本事经卷第三_佛经大全、佛教经文

　　　　本事经卷第三
　　挍正后序
　　此一卷经宋乡则同。同有四十三段。丹本唯有十八段耳。多少如是不同文义。始终迥异如何去取。今捡宋乡本经有四大错。丹有二事以知其正。何则此卷品名既是二法。则应始终唯说二法。而宋乡本经四十三段皆是一法。则名义不相当。是一错也。又宋乡本卷初二段及第三段前六行文。则是诸本初卷三幅。心义经一段十二行耳。宋乡于此三重重写。是二错也。第三段中一类有情已下。即是诸本初卷七幅。破僧经一段十七行耳。宋乡于此重重写之。其乃至于四十一重。是三错也。其卷末颂云。贪欲嗔恚痴。覆藏及恼忿。不恨嫉与悭。耽嗜慢将害者。即是诸本第二卷九幅结经颂。正云贪恚及愚痴。覆藏恼忿恨。嫉悭与贪嗜。慢害将一切。之小讹变耳。宋乡于此闲重写之。是四错也。故知大错耳。今此丹本十八段经始从成就二分。终至二果二缠。皆是二法即与品目名义相当。是一正也。又按诸本第四卷中七幅有结颂云。为通达律仪。厌知不净果。缠觉悟宴坐。愧所作寻求者。则结十二经为一颂。其觉悟已下五经。即是诸本万四卷卷初五经。其缠经果经已上七经。即是丹本此卷卷末七经耳。则列结相应。是二正也。余本则非。故今取此丹本为正云。
　　虽复有意及好丑法。而无贪欲。亦无嗔恚。所以者何。爱恚等结。皆永断故。乃至其身。相续住世。未般涅槃。常为天人。瞻仰礼拜。恭敬供养。是名有余依涅槃界。云何名为无余依涅槃界。谓诸苾刍。得阿罗汉。诸漏已尽。梵行已立。所作已办。已舍重担。已证自义。已尽有结。已正解了。已善解脱。已得遍知。彼于今时。一切所受。无引因故。不复希望。皆永尽灭。毕竟寂静。究竟清凉。隐没不现。惟由清净。无戏论体。如是清净。无戏论体。不可谓有。不可谓无。不可谓彼亦有亦无。不可谓彼非有非无。惟可说为不可施设究竟涅槃。是名无余依涅槃界。苾刍当知。如是名为略有二种涅槃之界。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　漏尽心解脱　　任持最后身
　　名有余涅槃　　诸行犹相续
　　诸所受皆灭　　寂静永清凉
　　名无余涅槃　　众戏论皆息
　　此二涅槃界　　最上无等伦
　　谓现法当来　　寂静常安乐
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。由二缠故。令诸天人。一类怯劣。一类勇猛。有慧眼者。能正观察。云何二缠。谓有见缠。无有见缠。云何天人一类怯劣谓有天人。爱有乐有。欣有喜有。为灭有故。说正法时。不能恭敬。摄耳听受。亦复不能住奉教心。不能随顺。修如实见。惟生怯劣。退转惊怖。我等尔时当何所有。我等尔时当如何有。如是天人一类怯劣。云何天人一类勇猛。谓有天人。怖有厌有。欣求无有。彼彼苦法。所逼切故。摄受执著。如是如是。诸恶见趣。作是念言。我若断坏隐没不现。尔时乃名寂静微妙。如是天人一类猛盛。云何名为有慧眼者。能正观察。谓圣声闻。如实观察既观察已。不于如实而生憍慢。不依如实而生憍慢。不因如实而生憍慢。不恃如实而生憍慢。如实见已。便生厌背。既厌背已。便能离欲。既离欲已。便得解脱。得解脱已。便自了知。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。作是思惟。世尊为彼喜乐诸有阿赖耶者。恒为常见所系缚者。令灭有故。所说正法。微细甚深。难见难悟。寂静胜妙。非诸寻思所行境界。是诸审谛慧者。所证一切世间。真实对治。谓能除灭憍慢渴爱害阿赖耶。断诸径路。证真空性。