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住于火轮中 翼从端严众
当知彼眷属 秘密之标志
次第应图画 我今广宣说
除疑以宝瓶 置一股金刚
圣者施无畏 作施无畏手
除一切恶趣 发起手为相
救意慧菩萨 悲手常在心
大慈生菩萨 应以执华手
悲念在心上 垂屈火轮手
除一切热恼 作施诸愿手
甘露水流注 遍在诸指端
具不思议慧 持如意珠手
皆住莲华上 在漫荼罗中
北方地藏尊 密印次当说
先作庄严座 在因陀罗坛
大莲发光焰 间错备众色
于彼建大幢 大宝在其端
是名为最胜 密印之形像
复当殷勤作 上首诸眷属
无量无数众 彼诸慕达罗
宝作于宝上 三股金刚印
宝掌于宝上 一股金刚印
持地于宝上 二首金刚印
宝印手宝上 五股金刚印
坚意于宝上 羯么金刚印
一切皆应住 彼漫荼罗中
西方虚空藏 圆白悦意坛
大白莲华座 置大慧刀印
如是坚利刃 锋锐犹冰霜
自种子为种 智者当安布
及画诸眷属 印形如法教
虚空无垢尊 应当以轮印
轮像自围绕 具足在风坛
虚空慧商佉 在风漫荼罗
清净慧白莲 在风漫荼罗
行慧之印相 当以车磲瓶
上插青莲华 在风漫荼罗
安慧金刚莲 在风漫荼罗
略说佛秘藏 诸尊密印竟
入秘密漫荼罗法品第十二
尔时世尊。又复宣说入秘密漫荼罗法。优陀那曰。
真言遍学者 通达秘密坛
如法为弟子 烧尽一切罪
寿命悉焚灭 令彼不复生
同于灰烬已 彼寿命还复
谓以字烧字 因字而更生
一切寿及生 清净遍无垢
以十二支句 而作于彼器
如是三昧耶 一切诸如来
菩萨救世者 及佛声闻众
乃至诸世间 平等不违逆
解此平等誓 秘密漫荼罗
入一切法教 诸坛得自在
我身等同彼 真言者亦然
以不相异故 说名三昧耶
入秘密漫荼罗位品第十三
尔时大日世尊。入于等至三昧。观未来世诸众生故。住于定中。即时诸佛国土。地平如掌。五宝间错。悬大宝盖。庄严门标。众色流苏。其相长广。宝铃。白拂。名衣。幡佩。绮绚垂布而校饰之。于八方隅。建摩尼幢。八功德水芬馥盈满。无量众鸟鸳鸯鹅鹄。出和雅音。种种浴池时华杂树敷荣间列芳茂严好。八方合系五宝璎绳。其地柔软犹如绵纩。触践之者皆受快乐。无量乐器自然谐韵。其声微妙人所乐闻。无量菩萨随福所感宫室殿堂意生之座。如来信解愿力所生。法界幖帜。大莲华王出现。如来法界性身。安住其中。随诸众生种种性欲。令得欢喜。时彼如来一切支分无障碍力。从十智力信解所生。无量形色庄严之相。无数百千俱胝那由他劫。布施持戒忍辱精进禅定智慧。诸度功德所资长。身即时出现。彼出现已。于诸世界大众会中。发大音声而说偈言。
诸佛甚奇特 权智不思议
无阿赖耶慧 含藏说诸法
若解无所得 诸法之法相
彼无得而得 得诸佛导师
说如是音声已。还入如来不思议法身。
尔时世尊。复告执金刚秘密主言。善男子谛听内心漫荼罗。秘密主。彼身地。即是法界自性。真言密印加持。而加持之。以本性清净故。羯磨金刚所护持故。净除一切尘垢。我人众生寿者意生。儒童造立者等。株杌过患。方坛四门。西向通达。周旋界道。内现意生八叶大莲华王。抽茎敷蕊彩绚端妙。其中如来。一切世间最尊特身。超越身语意地至于心地逮得殊胜悦意之果。于彼东方宝幢如来。南方开敷华王如来。北方鼓音如来。西方无量寿如来。东南方普贤菩萨。东北方观自在菩萨。西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩萨。一切蕊中。佛菩萨母。六波罗蜜三昧眷属。而自庄严下列持明诸忿怒众。持金刚主菩萨。以为其茎。处于无尽大海。一切地居天等。其数无量而环绕之。
尔时行者。为成三昧耶故。应以意生香华灯明涂香种种肴膳。一切皆以献之。优陀那曰。
真言者诚谛 图画漫荼罗
自身为大我 啰字净诸垢
安住瑜伽座 寻念诸如来
顶授诸弟子 阿字大空点
智者传妙花 令散于自身
为说内所见 行人宗奉处
此最上坛故 应与三昧耶
秘密八印品第十四
尔时毗卢遮那世尊。复观诸大众会。告执金刚秘密主言。佛子有秘密八印。最为秘密。圣天之位威神所同。自真言道以为幖帜。图具漫荼罗。如本尊相应。若依法教。于真言门修菩萨行诸菩萨。应如是知。自身住本尊形。坚固不动。知本尊已。如本尊住。而得悉地。云何八印。谓以智慧三昧手。作空心合掌。而散风轮地轮。如放光焰。是世尊本威德生印。其漫荼罗三角而具光明。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)嚂[口*落](二)莎诃
即以此印。而屈风轮。在虚空轮上。如嚩字形。是世尊金刚不坏印。其漫荼罗。如嚩字相。有金刚光。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)鑁嚩(急呼二)莎诃
复以初印。而散水轮火轮。是名莲华藏印。其漫荼罗。如月轮相。以波头摩华而围绕之。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)糁索(二)莎诃
即以此印。屈二地轮。入于掌中。是如来万德庄严印。其漫荼罗。犹如半月形。以大空点围之。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)含鹤(二)莎诃
复以定慧手。作未开敷华合掌。建立二虚空轮。而稍屈之。是如来一切支分生印。其漫荼罗。如迦罗舍满月之形。金刚围之。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)暗恶(二)莎诃
即以此印。屈其火轮。余相如前。是世尊陀罗尼印。其漫荼罗。犹如彩虹。而遍围之。垂金刚幡。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)勃驮陀罗尼(上)(二)娑没[口*栗](三合)底沫罗驮那羯[口*履](三)驮啰也萨鑁(四)薄伽(轻)嚩底(五)阿(去)迦(引)啰嚩底(六)三么曳(七)莎诃
复以虚心合掌。开散火轮。其地轮空轮。和合相持。是谓如来法住印。其漫荼罗。犹如虚空。以杂色围之。有二空点。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)吠娜尾泥(二)莎诃
同前虚心合掌。以智慧三昧手。互相加持。而自旋转。是谓世尊迅疾持印。其漫荼罗。亦如虚空。而用青点严之。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)瑜伽(轻)瑜拟(宜以反)宁(上)(二)瑜诣说[口*履](三)欠若唎计(四)莎诃
秘密主。是名如来秘密印。最胜秘密。不应辄授与人。除已灌顶。其性调柔。精勤坚固。发殊胜愿。恭敬师长。念恩德者。内外清净。舍自身命而求法者。
持明禁戒品第十五
尔时金刚手。复以偈颂。请问大日世尊持明禁戒。为真言门修菩萨行诸菩萨故。
云何成禁戒 云何住尸罗
云何随所住 修行离诸著
修行几时月 禁戒得终竟
住于何法教 而知彼威德
离时方作业 及法非法等
云何而速成 愿佛说其量
先佛所宣说 令得于悉地
我问一切智 正觉两足尊
为未来众生 仁中尊证知
是时薄伽梵毗卢遮那。哀愍众生故。而说偈言。
善哉勤勇士 大德持金刚
所说殊胜戒 古佛所开演
缘明所起戒 住戒如正觉
令得成悉地 为利世间故
等起自真实 不生疑虑心
常住于等引 修行戒当竟
菩提心及法 及修学业果
和合为一相 远离诸造作
具戒如佛智 异此非具戒
得诸法自在 通达利众生
常修无著行 等砾石众宝
乃至满落叉 所说真言教
毕于时月等 禁戒量终竟
最初金轮观 住大因陀罗
当结金刚印 饮乳以资身
行者一月满 能调出入息
次于第二月 严正水轮中
应以莲华印 而服醇净水
次于第三月 胜妙火轮观
啖不求之食 即以大慧力
烧灭一切罪 而生身意语
第四月风轮 行者常服风
结转法轮印 摄心以持诵
金刚水轮观 依住于瑜伽
是为第五月 远离得非得
行者无所著 等同三菩提
和合风火轮 出过众过患
复一月持诵 亦舍利非利
梵释等天众 摩睺毗舍遮
远住而敬礼 一切为守护
皆悉奉教命 彼常得如是
人天药叉神 持明诸灵仙
翊侍其左右 随所命当作
不善为障者 罗刹七母等
见持真言者 恭敬而远之
见是处光明 驰散如猛火
随所住法教 皆依明禁故
等正觉真子 一切得自在
调伏难降者 如大执金刚
饶益诸群生 同于观世音
经逾六月已 随所愿成果
常当于自他 悲愍而救护
阿阇梨真实智品第十六
尔时持金刚者。次复请问大日世尊诸漫荼罗真言之心。而说偈言。
云何为一切 真言实语心
云何而解了 说名阿阇梨
尔时薄伽梵 大毗卢遮那
慰喻金刚手 善哉摩诃萨
令彼心欢喜 复告如是言
解秘中最秘 真言智大心
今为汝宣说 一心应谛听
所谓阿字者 一切真言心
从此遍流出 无量诸真言
一切戏论息 能生巧智慧
秘密主何等 一切真语心
佛两足尊说 阿字名种子
故一切如是 安住诸支分
如相应布已 依法皆遍授
由彼本初字 遍在增加字
众字以成音 支体由是生
故此遍一切 身生种种德
今说所分布 佛子一心听
以心而作心 余以布支分
一切如是作 即同于我体
安住瑜伽座 寻念诸如来
若于此教法 解斯广大智
正觉大功德 说为阿阇梨
是即为如来 亦即名为佛
菩萨及梵天 毗纽摩醯罗
日月天水天 帝释世间主
黑夜焰摩等 地神与妙音
梵志及常浴 亦名梵行者
漏尽比丘众 吉祥持秘密
一切智见者 法自在财富
若住菩提心 及与声智性
不著一切法 说名遍一切
即是真语者 持吉祥真言
真实语之王 持执金刚印
所有诸字轮 若在于支分
当知住眉间 [合*牛]字金刚句
娑字在唇下 是谓莲华句
我即同心位 一切处自在
普遍于种种 有情及非情
阿字第一命 嚩字名为水
啰字名为火 [合*牛]字名忿怒
佉字同虚空 所谓极空点
知此最真实 说名阿阇梨
故应具方便 了知佛所说
常作精勤修 当得不死句
布字品第十七
尔时世尊。复告金刚手言。
复次秘密主 诸佛所宣说 安布诸字门
佛子一心听 迦字在咽下 佉字在腭上
誐字以为颈 伽字在喉中 遮字为舌根
车字在舌中 若字为舌端 社字舌生处
吒字以为胫 咤字应知髀 拏字说为腰
荼字以安坐 多字最后分 他字应知腹
娜字为二手 驮字名为胁 波字以为背
颇字应知胸 么字为二肘 婆字次臂下
莽字住于心 耶字阴藏相 啰字名为眼
[口*邏]字为广额 缢伊在二眦 坞乌为二唇
翳蔼为二耳 污奥为二颊 暗字菩提句
恶字般涅槃 知是一切法 行者成正觉
一切智资财 常在于其心 世号一切智
是谓萨婆若
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第六
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
受方便学处品第十八
尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说诸菩萨摩诃萨等。具智慧方便。所修学句。令归依者。于诸菩萨摩诃萨。无有二意。离疑惑心。于生死流转中。常不可坏。如是说已。毗卢遮那世尊。以如来眼。观一切法界。告执金刚秘密主言。谛听金刚手。今说善巧修行道。若菩萨摩诃萨。住于此者。当于大乘而得通达。秘密主。菩萨持不夺生命戒所不应为。持不与取。及欲邪行。虚诳语。粗恶语。两舌语。无义语戒。贪欲。嗔恚。邪见等。皆不应作。秘密主如是所修学句。菩萨随所修学。则与正觉世尊。及诸菩萨。同行。应如是学。
尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊薄伽梵。于声闻乘。亦说如是。十善业道。世间人民及诸外道。亦于十善业道。常愿修行。世尊彼有何差别。云何种种殊异。如是说已。佛告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝复善哉。能问如来如是义。秘密主应当谛听吾今演说差别道一道法门。秘密主。若声闻乘学处。我说离慧方便。教令成就。开发边智。非等行十善业道彼诸世间。复离执著我故他因所转。菩萨修行大乘。入一切法平等。摄受智慧方便。自他俱故。诸所作转。是故秘密主。菩萨于此。摄智方便。入一切法平等。当勤修学。
尔时世尊。复以大慈悲眼。观诸众生界。告金刚手菩萨言。秘密主。彼诸菩萨。尽形寿。持不夺生命戒。应舍刀杖。离杀害意。护他寿命。犹如己身。有余方便。于诸众生类中。随其事业。为解脱彼恶业报故。有所施作。非怨害心。
复次秘密主。菩萨持不与取戒。若他所摄诸受用物。不起触取之心。况复余物不与而取。有余方便。见诸众生悭吝积聚不修施福。随其像类。害彼悭故。离于自他。为彼行施。因赞时施。获妙色等。秘密主。若菩萨发起贪心。而触取之。是菩萨。退菩提分。越无为毗奈耶法。
复次秘密主。菩萨持不邪淫戒。若他所摄。自妻。自种族。标相所护。不发贪心。况复非道。二身交会。有余方便。随所应度。摄护众生。
复次秘密主。菩萨尽形寿。持不妄语戒。设为活命因缘。不应妄语。即为欺诳诸佛菩提。秘密主。是名菩萨住于最上大乘。若妄语者。越失佛菩提法。是故秘密主于此法门。应如是知。舍离不真实语。
复次秘密主。菩萨受持不粗恶骂戒。应当以柔软心语。随类言辞。摄受诸众生等。何以故。秘密主。菩提萨埵初行。利乐众生。或余菩萨见住恶趣因者。为折伏之。而现粗语。
复次秘密主。菩萨受持不两舌语戒。离间隙语。离恼害语。犯者。非名菩萨。不于众生起离坼之心。有异方便。若彼众生。随所见处生著。如其像类。说离间言语。令住于一道。所谓一切智智道。
复次秘密主。菩萨持不绮语戒。以随类言辞。时方和合。出生义利。令一切众生。发欢喜心净耳根道。何以故。菩萨。有差别语故。或余菩萨。以戏笑为先。发起众生欲乐。令住佛法。虽具出无义利语。如是菩萨。不著生死流转。
复次秘密主。菩萨应当持不贪戒。于彼受用他物中。不起染思。何以故。无有菩萨生著心故。若菩萨。心有染思。彼于一切智门。无力而堕一边。又秘密主。菩萨应发起欢喜。生如是心。我所应作。令彼自然而生。极为善哉。数自庆慰。勿令彼诸众生。损失资财故。
复次秘密主。菩萨应当持不嗔戒。遍一切处常修安忍。不著嗔喜。于怨及亲。其心平等而转。何以故。非菩提萨埵而怀恶意。所以者何。以菩萨本性清净故。是故秘密主。菩萨应持不嗔恚戒。
复次秘密主。菩萨应当舍离邪见。行于正见。怖畏他世。无害无曲无谄。其心端直。于佛法僧。心得决定。是故秘密主。邪见最为极大过失。能断菩萨一切善根。是为一切诸不善法之母。是故秘密主。下至戏笑。亦当不起邪见因缘。
尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说十善道戒。断极根断。云何菩萨。王位自在。处于宫殿。父母妻子眷属围绕。受天妙乐而不生过。如是说已。佛告执金刚言。善哉善哉秘密主。汝当谛听善思念之。吾今演说菩萨毗尼决定善巧。秘密主。应知菩萨有二种。云何为二。所谓在家出家。秘密主彼在家菩萨受持五戒句。势位自在。以种种方便道随顺时方。自在摄受求一切智。所谓具足方便。示理舞伎天祠主等种种艺处。随彼方便。以四摄法。摄取众生。皆使志求阿耨多罗三藐三菩提。谓持不夺生命戒。及不与取。虚妄语。欲邪行。邪见等。是名在家五戒句。菩萨受持如所说善戒。应具谛信当勤修学。随顺往昔诸如来学处。住有为戒。具足智慧方便。得至如来无上吉祥无为戒蕴。有四种根本罪。乃至活命因缘。亦不应犯。云何为四。谓谤诸法。舍离菩提心。悭吝。恼害众生。所以者何。此性是染。非持菩萨戒。何以故。
过去诸正觉 及与未来世
现在仁中尊 具足智方便
修行无上觉 得无漏悉地
亦说余学处 离于方便智
当知大勤勇 诱进诸声闻
说百字生品第十九
尔时毗卢遮那世尊。观察诸大会众。说不空教随乐欲。成就一切真言自在。真言之王。真言导师。大威德者。安住三三昧耶。圆满三法故。以妙音声。告大力金刚手言。勤勇士一心。谛听诸真言真言导师。即时住于智生三昧。而说出生种种巧智。百光遍照真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)暗
佛告金刚手 此一切真言
真王救世者 成就大威德
即是正等觉 法自在牟尼
破诸无智暗 如日轮普现
是我之自体 大牟尼加持
利益众生故 应化作神变
乃至令一切 随思愿生起
悉能为施作 神变无上句
故当一切种 净身离诸垢
应理常勤修 志愿佛菩提
百字果相应品第二十
尔时毗卢遮那世尊。告执金刚秘密主言。秘密主。若入大觉世尊大智灌顶地。自见住于三三昧耶句。秘密主。入薄伽梵大智灌顶。即以陀罗尼形。示现佛事。尔时大觉世尊。随住一切诸众生前。施作佛事。演说三三昧耶句。佛言秘密主观我语轮境界。广长遍至无量世界清净门。如其本性。表示随类法界门。令一切众生皆得欢喜。亦如今者释迦牟尼世尊。流遍无尽虚空界。于诸刹土勤作佛事。秘密主。非诸有情能知世尊是语轮相。流出正觉妙音庄严璎珞。从胎藏生佛之影像。随众生性欲。令发欢喜。尔时世尊。于无量世界海门。遍法界。殷勤劝发成就菩提。出生普贤菩萨行愿。于此妙华布地胎藏庄严世界。种性海中。受生。以种种性清净门。净除佛刹。现菩提场。而住佛事。次复志求三藐三菩提句。以知心无量故。知身无量。知身无量故。知智无量。知智无量故。即知众生无量。知众生无量故。即知虚空界无量。秘密主。由心无量故。得四种无量。得已。成最正觉。具十智力。降伏四魔。以无所畏而师子吼。佛说偈言。
勤勇此一切 无上觉者句
于百门学处 诸佛所说心
百字位成品第二十一
尔时执金刚秘密主。得未曾有。而说偈言。
佛说真言救世者 能生一切诸真言
摩诃牟尼云何知 谁能知此从何处
谁生如是诸真言 生者为谁惟演说
大勤勇士说中上 如此一切愿开示
尔时薄伽梵 法自在牟尼
圆满普周遍 悉遍诸世界
一切智慧者 大日尊告言
善哉摩诃萨 大德金刚手
吾当一切说 微密最希有
诸佛之秘要 外道不能知
若悲生漫荼 得大乘灌顶
调柔具善行 常悲利他者
有缘观菩提 常所不能见
彼能有知此 内心之大我
随其自心位 导师所住处
八叶从意生 莲华极严丽
圆满月轮中 无垢犹净镜
于彼常安住 真言救世尊
金色具光焰 住三昧害毒
如日难可观 诸众生亦然
常恒于内外 普周遍加持
以如是慧眼 了知意明镜
真言者慧眼 观是圆镜故
当见自形色 寂然正觉相
身生身影像 意从意所生
常出生清净 种种自作业
次于彼光现 圆照如电焰
真言者能作 一切诸佛事
若见成清净 闻等亦复然
如意所思念 能作诸事业
复次秘密主。真言门修菩萨行诸菩萨。如是自身影像生起。无有殊胜过三菩提。如眼耳鼻舌身意等。四大种摄持集聚。彼如是自性空。唯有名字所执。犹如虚空。无所执著等于影像。彼如来成正觉。互相缘起无有间绝。若从缘生。彼即如影像生。是故诸本尊即我。我即本尊。互相发起。身所生身。尊形像生。秘密主观是法缘通达慧。通达慧缘法。彼等递为作业。无住性空。秘密主。云何从意生。意能生影像。秘密主。譬如若白若黄若赤。作意者作时染著意生。彼同类。如是身转。秘密主。又如内观意中漫荼罗。疗治热病。彼众生热病。即时除愈。无有疑惑。非漫荼罗异意。非意异漫荼罗。何以故。彼漫荼罗一相故。秘密主。又如幻者幻作男子。而彼男子又复作化。秘密主。于意云何。彼何者为胜。时金刚手白佛言。世尊此二人者。无相异也。何以故。世尊非实生故。是二男子本性空故。等同于幻。如是秘密主。意生众事及意所生。如是俱空。无二无别。
百字成就持诵品第二十二
尔时世尊告执金刚秘密主言。谛听秘密主。真言救世者。身身无有异分。意从意生。令善净除。普皆有光。彼处流出。相应而起遍诸支分。彼愚夫类常所不知。不达此道。乃至身所生分。无量种故。如是真言救世者分说。亦无量。譬如吉祥真陀摩尼。随诸乐欲。而作饶益。如是世间照世者身。一切义利无所不成。秘密主。云何无分别法界。一切作业随转。秘密主。亦如虚空界。非众生非寿者。非摩奴阇非摩纳婆。非作者非吠陀。非能执非所执。离一切分别及无分别。而彼无尽众生界。一切去来。诸有所作。不生疑心。如是无分别一切智智。等同虚空。于一切众生。内外而转。
尔时世尊。又复宣说净除无尽众生界句。流出三昧句。不思议句。转他门句。
若本无所有 随顺世间生
云何了知空 生此瑜伽者
若自性如是 觉名不可得
当等空心生 所谓菩提心
应发起慈悲 随顺诸世间
住于唯想行 是即名诸佛
当知想造立 观此为空空
如下数法转 增一而分异
勤勇空亦然 增长随次第
即此阿字等 自然智加持
阿嚩
迦佉哦伽 遮车若社 吒咤拏荼 多他娜驮 波颇摩婆 野啰逻嚩 奢沙娑诃 仰壤拏曩莽
秘密主观此空中流散假立。阿字之所加持。成就三昧道。秘密主。如是阿字。住于种种庄严。布列图位。以一切法本不生故。显示自形。或以不可得义。现嚩字形。或诸法远离造作故。现迦字形。或一切法等虚空故。现佉字形。或行不可得故。现誐字形。或诸法一合相不可得故。现伽字形。或一切法离生灭故。现遮字形。或一切法无影像故。现车字形。或一切法生不可得故。现若字形。或一切法离战敌故。现社(上声呼)字形或一切法离我慢故。现吒字形。或一切法离养育故。现咤字形。或一切法离怨对故。现拏字形。或一切法离灾变故。现荼字形。或一切法离如如故。现多字形。或一切法离住处故。现他字形。或一切法离施故。现那字形。或一切法界不可得故。现驮字形。或一切法胜义谛不可得故。现波字形。或诸法不坚如聚沫故。现颇字形。或一切法离系缚故。现么字形。或一切法诸观不可得故。现婆字形。或一切法诸乘不可得故。现也字形。或一切法离一切尘故。现啰字形。或一切法无相故。现逻字形或一切法离寂故现奢字形。或一切法本性钝故。现沙字形。或一切法谛不可得故。现娑字形。或一切法离因故。现诃字形。
秘密主。随入此等一一三昧门。秘密主观是。乃至三十二大人相等。皆从此中出仰壤拏曩莽等于一切法。自在而转。此等随现。成就三藐三佛陀随形好。
百字真言法品第二十三
复次秘密主。于此三昧门。以空加持。于一切法。自在成就最正觉。是故此字。即为本尊。而说偈言。
秘密主当知 阿字第一句
明法普周遍 字轮以围绕
彼尊无有相 远离诸见相
无相众圣尊 而现相中来
声从于字出 字生于真言
真言成立果 诸救世尊说
当知声性空 即空所造作
一切众生类 如言而妄执
非空亦非声 为修行者说
入于声解脱 即证三摩地
依法布相应 以字为照明
故阿字等类 无量真言想
说菩提性品第二十四
譬如十方虚空相 常遍一切无所依
如是真言救世者 于一切法无所依
又如空中诸色像 虽可现见无依处
真言救世者亦然 非彼诸法所依处
世间成立虚空量 远离去来现在世
若见真言救世者 亦复出过三世法
唯住于名趣 远离作者等
虚空众假名 导师所宣说
名字无所依 亦复如虚空
真言自在然 现见离言说
非火水风等 非地非日光
非月等众曜 非昼亦非夜
非生非老病 非死非损伤
非刹那时分 亦非年岁等
亦非有成坏 劫数不可得
非净染受生 或果亦不生
若无如是等 种种世分别
于彼常勤修 求一切智句
三三昧耶品第二十五
尔时执金刚秘密主。白佛言。世尊所说三三昧耶。云何说此法为三三昧耶。如是言已。世尊告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝问吾如是义。秘密主。汝当谛听善思念之。吾今演说。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言。有三种法相续。除障相应生名三三昧耶。云何彼法相续生。所谓初心不观自性。从此发慧。如实智生。离无尽分别网。是名第二心。菩提。无分别正等觉句。秘密主。彼如实见已。观察无尽众生界。悲自在转。无缘观。菩提心生。所谓离一切戏论。安置众生。皆令住于无相菩提。是名三三昧耶句。
复次秘密主 有三三昧耶
最初正觉心 第二名为法
彼心相续生 所谓和合僧
此三三昧耶 诸佛导师说
若住此三等 修行菩提行
诸导门上首 为利诸众生
当得成菩提 三身自在轮
秘密主。三藐三佛陀。安立教故。以一身加持。所谓初变化身。复次秘密主。次于一身示现三种。所谓佛法僧。复次秘密主。从此成立说三种乘。广作佛事。现般涅槃。成熟众生。秘密主。观彼诸真言门修菩提行诸菩萨。若解三等。于真言法则而作成就。彼不著一切妄执。无能为障碍者。除不乐欲。懈怠。无利谈话。不生信心。积集资财者。复应不作二事。谓饮诸酒。及寝床上。
说如来品第二十六
尔时。执金刚秘密主。白世尊言。
云何为如来 云何人中尊
云何名菩萨 云何为正觉
导师大牟尼 愿断我所疑
菩萨大名称 弃舍疑虑心
当修摩诃衍 行王无有上
尔时。薄伽梵毗卢遮那。观察诸大会众。告执金刚秘密主言。善哉善哉金刚手。能问吾如是义。秘密主汝当谛听善思念之。吾今演说摩诃衍道。颂曰。
菩提虚空相 离一切分别
乐求彼菩提 名菩提萨埵
成就十地等 自在善通达
诸法空如幻 知此一切同
解诸世间趣 故名为正觉
法如虚空相 无二惟一相
成佛十智力 故号三菩提
唯慧害无明 自性离言说
自证之智慧 故说名如来
世出世护摩法品第二十七
复次秘密主往昔一时我为菩萨行菩萨行住于梵世时有梵天来问我言大梵我等欲知火有几种时我如是答言。
所谓大梵天 名我慢自然
次大梵天子 彼名簸嚩句
世间之火初 其子名梵饭
子名毕怛啰 吠湿婆捺罗
复生诃嚩奴 合毗嚩诃那
簸说三鼻睹 及阿闼末拏
彼子钵体多 补色迦路陶
如是诸火天 次第以相生
复次置胎藏 用忙路多火
欲后澡盥身 嚩诃忙囊火
浴妻之所用 以瞢蘖卢火
若生子之后 用钵伽蒲火
为子初立名 用簸体无火
饮食时所用 当知戍脂火
为子作髻时 应用杀毗火
次受禁戒时 三谟婆嚩火
禁满施牛时 用素哩耶火
童子婚媾时 以瑜赭迦火
造作众事业 跋那易迦火
供养诸天神 以簸嚩句火
造房以梵火 惠施扇都火
缚羊之所用 阿缚贺宁火
触秽之所用 以微吠脂火
熟食之所用 以婆诃娑火
拜日天时用 合微誓耶火
拜月天时用 所谓尔地火
满烧之所用 阿密栗多火
彼于息灾时 用那噜拏火
作增益法时 讫栗旦多火
降伏怨对时 当以忿怒火
召摄诸资财 用迦摩奴火
若焚烧林木 应用使者火
所食令消化 用社咤路火
若授诸火时 所谓薄叉火
海中有火名 缚拏婆目佉
劫烧尽时火 名曰瑜干多
为汝诸仁者 已略说诸火
修习韦陀者 梵行所传读
此四十四种 尔时我宣说
复次秘密主 我于往昔时
不知诸火性 作诸护摩事
彼非护摩行 非能成业果
我复成菩提 演说十二火
智火最为初 名火因陀罗
端严净金相 增益施威力
焰鬘住三昧 当知智圆满
第二名行满 普光秋月花
吉祥圆轮中 珠鬘鲜白衣
第三摩噜多 黑色风燥形
第四卢醯多 色如朝日晖
第五没[口*栗]拏 多髭浅黄色
修颈大威光 遍一切哀愍
第六名忿怒 眇目霏烟色
耸发而震吼 大力现四牙
第七阇吒罗 迅疾备众彩
第八迄洒耶 犹如电光聚
第九名意生 大势巧色身
第十羯攞微 赤黑唵字印
第十一火神(梵本阙其名)
十二谟贺那 众生所迷惑
秘密主此等 火色之所持
随其自形色 药物等同彼
而作外护摩 随意成悉地
复次于内心 一性而具三
三处合为一 瑜只内护摩
大慈大悲心 是谓息灾法
彼兼具于喜 是为增益法
忿怒从胎藏 而造众事业
又彼秘密主 如其所说处
随相应事业 随信解焚烧
尔时。金刚手白佛言。世尊云何火炉三摩地。云何而用散洒。云何顺敷吉祥草。云何具缘众物。如是说已。
尔时金刚手 白佛言世尊
云何火炉定 云何用散洒
顺敷吉祥草 云何具众物
佛告秘密主 持金刚者言
火炉如肘量 四方相均等
四节为缘界 周匝金刚印
藉之以生茅 绕炉而右旋
不以末加本 应以本加末
次持吉祥草 依法而右洒
以涂香华灯 次献于火天
行人以一华 供养没栗荼
安置于座位 复当用灌洒
应当作满施 持以本真言
次息灾护摩 或以增益法
如是世护摩 说名为外事
复次内护摩 灭除于业生
了知自末那 远离色声等
眼耳鼻舌身 及与语意业
皆悉从心起 依止于心王
眼等分别生 及色等境界
智慧未生障 风燥火能灭
烧除妄分别 成净菩提心
此名内护摩 为诸菩萨说
说本尊三昧品第二十八
尔时。执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说诸尊色像威验现前。令真言门修菩萨行诸菩萨。观缘本尊形故。即本尊身以为自身。无有疑惑而得悉地。如是说已。佛告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝能问吾如是义。善哉谛听极善作意。吾今演说。金刚手言。如是。世尊愿乐欲闻。佛言秘密主。诸尊有三种身。所谓字印形像。彼字有二种。谓声及菩提心。印有二种。所谓有形无形。本尊之身亦有二种。所谓清净非清净。彼证净身离一切相。非净有想之身。则有显形众色。彼二种尊形。成就二种事。有想故成就有相悉地。无想故随生无相悉地。而说偈言。
佛说有想故 乐欲成有相
以住无想故 获无相悉地
是故一切种 当住于非想
说无相三昧品第二十九
复次薄伽梵毗卢遮那。告执金刚秘密主言。秘密主。彼真言门修菩萨行诸菩萨。乐欲成就无相三昧。当如是思惟。想从何生。为自身耶。自心意耶。若从身生。身如草木瓦石。自性如是。离于造作。无所识知。因业所生。应当等观同于外事。又如造立形像。非火非水。非刃非毒。非金刚等之所伤坏。或忿恚粗语。而能少分令其动作。若以饮食衣服涂香华鬘。或以涂香旃檀龙脑如是等类。种种殊胜受用之具。诸天世人奉事供给。亦不生喜。何以故。愚童凡夫于自性空形像。自我分生。颠倒不实。起诸分别。或复供养。或加毁害。秘密主。当如是住修身念。观察性空。
复次秘密主。心无自性。离一切想故。当思惟性空。秘密主。心于三时求不可得。以过三世故。如是自性远离诸相。秘密主。有心想者。即是愚童凡夫之所分别。由不了知。有如是等虚妄横计。如彼不实不生。当如是思念。秘密主。此真言门修菩萨行诸菩萨。证得无相三昧。由住无相三昧故。如来所说真语。亲对其人。常现在前。
世出世持诵品第三十
复次。秘密主。今说秘密持真言法。
一一诸真言 作心意念诵
出入息为二 常第一相应
异此而受持 真言阙支分
内与外相应 我说有四种
彼世间念诵 有所缘相续
住种子字句 或心随本尊
故说有攀缘 出入息为上
当知出世心 远离于诸字
自尊为一相 无二无取著
不坏意色像 勿异于法则
所说三落叉 多种持真言
乃至众罪除 真言者清净
如念诵数量 勿异如是教
嘱累品第三十一
尔时世尊。告一切众会言。汝今应当住不放逸。于此法门。若不知根性。不应授与他人。除我弟子具标相者。我今演说汝等当一心听。若于吉祥执宿时生。志求胜事。有微细慧。常念恩德。生渴仰心。闻法欢喜而住。其相青白。或白色。广首长颈。额广平正。其鼻修直面辅圆满。端严相称。如是佛子。应当殷勤而教授之。尔时一切具威德者。咸怀庆悦。闻已顶受。一心奉持。是诸众会。以种种庄严。广大供养已。稽首佛足。恭敬合掌。而说是言。唯愿于此法教。演说救世加持句。令法眼道。遍一切处久住世间。尔时世尊于此法门。说加持句真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(引)胜胜(二)怛[口*稜](二合)怛[口*稜](二合)(三)颙颙(四)达[啊-可+(嶙-山)]达[啊-可+(嶙-山)](五)娑他(引二合)跛也娑他(引二合)跛也(六)勃驮萨底也(二合)嚩(引)(七)达摩萨底也(二合)嚩(引)(八)僧伽萨底也(二合)嚩(引)(九)[合*牛][合*牛](十)吠娜尾吠(十一)莎诃(十二)
时佛说此经已。一切持金刚者。及普贤等上首诸菩萨。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第六
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第七
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
供养次第法中真言行学处品第一
稽首毗卢遮那佛 开敷净眼如青莲
我依大日经王说 供养所资众仪轨
为成次第真言法 如彼当得速成就
又令本心离垢故 我今随要略宣说
然初自他利成就 无上智愿之方便
成彼方便虽无量 发起悉地由信解
于满悉地诸胜愿 一切如来胜生子
彼等佛身真言形 所住种种印威仪
殊胜真言所行道 及方广乘皆谛信
有情信解上中下 世尊说彼证修法
哀愍轮回六趣众 随顺饶益故开演
应当恭敬决定意 亦起勤诚深信心
若于最胜方广乘 知妙真言调伏行
随善逝子所修习 无上持明别律仪
解了具缘众支分 得受传教印可等
见如是师恭敬礼 为利他故一心住
瞻仰犹如世导师 亦如善友及所亲
发起殷勤殊胜意 供养给侍随所作
善顺师意令欢喜 慈悲摄受相对时
稽首请胜善逝行 愿尊如应教授我
彼师自在而建立 大悲藏等妙圆坛
依法召入漫荼罗 随器授与三昧耶
道场教本真言印 亲于尊所口传授
获胜三昧耶及护 尔乃应当如说行
然此契经之所说 摄正真言平等行
哀愍劣慧弟子故 分别渐次之仪式
于造胜利天中天 从正觉心所生子
下至世天身语印 入此真言最上乘
导诸密行轨范者 皆当敬重不轻毁
以能饶益诸世间 是故勿生舍离心
常应无间而系念 彼等广大诸功德
随其力分相应事 悉皆承奉而供养
佛声闻众及缘觉 说彼教门尽苦道
授学处师同梵行 一切勿怀毁慢心
善观时宜所当作 和敬相应而给侍
不造愚童心行法
不于诸尊起嫌恨 如世导师契经说
能损大利莫过嗔 一念因缘悉焚灭
俱胝旷劫所修善 是故殷勤常舍离
此无义利之根本 净菩提心如意宝
满世出世胜希愿 除疑究竟获三昧
自利利他因是生 故应守护倍身命
观具广大功德藏 若身口意娆众生
下至少分皆远离 除异方便多所济
内住悲心而现嗔 于背恩德有情类
常怀忍辱不观过 又常具足大慈悲
及与喜舍无量心 随力所能法食施
以慈利行化群生 或由大利相应心
为俟时故而弃舍 若无势力广饶益
住法但观菩提心 佛说此中具万行
满足请白纯净法 以布施等诸度门
摄受众生于大乘 令住受持读诵等
及与思惟正修习 智者制止六情根
常当寂意修等引 毁坏事业由诸酒
一切不善法之根 如毒火刀霜雹等
故当远离勿亲近 又由佛说增我慢
不应坐卧高妙床 取要言之具慧者
悉舍自损损他事 我依正三昧耶道
今已次第略宣说 显明佛说修多罗
令广知解生决定 依此正住平等戒
复当离于毁犯因 谓习恶心及懈惰
妄念恐怖谈话等 妙真言门觉心者
如是正住三昧耶 当令障盖渐消尽
以诸福德增益故 欲于此生入悉地
随其所应思念之 亲于尊所受明法
观察相应作成就 当自安住真言行
如所说明次第仪 先礼灌顶传教尊
请白真言所修业 智者蒙师许可已
依于地分所宜处 妙山辅峰半岩间
种种龛窟两山中 于一切时得安隐
芰荷青莲遍严池 大河川洲岸侧
远离人物众愦闹 篠叶扶疏悦意树
多饶乳木及祥草 无有蚊虻苦寒热
恶兽毒虫众妨难 或诸如来圣弟子
尝于往昔所游居 寺塔练若古仙室
当依自心意乐处 舍离在家绝諠务
勤转五欲诸盖缠 一向深乐于法味
长养其心求悉地 又常具足堪忍慧
能安饥渴诸疲苦 净命善伴或无伴
当与妙法经卷俱 若顺诸佛菩萨行
于正真言坚信解 具净慧力能堪忍
精进不求诸世间 常乐坚固无怯弱
自他现法作成就 不随余天无畏依
具此名为良助伴
增益守护清净行品第二
彼作成就处所已 每日先住于念慧
依法寝息初起时 除诸无尽为障者
是夜放逸所生罪 殷勤还净皆悔除
寂根具悲利益心 誓度无尽众生界
如法澡浴或不浴 应令身口意清净
次于斋室空静处 散妙花等以庄严
随置形像胜妙典 或心思念十方佛
心目现观谛明了 当依本尊所在方
至诚恭敬一心住 五轮投地而作礼
归命十方正等觉 三世十切具三身
归命一切大乘法 归命不退菩提众
归命诸明真实言 归命一切诸密印
以身口意清净业 殷勤无量恭敬礼
作礼方便真言曰。
唵(一)南么萨婆怛他(引)蘖多(二)迦(引)耶嚩(引)吃质(二合)多(三)播娜鑁(无范反)娜难迦噜弭(四)
由此作礼真实言 即能遍礼十方佛
右膝著地合爪掌 思惟说悔先罪业
我由无明所积集 身口意业造众罪
贪欲恚痴覆心故 于佛正法贤圣僧
父母二师善知识 以及无量众生所
无始生死流转中 具造极重无尽罪
亲对十方现在佛 悉皆忏悔不复作
出罪方便真言曰。
唵(一)萨婆播波萨怖(二合)吒(二)娜诃曩伐折罗(引二合)也(三)莎诃(四)
南无十方三世佛 三种常身正法藏
胜愿菩提大心众 我今皆悉正归依
归依方便真言曰。
唵(一)萨婆勃驮菩提萨怛鑁(引二合)(二)设啰赧(平)檗车弭(三)伐折啰(二合)达么(四)颉唎(二合)(五)
我净此身离诸垢 及与三世身口意
过于大海刹尘数 奉献一切诸如来
施身方便真言曰。
唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)布阇钵啰(二合)跋(无竭反)[口*栗]多(二合)曩夜怛忙(去二合)难(三)[嗨-每+(臼/工)][口*履]夜(二合)哆夜弭(四)萨婆怛他(引)檗多室柘(二合)地底瑟咤(敕限反二合)多(引)(五)萨婆怛他(引)蘖多若难谜阿(引)味设睹(六)
净菩提心胜愿宝 我今起发济群生
生苦等集所缠绕 及与无知所害身
救摄归依令解脱 常当利益诸含识
发菩提心方便真言曰。
唵(一)菩提质多(二)母多播(引二合)娜夜弭(三)
是中增加句言。菩提心离一切物。谓蕴界处能执所执舍故。法无有我。自心平等。本来不生如大空自性。如佛世尊及诸菩萨发菩提心。乃至菩提道场。我亦如是发菩提心(此增加句亦同真言。当诵梵本)。
十方无量世界中 诸正遍知大海众
种种善巧方便力 及诸佛子为群生
诸有所修福业等 我今一切尽随喜
随喜方便真言曰。
唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)本(去)若(尼也反)若囊(三)努暮捺那布阇迷伽参暮捺啰(二合)(四)萨叵(二合)啰儜三么曳(五)[合*牛](六)
我今劝请诸如来 菩提大心救世者
唯愿普于十方界 恒以大云降法雨
劝请方便真言曰。
唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(引)(二)睇洒儜布阇迷伽娑慕捺啰(二合)(三)萨叵(二合)啰儜三么曳(四)[合*牛](五)
愿令凡夫所住处 速舍众苦所集身
当得至于无垢处 安住清净法界身
奉请法身方便真言曰。
唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)捺睇洒夜弭(三)萨婆萨怛嚩(二合)系多(引)[口*栗]他(去二合)耶(四)达么驮到萨[口*體](他以反二合)[口*底][口*栗]婆(上二合)靺睹(五)
所修一切众善业 利益一切众生故
我今尽皆正回向 除生死苦至菩提
回向方便真言曰。
唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)[嗨-每+(臼/工)]哩也(二合)怛囊布阇迷伽参慕捺啰(二合)(三)萨叵(二合)啰儜三么曳(四)[合*牛](五)
复造所余诸福事 读诵经行宴坐等
为令身心遍清净 哀愍救摄于自他
心性如是离诸垢 身随所应以安坐
次当结三昧耶印 所谓净除三业道
应知密印相 诸正遍知说
当合定慧手 并建二空轮
遍触诸支分 诵持真实语
入佛三昧耶明曰。
南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*驃](一)微湿嚩(二合)目契[口*弊](二)唵阿三迷(三)呾[口*履](二合)三迷(四)三么曳(平五)莎诃(六)
才结此密印 能净如来地
地波罗蜜满 成三法道界
所余诸印等 次第如经说
真言者当知 所作得成就
次结法界生 密慧之幖帜
净身口意故 遍转于其身
般若三昧手 俱作金刚拳
二空在其掌 风幢皆正直
如是名法界 清净之秘印
法界生真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三)
如法界自性 而观于自身
或以真实言 三转而宣说
当见住法体 无垢如虚空
真言印威力 加持行人故
为令彼坚固 观自金刚身
结金刚智印 止观手相背
地水火风轮 左右互相持
二空各旋转 合于慧掌中
是名为法轮 最胜吉祥印
是人当不久 同于救世者
真言印威力 成就者当见
常如宝轮转 而转大法轮
金刚萨埵真言曰。
南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)伐折啰(引二合)咀么(二合)句痕(二)
诵此真言已 当住于等引
谛观我此身 即是执金刚
无量天魔等 诸有见之者
如金刚萨埵 勿生疑惑心
次以真言印 而擐金刚甲
当观所被服 遍体生焰光
用是严身故 诸魔为障者
及余恶心类 睹之咸四散
是中密印相 先作三补吒
止观二风轮 纠持火轮上
二空自相并 而在于掌中
诵彼真言已 当观无垢字
金刚甲胄真言曰。
南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)唵(二)伐折啰(二合)迦嚩遮(三)[合*牛](四)
啰字色鲜白 空点以严之
如彼髻明珠 置之于顶上
设于百劫中 所积众罪垢
由是悉除灭 福慧皆圆满
彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃囕
真言同法界 无量众罪除
不久当成就 住于不退地
一切触秽处 当加此字门
赤色具威光 焰鬘遍围绕
次为降伏魔 制诸大障故
当念大护者 无能堪忍明
无堪忍大护明曰。
南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*弊]萨婆佩也微蘖帝[口*弊](二)微湿嚩(二合)目契弊萨婆他(引三)唅欠(四)啰吃洒(二合)摩诃(引)沬丽(五)萨婆怛他(引)蘖多奔抳也(二合)[嗨-每+(臼/工)]社帝(六)[合*牛][合*牛](七)呾啰(引二合)吒(轻)呾啰(二合)吒(同上八)阿钵啰(二合)[口*底]诃谛(九)莎诃(十)
由才忆念故 诸毗那也迦
恶形罗刹等 彼一切驰散
供养仪式品第三
如是正业净其身 住定观本真言主
以真言印而召请 先当示现三昧耶
真言相应除障者 兼以不动慧刀印
稽首奉献阏伽水 行者复献真言座
次应供养花香等 去垢亦以无动尊
辟除作净皆如是 加持以本真言王
或观诸佛胜生子 无量无数众围绕
右摄颂竟下当次第分别说。
现前观啰字 具点广严饰
谓净光焰鬘 赫如朝日晖
念声真实义 能除一切障
解脱三毒垢 诸法亦复然
先自净心地 复净道场地
悉除众过患 其相如虚空
如金刚所持 此地亦如是
最初于下位 思惟彼风轮
诃字所安住 黑光焰流布
彼真言言。
南么三曼多勃驮喃唅
次上安水轮 其色犹雪乳
嚩字所安住 颇胝月电光
彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃鑁
复于水轮上 观作金刚轮
想置本初字 四方遍黄色
彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃阿
是轮如金刚 名大因陀罗
光焰净金色 普皆遍流出
于彼中思惟 导师诸佛子
水中观白莲 妙色金刚茎
八叶具须蕊 众宝自庄严
常出无量光 百千众莲绕
其上复观想 大觉师子座
宝王以校饰 在大宫殿中
宝柱皆行列 遍有诸幢盖
珠鬘等交络 垂悬妙宝衣
周布香花云 及与众宝云
普雨杂花等 缤纷以严地
谐韵所爱声 而奏诸音乐
宫中想净妙 贤瓶与阏伽
宝树王开敷 照以摩尼灯
三昧总持地 自在之婇女
佛波罗蜜等 菩提妙严花
方便作众伎 歌咏妙法音
以我功德力 如来加持力
及以法界力 普供养而住
虚空藏转明妃曰。
南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*驃](一)微湿嚩(二合)目契[口*弊](二)萨婆他(三)欠(四)嗢蘖帝萨叵(二合)啰系门(五)伽伽娜剑(六)莎诃(七法应多诵)
由此持一切 真实无有异
作金刚合掌 是则加持印
一切法不生 自性本寂故
想念此真实 阿字置其中
次当转阿字 成大日牟尼
无尽刹尘众 普现圆光内
千界为增数 流出光焰轮
遍至众生界 随性令开悟
身语遍一切 佛心亦复然
阎浮净金色 为应世间故
加趺坐莲上 正受离诸毒
身被绡縠衣 自然发髻冠
若释迦牟尼 彼中想婆字
复转如是字 而成能仁尊
勤勇袈裟衣 四八大人相
释迦种子心曰。
南么三曼多勃驮喃婆
字门转成佛 亦利诸众生
犹如大日尊 瑜伽者观察
一身与二身 乃至无量身
同入于本体 流出亦如是
于佛右莲上 当观本所尊
左置执金刚 勤勇诸眷属
前后花台中 广大菩萨众
一生补处等 饶益众生者
右边花座下 真言者所居
若持妙吉祥 中置无我字
是字转成身 如前之所观
文殊种子心曰。
南么三曼多勃驮喃瞒
若观世自在 或金刚萨埵
慈氏及普贤 地藏除盖障
佛眼并白处 多利毗俱知
忙莽商羯罗 金轮与马头
持明男女使 忿怒诸奉教
随其所乐欲 依前法而转
为令心喜故 奉献外香花
灯明阏伽水 皆如本教说
不动以去垢 辟除使光显
本法自相加 及护持我身
结诸方界等 或以降三世
召请如本教 所用印真言
及此普通印 真言王相应
圣者不动尊真言曰。
南么三曼多伐折罗(二合)赧(一)战拏摩诃[口*路]洒儜(上)(二)萨破(二合)吒也(三)[合*牛]怛啰(二合)吒(四)悍(引)漫(引当诵三遍)
当以定慧手 皆作金刚拳
正直舒火风 虚空持地水
三昧手为鞘 般若以为刀
慧刀入住出 皆在三昧鞘
是则无动尊 密印之威仪
定手住其心 慧手普旋转
应知所触物 即名为去垢
以此而左旋 因是成辟除
若结方隅界 皆令随右转
所余众事业 灭恶净诸障
亦当如是作 随类而相应
次以真言印 而请召众圣
诸佛菩萨说 依本誓而来
召请方便真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)萨婆怛啰(引二合)钵啰(二合)底诃谛(二)怛他(引)檗党矩奢(三)菩提淅[口*履]耶(二合)钵[口*履]布啰迦(四)莎诃(应诵七遍)
以归命合掌 固结金刚缚
当令智慧手 直舒彼风轮
俯屈其上节 故号为钩印
诸佛救世者 以兹召一切
安住十地等 大力诸菩萨
及余难调伏 不善心众生
次奉三昧耶 具以真言印
印相如前说 诸三昧耶教
三昧耶真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)怛[口*履]三迷(三)三么曳(四)莎诃(五应诵三遍)
以如是方便 正示三昧耶
则能普增益 一切众生类
当得成悉地 速满无上愿
令本真言主 诸明欢喜故
所献阏伽水 先已具严备
用本真言印 如法以加持
奉诸善逝者 用浴无垢身
次当净一切 佛口所生子
阏伽真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜三摩(引)三摩(二)莎诃(当诵二十五遍以不动尊印示之)
次奉所敷座 具密印真言
结作莲花台 遍置一切处
觉者所安坐 证最胜菩提
为得如是处 故持以上献
如来座真言曰。
南么三曼多勃驮喃阿(引声急呼)
其中密印相 定慧手相合
而普舒散之 犹如铃铎形
二空与地轮 聚合以为台
水轮稍相远 是即莲花印
复次当辟除 自身所生障
以大慧刀印 圣不动真言
当见同于彼 最胜金刚焰
焚烧一切障 令尽无有余
智者当转作 金刚萨埵身
真言印相应 遍布诸支分
金刚种子心曰。
南么三曼多勃驮喃鑁
念此真实义 诸法离言说
以具印等故 即同执金刚
当知彼印相 先以三补吒
火轮为中锋 端锐自相合
风轮以为钩 舒屈置其傍
水轮互相交 而在于掌内
金刚萨埵真言曰。
南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)战拏摩诃(引)[口*路]洒赧(平)(二)[合*牛]
或用三昧手 作半金刚印
或以余契经 所说之轨仪
次当周遍身 被服金刚铠
身语之密印 前已依法说
以佉字及点 而置于顶上
思惟此真言 诸法如虚空
彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃欠
应先住此字门然后作金刚萨埵身。
次应一心作 摧伏诸魔印
智者应普转 真语共相应
能除极猛利 诸有恶心者
当见遍此地 金刚炽焰光
降伏魔真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)沫啰嚩[口*底](二)捺奢嚩路嗢婆(二合)吠(平)(三)摩诃(引)昧怛[口*履]也(三合)毗庾(二合)嗢檗(二合)[口*底](四)莎诃(五)
当以智慧手 而作金刚拳
正直舒风轮 加于白毫际
如毗俱知形 是则彼幖帜
此印名大印 念之除众魔
才结是法故 无量天魔军
及余为障者 必定皆退散
次用难堪忍 密印及真言
而用结周界 威猛无能睹
无能堪忍真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)三莽多弩蘖帝(二)满驮也徒瞒(引)(三)摩诃三摩耶[嗨-每+(臼/工)](去)阇(去)帝(四)娑么(二合)啰奶(五)阿钵啰(二合)[口*底]诃谛(六)驮迦驮迦(七)捺啰捺啰(八)满驮满驮(九)捺奢尔膻(十)萨婆怛他(引)蘖多(引)弩壤帝(十一)钵啰(二合)嚩啰达摩腊驮微若曳(平十二)薄伽嚩[口*底](十三)微矩[口*履]微矩丽(十四)丽鲁补[口*履]微矩丽(十五)莎诃(当诵三遍十六)
或以第二略说真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)丽鲁补[口*履]微矩丽(二)莎诃(当诵七遍)
先以三补吒 风轮在于掌
二空及地轮 内屈犹如钩
火轮合为峰 开散其水轮
旋转指十方 是名结大界
用持十方国 能令悉坚住
是故三世事 悉能普护之
或以不动尊 成辨一切事
护身处令净 结诸方界等
不动尊种子心曰。
南么三曼多伐折啰(二合)赧悍
次先恭敬礼 复献于阏伽
如经说香等 依法修供养
复以圣不动 加持此众物
结彼慧刀印 普皆遍洒之
是诸香花等 所辨供养具
数以密印洒 复频诵真言
各说本真言 及自所持明
应如是作已 称名而奉献
一切先遍置 清净法界心
所谓囕字门 如前所开示
所称名中涂香真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮健杜(引)纳婆(二合)嚩(二)莎诃(当诵三遍)
次说花真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)昧呾[口*履]也(三合二)毗廋(二合)嗢蘖帝(三)莎诃(当诵三遍)
次说焚香真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮埵弩蘖帝(二)莎诃(当诵三遍)
次说然灯真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)[(薩-文+(立-一))/木]多(引)唎旨(二合二)萨叵(二合)啰儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合)(四)莎诃(当诵三遍)
次说诸食真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿啰啰迦啰啰(二)沫邻捺泥(三)摩诃(引)沫履(四)莎诃(当诵三遍)
及余供养具 所应奉献者
依随此法则 净以无动尊
当合定慧掌 五轮互相叉
是则持众物 普通供养印
真言具慧者 敬养众圣尊
复作心仪式 清净极严丽
所献皆充满 平等如法界
此方及余刹 普入诸趣中
依诸佛菩萨 福德而生起
幢幡诸璎盖 广大妙楼阁
及天宝树王 遍有诸资具
众香花云等 无际犹虚空
各雨诸供物 供养成佛事
思惟奉一切 诸佛及菩萨
以虚空藏明 普通供养印
三转作加持 所愿皆成就
持虚空藏明增加句云。
依我功德力 及与法界力
一切时易获 广多复清净
大供庄严云 依一切如来
及诸菩萨众 海会而流出
以一切诸佛 菩萨加持故
如法所修事 积集诸功德
回向成悉地 为利诸众生
以如是心说 愿明行清净
诸障得消除 功德自圆满
随时修正行 是则无定期
若诸真言人 此生求悉地
先依法持诵 但作心供养
所为既终竟 次经于一月
具以外仪轨 而受持真言
又以持金刚 殊胜之讽咏
供养佛菩萨 当得速成就
执金刚阿利沙偈曰。
无等无所动 平等坚固法
悲愍流转者 攘夺众苦患
普能授悉地 一切诸功德
离垢不迁变 无比胜愿法
等同于虚空 彼不可为喻
隙尘千万分 尚不及其一
恒于众生界 成就果愿中
于悉地无尽 故离于譬喻
常无垢翳悲 依于精进生
随愿成悉地 法尔无能蔽
作众生义利 所及普周遍
照明恒不断 哀愍广大身
离障无挂碍 行于悲行者
周流三世中 施与成就愿
于无量之量 令至究竟处
奇哉此妙法 善逝之所到
唯不越本誓 授我无上果
若施斯愿者 恒至殊胜处
广及于世间 能满胜希愿
不染一切趣 三界无所依
右此偈即同真言当诵梵本。
诵持如是偈赞已 至诚归命世导师
唯愿众圣授与我 慈济有情之悉地
复次为欲利他故 观佛化云遍一切
我所修福佛加持 普贤自体法界力
坐莲华台往十方 随顺性欲导众生
依诸如来本誓愿 净除一切内外障
开现出世众资具 如其信解充满之
以我功德所庄严 及净法界中出生
如来神力加持故 成就众生诸义利
备足诸佛之库藏 出无尽宝不思议
三诵虚空藏转明 及密印相如前说
此真言乘诸学者 是故当生谛信心
一切导师所宣说 不应诽谤生疑悔
持诵法则品第四
如是具法供养已 起利无尽众生心
稽首诸佛圣天等 住相应座入三昧
四种静虑之轨仪 能令内心生喜乐
以真实义加持故 当得真言成等引
若作真言念诵时 今当次说彼方便
智者如先所开示 现前而观本所尊
于其心月圆明中 悉皆照见真言字
即应次第而受持 乃至令心净无垢
数及时分相现等 依随经教已满足
志求有相之义利 真言悉地随意成
是名世间具相行 四支禅门复殊异
行者应生决定意 先当一缘观本尊
持彼真言秘密印 自作瑜伽本尊像
如其色相威仪等 我身无二行亦同
由住本地相应身 虽少福者亦成就
瑜伽胜义品中说 次应转变明字门
而以观作本尊形 逮见身秘之幖帜
契经略说有二相 正遍知观最为先
次及菩萨圣天观 妙吉祥尊为上首
亦依彼乘位而转 以相应印及真言
文殊种子所谓瞒字门。已于前品中说。
本尊三昧相应者 以心置心为种子
彼应如是自观察 安住清净菩提心
众所知识之形像 随顺彼行而勿异
当知圣者妙音尊 身相犹如郁金色
顶现童真五髻相 左伐折罗在青莲
以智慧手施无畏 或作金刚与愿印
文殊师利真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)系系俱摩啰迦(二)微目吃[口*底](二合)钵他悉[口*體](二合)多(三)萨么(二合)啰萨么(二合)啰(四)钵啰(二合)[口*底]然(五)莎诃(六)
合定慧手虚心掌 火轮交结持水轮
二风环屈加大空 其相如钩成密印
而用遍置自支分 尔乃修行众事业
当知诸佛菩萨等 转字瑜伽亦复然
或余经说真言印 如是用之不违背
或依彼说异仪轨 或以普通三密门
若能解了旋转者 诸有所作皆成就
普通种子心曰。
南么三曼多勃驮喃迦
契经所说迦字门 一切诸法无造作
当以如是理光明 而观此声真实义
真陀摩尼宝王印 定慧五轮互相交
金刚合掌之标式 普通一切菩萨法
一切诸菩萨真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)微沬[口*底](三)微枳罗儜(上)(四)达摩驮暏[嗨-每+(臼/工)]阇多(五)参参诃(六)莎诃(七)
佉字含众色 增加大空点
如前所宣说 置之于顶上
当得等虚空 说诸法亦然
复于其首内 想念本初字
纯白点严饰 最胜百明心
眼界犹明灯 大空无垢字
住于本尊位 正觉当现前
乃至谛明了 应当如是见
又观彼心处 圆满净月轮
炳现阿字门 遍作金刚色
说声真实义 诸法本无生
于中正观察 皆从此心起
声字如花鬘 辉焰自围绕
其光普明净 能破无明窟
迦字以为首 或复余字门
皆当修是法 念以声真实
或所持真言 环列在圆明
单字与句因 随息而出入
或修意支法 应理如等引
缘念成悉地 普利众生心
方乃作持诵 懈极然后已
或以真言字 运布心月中
随其深密意 思念声真实
如是受持者 复为一方便
诸有修福聚 成就诸善根
当习意支法 无有定时分
若乐求现法 上中下悉地
应以斯方便 先作心受持
正觉诸世尊 所说法如是
或奉香花等 随力修供养
是中先持诵法略有二种。一者依时故。二者依相故。时。谓所期数满。及定时日月限等。相。谓佛塔图像出生光焰音声等。当知是真言行者。罪障净除之相也。彼如经所说。先作意念诵已。复持满一落叉。从此经第二月。乃修具支方便。然后随其本愿。作成就法。若有障者。先依现相门。以心意持诵。然后于第二月。具支供养。应如是知。
复为乐修习 如来三密门
经于一月者 次说彼方便
行者若持诵 大毗卢遮那
正觉真言印 当依如是法
大日如来种子心曰。
南么三曼多勃驮喃阿
阿字门所谓一切法本不生故。已如前说。
是中身密印 正觉白毫相
慧手金刚拳 而在于眉间
如来毫相真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去声急呼)痕若(呼急)
如前转阿字 而成大日尊
法力所持故 与自身无异
住本尊瑜伽 加以五支字
下体及脐上 心顶与眉间
于三摩呬多 运相而安立
以依是法住 即同牟尼尊
阿字遍金色 用作金刚轮
加持于下体 说名瑜伽座
鑁字素月光 在于雾聚中
加持自脐上 是名大悲水
囕字初日晖 彤赤在三角
加持本心位 是名智火光
唅字劫灾焰 黑色在风轮
加持白毫际 说名自在力
佉字及空点 相成一切色
加持在顶上 故名为大空
此五种真言心第二品中已说(又此五偈传度者颇以经意足之使文句周备也)。
五字以严身 威德具成就
炽然大慧炬 灭除众罪业
天魔军众等 及余为障者
当见如是人 赫奕同金刚
又于首中置 百光遍照王
安立无垢眼 犹灯明显照
如前住瑜伽 加持亦如是
智者观自体 等同如来身
心月圆明处 声鬘与相应
字字无间断 犹如韵铃铎
正等觉真言 随取而受持
当以此方便 速得成悉地
复次若观念 释迦牟尼尊
所用明字门 我今次宣说
释迦种子所谓婆字门已于前品中说。
是中声实义 所谓离诸观
彼佛身密印 以如来钵等
当用智慧手 加于三昧掌
正受之仪式 而在于脐轮
释迦牟尼佛真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)萨婆吃丽(二合)奢[嗨-每+(臼/工)]素捺那(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(引二合)钵多(二合)(三)伽伽娜三摩(引)三摩(四)莎诃(五)
如是。或余等正觉密印真言。各依本经所用。亦当如前方便。以字门观转。作本尊身。住瑜伽法运布种子。然后持诵所受真言。若依此如来行者。当于大悲胎藏生漫荼罗王。得阿阇梨灌顶。乃应具足修行。非但得持明灌顶者之所堪也。其四支禅门方便次第。设余经中所说仪轨。有所亏缺。若如此法修之。得离诸过。以本尊欢喜故。增其威势。功德随生。又持诵毕已。辄用本法而护持之。虽余经?/div>
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