线道与他理会。有底云。保福道得是。长庆道得不是。只管随语生解。便道有得有失。殊不知。古人如击石火。似闪电光。如今人不去他古人转处看。只管去句下走。便道长庆当时不便用。所以落第二头。保福云。吃茶去。便是第一头。若只恁么看。到弥勒下生。也不见古人意。若是作家。终不作这般见解。跳出这窠窟。向上自有一条路。尔若道聋人争得闻有什么不是处。保福云吃茶去。有什么是处。转没交涉。是故道。他参活句。不参死句。这因缘与遍身是通身是因缘一般。无尔计较是非处。须是尔脚跟下。净裸裸地。方见古人相见处。五祖老师云。如马前相扑相似。须是眼辨手亲。这个公案。若以正眼观之。俱无得失处。辨个得失。无亲疏处。分个亲疏。长庆也须礼拜保福始得。何故这个些子。巧处用得好。如电转星飞相似。保福不妨牙上生牙。爪上生爪。颂云。
　　头兮第一第二(我王库中无如是事。古今榜样。随邪逐恶作什么)　　卧龙不鉴止水(同道方知)　　无处有月波澄(四海孤舟独自行。徒劳卜度讨什么碗)　　有处无风浪起(吓杀人。还觉寒毛卓竖么。打云来也)　　棱禅客棱禅客(勾贼破家。闹市里莫出头。失钱遭罪)　　三月禹门遭点额(退己让人。万中无一。只得饮气吞声)
　　头兮第一第二。人只管理会第一第二。正是死水里作活计。这个机巧。尔只作第一第二会。且摸索不著在。雪窦云。卧龙不鉴止水。死水里岂有龙藏。若是第一第二。正是止水里作活计。须是洪波浩渺白浪滔天处。方有龙藏。正似前头云澄潭不许苍龙蟠。不见道。死水不藏龙。又道。卧龙长怖碧潭清。所以道。无龙处有月波澄。风恬浪静。有龙处无风起浪。大似保福道吃茶去。正是无风起浪。雪窦到这里。一时与尔打叠情解颂了也。他有余韵。教成文理。依前就里头。著一只眼。也不妨奇特。却道棱禅客棱禅客。三月禹门遭点额。长庆虽是透龙门底龙。却被保福蓦头一点。
　　【九六】举。赵州示众三转语(道什么。三段不同)。
　　赵州示此三转语了。末后却云。真佛屋里坐。这一句忒杀郎当。他古人出一只眼。垂手接人。略借此语。通个消息。要为人。尔若一向正令全提。法堂前草深一丈。雪窦嫌他末后一句漏逗。所以削去。只颂三句。泥佛若渡水。则烂却了也。金佛若渡炉中。则镕却了也。木佛若渡火。便烧却了也。有什么难会。雪窦一百则颂古。计较葛藤。唯此三颂直下有衲僧气息。只是这颂也不妨难会。尔若透得此三颂。便许尔罢参。
　　泥佛不渡水(浸烂鼻孔。无风起浪)　　神光照天地(干他什么事。见兔放鹰)　　立雪如未休(一人传虚万人传实。将错就错。阿谁曾见尔来)　　何人不雕伪(入寺看额。二六时中走上走下是什么。阇黎便是)
　　泥佛不渡水。神光照天地。这一句颂分明了。且道为什么却引神光。二祖初生时。神光烛室亘于霄汉。又一夕神人现。谓二祖曰。何久于此。汝当得道时至。宜即南之。二祖以神遇遂名神光。久居伊洛。博极群书。每叹曰。孔老之教祖述风规。近闻达磨大师住少林。乃往彼晨夕参扣。达磨端坐面壁。莫闻诲励。光自忖曰。昔人求道。敲骨出髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何如。其年十二月九日夜大雪。二祖立于砌下。迟明积雪过膝。达磨悯之曰。汝立雪于此。当求何事。二祖悲泪曰。惟愿慈悲开甘露门。广度群品。达磨曰。诸佛妙道旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。无有是处。二祖闻诲励。向道益切。潜取利刀。自断左臂。致于达磨前。磨知是法器。遂问曰。汝立雪断臂。当为何事。二祖曰。某甲心未安。乞师安心。磨曰。将心来。与汝安。祖曰。觅心了不可得。达磨云。与汝安心竟。后达磨为易其名曰慧可。后接得三祖灿大师。既传法隐于舒州皖公山。属后周武帝破灭佛法沙汰僧。师往来太湖县司空山。居无常处。积十余载无人知者。宣律师高僧传。载二祖事不详。三祖传云。二祖妙法不传于世。赖值末后依前悟他当时立雪。所以雪窦道。立雪如未休。何人不雕伪。立雪若未休。足恭謟诈之人皆效之。一时只成雕伪。则是謟诈之徒也。雪窦颂泥佛不渡水。为什么。却引这因缘来用。他参得意根下无一星事。净裸裸地方颂得如此。五祖寻常教人看此三颂。岂不见洞山初和尚有颂示众云。五台山上云蒸饭。古佛堂前狗尿天。刹竿头上煎[飢-几+追]子。三个胡孙夜簸钱。又杜顺和尚道。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。又傅大士颂云。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又云。石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲应须和。若会得此语。便会他雪窦颂　足(将树反过也)。
　　金佛不渡罏(燎却眉毛。天上天下唯我独尊)　　人来访紫胡(又恁么去也。只恐丧身失命)　　牌中数个字(不识字底猫儿也无话会处。天下衲僧插嘴不得。只恐丧身失命)　　清风何处无(又恁么去也。头上漫漫脚下漫漫。又云来也)　　皖(户版切明貌)
　　金佛不渡罏。人来访紫胡。此一句亦颂了也。为什么却引人来访紫胡。须是作家罏鞴始得。紫胡和向。山门立一牌。牌中有字云。紫胡有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。拟议则丧身失命。凡见新到便喝云。看狗。僧才回首。紫胡便归方丈。且道为什么却咬赵州不得。紫胡又一夕夜深于后架叫云。捉贼捉贼。黑地逢著一僧。拦胸捉住云。捉得也捉得也。僧云。和尚不是某甲。胡云。是则是。只是不肯承当。尔若会得这话。便许尔。咬杀一切人。处处清风凛凛。若也未然。牌中数个字。决定不奈何。若要见他。但透得尽方见。颂云。
　　木佛不渡火(烧却了也。唯我能知)　　常思破灶堕(东行西行有何不可。癞儿牵伴)　　杖子忽击著(在山僧手里。山僧不用人。阿谁手里无)　　方知辜负我(似尔相似。摸索不著。有什么用处。苍天苍天。三十年后始得。宁可永劫沉沦。不求诸圣解脱。若向个里荐得。未免辜负。作么生得不辜负去。拄杖子未免在别人手里)
　　木佛不渡火。常思破灶堕。此一句亦颂了。雪窦因此木佛不渡火。常思破灶堕。嵩山破灶堕和尚不称姓字。言行叵测隐居嵩山。一日领徒。入山坞间有庙甚灵。殿中唯安一灶。远近祭祀不辍。烹杀物命甚多。师入庙中。以拄杖敲灶三下云。咄汝本砖土合成。灵从何来。圣从何起。恁么烹杀物命。又乃击三下。灶乃自倾破堕落。须臾有一人。青衣峨冠。忽然立师前设拜曰。我乃灶神。久受业报。今日蒙师说无生法。已脱此处。生在天中。特来致谢。师曰。汝本有之性非吾强言。神再拜而没。侍者曰。某甲等久参侍和尚。未蒙指示。灶神得何径旨。便乃生天。师曰。我只向伊道。汝本砖土合成。灵从何来。圣从何起。侍僧俱无对。师云。会么。僧云。不会。师云。礼拜著。僧礼拜。师云。破也破也堕也堕也。侍者忽然大悟。后有僧举似安国师。师叹云。此子会尽物我一如。灶神悟此则故是。其僧乃五蕴成身。亦云破也堕也。二俱开悟。且四大五蕴。与砖瓦泥土。是同是别。既是如此。雪窦为什么道。杖子忽击著。方知辜负我。因甚却成个辜负去。只是未得拄杖子在。且道雪窦颂木佛不渡火。为什么却引破灶堕公案。老僧直截与尔说。他意只是绝得失情尘意想。净裸裸地。自然见他亲切处也。
　　垂示云。拈一放一。未是作家。举一明三。犹乖宗旨。直得天地[陡-土+止]变四方绝唱。雷奔电驰云行雨骤。倾湫倒嶽瓮泻盆倾。也未提得一半在。还有解转天关能移地轴底么。试举看。
　　【九七】举。金刚经云。若为人轻贱(放一线道。又且何妨)是人先世罪业(驴驼马载)应堕恶道(陷堕了也)以今世人轻贱故(酬本及末。只得忍受)先世罪业(向什么处摸索。种谷不生豆苗)则为消灭(雪上加霜又一重。如汤消冰)。
　　金刚经云。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。只据平常讲究。乃经中常论。雪窦拈来颂这意。欲打破教家鬼窟里活计。昭明太子科此一分。为能净业障。教中大意说此经灵验。如此之人先世造地狱业。为善力强未受。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。此经故能消无量劫来罪业。转重成轻转轻不受。复得佛果菩提。据教家。转此二十余张经。便唤作持经。有什么交涉。有底道。经自有灵验。若恁么。尔试将一卷放在闲处看。他有感应也无。法眼云。证佛地者。名持此经。经中云。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。且道唤什么作此经。莫是黄卷赤轴底是么。且莫错认定盘星。金刚谕于法体坚固。故物不能坏。利用故。能摧一切物。拟山则山摧。拟海则海竭。就谕彰名。其法亦然。此般若有三种。一实相般若。二观照般若。三文字般若。实相般若者即是真智。乃诸人脚跟下。一段大事。辉腾今古。迥绝知见。净裸裸赤洒洒者是。观照般若者即是真境。二六时中。放光动地。闻声见色者是。文字般若者即能诠文字。即如今说者听者。且道是般若不是般若。古人道。人人有一卷经。又道。手不执经卷。常转如是经。若据此经灵验。何止转重令轻转轻不受。设使敌圣功能未为奇特。不见庞居士听讲金刚经。问座主曰。俗人敢有小问。不知如何。主云。有疑请问。士云。无我相无人相。既无我人相。教阿谁讲阿谁听。座主无对。却云。某甲依文解义。不知此意。居士乃有颂云。无我亦无人。作么有疏亲。劝君休历座。争似直求真。金刚般若性外绝一纤尘。我闻并信受总是假称名。此颂最好。分明一时说了也。圭峰科四句偈云。凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来。此四句偈义。全同证佛地者名持此经。又道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。此亦是四句偈。但中间取其义全者。僧问晦堂。如何是四句偈。晦堂云。话堕也不知。雪窦于此经上指出。若有人持此经者。即是诸人本地风光本来面目。若据祖令当行。本地风光本来面目。亦斩为三段。三世诸佛十二分教不消一捏。到这里设使有万种功能。亦不能管得。如今人只管转经。都不知是个什么道理。只管道。我一日转得多少。只认黄卷赤轴巡行数墨。殊不知全从自己本心上起。这个唯是转处些子。大珠和尚云。向空屋里堆数函经看。他放光么。只以自家一念发底心是功德。何故。万法皆出于自心。一念是灵。既灵即通。既通即变。古人道。青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。若见得彻去。即是真如。忽未见得。且道作么生唤作真如。华严经云。若人欲了知三世一切佛。应观法界性一切唯心造。尔若识得去。逢境遇缘。为主为宗。若未能明得。且伏听处分。雪窦出眼颂大概。要明经灵验也。颂云。
　　明珠在掌(上通霄汉。下彻黄泉。道什么。四边誵讹八面玲珑)　　有功者赏(多少分明。随他去也。忽若无功时作么生赏)　　胡汉不来(内外绝消息。犹较些子)　　全无技俩(展转没交涉。向什么处摸索。打破漆桶来相见)　　伎俩既无(休去歇去。阿谁恁么道)　　波旬失途(勘破了也。这外道魔王。寻踪迹不见)　　瞿昙瞿昙(佛眼觑不见。咄)　　识我也无(咄。勘破了也)
　　复云。勘破了也(一棒一条痕。已在言前)。
　　明珠在掌有功者赏。若有人持得此经。有功验者。则以珠赏之。他得此珠。自然会用。胡来胡现。汉来汉现。万象森罗。纵横显现。此是有功勋。法眼云。证佛地者。名持此经。此两句颂公案毕。胡汉不来。全无伎俩。雪窦裂转鼻孔。也有胡汉来。则教尔现。若忽胡汉俱不来时。又且如何。到这里。佛眼也觑不见。且道是功勋是罪业。是胡是汉。直似羚羊挂角。莫道声响踪迹气息也无。向什么处摸索。至使诸天捧花无路。魔外潜觑无门。是故洞山和尚。一生住院。土地神觅他踪迹不见。一日厨前抛撒米面。洞山起心曰。常住物色。何得作践如此。土地神遂得一见便礼拜。雪窦道。伎俩既无。若到此无伎俩处。波旬也教失途。世尊以一切众生为赤子。若有一人。发心修行。波旬宫殿。为之振裂。他便来恼乱修行者。雪窦道。直饶波旬恁么来。也须教失却途路无近傍处。雪窦更自点胸云。瞿昙瞿昙识我也无。莫道是波旬。任是佛来。还识我也无。释迦老子尚自不见。诸人向什么处摸索。复云。勘破了也。且道是雪窦勘破瞿昙。瞿昙勘破雪窦。具眼者试定当看。
　　垂示云。一夏唠唠打葛藤。几乎绊倒五湖僧。金刚宝剑当头截。始觉从来百不能。且道作么生是金刚宝剑。眨上眉毛。试请露锋铓看。
　　【九八】举。天平和尚行脚时参西院。常云。莫道会佛法。觅个举话人也无(漏逗不少。这汉是则是。争奈灵龟曳尾)一日西院遥见召云。从漪(铙钩搭索了也)平举头(著。两重公案)西院云。错(也须是炉里煅过始得。劈腹剜心。三要印开朱点窄。未容拟议。主宾分)平行三两步(已是半前落后。这汉泥里洗土块)西院又云。错(劈腹剜心。人皆唤作两重公案。殊不知似水入水。如金博金)平近前(依前不知落处。展转摸索不著)西院云。适来这两错。是西院错。是西院错。是上座错(前箭犹轻后箭深)平云。从漪错(错认马鞍桥。唤作爷下颔。以恁么衲僧。打杀千个万个。有什么罪)西院云。错(雪上加霜)平休去(错认定盘星。果然不知落处。轩知尔鼻孔在别人手里)西院云。且在这里过夏。待共上座商量这两错(西院寻常脊梁硬似铁。当时何不赶将出去)平当时便行(也似衲僧。似则似。是则未是)后住院谓众云(贫儿思旧债。也须是点过)我当初行脚时。被业风吹。到思明长老处。连下两错。更留我过夏。待共我商量。我不道恁么时错。我发足向南方去时。早知道错了也(争奈这两错何。千错万错。争奈没交涉。转见郎当愁杀人)漪(于宜切水文也)。
　　思明先参大觉。后承嗣前宝寿。一日问。踏破化城来时如何。寿云。利剑不斩死汉。明云。斩寿便打。思明十回道斩。寿十回打云。这汉著甚死急。将个死尸。抵他痛棒。遂喝出。其时有一僧。问宝寿云。适来问话底僧。甚有道理。和尚方便接他。宝寿亦打赶出这僧。且道宝寿亦赶这僧。唯当道他说是说非。且别有道理。意作么生。后来俱承嗣宝寿。思明一日出见南院。院问云。甚处来。明云。许州来。院云。将得什么来。明云。将得个江西剃刀。献与和尚。院云。既从许州来。因甚却有江西剃刀(明把院手掏一掏。院云。侍者收取。思明以衣袖拂一拂便行。院云。阿刺刺)阿刺刺。天平曾参进山主来。为他到诸方。参得些萝卜头禅。在肚皮里。到处便轻开大口道。我会禅会道。常云。莫道会佛法。觅个举话人也无。屎臭气薰人。只管放轻薄。且如诸佛未出世。祖师未西来。未有问答。未有公案已前。还有禅道么。古人事不获已。对机垂示。后人唤作公案。因世尊拈花。迦叶微笑。后来阿难问迦叶。世尊传金襕外别传何法。迦叶云。阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。只如未拈花阿难未问已前。甚处得公案来。只管被诸方冬瓜印子印定了便道。我会佛法