奈奚ㄇ寰挥胍磺兄侵乔寰弧Ｎ薅薅治薇鹞薅瞎省Ｉ葡帧０私馔亚寰患匆磺兄侵乔寰弧Ｒ磺兄侵乔寰患窗私馔亚寰弧：我怨省Ｊ前私馔亚寰挥胍磺兄侵乔寰弧Ｎ薅薅治薇鹞薅瞎省０耸ご糯蔚诙ㄊ榇η寰患匆磺兄侵乔寰弧Ｒ磺兄侵乔寰患窗耸ご糯蔚诙ㄊ榇η寰缓我怨省Ｊ前耸ご糯蔚诙ㄊ榇η寰挥胍磺兄侵乔寰弧Ｎ薅薅治薇鹞薅瞎省Ｉ葡帧Ｋ哪钭∏寰患匆磺兄侵乔寰弧Ｒ磺兄侵乔寰患此哪钭∏寰弧：我怨省Ｊ撬哪钭∏寰挥胍磺兄侵乔寰弧Ｎ薅薅治薇鹞薅瞎省Ｋ恼纤纳褡阄甯辶ζ叩染踔О耸サ乐寰患匆磺兄侵乔寰弧Ｒ磺兄侵乔寰患此恼夏酥涟耸サ乐寰弧：我怨省Ｊ撬恼夏酥涟耸サ乐寰挥胍磺兄侵乔寰弧Ｎ薅薅治薇鹞薅瞎省Ｉ葡帧？战馔衙徘寰患匆磺兄侵乔寰弧Ｒ磺兄侵乔寰患纯战馔衙徘寰弧：我怨省Ｊ强战馔衙徘寰挥胍磺兄侵乔寰弧Ｎ薅薅治薇鹞薅瞎省Ｎ尴辔拊附馔衙徘寰患匆磺兄侵乔寰弧Ｒ磺兄侵乔寰患次尴辔拊附馔衙徘寰弧：我怨省Ｊ俏尴辔拊附馔衙徘寰挥胍磺兄侵乔寰弧Ｎ薅薅治薇鹞薅瞎省Ｉ葡帧Ｆ腥厍寰患匆磺兄侵乔寰弧Ｒ磺兄侵乔寰患雌腥厍寰弧：我怨省Ｊ瞧腥厍寰挥胍磺兄侵乔寰弧Ｎ薅薅治薇鹞薅瞎省?br />
善现。五眼清净即一切智智清净。一切智智清净即五眼清净。何以故。是五眼清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。六神通清净即一切智智清净。一切智智清净即六神通清净。何以故。是六神通清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。佛十力清净即一切智智清净。一切智智清净即佛十力清净。何以故。是佛十力清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净即一切智智清净。一切智智清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故。是四无所畏乃至十八佛不共法清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。无忘失法清净即一切智智清净。一切智智清净即无忘失法清净。何以故。是无忘失法清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。恒住舍性清净即一切智智清净。一切智智清净即恒住舍性清净。何以故。是恒住舍性清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智清净即一切智智清净。一切智智清净即一切智清净。何以故。是一切智清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。道相智一切相智清净即一切智智清净。一切智智清净即道相智一切相智清净。何以故。是道相智一切相智清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切陀罗尼门清净即一切智智清净。一切智智清净即一切陀罗尼门清净。何以故。是一切陀罗尼门清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。一切三摩地门清净即一切智智清净。一切智智清净即一切三摩地门清净。何以故。是一切三摩地门清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。
善现。预流果清净即一切智智清净。一切智智清净即预流果清净。何以故。是预流果清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。一来不还阿罗汉果清净即一切智智清净。一切智智清净即一来不还阿罗汉果清净。何以故。是一来不还阿罗汉果清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。独觉菩提清净即一切智智清净。一切智智清净即独觉菩提清净。何以故。是独觉菩提清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。一切菩萨摩诃萨行清净。即一切智智清净。一切智智清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故。是一切菩萨摩诃萨行清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。诸佛无上正等菩提清净即一切智智清净。一切智智清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故。是诸佛无上正等菩提清净与一切智智清净。无二无二分无别无断故。复次善现。我清净即色清净。色清净即我清净。何以故。是我清净与色清净。无二无二分无别无断故。我清净即受想行识清净。受想行识清净即我清净。何以故。是我清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。有情清净即色清净。色清净即有情清净。何以故。是有情清净与色清净。无二无二分无别无断故。有情清净即受想行识清净。受想行识清净即有情清净。何以故。是有情清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。命者清净即色清净。色清净即命者清净。何以故。是命者清净与色清净。无二无二分无别无断故。命者清净即受想行识清净。受想行识清净即命者清净。何以故。是命者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。生者清净即色清净。色清净即生者清净。何以故。是生者清净与色清净。无二无二分无别无断故。生者清净即受想行识清净。受想行识清净即生者清净。何以故。是生者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即色清净。色清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与色清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即受想行识清净。受想行识清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即色清净。色清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与色清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即受想行识清净。受想行识清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即色清净色清净即补特伽罗清净何以故。是补特伽罗清净与色清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即受想行识清净。受想行识清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。意生清净即色清净。色清净即意生清净。何以故。是意生清净与色清净。无二无二分无别无断故。意生清净即受想行识清净。受想行识清净即意生清净。何以故。是意生清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即色清净。色清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与色清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即受想行识清净。受想行识清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。作者清净即色清净。色清净即作者清净。何以故。是作者清净与色清净。无二无二分无别无断故。作者清净即受想行识清净。受想行识清净即作者清净。何以故。是作者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。受者清净即色清净。色清净即受者清净。何以故。是受者清净与色清净。无二无二分无别无断故。受者清净即受想行识清净。受想行识清净即受者清净。何以故。是受者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。知者清净即色清净。色清净即知者清净。何以故。是知者清净与色清净。无二无二分无别无断故。知者清净即受想行识清净。受想行识清净即知者清净。何以故。是知者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。见者清净即色清净。色清净即见者清净。何以故。是见者清净与色清净。无二无二分无别无断故。见者清净即受想行识清净。受想行识清净即见者清净。何以故。是见者清净与受想行识清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即眼处清净。眼处清净即我清净。何以故。是我清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。我清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即我清净。何以故。是我清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即眼处清净。眼处清净即有情清净。何以故。是有情清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即有情清净。何以故。是有情清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即眼处清净。眼处清净即命者清净。何以故。是命者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即命者清净。何以故。是命者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即眼处清净。眼处清净即生者清净。何以故。是生者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即生者清净。何以故。是生者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即眼处清净。眼处清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即眼处清净。眼处清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即眼处清净。眼处清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即眼处清净。眼处清净即意生清净。何以故。是意生清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即意生清净。何以故。是意生清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即眼处清净。眼处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即眼处清净。眼处清净即作者清净。何以故。是作者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即作者清净。何以故。是作者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。受者清净即眼处清净。眼处清净即受者清净。何以故。是受者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。受者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即受者清净。何以故。是受者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。知者清净即眼处清净。眼处清净即知者清净。何以故。是知者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。知者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即知者清净。何以故。是知者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。见者清净即眼处清净。眼处清净即见者清净。何以故。是见者清净与眼处清净。无二无二分无别无断故。见者清净即耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净即见者清净。何以故。是见者清净与耳鼻舌身意处清净。无二无二分无别无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百八十四
大般若波罗蜜多经卷第一百十五
三藏法师玄奘奉 诏译
初分难信解品第三十四之四
复次善现。我清净即色处清净。色处清净即我清净。何以故。是我清净。与色处清净无二无二分无别无断故。我清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即我清净。何以故。是我清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即色处清净。色处清净即有情清净。何以故。是有情清净与色处清净。无二无二分无别无断故。有情清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即有情清净。何以故。是有情清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即色处清净。色处清净即命者清净。何以故。是命者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。命者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即命者清净。何以故。是命者清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即色处清净。色处清净即生者清净。何以故。是生者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。生者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即生者清净。何以故。是生者清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即色处清净。色处清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即色处清净。色处清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与色处清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即色处清净。色处清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与色处清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即色处清净。色处清净即意生清净。何以故。是意生清净与色处清净。无二无二分无别无断故。意生清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即意生清净。何以故。是意生清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即色处清净。色处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与色处清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即色处清净。色处清净即作者清净。何以故。是作者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。作者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即作者清净。何以故。是作者清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。受者清净即色处清净。色处清净即受者清净。何以故。是受者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。受者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即受者清净。何以故。是受者清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。知者清净即色处清净。色处清净即知者清净。何以故。是知者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。知者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即知者清净。何以故。是知者清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。见者清净即色处清净。色处清净即见者清净。何以故。是见者清净与色处清净。无二无二分无别无断故。见者清净即声香味触法处清净。声香味触法处清净即见者清净。何以故。是见者清净与声香味触法处清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即眼界清净。眼界清净即我清净。何以故。是我清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。我清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即我清净。何以故。是我清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。有情清净即眼界清净。眼界清净即有情清净。何以故。是有情清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。有情清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故。是有情清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。命者清净即眼界清净。眼界清净即命者清净。何以故。是命者清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。命者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故。是命者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。生者清净即眼界清净。眼界清净即生者清净。何以故。是生者清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。生者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故。是生者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即眼界清净。眼界清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即眼界清净。眼界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即眼界清净。眼界清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。意生清净即眼界清净。眼界清净即意生清净。何以故。是意生清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故。是意生清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即眼界清净。眼界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。作者清净即眼界清净。眼界清净即作者清净。何以故。是作者清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故。是作者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。受者清净即眼界清净。眼界清净即受者清净。何以故。是受者清净与眼界清净无二无二分无别无断故。受者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故。是受者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。知者清净即眼界清净。眼界清净即知者清净。何以故。是知者清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故。是知者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。见者清净即眼界清净。眼界清净即见者清净。何以故。是见者清净与眼界清净。无二无二分无别无断故。见者清净。即色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故。是见者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即耳界清净。耳界清净即我清净。何以故。是我清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。我清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即我清净。何以故。是我清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。有情清净即耳界清净。耳界清净即有情清净。何以故。是有情清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。有情清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故。是有情清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。命者清净即耳界清净。耳界清净即命者清净。何以故。是命者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。命者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故。是命者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。生者清净即耳界清净。耳界清净即生者清净。何以故。是生者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。生者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故。是生者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即耳界清净。耳界清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即耳界清净。耳界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即耳界清净。耳界清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。意生清净即耳界清净。耳界清净即意生清净。何以故。是意生清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故。是意生清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即耳界清净。耳界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。作者清净即耳界清净。耳界清净即作者清净。何以故。是作者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故。是作者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。受者清净即耳界清净。耳界清净即受者清净。何以故。是受者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。受者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故。是受者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。知者清净即耳界清净。耳界清净即知者清净。何以故。是知者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故是知者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。见者清净即耳界清净。耳界清净即见者清净。何以故。是见者清净与耳界清净。无二无二分无别无断故。见者清净即声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故。是见者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即鼻界清净。鼻界清净即我清净。何以故。是我清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。我清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即我清净。何以故。是我清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。有情清净即鼻界清净。鼻界清净即有情清净。何以故。是有情清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。有情清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故。是有情清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。命者清净即鼻界清净。鼻界清净即命者清净。何以故。是命者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。命者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故。是命者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。生者清净即鼻界清净。鼻界清净即生者清净。何以故。是生者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。生者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故。是生者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即鼻界清净。鼻界清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即鼻界清净。鼻界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即鼻界清净。鼻界清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。意生清净即鼻界清净。鼻界清净即意生清净。何以故。是意生清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故。是意生清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即鼻界清净。鼻界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。作者清净即鼻界清净。鼻界清净即作者清净。何以故。是作者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故。是作者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。受者清净即鼻界清净。鼻界清净即受者清净。何以故。是受者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。受者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故。是受者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。知者清净即鼻界清净。鼻界清净即知者清净。何以故。是知者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故。是知者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。见者清净即鼻界清净。鼻界清净即见者清净。何以故。是见者清净与鼻界清净。无二无二分无别无断故。见者清净即香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故。是见者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即舌界清净。舌界清净即我清净。何以故。是我清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。我清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即我清净。何以故。是我清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。有情清净即舌界清净。舌界清净即有情清净。何以故。是有情清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。有情清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故。是有情清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。命者清净即舌界清净。舌界清净即命者清净。何以故。是命者清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。命者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故。是命者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。生者清净即舌界清净。舌界清净即生者清净何以故。是生者清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。生者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故。是生者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即舌界清净。舌界清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即舌界清净。舌界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即舌界清净。舌界清净。即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。意生清净即舌界清净。舌界清净即意生清净。何以故。是意生清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故。是意生清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即舌界清净。舌界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。作者清净即舌界清净。舌界清净即作者清净。何以故。是作者清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故。是作者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。受者清净即舌界清净。舌界清净即受者清净。何以故。是受者清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。受者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故。是受者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。知者清净即舌界清净。舌界清净即知者清净。何以故。是知者清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故。是知者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。见者清净即舌界清净。舌界清净即见者清净。何以故。是见者清净与舌界清净。无二无二分无别无断故。见者清净即味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故。是见者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百八十五
大般若波罗蜜多经卷第一百十六
三藏法师玄奘奉 诏译
初分难信解品第三十四之五
复次善现。我清净即身界清净。身界清净即我清净。何以故。是我清净与身界清净。无二无二分无别无断故。我清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即我清净。何以故。是我清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。有情清净即身界清净。身界清净即有情清净。何以故。是有情清净与身界清净。无二无二分无别无断故。有情清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故。是有情清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。命者清净即身界清净。身界清净即命者清净。何以故。是命者清净与身界清净。无二无二分无别无断故。命者清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故。是命者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。生者清净即身界清净。身界清净即生者清净。何以故。是生者清净与身界清净。无二无二分无别无断故。生者清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故。是生者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即身界清净。身界清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与身界清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即身界清净。身界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与身界清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即身界清净。身界清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与身界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。意生清净即身界清净。身界清净即意生清净。何以故。是意生清净与身界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故。是意生清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即身界清净。身界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与身界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。作者清净即身界清净。身界清净即作者清净。何以故。是作者清净与身界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故。是作者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。受者清净即身界清净。身界清净即受者清净。何以故。是受者清净与身界清净。无二无二分无别无断故。受者清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故。是受者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。知者清净即身界清净。身界清净即知者清净。何以故。是知者清净与身界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故。是知者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。见者清净即身界清净。身界清净即见者清净。何以故。是见者清净与身界清净。无二无二分无别无断故。见者清净即触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故。是见者清净与触界乃至身触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即意界清净意界清净。即我清净。何以故。是我清净与意界清净。无二无二分无别无断故。我清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即我清净。何以故。是我清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净无二无二分无别无断故。有情清净即意界清净。意界清净即有情清净。何以故。是有情清净与意界清净。无二无二分无别无断故。有情清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即有情清净。何以故。是有情清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。命者清净即意界清净。意界清净即命者清净。何以故。是命者清净与意界清净。无二无二分无别无断故。命者清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即命者清净。何以故。是命者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。生者清净即意界清净。意界清净即生者清净。何以故。是生者清净与意界清净。无二无二分无别无断故。生者清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即生者清净。何以故。是生者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即意界清净。意界清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与意界清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即意界清净。意界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与意界清净。无二无二分无别无断故士夫清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即意界清净。意界清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与意界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。意生清净即意界清净。意界清净即意生清净。何以故。是意生清净与意界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即意生清净。何以故。是意生清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即意界清净。意界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与意界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。作者清净即意界清净。意界清净即作者清净。何以故。是作者清净与意界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故。是作者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。受者清净即意界清净。意界清净即受者清净。何以故。是受者清净与意界清净。无二无二分无别无断故。受者清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即受者清净。何以故。是受者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。知者清净即意界清净。意界清净即知者清净。何以故。是知者清净与意界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即知者清净。何以故。是知者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。见者清净即意界清净。意界清净即见者清净。何以故。是见者清净与意界清净。无二无二分无别无断故。见者清净即法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净即见者清净。何以故。是见者清净与法界乃至意触为缘所生诸受清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即地界清净。地界清净即我清净。何以故。是我清净与地界清净。无二无二分无别无断故。我清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即我清净。何以故。是我清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。有情清净即地界清净。地界清净即有情清净。何以故。是有情清净与地界清净。无二无二分无别无断故。有情清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即有情清净。何以故。是有情清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。命者清净即地界清净。地界清净即命者清净。何以故。是命者清净与地界清净。无二无二分无别无断故。命者清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即命者清净。何以故。是命者清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。生者清净即地界清净。地界清净即生者清净。何以故。是生者清净与地界清净。无二无二分无别无断故。生者清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即生者清净。何以故。是生者清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即地界清净。地界清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与地界清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即地界清净。地界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与地界清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即地界清净。地界清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与地界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即地界清净。地界清净即意生清净。何以故。是意生清净与地界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即意生清净。何以故。是意生清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即地界清净。地界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与地界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即地界清净。地界清净即作者清净。何以故。是作者清净与地界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即作者清净。何以故。是作者清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。受者清净即地界清净。地界清净即受者清净。何以故。是受者清净与地界清净。无二无二分无别无断故。受者清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即受者清净。何以故。是受者清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即地界清净。地界清净即知者清净。何以故。是知者清净与地界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即知者清净。何以故。是知者清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。见者清净即地界清净。地界清净即见者清净。何以故。是见者清净与地界清净。无二无二分无别无断故。见者清净即水火风空识界清净。水火风空识界清净即见者清净。何以故。是见者清净与水火风空识界清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即无明清净。无明清净即我清净。何以故。是我清净与无明清净。无二无二分无别无断故。我清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即我清净。何以故。是我清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。有情清净即无明清净。无明清净即有情清净。何以故。是有情清净与无明清净。无二无二分无别无断故。有情清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即有情清净。何以故。是有情清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。命者清净即无明清净。无明清净即命者清净。何以故。是命者清净与无明清净。无二无二分无别无断故。命者清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即命者清净。何以故。是命者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。生者清净即无明清净。无明清净即生者清净。何以故。是生者清净与无明清净。无二无二分无别无断故。生者清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即生者清净。何以故。是生者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即无明清净。无明清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与无明清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即无明清净。无明清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与无明清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即无明清净。无明清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与无明清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。意生清净即无明清净。无明清净即意生清净。何以故。是意生清净与无明清净。无二无二分无别无断故。意生清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即意生清净。何以故。是意生清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即无明清净。无明清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与无明清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。作者清净即无明清净。无明清净即作者清净。何以故。是作者清净与无明清净。无二无二分无别无断故。作者清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即作者清净。何以故。是作者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。受者清净即无明清净。无明清净即受者清净。何以故。是受者清净与无明清净。无二无二分无别无断故。受者清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即受者清净。何以故。是受者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。知者清净即无明清净。无明清净即知者清净。何以故。是知者清净与无明清净。无二无二分无别无断故。知者清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即知者清净。何以故。是知者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。见者清净即无明清净。无明清净即见者清净。何以故。是见者清净与无明清净。无二无二分无别无断故。见者清净即行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净即见者清净。何以故。是见者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即我清净。何以故。是我清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。我清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即我清净。何以故。是我清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。有情清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净。即有情清净。何以故。是有情清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。有情清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即有情清净。何以故。是有情清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。命者清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即命者清净。何以故。是命者清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。命者清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即命者清净。何以故。是命者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。生者清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即生者清净。何以故。是生者清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。生者清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即生者清净。何以故。是生者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。意生清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即意生清净。何以故。是意生清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。意生清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即意生清净。何以故。是意生清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。作者清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即作者清净。何以故。是作者清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。作者清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即作者清净。何以故。是作者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。受者清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即受者清净。何以故。是受者清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。受者清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即受者清净。何以故。是受者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。知者清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即知者清净。何以故。是知者清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。知者清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即知者清净。何以故。是知者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。见者清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即见者清净。何以故。是见者清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。见者清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即见者清净。何以故。是见者清净与净戒乃至般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。
大般若波罗蜜多经卷第一百八十六
大般若波罗蜜多经卷第一百十七
三藏法师玄奘奉 诏译
初分难信解品第三十四之六
复次善现。我清净即内空清净。内空清净即我清净。何以故。是我清净与内空清净。无二无二分无别无断故。我清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即我清净。何以故。是我清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。有情清净即内空清净。内空清净即有情清净。何以故。是有情清净与内空清净。无二无二分无别无断故。有情清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即有情清净。何以故。是有情清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。命者清净即内空清净。内空清净即命者清净。何以故。是命者清净与内空清净。无二无二分无别无断故。命者清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即命者清净。何以故。是命者清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。生者清净即内空清净。内空清净即生者清净。何以故。是生者清净与内空清净。无二无二分无别无断故。生者清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即生者清净。何以故。是生者清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即内空清净。内空清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与内空清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即内空清净。内空清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与内空清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即内空清净。内空清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与内空清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。意生清净即内空清净。内空清净即意生清净。何以故。是意生清净与内空清净。无二无二分无别无断故。意生清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即意生清净。何以故。是意生清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即内空清净。内空清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与内空清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。作者清净即内空清净。内空清净即作者清净。何以故。是作者清净与内空清净。无二无二分无别无断故。作者清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即作者清净。何以故。是作者清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。受者清净即内空清净。内空清净即受者清净。何以故。是受者清净与内空清净。无二无二分无别无断故。受者清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即受者清净。何以故。是受者清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。知者清净即内空清净内空清净即知者清净。何以故。是知者清净与内空清净。无二无二分无别无断故。知者清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即知者清净。何以故。是知者清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。见者清净即内空清净。内空清净即见者清净。何以故。是见者清净与内空清净。无二无二分无别无断故。见者清净即外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净即见者清净。何以故。是见者清净与外空乃至无性自性空清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即真如清净。真如清净即我清净。何以故。是我清净与真如清净。无二无二分无别无断故。我清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即我清净。何以故。是我清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。有情清净即真如清净。真如清净即有情清净。何以故。是有情清净与真如清净。无二无二分无别无断故。有情清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即有情清净。何以故。是有情清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。命者清净即真如清净。真如清净即命者清净。何以故。是命者清净与真如清净。无二无二分无别无断故。命者清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即命者清净。何以故。是命者清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。生者清净即真如清净。真如清净即生者清净。何以故。是生者清净与真如清净。无二无二分无别无断故。生者清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即生者清净。何以故。是生者清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即真如清净。真如清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与真如清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即真如清净。真如清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与真如清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即真如清净。真如清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与真如清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。意生清净即真如清净。真如清净即意生清净。何以故。是意生清净与真如清净。无二无二分无别无断故。意生清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即意生清净。何以故。是意生清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即真如清净。真如清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与真如清净。无二无二分无别无断故。儒童清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即儒童清净。何以故。是儒童清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。作者清净即真如清净。真如清净即作者清净。何以故。是作者清净与真如清净无二无二分无别无断故。作者清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即作者清净。何以故。是作者清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。受者清净即真如清净。真如清净即受者清净。何以故。是受者清净与真如清净。无二无二分无别无断故。受者清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即受者清净。何以故。是受者清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。知者清净即真如清净。真如清净即知者清净。何以故。是知者清净与真如清净。无二无二分无别无断故。知者清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即知者清净。何以故。是知者清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。见者清净即真如清净。真如清净即见者清净。何以故。是见者清净与真如清净。无二无二分无别无断故。见者清净即法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净即见者清净。何以故。是见者清净与法界乃至不思议界清净。无二无二分无别无断故。
复次善现。我清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即我清净。何以故。是我清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。我清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即我清净。何以故。是我清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。有情清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即有情清净。何以故。是有情清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。有情清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即有情清净。何以故。是有情清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。命者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即命者清净。何以故。是命者清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。命者清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即命者清净。何以故。是命者清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。生者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即生者清净。何以故。是生者清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。生者清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即生者清净。何以故。是生者清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。养育者清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即养育者清净。何以故。是养育者清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。士夫清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即士夫清净。何以故。是士夫清净与集灭道圣谛清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即苦圣谛清净。苦圣谛清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与苦圣谛清净。无二无二分无别无断故。补特伽罗清净即集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净即补特伽罗清净。何以故。是补特伽罗清净与集灭道圣谛清净。无二无二分?/div>
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