缪凼督缂把鄞パ鄞ノ邓钍苋粼鋈艏酢Ｊ瞧腥扌邪闳舨廾鄱嗨俚迷猜Ｉ葡帧Ｈ羝腥邪闳舨廾鄱嗍薄２患缛粼鋈艏酢２患缍督缂岸ザノ邓钍苋粼鋈艏酢Ｊ瞧腥扌邪闳舨廾鄱嗨俚迷猜Ｉ葡帧Ｈ羝腥邪闳舨廾鄱嗍薄２患墙缛粼鋈艏酢２患憬绫鞘督缂氨谴ケ谴ノ邓钍苋粼鋈艏酢Ｊ瞧腥扌邪闳舨廾鄱嗨俚迷猜Ｉ葡帧Ｈ羝腥邪闳舨廾鄱嗍薄２患嘟缛粼鋈艏酢２患督缟嗍督缂吧啻ド啻ノ邓钍苋粼鋈艏酢Ｊ瞧腥扌邪闳舨廾鄱嗨俚迷猜Ｉ葡帧Ｈ羝腥邪闳舨廾鄱嗍薄２患斫缛粼鋈艏酢２患ソ缟硎督缂吧泶ド泶ノ邓钍苋粼鋈艏酢Ｊ瞧腥扌邪闳舨廾鄱嗨俚迷猜Ｉ葡帧Ｈ羝腥邪闳舨廾鄱嗍薄２患饨缛粼鋈艏酢２患ń缫馐督缂耙獯ヒ獯ノ邓钍苋粼鋈艏酢Ｊ瞧腥扌邪闳舨廾鄱嗨俚迷猜Ｉ葡帧Ｈ羝腥邪闳舨廾鄱嗍薄２患亟缛粼鋈艏酢２患鸱缈帐督缛粼鋈艏酢Ｊ瞧腥扌邪闳舨廾鄱嗨俚迷猜Ｉ葡帧Ｈ羝腥邪闳舨廾鄱嗍薄２患廾魅粼鋈艏酢２患惺睹Υナ馨∮猩纤莱钐究嘤悄杖粼鋈艏酢Ｊ瞧腥扌邪闳舨廾鄱嗨俚迷猜?br />
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见布施波罗蜜多若增若减。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见内空若增若减。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见真如若增若减。不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见苦圣谛若增若减。不见集灭道圣谛若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见四静虑若增若减。不见四无量四无色定若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见八解脱若增若减。不见八胜处九次第定十遍处若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见四念住若增若减。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见空解脱门若增若减。不见无相无愿解脱门若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见菩萨十地若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见五眼若增若减。不见六神通若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见佛十力若增若减。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见无忘失法若增若减。不见恒住舍性若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见一切智若增若减。不见道相智一切相智若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见一切陀罗尼门若增若减。不见一切三摩地门若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见预流果若增若减。不见一来不还阿罗汉果若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见独觉菩提若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见一切菩萨摩诃萨行若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见诸佛无上正等菩提若增若减。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
复次善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见是法不见非法。不见有漏不见无漏。不见有为不见无为。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见过去不见未来不见现在。不见善不见不善不见无记。不见欲界不见色界不见无色界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见布施波罗蜜多。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见内空。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见真如。不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见苦圣谛。不见集灭道圣谛。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见四念住。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见四静虑。不见四无量四无色定。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见八解脱。不见八胜处九次第定十遍处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见空解脱门。不见无相无愿解脱门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见五眼。不见六神通。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见一切陀罗尼门。不见一切三摩地门。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见无忘失法。不见恒住舍性。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见佛十力。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见一切智。不见道相智一切相智。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。何以故。善现。以一切法无性相故。无作用故。不可转故。虚妄诳诈性不坚实不自在故。无觉受故。离我有情命者生者广说乃至知见者故。
尔时具寿善现白佛言。世尊。如来所说不可思议。佛告善现。如是如是。如来所说不可思议。善现。色不可思议故如来所说不可思议。受想行识不可思议故如来所说不可思议。善现。眼处不可思议故如来所说不可思议。耳鼻舌身意处不可思议故如来所说不可思议。善现。色处不可思议故如来所说不可思议。声香味触法处不可思议故如来所说不可思议。善现。眼界不可思议故如来所说不可思议。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。耳界不可思议故如来所说不可思议。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。鼻界不可思议故如来所说不可思议。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。舌界不可思议故如来所说不可思议。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。身界不可思议故如来所说不可思议。触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。意界不可思议故如来所说不可思议。法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可思议故如来所说不可思议。善现。地界不可思议故如来所说不可思议。水火风空识界不可思议故如来所说不可思议。善现。无明不可思议故如来所说不可思议。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可思议故如来所说不可思议。
善现。布施波罗蜜多不可思议故如来所说不可思议。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可思议故如来所说不可思议。善现。内空不可思议故如来所说不可思议。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可思议故如来所说不可思议。善现。真如不可思议故如来所说不可思议。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可思议故如来所说不可思议。善现。苦圣谛不可思议故如来所说不可思议。集灭道圣谛不可思议故如来所说不可思议。善现。四静虑不可思议故如来所说不可思议。四无量四无色定不可思议故如来所说不可思议。善现。八解脱不可思议故如来所说不可思议。八胜处九次第定十遍处不可思议故如来所说不可思议。善现。四念住不可思议故如来所说不可思议。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可思议故如来所说不可思议。善现。空解脱门不可思议故如来所说不可思议。无相无愿解脱门不可思议故如来所说不可思议。善现。菩萨十地不可思议故如来所说不可思议。善现。五眼不可思议故如来所说不可思议。六神通不可思议故如来所说不可思议。善现。佛十力不可思议故如来所说不可思议。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可思议故如来所说不可思议。善现。无忘失法不可思议故如来所说不可思议。恒住舍性不可思议故如来所说不可思议。善现。一切智不可思议故如来所说不可思议。道相智一切相智不可思议故如来所说不可思议。善现。一切陀罗尼门不可思议故如来所说不可思议。一切三摩地门不可思议故如来所说不可思议。
善现。预流果不可思议故如来所说不可思议。一来不还阿罗汉果不可思议故如来所说不可思议。善现。独觉菩提不可思议故如来所说不可思议。善现。一切菩萨摩诃萨行不可思议故如来所说不可思议。善现。诸佛无上正等菩提不可思议故如来所说不可思议。
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于色不起不思议想。于受想行识不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于眼处不起不思议想。于耳鼻舌身意处不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于色处不起不思议想。于声香味触法处不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于眼界不起不思议想。于色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于耳界不起不思议想。于声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于鼻界不起不思议想。于香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于舌界不起不思议想。于味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于身界不起不思议想。于触界身识界及身触身触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于意界不起不思议想。于法界意识界及意触意触为缘所生诸受不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于地界不起不思议想。于水火风空识界不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于无明不起不思议想。于行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
大般若波罗蜜多经卷第三百
大般若波罗蜜多经卷第三百一
三藏法师玄奘奉 诏译
初分难闻功德品第三十九之五
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于布施波罗蜜多不起不思议想。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于内空不起不思议想。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于真如不起不思议想。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于苦圣谛不起不思议想。于集灭道圣谛不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于四静虑不起不思议想。于四无量四无色定不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于八解脱不起不思议想。于八胜处九次第定十遍处不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于四念住不起不思议想。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于空解脱门不起不思议想。于无相无愿解脱门不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于菩萨十地不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于五眼不起不思议想。于六神通不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于佛十力不起不思议想。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于无忘失法不起不思议想。于恒住舍性不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于一切智不起不思议想。于道相智一切相智不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于一切陀罗尼门不起不思议想。于一切三摩地门不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于预流果不起不思议想。于一来不还阿罗汉果不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于独觉菩提不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于一切菩萨摩诃萨行不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。于诸佛无上正等菩提不起不思议想。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满尔时具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多理趣甚深谁能信解。佛言。善现。若菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。是菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多。
具寿善现复白佛言。世尊。齐何应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。佛言。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别色。不思惟分别受想行识。不思惟分别色相。不思惟分别受想行识相。不思惟分别色性。不思惟分别受想行识性。何以故。色乃至识不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别眼处。不思惟分别耳鼻舌身意处。不思惟分别眼处相。不思惟分别耳鼻舌身意处相。不思惟分别眼处性。不思惟分别耳鼻舌身意处性。何以故。眼处乃至意处不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别色处。不思惟分别声香味触法处。不思惟分别色处相。不思惟分别声香味触法处相。不思惟分别色处性。不思惟分别声香味触法处性。何以故。色处乃至法处不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别眼界。不思惟分别色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。不思惟分别眼界相。不思惟分别色界乃至眼触为缘所生诸受相。不思惟分别眼界性。不思惟分别色界乃至眼触为缘所生诸受性。何以故。眼界乃至眼触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别耳界。不思惟分别声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。不思惟分别耳界相。不思惟分别声界乃至耳触为缘所生诸受相。不思惟分别耳界性。不思惟分别声界乃至耳触为缘所生诸受性。何以故。耳界乃至耳触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别鼻界。不思惟分别香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。不思惟分别鼻界相。不思惟分别香界乃至鼻触为缘所生诸受相。不思惟分别鼻界性。不思惟分别香界乃至鼻触为缘所生诸受性。何以故。鼻界乃至鼻触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别舌界。不思惟分别味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。不思惟分别舌界相。不思惟分别味界乃至舌触为缘所生诸受相。不思惟分别舌界性。不思惟分别味界乃至舌触为缘所生诸受性。何以故。舌界乃至舌触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根已。供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别身界。不思惟分别触界身识界及身触身触为缘所生诸受。不思惟分别身界相。不思惟分别触界乃至身触为缘所生诸受相。不思惟分别身界性。不思惟分别触界乃至身触为缘所生诸受性。何以故。身界乃至身触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别意界。不思惟分别法界意识界及意触意触为缘所生诸受。不思惟分别意界相。不思惟分别法界乃至意触为缘所生诸受相。不思惟分别意界性。不思惟分别法界乃至意触为缘所生诸受性。何以故。意界乃至意触为缘所生诸受不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别地界。不思惟分别水火风空识界。不思惟分别地界相。不思惟分别水火风空识界相。不思惟分别地界性。不思惟分别水火风空识界性。何以故。地界乃至识界不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别无明。不思惟分别行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不思惟分别无明相。不思惟分别行乃至老死愁叹苦忧恼相。不思惟分别无明性。不思惟分别行乃至老死愁叹苦忧恼性。何以故。无明乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别欲界。不思惟分别色无色界。不思惟分别欲界相。不思惟分别色无色界相。不思惟分别欲界性。不思惟分别色无色界性。何以故。欲界色无色界不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别布施波罗蜜多。不思惟分别净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不思惟分别布施波罗蜜多相。不思惟分别净戒乃至般若波罗蜜多相。不思惟分别布施波罗蜜多性。不思惟分别净戒乃至般若波罗蜜多性。何以故。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别内空。不思惟分别外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不思惟分别内空相。不思惟分别外空乃至无性自性空相。不思惟分别内空性。不思惟分别外空乃至无性自性空性。何以故。内空乃至无性自性空不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别真如。不思惟分别法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界。不思议界。不思惟分别真如相。不思惟分别法界乃至不思议界相。不思惟分别真如性。不思惟分别法界乃至不思议界性。何以故。真如乃至不思议界不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别苦圣谛。不思惟分别集灭道圣谛。不思惟分别苦圣谛相。不思惟分别集灭道圣谛相。不思惟分别苦圣谛性。不思惟分别集灭道圣谛性。何以故。苦圣谛集灭道圣谛不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别四静虑。不思惟分别四无量四无色定。不思惟分别四静虑相。不思惟分别四无量四无色定相。不思惟分别四静虑性。不思惟分别四无量四无色定性。何以故。四静虑四无量四无色定不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别八解脱。不思惟分别八胜处九次第定十遍处。不思惟分别八解脱相。不思惟分别八胜处九次第定十遍处相。不思惟分别八解脱性。不思惟分别八胜处九次第定十遍处性。何以故。八解脱八胜处九次第定十遍处不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别四念住。不思惟分别四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不思惟分别四念住相。不思惟分别四正断乃至八圣道支相。不思惟分别四念住性。不思惟分别四正断乃至八圣道支性。何以故。四念住乃至八圣道支不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别空解脱门。不思惟分别无相无愿解脱门。不思惟分别空解脱门相。不思惟分别无相无愿解脱门相。不思惟分别空解脱门性。不思惟分别无相无愿解脱门性。何以故。空解脱门无相无愿解脱门不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别菩萨十地。不思惟分别菩萨十地相。不思惟分别菩萨十地性。何以故。菩萨十地不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别五眼。不思惟分别六神通。不思惟分别五眼相。不思惟分别六神通相。不思惟分别五眼性。不思惟分别六神通性。何以故。五眼六神通不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别佛十力。不思惟分别四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不思惟分别佛十力相。不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共法相。不思惟分别佛十力性。不思惟分别四无所畏乃至十八佛不共法性。何以故。佛十力乃至十八佛不共法不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别无忘失法。不思惟分别恒住舍性。不思惟分别无忘失法相。不思惟分别恒住舍性相。不思惟分别无忘失法性。不思惟分别恒住舍性性。何以故。无忘失法恒住舍性不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别一切智。不思惟分别道相智一切相智。不思惟分别一切智相。不思惟分别道相智一切相智相。不思惟分别一切智性。不思惟分别道相智一切相智性。何以故。一切智道相智一切相智不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别一切陀罗尼门。不思惟分别一切三摩地门。不思惟分别一切陀罗尼门相。不思惟分别一切三摩地门相。不思惟分别一切陀罗尼门性。不思惟分别一切三摩地门性。何以故。一切陀罗尼门一切三摩地门不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。
善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别预流果。不思惟分别一来不还阿罗汉果。不思惟分别预流果相。不思惟分别一来不还阿罗汉果相。不思惟分别预流果性。不思惟分别一来不还阿罗汉果性。何以故。预流果一来不还阿罗汉果不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别独觉菩提。不思惟分别独觉菩提相。不思惟分别独觉菩提性。何以故。独觉菩提不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别一切菩萨摩诃萨行。不思惟分别一切菩萨摩诃萨行相。不思惟分别一切菩萨摩诃萨行性。何以故。一切菩萨摩诃萨行不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。善现。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不思惟分别诸佛无上正等菩提。不思惟分别诸佛无上正等菩提相。不思惟分别诸佛无上正等菩提性。何以故。诸佛无上正等菩提不可思议故。善现。齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多。已久种善根。已供养多佛。已事多善友。
具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多极为甚深。佛言。如是善现。色甚深故般若波罗蜜多甚深。受想行识甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。眼处甚深故般若波罗蜜多甚深。耳鼻舌身意处甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。色处甚深故般若波罗蜜多甚深。声香味触法处甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。眼界甚深故般若波罗蜜多甚深。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。耳界甚深故般若波罗蜜多甚深。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。鼻界甚深故般若波罗蜜多甚深。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。舌界甚深故般若波罗蜜多甚深。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。身界甚深故般若波罗蜜多甚深。触界身识界及身触身触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。意界甚深故般若波罗蜜多甚深。法界意识界及意触意触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。地界甚深故般若波罗蜜多甚深。水火风空识界甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。无明甚深故般若波罗蜜多甚深。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼甚深故般若波罗蜜多甚深。
善现。布施波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深。净戒安忍精进静虑波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。内空甚深故般若波罗蜜多甚深。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。真如甚深故般若波罗蜜多甚深。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。苦圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深。集灭道圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。四静虑甚深故般若波罗蜜多甚深。四无量四无色定甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。八解脱甚深故般若波罗蜜多甚深。八胜处九次第定十遍处甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。四念住甚深故般若波罗蜜多甚深。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。空解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深。无相无愿解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。菩萨十地甚深故般若波罗蜜多甚深。
善现。五眼甚深故般若波罗蜜多甚深。六神通甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。佛十力甚深故般若波罗蜜多甚深。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。无忘失法甚深故般若波罗蜜多甚深。恒住舍性甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。一切智甚深故般若波罗蜜多甚深。道相智一切相智甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。一切陀罗尼门甚深。故般若波罗蜜多甚深。一切三摩地门甚深故般若波罗蜜多甚深。
善现。预流果甚深故般若波罗蜜多甚深。一来不还阿罗汉果甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。独觉菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。一切菩萨摩诃萨行甚深故般若波罗蜜多甚深。善现。诸佛无上正等菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。
是故般若波罗蜜多名极甚深。
具寿善现白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多是大宝聚。佛言。如是。能与有情功德宝故。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情十善业道四静虑四无量四无色定五神通宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界诸圣谛宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情八解脱八胜处九次第定十遍处宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情空无相无愿解脱门宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情菩萨十地宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情五眼六神通宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情无忘失法恒住舍性宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情一切智道相智一切相智宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情一切陀罗尼门一切三摩地门宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情预流一来不还阿罗汉果宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情独觉菩提宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情一切菩萨摩诃萨行宝。善现。如是般若波罗蜜多大珍宝聚。能与有情诸佛无上正等菩提转法轮宝。是故般若波罗蜜多名大宝聚。
大般若波罗蜜多经卷第三百一
大般若波罗蜜多经卷第三百二
三藏法师玄奘奉 诏译
初分难闻功德品第三十九之六
具寿善现复白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多是清净聚。佛言如是。善现。色清净故般若波罗蜜多清净。受想行识清净故般若波罗蜜多清净。善现。眼处清净故般若波罗蜜多清净。耳鼻舌身意处清净故般若波罗蜜多清净。善现。色处清净故般若波罗蜜多清净。声香味触法处清净故般若波罗蜜多清净。善现。眼界清净故般若波罗蜜多清净。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。耳界清净故般若波罗蜜多清净。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。鼻界清净故般若波罗蜜多清净。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。舌界清净故般若波罗蜜多清净。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。身界清净故般若波罗蜜多清净。触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。意界清净故般若波罗蜜多清净。法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净故般若波罗蜜多清净。善现。地界清净故般若波罗蜜多清净。水火风空识界清净故般若波罗蜜多清净。善现。无明清净故般若波罗蜜多清净。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净故般若波罗蜜多清净。
善现。布施波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。净戒安忍精进静虑波罗蜜多清净故般若波罗蜜多清净。善现。内空清净故般若波罗蜜多清净。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净故般若波罗蜜多清净。善现。真如清净故般若波罗蜜多清净。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净故般若波罗蜜多清净。善现。苦圣谛清净故般若波罗蜜多清净。集灭道圣谛清净故般若波罗蜜多清净。善现。四静虑清净故般若波罗蜜多清净。四无量四无色定清净故般若波罗蜜多清净。善现。八解脱清净故般若波罗蜜多清净。八胜处九次第定十遍处清净故般若波罗蜜多清净。善现。四念住清净故般若波罗蜜多清净。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净故般若波罗蜜多清净。善现。空解脱门清净故般若波罗蜜多清净。无相无愿解脱门清净故般若波罗蜜多清净。善现。菩萨十地清净故般若波罗蜜多清净。
善现。五眼清净故般若波罗蜜多清净。六神通清净故般若波罗蜜多清净。善现。佛十力清净故般若波罗蜜多清净。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净故般若波罗蜜多清净。善现。无忘失法清净故般若波罗蜜多清净。恒住舍性清净故般若波罗蜜多清净。善现。一切智清净故般若波罗蜜多清净。道相智一切相智清净故般若波罗蜜多清净。善现。一切陀罗尼门清净故般若波罗蜜多清净。一切三摩地门清净故般若波罗蜜多清净。
善现。预流果清净故般若波罗蜜多清净。一来不还阿罗汉果清净故般若波罗蜜多清净。善现。独觉菩提清净故般若波罗蜜多清净。善现。一切菩萨摩诃萨行清净故般若波罗蜜多清净。善现。诸佛无上正等菩提清净故般若波罗蜜多清净。
是故般若波罗蜜多名清净聚。
具寿善现复白佛言。甚奇世尊。希有善逝。如是般若波罗蜜多。以极甚深多诸留难。而今广说留难不生。佛言。善现。如是如是。甚深般若波罗蜜多。多诸留难。佛神力故。今虽广说留难不生。是故大乘诸善男子善女人等。于此般若波罗蜜多。若欲书写应疾书写若欲读诵应疾读诵。若欲受持应疾受持。若欲修习应疾修习。若欲思惟应疾思惟。若欲宣说应疾宣说。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多多诸留难。勿令书写读诵受持修习思惟为他说者。留难事起不究竟故。善现。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一岁书写如是甚深般若波罗蜜多能究竟者。应勤精进系念书写。经尔所时令得究竟。善现。是善男子善女人等。若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一岁。于此般若波罗蜜多受持读诵修习思惟为他宣说能究竟者。应勤精进系念受持乃至宣说。经尔所时令得究竟。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。无价宝珠多留难故尔时善现复白佛言。甚奇世尊。希有善逝。甚深般若波罗蜜多。无价宝珠多诸留难。而有书写受持读诵修习思惟为他说者。恶魔于彼欲作留难。令不书写乃至演说。佛言。善现。恶魔于此甚深般若波罗蜜多。虽欲留难令不书写受持读诵修习思惟为他演说。而彼无力可能留难是菩萨摩诃萨书写受持般若等事。
尔时舍利子白佛言。世尊。是谁神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。佛言。舍利子。是佛神力令彼恶魔不能留难诸菩萨摩诃萨书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。又舍利子。亦是十方一切世界诸佛神力。令彼恶魔不能留难。诸菩萨摩诃萨书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。又舍利子。诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨故。令彼恶魔不能留难一切菩萨摩诃萨众。令不书写受持读诵修习思惟广为他说甚深般若波罗蜜多。何以故。舍利子。诸佛世尊皆共护念修行般若波罗蜜多诸菩萨众所作善业。令彼恶魔不能留难。舍利子。若菩萨摩诃萨。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。法尔应为十方世界无量无数无边如来应正等觉现说法者之所护念。若蒙诸佛所护念者。法尔恶魔不能留难。舍利子。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说应作是念。我今书写受持读诵修习思惟广为他说甚深般若波罗蜜多。皆是十方无量无数无边如来应正等觉现说法者神力护念。
时舍利子复白佛言。世尊。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。一切皆是十方世界诸佛如来神力护念。令彼所作殊胜善业一切恶魔不能留难。佛言。舍利子。如是如是。如汝所说。舍利子。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。当知皆是一切如来应正等觉神力护念。
时舍利子复白佛言。世尊。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。十方世界无量无数无边如来。应正等觉现说法者。皆共识知是善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。由此因缘欢喜护念。世尊。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。是善男子善女人等。恒为十方无量无数无边世界一切如来应正等觉现说法者佛眼观见。由此因缘慈悲护念。佛言。舍利子。如是如是。如汝所说。舍利子。若善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟广说甚深般若波罗蜜多。是善男子善女人等。恒为十方无量无数无边世界一切如来应正等觉现说法者佛眼观见识知护念。令诸恶魔不能娆恼。所修善业速得成办。舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若能于此甚深般若波罗蜜多。书写受持读诵修习思惟广说。当知是善男子善女人等。已近无上正等菩提。诸恶魔怨不能留难。
复次舍利子。住菩萨乘诸善男子善女人等。若能书写甚深般若波罗蜜多。种种庄严受持读诵。当知是善男子善女人等。于此般若波罗蜜多深生信解。若复于此甚深般若波罗蜜多。以诸华香宝幢幡盖衣服璎珞伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹。当知是善男子善女人等。常为如来应正等觉。佛眼观见识知护念。由是因缘定当获得大财大胜利大果大异熟。舍利子。是善男子善女人等。以能书写受持读诵供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。由此善根乃至获得不退转地。于其中间常不离佛恒闻正法不堕恶趣。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离布施波罗蜜多。常不远离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离内空。常不远离外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离真如。常不远离法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离苦圣谛。常不远离集灭道圣谛。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离四静虑。常不远离四无量四无色定。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离八解脱。常不远离八胜处九次第定十遍处。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离四念住。常不远离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离空解脱门。常不远离无相无愿解脱门。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离修五眼。常不远离修六神通。舍利子。是善男子善女人等。由此善根。乃至无上正等菩提。常不远离修佛十力。常不远离修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离修无忘失法。常不远离修恒住舍性。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离修一切智。常不远离修道相智一切相智。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离修一切陀罗尼门。常不远离修一切三摩地门。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离方便善巧。教诸有情得预流果而自不证。常不远离方便善巧。教诸有情得一来不还阿罗汉果而自不证。舍利子。是善男子。善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离方便善巧。教诸有情得独觉菩提而自不证。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离游戏菩萨自在神通。从一佛国至一佛国。供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊及诸菩萨摩诃萨众。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离严净佛土成熟有情。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离自在神通游诸佛土劝请诸佛转妙法轮度无量众。舍利子。是善男子善女人等。由此善根乃至无上正等菩提。常不远离一切菩萨摩诃萨行。舍利子。由此因缘住菩萨乘诸善男子善女人等。于此般若波罗蜜多应勤书写受持读诵修习思惟为他广说。
尔时舍利子白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。佛灭度后何方兴盛。佛言。舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后至东南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。
舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后从东南方转至南方。渐当兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。
舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后复从南方至西南方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。
舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后从西南方至西北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。
舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后从西北方转至北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。
舍利子。甚深般若波罗蜜多。我灭度后复从北方至东北方当渐兴盛。彼方当有住菩萨乘苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦国王大臣长者居士。能于如是甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹如是般若波罗蜜多。彼由如是胜善根故。毕竟不堕诸险恶趣。常生天人中受富贵妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多令速圆满。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而趣出离。
舍利子。我灭度已后时后分后五百岁。甚深般若波罗蜜多。于东北方大作佛事。何以故。舍利子。一切如来应正等觉所尊重法。即是般若波罗蜜多。如是般若波罗蜜多一切如来应正等觉共所护念。舍利子。非佛所得法毗奈耶无上正法有灭没相。诸佛所得法毗奈耶无上正法。即是般若波罗蜜多。舍利子。彼东北方诸善男子善女人等。若能于此甚深般若波罗蜜多。信解受持读诵修习思惟广说。我常护念是善男子善女人等令无恼害。舍利子。彼东北方诸善男子善女人等。若能书写甚深般若波罗蜜多。复以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。我定说彼诸善男子善女人等。由此善根毕竟不堕诸险恶趣。生天人中常受妙乐。由斯势力增益六种波罗蜜多。因此复能供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊。后随所应依三乘法。渐次修习而般涅槃。何以故。舍利子。我以佛眼观见证知。称誉赞叹是善男子善女人等所获功德东西南北四维上下无量无数无边世界一切如来应正等觉安隐住持现说法者。亦以佛眼观见证知。称誉赞叹是善男子善女人等所获功德。
尔时舍利子白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多。佛灭度已后时后分后五百岁。于东北方广流布耶。佛言。舍利子。如是如是。甚深般若波罗蜜多。我灭度已后时后分后五百岁。于东北方当广流布。舍利子。我灭度已后时后分后五百岁。彼东北方诸善男子善女人等。若得闻此甚深般若波罗蜜多。深生信解书写受持读诵修习思惟广说。当知彼善男子善女人等久发无上正等觉心。久修菩萨摩诃萨行。多供养诸佛多事诸善友。所种善根皆已成熟。由斯福力得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解。复能书写受持读诵修习思惟为他广说。
时舍利子复白佛言。世尊。佛灭度已后时后分后五百岁。于东北方当有几许住菩萨乘诸善男子善女人等。得闻如是甚深般若波罗蜜多深生信解。复能书写受持读诵修习思惟为他广说。佛言。舍利子。我灭度已后时后分后五百岁。于东北方虽有无量住菩萨乘诸善男子善女人等而少得闻甚深般若波罗蜜多。深生信解其心不惊不恐不怖亦无忧悔。复能书写受持读诵修习思惟为他广说。舍利子。彼善男子善女人等闻此般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖亦无忧悔。深生信解书写受持读诵修习思惟广说甚为希有。何以故。舍利子。是善男子善女人等。已曾亲近供养恭敬尊重赞叹无量如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。请问如是甚深般若波罗蜜多相应义趣。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满布施波罗蜜多。不久定当圆满净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满内空。不久定当圆满外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满真如。不久定当圆满法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满苦圣谛。不久定当圆满集灭道圣谛。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满四静虑。不久定当圆满四无量四无色定。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满八解脱。不久定当圆满八胜处九次第定十遍处。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满四念住。不久定当圆满四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满空解脱门。不久定当圆满无相无愿解脱门。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满菩萨十地。
舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满五眼。不久定当圆满六神通。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满佛十力。不久定当圆满四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满无忘失法。不久定当圆满恒住舍性。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满一切智。不久定当圆满道相智一切相智。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满一切陀罗尼门。不久定当圆满一切三摩地门。
舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满一切菩萨摩诃萨行。舍利子。是善男子善女人等。不久定当圆满阿耨多罗三藐三菩提。
复次舍利子。彼善男子善女人等。一切如来所护念故。无量善友所摄受故。殊胜善根所住持故。为欲饶益多众生故。求趣无上正等菩提。何以故。舍利子。我常为彼诸善男子善女人等。说一切智智相应之法。过去如来应正等觉亦常为彼诸善男子善女人等。说一切智智相应之法。由此因缘彼善男子善女人等。后生复能求趣无上正等菩提。亦能为他如应说法令趣无上正等菩提。舍利子。彼善男子善女人等。身心安定。诸恶魔王及彼眷属。尚不能坏。求趣无上正等觉心。何况其余乐行恶者。毁谤般若波罗蜜多。能沮其心不令求趣无上正觉。舍利子。如是大乘诸善男子善女人等。闻我说此甚深般若波罗蜜多。心得广大妙法喜乐。亦能安立无量众生于胜善法。令趣无上正等菩提。
舍利子。是善男子善女人等。今于我前发弘誓愿。我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上正等菩提。乃至得受不退转记。
舍利子。我于彼愿深生随喜。何以故。舍利子。我观如是住菩萨乘诸善男子善女人等。所发弘愿心语相应。彼善男子善女人等。于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上正等菩提。乃至得受不退转记。舍利子。是善男子善女人等。亦于过去无量佛前发弘誓愿。我当安立无量百千俱胝那庾多诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上正等菩提。乃至得受不退转记。舍利子。过去诸佛亦于彼愿深生随喜。何以故。舍利子。过去诸佛亦观如是住菩萨乘诸善男子善女人等。所发弘愿心语相应。彼善男子善女人等。于当来世定能安立无量百千俱胝那庾多诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上正等菩提乃至得受不退转记。舍利子。是善男子善女人等信解广大。能依妙色声香味触修广大施。修此施已复能种殖广大善根。因此善根复能摄受广大果报。摄受如是广大果报。专为利乐一切有情。于诸有情能舍内外一切所有。彼回如是所种善根。愿生他方诸佛国土现有如来应正等觉宣说如是甚深般若波罗蜜多无上法处。彼闻如是甚深般若波罗蜜多无上法已。复能安立彼佛土中无量百千俱胝那庾多诸有情类。令发无上正等觉心。修诸菩萨摩诃萨行。示现劝导赞励庆喜。令于无上正等菩提得不退转。
时舍利子复白佛言。甚奇世尊。希有善逝。佛于过去未来现在诸所有法无不证知。于一切法真如法界及法性等无不证知。于诸法教无不证知。于诸有情心行差别无不证知。于过去佛菩萨声闻及佛土等无不证知。于未来佛菩萨声闻及佛土等无不证知。于现在佛菩萨声闻及佛土等无不证知。于十方界一切如来应正等觉及所说法菩萨声闻佛土等事无不证知。世尊。若菩萨摩诃萨于六波罗蜜多。勇猛精进恒求不息。彼于此六波罗蜜多。为有得时不得时不。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波罗蜜多。勇猛精进欣求不息。一切时得无不得时。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波罗蜜多。勇猛精进欣求不息。诸佛菩萨常护念故。舍利子言。世尊。彼善男子善女人等。若不得六波罗蜜多相应经时。如何可说彼得此六波罗蜜多。佛言。舍利子。彼善男子善女人等。恒于此六波罗蜜多。勇猛信求不顾身命。有时不得此相应经无有是处。何以故。舍利子。彼善男子善女人等。为求无上正等菩提。示现劝导赞励庆喜诸有情类。令于此六波罗蜜多相应经典受持读诵思惟修学。由此善根随所生处常得此六波罗蜜多相应契经。受持读诵勇猛精进如教修行。成熟有情严净佛土。速证无上正等菩提。
大般若波罗蜜多经卷第三百二
大般若波罗蜜多经卷第三百三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分魔事品第四十之一
尔时具寿善现白佛言。世尊。佛已赞说为证无上正等菩提修行六种波罗蜜多成熟有情严净佛国诸善男子善女人等所有功德。世尊。云何是善男子善女人等。为证无上正等菩提修诸行时留难魔事。佛言。善现。若菩萨摩诃萨乐说法要辩不即生。当知是为菩萨魔事。世尊。何故是菩萨摩诃萨。乐说法要辩不即生。是为魔事。善现。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。所修般若波罗蜜多难得圆满。所修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多难得圆满。由此缘故是菩萨摩诃萨乐说法要辩不即生。当知是为菩萨魔事。
复次善现。若菩萨摩诃萨乐修胜行辩乃卒生。当知是为菩萨魔事。世尊。何故是菩萨摩诃萨乐修胜行辩乃卒生。是为魔事。善现。是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。无巧便故辩乃卒生。由此缘故是菩萨摩诃萨乐修胜行辩乃卒生。当知是为菩萨魔事。
复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时频申欠呿。当知是为菩萨魔事。
复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时忽然戏笑。当知是为菩萨魔事。
复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时互相轻蔑。当知是为菩萨魔事。复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱。当知是为菩萨魔事。
复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时心生异解文句倒错。当知是为菩萨魔事复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟。当知是为菩萨魔事复次善现。书写般若波罗蜜多甚深经时忽作是念。我于此经不得滋味何用书写便弃舍去。当知是为菩萨魔事。
复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时频申欠呿。当知是为菩萨魔事。
复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时忽然戏笑。当知是为菩萨魔事。
复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时互相轻蔑。当知是为菩萨魔事。
复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时身心扰乱。当知是为菩萨魔事。
复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时心生异解文句倒错。当知是为菩萨魔事。
复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟。当知是为菩萨魔事。
复次善现。受持读诵思惟修习说听般若波罗蜜多甚深经时忽作是念。我于此经不得滋味。何用勤苦便弃舍去。当知是为菩萨魔事。
时具寿善现白佛言。世尊。何因缘故是善男子善女人等。于此深经不得滋味便弃舍去。佛言。善现。是善男子善女人等。于过去世未久修行般若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是故于此甚深般若波罗蜜多不得滋味便弃舍去。
复次善现。若善男子善女人等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。便作是念。我等于此不得受记何用听为。心不清净便从座起弃舍而去。当知是为菩萨魔事。
时具寿善现白佛言。世尊。何因缘故于此般若波罗蜜多甚深经中。不授彼记而令舍去。佛言。善现。菩萨未入正性离生。不应授彼大菩提记。
复次善现。若善男子善女人等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。便作是念。此中不说我等名字何用听为。心不清净便从座起弃舍而去。当知是为菩萨魔事。
时具寿善现白佛言。世尊。何因缘故于此般若波罗蜜多甚深经中。不记说彼菩萨名字。佛言。善现。菩萨未受大菩提记。法尔不应记说名字。
复次善现。若善男子善女人等。闻说般若波罗蜜多甚深经时。生如是念。此中不说我等生处城邑聚落何用听为。心不清净便从座起弃舍而去。当知是为菩萨魔事。
时具寿善现白佛言。世尊。何因缘故于此般若波罗蜜多甚深经中。不记说彼菩萨生处城邑聚落。佛言。善现。若未记彼菩萨名字。不应说其生处差别。
复次善现。若菩萨摩诃萨。闻说般若波罗蜜多。心不清净而舍去者。随彼所起不清净心。厌舍此经举步多少。便减尔所劫数功德。获尔所劫障菩提罪。受彼罪已更尔所时。发勤精进求趣无上正等菩提方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提。不应厌舍甚深般若波罗蜜多。
复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经。当知是为菩萨魔事。何以故。善现。是善男子善女人等。弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多。而攀枝叶诸余经典。终不能得大菩提故。
时具寿善现白佛言。世尊。何等余经犹如枝叶。不能引发一切智智。佛言。善现。若说二乘相应之法。谓四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支及空无相无愿解脱门等所有诸经。若善男子善女人等。于中修学得预流果得一来果得不还果得阿罗汉果得独觉菩提。不得无上正等菩提。是名余经犹如枝叶不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智。有大势力犹如树根。是善男子善女人等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典。求学余经定不能得一切智智。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深经典。出生一切菩萨摩诃萨世间出世间功德法故。善现。若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多。则为修学一切世间出世间法。
复次善现。譬如饿狗舍其主食返从仆使而求觅之。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多。求学二乘相应经典亦复如是。当知是为菩萨魔事。
复次善现。譬如有人欲求香象。得此象已舍而求迹。于汝意云何。是人有智不。善现答言。是人无智。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多。求学二乘相应经典亦复如是。当知是为菩萨魔事。
复次善现。譬如有人欲见大海。既至海岸返观牛迹。作是念言。大海中水浅深多少岂及此耶。于汝意云何。是人有智不。善现答言。是人无智。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍一切佛法根本甚深般若波罗蜜多。求学二乘相应经典亦复如是。当知是为菩萨魔事。
复次善现。如有工匠或彼弟子欲造大殿。如天帝释殊胜殿量。见彼殿已。而返揆摸日月宫殿。于意云何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝释殊胜殿不。善现答言。不也世尊。佛言。善现。于汝意云何。是人有智不。善现答言。是人无智。是愚痴类。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。欲求无上正等菩提。弃舍如是甚深般若波罗蜜多。求学二乘相应经典亦复如是。于意云何。是善男子善女人等。能得无上佛菩提不。善现答言。不也世尊。佛言。善现。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善现答言是愚痴类。佛言。善现。如是如是。当知是为菩萨魔事。
复次善现。如人求见转轮圣王。见已不识舍至余处见凡小王。取其形相作如是念。转轮圣王形相威德与此何异。于汝意云何。是人有智不。善现答言。是人无智。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。欲求无上正等菩提。弃舍如是甚深般若波罗蜜多。求学二乘相应经典亦复如是。于意云何。是善男子善女人等。为能证得大菩提不。善现答言。不也世尊。佛言。善现。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善现答言。是愚痴类。佛言。善现。如是如是当知是为菩萨魔事。
复次善现。如有饥人得百味食弃而求啖两月谷饭。于汝意云何。是人有智不。善现答言。是人无智。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。弃大般若波罗蜜多甚深经典。求学二乘相应经典。于中欲求一切智智亦复如是。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善现答言。是愚痴类。佛言。善现。如是如是。当知是为菩萨魔事。
复次善现。如有贫人得无价宝弃而求取迦遮末尼。于汝意云何。是人有智不。善现答言是人无智。佛言。善现。于当来世有菩萨乘诸善男子善女人等。弃大般若波罗蜜多甚深经典。求学二乘相应经典。于中欲求一切智智亦复如是。于意云何。是善男子善女人等是黠慧不。善现答言。是愚痴类。佛言。善现。如是如是。当知是为菩萨魔事。
复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书大般若波罗蜜多甚深经时。众辩竞起乐说种种差别法门。令所书写甚深般若波罗蜜多不得究竟。当知是为菩萨魔事。所谓乐说布施净戒安忍精进静虑般若。乐说欲界色无色界。乐说受持读诵宣说。乐说看病修余福业。乐说色。乐说受想行识。乐说眼处。乐说耳鼻舌身意处。乐说色处。乐说声香味触法处。乐说眼界。乐说色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。乐说耳界。乐说声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。乐说鼻界。乐说香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。乐说舌界。乐说味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。乐说身界。乐说触界身识界及身触身触为缘所生诸受。乐说意界。乐说法界意识界及意触意触为缘所生诸受。乐说地界。乐说水火风空识界。乐说无明。乐说行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。
乐说布施波罗蜜多。乐说净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乐说内空。乐说外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。乐说真如。乐说法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。乐说苦圣谛。乐说集灭道圣谛。乐说四静虑。乐说四无量四无色定。乐说八解脱。乐说八胜处九次第定十遍处。乐说四念住。乐说四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。乐说空解脱门。乐说无相无愿解脱门。乐说菩萨十地。
乐说五眼。乐说六神通。乐说佛十力。乐说四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。乐说无忘失法。乐说恒住舍性。乐说一切智。乐说道相智一切相智。乐说一切陀罗尼门。乐说一切三摩地门。
乐说预流果。乐说一来不还阿罗汉果乐说独觉菩提。乐说一切菩萨摩诃萨行。乐说诸佛阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。善现。甚深般若波罗蜜多中无乐说相故。甚深般若波罗蜜多难思议故。甚深般若波罗蜜多无思虑故。甚深般若波罗蜜多无生灭故甚深般若波罗蜜多无染净故。甚深般若波罗蜜多无定乱故。甚深般若波罗蜜多离名言故?/div>
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