释迦牟尼如来。则告大士曼殊室利言善男子若有行人。求一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提者。是故诸菩萨摩诃萨。及诸声闻众四部弟子等。善男子善女人。应当入瑜伽三摩地。有前方便。毗卢遮那五智五顶金刚界道场。除灭五盖十缠障蔽心眼。诸恶之罪者。此人则令入是道场。行道观行六时礼忏。大方等佛名经不休不歇。阿阇黎与三时开决心地疑网。行道礼念昼夜六时无有休息者。其人入观七日一食。得证曼殊大智普贤行愿。若有行人被著魔障昏沉缠缚。于道场内暂时迷闷休歇魔障蔽心者。其人则不成菩提道果。更不得入此道场待后别期方应得入。世尊殷勤切当告示语诸修学菩萨行人等。勿使空过徒遣罢劳。其行道行人昼夜六时不眠不睡。过满三七日者。阿阇梨则与日日三时决择心地。得见心性清净现前。则得除去身心之中。五盖十缠烦恼重障。则能堪与授法。便得入于灌顶大清净曼荼罗大道场。授大乘瑜伽三密门。金刚三摩地真如法性观。然后授法已。则不得离阿阇梨。何以故是人学道者。日日须三时渐次决择。然得成就金刚三摩地无上正等菩提圣道。如来说言是故诸菩萨众。四部弟子比丘比丘尼善男子善女人等。末法之代佛教难闻。亦难值遇今时见闻。早曾多劫修学所修。行人一授以后更不得退转离别阿阇梨。常须亲近供养如来。言语诸菩萨是故应知。道场教授有四种义。时处相应行相应说法相应。其起造道场者当欲建立应须有五重院。若是地窄不堪三重亦得。安置四门。各有四天神王作为护界。其道场中安本尊。其坛四角置遏伽香水瓶。并置四门香案及置香炉。亦安宝幢幡盖。四门烧香然酥香油灯。上置道场幔天宝盖。作八叶莲华。其道场内先须。日日造新饮食。于坛场内供养不绝。其供养食入道场人众僧等。并授法教主阿阇梨并不得取食其食。与不入道场人食即得。是时释迦如来告曼殊室利言。善男子如来秘密之法实难值遇。末法之世难遇难闻。若有教主阿阇梨。不在受法道场内。与人妄说如来秘密。三摩地观秘教法藏者。此人好求名利谄谀妄说。其人说者得四重之罪。其听者生生得障道罪。堕入地狱。永不闻正教之法。是故四部众等比丘比丘尼善男子善女人。不应妄说如来秘密之教。若有一切菩萨四部众等。授得如来秘密妙法已。则须常应四时不阙供养。行道念诵坐观。常行精勤勿令懈怠。是时如来说诸天魔幻惑种种相貌。障修学人心眼圣道。若有诸菩萨及四部众等比丘比丘尼善男子善女人。学此瑜伽三摩地教法者。如是人等常当节食。七日一餐则得无畏。不被天魔鬼神得便。频那夜迦入行人身心而作障难。或对人目前出现种种相貌。及夜梦境界现作佛形。或作菩萨诸天梵释形像。或是龙神恶鬼形童男童女形。诸天鬼神女形。或闻空中异香。或闻念陀罗尼。或闻念佛念法赞叹音声。或闻歌唱巧妙之声。或闻念佛音乐之声。尔时炳显重当演说。或令行者痴定不动。或嗔或喜爱染见取分别执著。或得口中美味如蜜。或于闇室现明如日。或现白光赤光诸恶虫辈。或令人足睡或令人无睡。或令人聪明或令人闇钝。如此变异并是天魔鬼神入心。与行人而作障道境界因缘。令遣行人有进有退不成道果。死入魔宫令为眷属。是故如来说显切摽魔幻。变转动念不得正定。亦复入其人心妄作聪辩诈知宿命。令见一切幻相前后生死之事。善恶诸相魔作幻惑。非关正智唯心示变莫取外缘。修学行人必不得于梦境界。及现眼前取相执著。动转人心恐畏怕怖。则被天魔鬼神之所障碍。行人正见。须常谛观心性见性寂静。心性无物是相莫取。则无境界妄想因缘。是故行人勤行精进。实勿退转懈怠懒堕。则得速证无上正等菩提。是时释迦牟尼如来。于舍卫国中祇园精舍大道场会中。告诸大菩萨摩诃萨。一切大梵诸天王帝释天众。龙神八部修罗鬼神夜叉众。四部弟子比丘比丘尼。善男子善女人众。尔时释迦如来在大众中。入金刚寂智无心定三摩地三昧。从三昧起放大慈大悲法性神光。遍照三千大千世界大梵诸天众。菩萨摩诃萨四部众等比丘比丘尼及诸天龙修罗鬼神众及一切众生等。如来告示。普令志求无上正等菩提者。是故世尊告语诸大菩萨。应是修学如来大乘瑜伽秘密金刚三摩地法教。行人更须入此道场。修入一切佛心金刚大智秘密法门观。如是一切修行菩萨四部众等比丘比丘尼等。先当持钵乞食。于四威仪详序而行次第乞已。于施主家供养食讫。还至本处澡浴清净。复入道场不得懒堕睡眠。懈怠不勤断绝休废。如是菩萨及四部众等。不依此法受师教戒者。则不得成无上菩提诸佛道果故。是时释迦牟尼如来在大众会中。告诸菩萨言。吾今说诸佛如来瑜伽金刚秘密圣性菩提三摩地法教者。如来起大悲智救摄有情。令一切菩萨修习圣性金刚菩提法观。是时一切大众诸大菩萨。四部人众天龙八部等。闻佛所说踊跃欢喜。赞叹如来演不思议教法。深生惭愧得未曾有信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第六
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第七
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
尔时释迦牟尼如来。说菩萨修行次位。第四云何次第得入净土门。一者入左字观本净妙行义。观自在王如来说妙观理趣净土门。就此门中说有二品。一者先演不思议法界圣道如来真如法藏自在圣智第七品。二者后说有三贤菩萨入法位次第修行回向菩提第八品。如来次第先当且说圣智品法义门。
是时世尊说一切菩萨修学大乘。求无上正等菩提者。入四十二位修证三贤十圣地等觉妙觉佛地者。菩萨于大乘法中。广发大愿行菩萨道。修入如来圣行菩提。从地前次第而学。从此修习凡有二义。云何有二。一者外凡。二者内凡。云何名为外凡。所谓菩萨持五戒十善。修诸业行。学习六波罗蜜散心修持得生天上。亦生人间成有为福受。有漏快乐故。二者云何内凡。所谓菩萨学习菩提无为无漏福。次第修行位中学有三等。何者为三。一者下贤。二者中贤。三者上贤。且初下贤菩萨入十信者。修学十信行得十住行。相扶接引为信成就故。次有中贤菩萨入十住者。修学十住行得十回向。相扶接引名为解行成就故。三者上贤菩萨入十回向者。于加行位中修持十回向。学耎顶忍世第一法。名为次第修证。成就圣胎渐登圣位。进修菩提成就故。已下三贤菩萨位。纯在有漏修学故。如来次第说十圣位等妙二地。菩萨有四等上中下及最上等。云何为四。一者且下等六地已下位菩萨。修学三密三摩地者。名为随相行。用修行入定半有漏半无漏。入定即无漏出定则有漏故。二者次有中等七地位菩萨。修学三密三摩地者。名为无相用。修持入定者住于三昧。则得分证无漏圣道渐证修行入。菩提道次第成就故。三者上等八地位菩萨摩诃萨乃至法云地菩萨。修学三密三摩地者。是名无功用定。住是三昧得名纯无漏道。证入金刚圣性运通。无为自在神力无相。无功用任运成就。得登佛地进成菩提故。四者次有最上殊胜等觉妙觉二位菩萨。修入佛地住如来三摩地故。得三种意生身。证金刚法界圣性三昧。与真如同无相无念。一念慧得金刚喻定。同佛不坏金刚性。入无为圣智道圣性相应。则成无上正等菩提智身法身满足故。名为如来。是故释迦牟尼如来。说一切菩萨及一切众生。修学如来无上菩提者。依一切诸佛金刚圣觉智修行得入佛地。云何入圣觉智得入佛地。菩萨修入圣智者则是觉也。觉者佛也。觉诸有情圣智相应。是名众生本自觉也。觉本心源即名了见烦恼性者。是名菩提性也。菩提性者则是法身佛也。是故世尊言告诸菩萨摩诃萨。所有一切众生求于无上菩提者。菩萨常当修持如来一切觉。一切觉者是名一觉。觉诸情识空寂无生。何以故决定本性本无动摇。佛言一切境界本自是空。一切识识本来空性。一切境识。本即是空。如何言见。佛言见即为妄。何以故一切万有本自于空。无生无相本来不有。本不自名悉皆空寂。一切法相亦复如是。一切众生身亦如是。身尚不久云何有见。佛言本来清净故是名本觉。觉本净性清彻无处。是故名为法身智身满足故。佛言一切众生当用觉观。觉本心性体静无生。离众生垢故。觉本无寂离涅槃性故。觉应诸法于一切法无住动故。无动无住如菩提故。譬如毗楞伽宝随色而应。同为一体无有分别。如来佛性随情皆有悉应清净。众生德感亦复如是。菩萨若证心无所住无有出入。得同唵摩罗清净佛识故。佛言告语诸菩萨摩诃萨。四部弟子比丘比丘尼善男子善女人等。修行如来金刚三密秘密圣性菩提者。则得迅疾玄入通证如来佛心。速得阿耨多罗三藐三菩提故。是故如来告诸一切大众菩萨摩诃萨。应当修学。是时释迦牟尼如来。从此阎浮提世界。尔乃却往去至彼上界。来说往昔在第四禅地中说摩醯首罗天王宫中。与无量不可说不可说百千亿阿僧祇微尘数诸大菩萨摩诃萨众。及与无量大梵天主并诸梵众于大会之中。尔时释迦牟尼如来在天王宫。于百宝摩尼殿上。如来坐百宝莲华宝座。世尊于座上结加趺坐。入诸佛体性界虚空三昧。从三昧起放千百亿金刚真际实性三昧虚空光。光照千百亿世界微尘数一切诸佛入金刚菩提真如实际三摩地圣力圣性。令一切诸佛出现相助证明。于是复照莲华台藏世界海百万亿紫金刚光明宫中。照见毗卢遮那如来。法身智身法界圣性。真如法藏无有内外。同其圣智诸佛金刚。菩提一性靡不周遍。是时则释迦牟尼如来。共法性毗卢遮那如来。在千百亿莲华法藏世界金刚光明宫中。同在金刚三摩地。住圣力性三昧。则是时释迦世尊以圣性神力。密启毗卢遮那如来。如来则向后时请为一切菩萨及一切众生。为说修证入佛金刚菩提三摩地故。尔时释迦其时从三昧起。殷勤再重请毗卢遮那如来。与一切菩萨及一切众生。说佛根本自性智道心地法门。则是时毗卢遮那。则为释迦牟尼如来。并化千释迦。及大智通菩萨等一切诸菩萨。并大梵诸天四部众等。谛听谛听吾当为汝。重说一切诸佛一切菩萨。往昔修持诸佛五圣智证入心地。秘密体性三摩地修行不可思议不可说。修入金刚菩提佛果。尔时牟尼世尊言说。毗卢遮那久远已前初因出世。吾于毗卢如来佛边。往昔吾与一切菩萨一切众生修学观照同入佛性。圣智菩提道达本源。自性清净照用。还入毗卢遮那五智佛地心之根源。体性根本真如法界藏。入金刚不坏性。达圣智菩提地速成佛果。尔时毗卢遮那佛言。则为说如是过去三世一切诸佛一切菩萨已学当学今学。是故一切菩萨大众。汝当善思修行。我已百千阿僧祇劫。修持是心入佛三摩地秘密金刚三密法藏。得成菩提佛果。以之为因。初舍凡夫成等正觉。号吾为毗卢遮那。与一切诸佛菩萨立为根本。尔时释迦世尊。秉演诸佛甚深大法大义五金刚智。在一切有情众生心性。于意云何如是一切诸佛一切菩萨。与毗卢遮那世尊。五智五如来。同共修行导引苍生。为一切有情众生。往昔因地修入菩提道。一时成佛号名千释迦。及千百亿化释迦。毗卢遮那同共住莲华台藏世界海。其台周遍有千叶。一叶一世界为千世界。毗卢遮那我今化度以为千释迦。据千世界后就一叶世界。复有百亿须弥山百亿日月。百亿四天下百亿南阎浮提。百亿菩萨百亿释迦座。佛坐百亿菩提树下。各各说汝所问菩萨。修行菩提萨埵心地法品。其余九百九十九释迦。各各化度现出千百亿释迦亦复如是。
尔时毗卢遮那佛言。千华上佛是吾金刚圣性法智化身。千百亿释迦。即是千释迦化身。吾已为本源。名为毗卢遮那佛身。与一切如来菩萨。作成真如实性金刚大智菩提法藏为本故。是时莲华台藏金刚座上毗卢遮那如来。告言语释迦牟尼世尊。吾与广答千释迦及化千百亿释迦。作菩萨时修行心地。汝所先问一切金刚圣智菩提圣性种子。往昔从因地之时。一切菩萨摩诃萨。修入成佛从几劫来。我与一切有情众生开心地法门。入金刚慧智菩提道。以圣力圣智圣性。加持一切修学菩萨。一切众生心地自性圣智。速达本源自性清净法身智身。金刚菩提如来佛地。得成阿耨多罗三藐三菩提已。是故尔时释迦牟尼如来。再问毗卢遮那金刚萨埵心地三密三菩提。则释迦牟尼佛言。亦语千百亿化释迦。我今重启毗卢遮那世尊。再说一切诸佛根本秘密法藏。说一切菩萨教藏。说一切声闻法教律藏。说一切大梵诸天行菩萨道智藏。说一切众生心地法门。三密菩提佛性自性海藏。如是一切菩萨一切有情众生修行法教者。为何因何缘。得入此地四十二菩萨圣位修证。入圣地金刚菩提等觉妙觉地。若得当成佛果为何等相。菩萨先当修入金刚。五忍如如实际本源。自性真如圣智佛道。
尔时释迦牟尼如来。即当起发圣意。启陈毗卢如来言。若菩萨修学根本金刚菩提圣智性种子。令入佛圣性三摩地者。于意云何。则是时毗卢遮那如来。告释迦牟尼言。若有一切菩萨摩诃萨。当为一切有情众生。为求阿耨多罗三藐三菩提者。菩萨修学菩提不惜身命。应当弃舍求无上正等菩提。先度一切有情众生。速当成佛得菩提者。是诸菩萨依止如来大愿力故。成就一切金刚解脱。则当同诸佛如来金刚圣地。住佛菩提故。是时则于金刚性海莲华台藏法界大会。于一切菩萨众会之中。有一大智通菩萨摩诃萨。从坐而起稽首合掌。今对毗卢遮那如来前更重殷勤发弘誓愿。愿我心等虚空如金刚坚。成不退菩提。于四十二位次第修行广度有情。虚空若尽度众生则。休虚空不尽我当度众生亦未能。休大智通菩萨发大愿。已则是时法界莲华海藏。中忽然涌出微尘数殑伽沙诸大菩萨摩诃萨出现作证。则是时一切诸大菩萨摩诃萨告言。今者为如来圣性幽通加被。我等一时见闻大智通菩萨。发广弘愿已。皆出能现而作证明。是故一切菩萨众言。我等亦当随喜。尽皆共大智通菩萨同其愿故。心等虚空广度有情无有休歇是时微尘数一切诸大菩萨摩诃萨。则同智通菩萨广行菩萨道。当发大愿我等修学尽未来际。志求不退无上菩提者。于四十二位法门之中。次第修学。从坚信忍中入十发趣心。修行一切诸佛秘密三十支观门三摩地金刚。菩提向果尔时标显。初从十信修行次位。云何修入十发趣心。一者舍心。舍一切物及己身。国城妻子一切舍。二者戒心。持菩萨十无尽戒。及一切诸佛大乘戒。三者忍心。于无生忍中。于一切法尽忍。四者进心。修持如来一切善法常行精进。五者定心。于一切法常住正定。六者慧心。于一切佛法能行善巧智慧。七者愿心。于一切法起大悲心广。愿救度一切有情。八者护心。于一切佛法中。常起菩萨大护法心。九者喜心。于一切众生安乐。常生喜乐心。十者顶心。如人顶高贵不见。观心正定于佛法中最为上。胜名观照顶。心则是故名为菩萨修入十发趣心向果。
尔时如是体性本源毗卢遮那如来。告言一切诸佛。当知菩萨从初发心志求坚信。从坚信忍行修入十发趣心。入坚法忍中行十长养心。修学菩提心向果。一者慈心。慈能与乐。二者悲心。悲能拔苦。三者喜心。达性无生菩提智道生喜悦心故。四者舍心。舍一切有为诸物。及国城己身妻子男女一切舍。五者施心。施一切有为身命。男女妻子内外心。国城田宅尽皆一切施。六者好语心。与他人己身。于内外一切处。常与一切人好意好语心故。七者益心。菩萨自取其恶。常恒资益一切众生利益心故。八者同心。共一切有情。同入无生心同入菩提法。是名同法三昧得同心故。九者定心。得一切如来正见正性正定一切佛智。悉由定力三摩地心成就菩提故。十者慧心。于一切智慧。能生一切佛法般若。波罗蜜多是名慧心故。是则名为菩萨修学十长养心向菩提果。是故金刚圣智身毗卢遮那如来告言。一切诸佛当知如是一切菩萨。从坚法忍行中。修十长养心入坚修忍中。进行十金刚心。修学菩提心向果。一者深信心。于一切诸佛大乘甚深法藏。常行大信心永不退转。名为大深信心故。二者念心。于念不失一切诸佛正智。念大乘甚深妙义戒定慧心。是名念心故。三者回向心。回向一切大乘法教如来无上正等金刚菩提。名为回向大乘心故。四者达心。达如来圣智理趣。达照寂心内外清净名为达心故。五者直心。直正圣道正智心性。正无邪曲无妄见谄谀。真空实性名为直心故。六者不退心。名为进求菩提心无有退。达性不转是名不退心故。七者大乘心。不入二乘亦不入外道诸恶执见。则名为大乘心故。八者无相心。不入一切有为诸相。不入五尘色像。是名无为无相心故。九者慧心。于一切诸佛智慧悉皆无碍。是名慧心故。十者不坏心。不坏大乘正见菩提正智佛心。名为不坏大乘心故。则是名菩萨次第修学十金刚心向菩提果。是时圣性身毗卢遮那如来告言。一切诸佛当知。菩萨从竖修忍行中。修十金刚心。入坚圣忍中。修向十圣地。进入菩提心向果。一者体性平等地。二者体性善慧地。三者体性光明地。四者体性尔焰地。五者体性慧照地。六者体性华光地。七者体性满足地。八者体性佛吼地。九者体性华严地。十者体性入佛地。是故则尔时名为十圣菩萨地修向菩提心向果。是时法身体毗卢遮那如来告言。一切诸佛当知。菩萨从十金刚心修入坚圣忍中。修十圣地入佛如来地。修向菩提心佛果。一者金刚智定等觉。地量法齐等等于如来。体性实际真如一性一切法。名等觉圣地。二者妙觉地。百千亿微妙圣智金刚慧力。入金刚喻定妙觉地。修入此地中。成就如来解脱金刚般若波罗蜜多大智身法身满足故。名为圣性妙觉地。是故名为一切诸佛。修入如来金刚菩提妙觉地。得成阿耨多罗三藐三菩提故。
是时毗卢遮那秉显五智尊如来同共说一切诸佛如来法身体性平等金刚智般若慧四十二位法藏法门品。毗卢遮那言。于我同与五如来。一切诸佛及一切菩萨摩诃萨。从久远因地往昔先世已来。为菩萨时广行菩萨道。修入菩提佛果之根源。如是一切菩萨及一切众生。同修入此十发趣十长养。十金刚十地圣道等觉性地妙觉佛地。当成佛果无上正等菩提。无为无相大满清净常住法身故。是故如来说已应当次第而演说之。尔时毗卢世尊。即当说第八品。八者三贤菩萨入法位次第修行回向菩提第八品。
是时毗卢遮那如来五智尊金刚圣性法海莲华台藏世界住清净金刚智性三摩地摩尼宝性法藏中毗卢遮那如来于此金刚性海三昧三摩地法藏。化现千百亿释迦千百亿诸大菩萨摩诃萨。是时于此菩萨众会之中。有一菩萨名曰大智通菩萨。从千光王三昧起。重启咨陈毗卢遮那。世尊所言如来上说。略开心地道秘教法门。十发趣十长养十金刚十地名相。等觉妙觉佛地。其一一义中未可解了。唯愿说之唯愿说之。妙极金刚圣性圣力三摩地法性宝藏一切智门。一切佛三摩地门。一切三昧门。一切金刚门。一切总持陀罗尼门。一切神通自在门。一切虚空门。一切无为无相门。一切解脱门。大智通菩萨请问如来。是故菩萨云何修持如何学习。证此法门成就菩提故则。是时毗卢遮那如来告言。千佛当知及一切菩萨大智通菩萨等。佛言善男子谛听谛听。汝所先问云何义者。修习观门入十发趣心十长养心十金刚心十圣地心等妙二位。心佛地圣道中从初次第。云何修行入此法门得成菩提。佛言告语诸大菩萨大智通等吾今与汝分别解说。先从坚信忍中。修入十发趣心向菩提果。
尔时毗卢遮那如来。便当为众秉称胜义。微妙深邃再当重显。标举证修先入十信观门。从初起首次第修入。一者舍心。若菩萨于一切舍心。行檀度波罗蜜多。发广大行愿行菩萨道。修持十波罗蜜甚深一切圣行。先舍财物一切饮食汤药。常恒供养诸佛三宝。心无贮积非前非后。渐渐修行胜行于后。乃为王主舍国土城邑不为主宰。若破悭贪应当舍弃田宅金银。明珠不作贵宝之心。次当则舍男女奴婢车马妻子己身。不以欲爱忆念为心。于一切有为之相及诸珍宝资财。是有诸物一切应舍。尔时次第于己身心。执持见取我人知见。假会合成立名主者。造作我见生一切执缚。及有十二因缘。无合无散无物无舍无受者。一切应舍生无为心无相心作。用无生空观入心正定。除灭十二入十八界五阴六根六尘。同一切事为一合相。悉能寂灭得无我无我所。空相假成诸法。若内一切法若外一切法。于世出世诸法实性中。不舍不受。是故菩萨常当一切舍如空性故。是时名为假会幻化合成。观照性净现前故。舍心入性证空三昧。二者戒心。若有菩萨能持如来大乘戒者。为一切有情众生及自己身。能持大乘菩萨十无尽戒者。如是菩萨则能自己及他一切。常能观见心性戒性如虚空持者为迷倒。菩萨于自根本自性之中。清净真如不见有戒。谓戒性如虚空亦不见他戒。菩萨于持戒心性之中。戒为非戒非非戒无受者。十善戒无师说法戒及有欺盗。乃至一切贪嗔邪见。无集者无散者。亦无受戒亦无不受戒故。于圣道性悉皆清净。持戒道性亦复如是。菩萨应当常持．清净禁戒行菩萨道。常与一切众生同心同性同行同德。常行慈良清直正实正见。舍嗔喜等诸善不善皆应喜悦。是名持十重大戒正性。亦是菩萨持十无尽戒体性制止八倒。于一切圣性离照定心性。真静现前一道清净故。三者忍心。得是忍者于一切众生本源自性中。无有忍相名无相慧忍。菩萨于忍慧无相性中。令其智慧能照心体。证体自性得心清净。性净无物达入一切空。名为空忍。若菩萨于一切众生。能行普愿行忍。名为一切处忍。菩萨于一切处忍中。入无生忍。常自观身根本行性不生不灭。证得无生行忍。菩萨行行更当为一切法界有情。修持三种大忍。若被他谤害不生起念得耐怨害忍于一切众生界行菩萨行。常被他人。恼乱障碍不生苦恼。安自己心及一切众生心。入清净性心名为安受苦忍。菩萨于一切境界处。行无量愿行无量忍心。于一一行中。谛观行性能证心性。名为谛察法忍。于一切法忍三法忍性之中。不见有忍是名菩萨无相行忍。次则菩萨于无相行忍性中。用观无相行忍无受者相。无起打心无刀杖心。无杀害心无嗔恨心。皆悉如如性无有起相。菩萨于心圣性体净之中。无一无二。于一谛一照。观一性一相。无无无相有无无相。非非心相缘无缘相。行住坐立动止我人主宰缚解。于一切诸法悉皆无相。了了分明。见性空寂。无自性性相如如圣道一切空性如是。忍相性空不可得故。一切菩萨应当志勤。修学一切法忍无相圣道。四者进心。菩萨于四威仪法。常行摩诃萨大悲愿行。为一切众生求大乘菩提。常行精进自利利他无有空过。菩萨于四威仪法中。行住坐卧常应观智心性。常于一切时。常入法空圣智定。照心圣性。性净复空假合假会。于心法性照见寂静。登无生山入无为道。而见一切内外之性。诸法性空空无所有。如有如无于四大性空。一切色相亦复如空。于外有为境界。一切色相青黄赤白及一切色。性同空故。菩萨达空而不观一切色作有为相。菩萨若住四威仪。进修菩提无有空过者。即证入一切三宝智性。真静体性常得现前者。则得生生值佛见僧见法。世世精进学佛威仪。常入一切信进圣道。名为无相信信进道空故。不见四威仪证无生空。无作无用无受无智无慧。起空定入世谛法。于二法出入亦无二相。心心相续常在空心。进顺菩提证心见性。于二法中无相通达。进分根本菩提如如一性相故。五者定心。菩萨修一切善法。皆从一切定力而生一切善。得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨于一切大乘法中。修菩提智。先当观行澄心照性。令心寂定证性清净。于无为道性不见有法。菩萨若修一切诸佛菩提者。皆从定力得灭一切罪。而生一切法般若波罗蜜无漏智慧。诸佛菩提三摩地法故。得入如来寂灭观。证无相性无相慧无量圣行无量智心圣性三昧。一切凡夫圣人。菩萨摩诃萨无不入此佛性菩提三昧正定。是时菩萨证得体性圣性相应。则是皆由一切体性圣智定力故。得见微细我执自性我人主者。众生执著我见作者受者。一切执缚中。取著不解者。见缚体性是障。及一切诸相有为因缘散风动心。不得寂静定力而灭者。无有是处。是故菩萨摩诃萨诸佛如来。令一切众生修入灭尽寂定空。空空八倒无无因缘假静慧观空空空照。一切幻化假会合成念念中灭。受想行识一切三界异熟诸果。罪性根本皆由得定力而灭。得证心体离相了了见性。则灭一切相而生正智。得达圣性证入一切诸佛菩提故。六者慧心。菩萨志求佛法。于心地智眼观。照本源根本。自性中本来空慧。非因非缘亦非无缘。亦非有因亦非无因。于空慧中道圣力圣性。知体名心是体心心名识分别。一切诸法假会因缘。是一切我人假名主者。菩萨于一切众生。广行慧智令入菩提。与道通同趣入佛果。诸行因缘入圣舍凡。于一切凡心令尽消灭。性得清净与佛道同。若菩萨修有漏福。则生诸天。若修无漏之业。得入菩提无上道果。是故菩萨。修一切善法证如来圣智者。是名体性功用。若一切我见者。名为无明缚解功力。如此障碍菩萨修学如来金刚三摩地故。以金刚圣力加持。一切众生有情烦恼尽皆消灭。得证菩提常乐我净。是故一切有情众生。以诸无明烦恼习性。为菩提根本。修一切善法是烦恼障。慧功用体性则不明故。于意云何。菩萨若修阿耨菩提者。先当证得体性性空圣性圣智为首。修不可说修不可说。修入一切金刚佛智观慧。入中道一谛。其无明障慧开寤。真净心得清净。菩萨观照心性体性之中。澄心见净了了见性。则非有相则非无相。非非于相。非来非去非因非缘非有。罪非无罪。非非于罪非于真如。非非八倒无生无灭。慧光明焰为照乐虚。方便转变方便善巧。神通自在圣力神用。以智体性所为慧用故。得达菩提速当成就故。七者愿心。菩萨至诚不退发广弘大愿。愿心求愿心。志求大乘菩提无上道果。与一切菩萨一切众生。同心同行同愿同求。是名大愿亦名大求。以因以缘以行以果。菩萨于微尘数劫。愿求菩提不断不绝。愿心连愿心连续百劫。成佛灭罪大求成就。至求心地求到无生空空空心一愿。观照多劫入定圣慧。遍照无量心心。心心见缚志求真性。无明随灭体性解脱。则达无量妙行实求心故。达至本源心性。成就阿耨菩提。无量功德以求为本。菩萨从初发大愿求菩提心时。于其中间广行菩萨道。行愿满足佛果便成。菩萨于如来藏性中观一谛。中道不见立一切愿。常入寂静非有阴界。于一切寂性法非没非出。非生非灭非见非非见见非见。要假于慧入如如性。是名一切诸佛菩萨本源如如自性根本真如清净大愿。一切行名体心性无为无相。本源性体圣行愿故。八者护心。菩萨发广弘深愿。于过去未来见在世。一切佛法悉当能护不惜身命。菩萨更于三世如来前。重发广大誓愿。行菩萨道圣力净行。悉求大乘如来圣教。僧宝法宝佛宝功德庄严一切净土。盛行如来三宝佛事者。或被天魔外道一切颠倒邪见。世魔恶人非谤杀害。娆乱正信蔽障佛法。除灭三宝如来正法。及一切功德者。菩萨誓能不惜身命。至诚荷护如来正法。过去未来见在一切诸佛功德圣教。菩萨亦当为一切众生。誓求无上菩提者。如来则先度成佛。何以故为菩萨心等虚空。同诸佛慈悲荷护无尽。所以者何菩萨则能与法界众生。同观道谛入一切正性真如菩提。常在寂静圣力加持。自利利他得灭众生自性罪报。亦得除去我人执著。法执见缚一切障碍。菩萨则观照通达入无生心。不见一切法证起二谛。观心澄定圣性现前。以护根本自性清净。于本净性中实无得见。有相无相亦无所护。于无护圣性无作无受。已达正性得心慧连。心慧连达无生空。空空道智圣性菩提。皆悉得入观照入空空空理心假空分分幻化。幻化起空入圣智性。证如如性如有如无。如性法体假空集散。不可得不可护。观一切圣性证一切法。当得解脱亦复如是故。九者喜心。菩萨常住喜乐。于一切法界众生上广行善道。济拔一切有情众生。常得安乐既济得已。菩萨恒生喜悦心故。是名菩萨证成喜悦心已。于是得见如来法智性身。菩萨为一切有识众生。令情性相感入佛知见。是故以诸如来无为圣性神通自在。有情法中安立世界。圣性道力假会合成。于一切有为诸物众生自业。情性相应四大和合。有情之识相感成身。菩萨既得身已。世尊则令菩萨于是身心自性性中。澄心入定照寂见性。假空观静而不入有为不入无为。证寂灭大乐自性清净。无合无散有受而化有法而变。菩萨证慧空智入玄通佛心假法道空入法性平等无相一观心心行空证多闻辩才慧照心性。令一切佛性功德海藏。等如虚空证入无相。喜智心心性空无念。无生而常照性入寂灭定。不见有相一切我性。喜乐平等体性恒明。分分证入常乐我净。则是名为如来菩提涅槃圣性道故。十者顶心。菩萨起高显心救于一切众生。常行慈行修持最上佛智。灭我见人见众生见寿者见菩萨入静虑定中。灭无我轮见疑身。灭一切妄想根本烦恼。除贪嗔痴等观照心寂澄定见性名证心顶如顶观连如顶观连观连如顶于心顶法界空性无有因果如如一道清净最胜上如顶。如人心顶最为高贵。非非身见如大虚空不可得见于六十二见五众生性中亦尔不可有见。若菩萨住无漏心证性寂静。不见有心则灭遍计所执性。神我主者动转屈申一切相灭。菩萨于心三昧真如性净中空无所得无捉无缚。是人尔时菩萨得证入十空门。入内外空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。尔时菩萨常住十空门。菩萨即达圣性圣道直心真空无一众生性虚妄心灭不见缘不见非缘菩萨住顶三昧照寂证灭相分见分入自证分达证自证分得住寂灭心定发根本圣行趣道实性。菩萨则于我人见缚八倒因缘不二法门无余灭尽。于世出世永不受八难。于生死海幻化异熟业果毕竟不受。菩萨发大慈大悲心。令一切众生去来坐立。修入如来菩提圣道金刚圣性。消灭一切罪障。除去十恶生十善道。入道正性正智正行。菩萨通达实性观照现前。永不受生死轮回六道诸果。毕竟不退无上菩提。佛种圣性。于菩提法中生生世世。生住佛家入佛性地。得同如来菩提正信正见圣智三摩地故。是故如是如来说已。诸菩萨众各各次第修学信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第七
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第八
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
是时毗卢遮那如来。在一切法界圣性中。现千百亿世界海。入一切诸佛圣智金刚三摩地百宝莲华海藏法性三昧。世尊从三昧安详而起。坐宝莲华千光王座。毗卢遮那如来告语。一切诸佛一切菩萨当知谛听谛听。汝先问长养十心者。于此大会众中。吾今为大智通菩萨等请问。从是十发趣心。修入坚法忍中。修行十长养心向菩提果。是故如来即当为说。云何十长养心。一者慈心。菩萨依如来慈。于一切有情众生上。不作十恶因缘。常观自性生慈正心。行菩萨道当救有情。广引群品不造恶缘。常于无我智中。照见我性清净入圣智法。与我净常乐圣性相应。证五蕴空色受想行识空无所得空。分分入佛大寂性中。无生无住无有生相无有灭相。如幻如化如如一相无一无二故。菩萨发志大愿起大慈心。于六道生死海中。救度一切众生。速令离苦达至菩提。菩萨为一切有情。历劫导引修行菩萨道。不见有苦不见有恼。成就菩提如来一切法金刚法轮。菩萨当转大慈乐。化度一切众生。令生正信得慈善智入萨婆若海。大慈空慧不由魔教。证慈乐果入无生道。于金刚轮善慈实性中。不见有恶果亦不见有善果。亦不见有我性生死之罪。于一切如来圣智法性之中。证解行空得无碍圣智性。入体性虚空三昧。达如来金刚三摩地故。如是说已次第而演。则当应说之。二者悲心。菩萨誓当救拔。修行诸佛悲智。其悲心者是如来本性自有真净大悲。如是大悲空性中。空空寂空无相无生。根本悲缘于空行智性圣道之中。自灭一切苦因名为苦谛灭。亦灭他人一切有情苦缘。菩萨于一切众生无量苦因中。生大悲智。不杀法缘不著我缘故。常行不杀不盗不淫。而于一切有情众生不恼不障。发菩提心者菩萨谛察于净心性空见之道观照本种性于识行中见一切烦恼法如实相本自种性清净证道智心于六亲六恶亲恶三品中与上乐慈悲空智相应不见有恶于上恶缘中九品得乐果空常现在前行而自身他身于一切众生平等一乐一性。起大悲三摩地故。如是说已次第而演。则当应说之。三者喜心。菩萨修行般若波罗蜜多时。勤行一切诸佛菩提道。观佛性中无有悦喜。何以故本体清净。于净性相中。照见一切众生种性体相及自体性。证入道智清净佛性空空空喜心不著我所缘出没三世自在神用知一切因一切果苦苦苦集谛一切入尽灭苦因照达佛性空观照实性。成等悦喜同佛菩提。菩萨摩诃萨发至诚心。令一切有情众生。证菩提喜悦空。入如来圣智道性舍。恶知识求善知识。示我好道令诸有情生佛法家。入佛法中常起欢喜。得法王位。亦令一切众生入正信正智。舍一切诸恶邪见。轮回生死皆六道苦集故。证得佛性悦喜三昧故。令一切众生亦同入是法得菩提故。如是说已应当次第而演说之。四者舍心。菩萨发大愿行。于世世修持行菩萨道。广度有情。常当观照身心修学如来圣智圣慧于实际性中空无所有。如太虚空无有一切相。亦无舍相亦无造作。于无相空法实际性中。不见善恶有见无见。罪福二中平等一观。照见实际。于真如性中无有我相无有人相。亦无我见我所执缚。而自他体性都不可得。真如实性亦不可得。无计属故犹如虚空。名为大空舍相。菩萨摩诃萨于多劫修行大舍空相中。并自己身及是他身。令一切有情众生志求菩提。于真如空性发广弘大愿。行菩萨道誓舍身肉手足男女妻子国城田宅。如幻如化如水流灯焰。内外诸相一切物大舍。名无为舍名为无相舍。菩萨于无为舍中。无灭无生。于实际性中不见有舍。是名大舍。与不舍一切舍等得同圣性菩提。菩萨常修真舍故。名为无相大舍。则是如来根本自性。菩提性空本无舍相故。如是如来说已次第应当而演说之。五者施心。菩萨求菩提以身施口施意施财施法施教导施。如上所说其施有六。合为三种云何为三。一者自发心施。二者被他求乞施。三者教导施。若菩萨自发心施者。观本真如本来自性。无有于施名为无相施。次则菩萨被他求乞施者。若菩萨为一切有情众生求乞布施者。名为有相施。是故次后则当教导施者。菩萨发心我当誓度有情。供养布施一切众生。无有休息其心无歇。等法界令一切众生志愿志求无上正等菩提者。是则名为无为无漏施。若菩萨为一切有情。普能自发心施者。名为无相施。则于内身外身国城男女妻子田宅一切有为诸物。尽皆布施名得无碍无为施。是故菩萨达无为性。谛观如如性中。无念财物亦无受者。其施如空亦无内外。无合无散亦无心行。菩萨于自心源观本自性。性不见有施名达理达施。是名无愿无相施。菩萨则常行无相施者。常住心源自性净土现行在前故。如是说已应当次第而演说之。六者好语心。菩萨修习如来善巧体性。常生好意真语实语。金刚秘密三摩地语。成就佛三密菩提法。云何成就如来三密。一者令证一切众生心地秘密。得成身密体性菩提。爱语三昧最上义谛文字般若菩提成就故。二者令修心地秘密。证成口密体性菩提。修行如来一切三藏法教密观语义。谛证口密辩才通达。观照般若菩提金刚大智成就故。三者令修心地秘密。证成意密体性菩提。入诸佛三摩地圣行实相般若菩提。观照得见一切如来体性金刚真际实语胜义谛。证成实相般若金刚菩提成就故。是故尔时则是菩萨。于一切有情众生上修行圣智圣性圣行圣道菩提。常行实语言。正顺一语调和一切智。令有情众生及诸菩萨。无嗔恨心亦无斗诤忿恼之性。常于实相般若中。谛观心性证法空智一相实性。无因无缘法性清净菩萨常修乐说。入爱语性三昧。为一切众生起大慈大悲。常生爱顺。一言一语行顺佛意。亦与一切他人。言义好语。菩萨以圣智力法语。救护教导一切有情众生。常行好语正意如如。发起善根令入菩提无上道智。住佛净土入金刚三摩地故。是时如来说已次第而演说之。七者益心菩萨修萨埵行。入如来智身三摩地。利益安乐一切有情众生。令以实智体性圣慧广行智道。以圣行力成就圣道无上菩提金刚三昧。一切明焰总持法门。观照体性圣行七财。以资前人得利益故。菩萨发大智心广为益受一切自他身命。得七财圣行福智具足。而入利益三昧。菩萨修证佛圣性。加持一切有情众生身口意。入如来法种性。达空寂种性圣行种性证道种性。入如来三摩地。得三昧已忽然六种震动大千世界。菩萨则入六道中。救度一切有情众生。令得安乐速证菩提。而菩萨入于六道。同事同法现无量形身色相。济拔苦恼众生。不以为患。但益人为利。菩萨常住利益三昧故。如是说已次第而演之。八者同心。菩萨同令众生入如来真实体证自性道圣智同体空性三昧。入无生法中。见无我智同无生性空。平等无二同本体性。自他源境一切有情诸法。同体自性性如如相。菩萨于生住异灭中。自在神智圣慧力用。得证无碍清净大智。常生常住常寂常灭。出没自在通同一性。于过去未来世法。般若慧相续流转。无数无量劫无尽无断。菩萨重当发起大悲。圣行智心大护大救。显现无量无边变化同体三昧。入诸有情形身色心。六根等业。及入诸六道同于一切事类。菩萨以圣行力神用。加持一切众生。同空无生性空无物。证秘密金刚心神我智用。而分身散形常住寂灭。起心救护。广度一切众生。令诸有情入同法三昧。住如来金刚三摩地故。是时如来说已次第而演说之。九者定心。菩萨常入如来三摩地金刚定圣智体性观照一切自他有情众生心心体静分证寂灭无缘无因。于我自体自性性中。识界色界空无色界灭尽清净。菩萨以圣性智慧。反照心源识色空界。了觉心地三界智性。而见性不动出没逆顺。神用自在常入寂静。住十禅支以一念智。照见我人主者及心染著遍计所执性若内若外一切众生自心他心。圣智种子本性清净。而无所得无合无散。菩萨重观一切众生。智心体性集成起造。而不可得。一切有情习气种子亦复如是。若有菩萨一切众生。修证菩提入圣道性者。无明烦恼则永灭尽故。菩萨起于大愿恒在三昧。入出自在示现神通。三界运转一切有情。苦恼众生得度苦海。令证如来金刚菩提圣慧大智入诸佛性海三摩地故。如是说已应当次第而说演之。十者慧心。菩萨入如来金刚秘密菩提体性佛三摩地定证慧光三昧海。照见一切有情心。自他体性贪嗔痴邪见结缚等患。如实了知故无决定性。何以故烦恼者则是菩提性。以烦恼性修进真如得到菩提。是故菩萨于一切有情上。教化引发一切众生。自利利他令行如来真如实性顺忍空故。于一切法性中非阴非界。非入非不入。非众生亦不非众生。非一非二非我人。三世因果达实性故。菩萨常为法界众生。修证寂灭菩提。入一切法性空圣性观行。达自体性起圣智力。遍于一切放金刚慧。光照佛体性同如来三昧。尽于法界光。光光一照一焰明明。明见一切菩萨及一切有情众生。疾令修入法界慧海实性三摩地。速到菩提三昧解脱。其慧方便生长养心。达一切法性令心证空。空空慧眼证入无生空。金刚法界悟入千海眼王三昧百法明门如来秘密金刚三摩地故。如是如来说已次第而演说之。是时毗卢遮那如来。住真如法界实性海藏中。显现千百亿莲华海藏法性世界。出千百亿一切诸佛一切菩萨摩诃萨。现千光王百宝莲华宝座。毗卢遮那如来在于千光王金刚宝座上坐。放紫金刚金色光明遍照微尘数法界海藏。悉皆清净尽为金色。如来告言一切诸佛一切菩萨当知。谛听谛听汝当先问金刚十心种子。吾今当为此大会众解释。大智通菩萨等诸问。从是十长养心。入坚修忍中说入十金刚心向菩提果。菩萨云何修行观智。修入十金刚心何者为十。一者信心。菩萨至诚修学一切如来大乘修多罗秘密三摩地法教。以深智信修念行持一切菩萨密行学诸佛如来金刚秘密菩提教旨。广度有情一切众生。以信为首。修成无上菩提。圣德根本正见正受。不起外道邪见生死之心。诸魔怨恨之行。菩萨恒常澄心照性。得见根本烦恼计蔽。我执诸见名著结有。造业毕竟不受证入性空三昧。菩萨于无为法中修入寂静不见有生住异灭。三相离染无无无生。无生无住。住无住住灭无灭灭。菩萨于圣行道性中。分证寂灭智。无有一切法有为法相。于世谛第一义谛二谛智中。证灭尽行。行灭则无明灭。若菩萨于本心性无为无相中。观法无有异相性同法性。空空色空证入细心。心心心细。心心心空。故名为深信。深入根本性寂灭。无体无相和合一性亦无依。然主者我人神用三界结缚。假会假合假我我所。无得无集尽皆总灭。一切诸相入如如圣性。如此菩萨得名无为无相信。是名深信。是时如来说是无相信菩萨修证分分得入佛体寂三昧金刚一性圣行一相三摩地故。如来说已应当次第而演说之。二者念心。菩萨志勤精进。修学如来大乘一切法三摩地。观照意识心性。思念六念思觉常觉。乃至一念起心布施恒常思施。菩萨修一切法第一义谛空无所著。无染无缚无执无散。菩萨证入寂灭智。同共在于生住异灭相中。不见有动不见无动。不见有到不见无到。而于去来诸业受者为一合相。一切诸法诸行道业修成福智。菩萨尽以回向。入金刚法界圣性圣智。菩萨发愿成就一切众生及自己身入无相慧。慧相乘乘乘乘寂灭。焰焰照性照寂光光光达无生。不起转易别异空道。变前转后变后转前。变变转化化化转变。转转变变同时同住。焰焰光照一相一静圣性加持一时。已变未变变变化化变亦同一时灭尽。得分入分证金刚一性。心心体性心体离念。离念相者等虚空界。法界一相无所不遍。入如如性体寂金刚三摩地故。如是说已应当次第而演说之。三者回向心。菩萨修持如来秘密三摩地。发弘誓愿广度有情。于自深心常行菩提正智自利利他。令一切有情众生同愿同行。修最上义谛空。于实法实智三摩地中观照空性。分分证入实谛圣性。善业成就菩提因果。相续不绝殊胜圣道。名为最上真谛。于道谛中同合世间假名诸法合会因果我人主者名为真谛。菩萨于此苦集二有之谛。用当回向入如来金刚菩提萨婆若海。深深深入般若波罗蜜多。证成菩提法空智性。而无去来幻化异熟。诸类受业毕竟永灭。不入生死世谛诸业因缘。于秘密圣性金刚圣地。无有我人寿者亦无世间。是名深入心性菩提圣智解脱三摩地。故如来说如是教已。次当应学说而行之。四者达心。菩萨达佛法性。修入金刚菩提秘密三摩地证法性圣智三昧。于此三昧圣智实性中。达空照性忍顺一切圣教诸法。证入如来圣智实性。一切菩提金刚圣智。菩萨于菩提一切圣智法性之中。无缚无解证达法界圣行空。入无碍圣性。达义达辞达教化。达三世因果众生根行同一如如性。菩萨起精勤心。则观照圣性神用自在。无障无碍不合不散。遍觉真如实性菩提无实用故。用无用用。用无名用。无相用故。用用观慧入一切空。空空空照达空名为圣性。通达一切法空。空空如如相空不可得。成就金刚圣智菩提故。尔时如来说已次第当应而演说之。五者直心。常行直直。直者真如法性无邪曲故。菩萨观照自他心体。得见真如实性无邪性故。名为直照。见性不变不异。菩萨证入真如实性三昧者。照见生死世谛。有见有执取著妄缘。神我主宰同一清净。入体性真如无生智中。澄心见净灭尽无明神我主者。空空空理心在有在无。名为达空金刚秘密圣性菩提。而不坏圣道金刚种子。菩萨于无漏圣性中。一观一照入如来金刚菩提三摩地者。而教化教化一切十方微尘数有情众生。皆悉能转入萨婆若海。证入圣智道真性。直直直性直性直行于空空空。无三界染习神我主者。有漏结缚永灭不受故。是时名为直心直性如来金刚秘密圣性圣行三摩地故。如是说已次第而演说之。六者不退心。菩萨发精勤志。令自心他心救摄一切有情众生。广行菩萨道修持苦行。习学诸佛圣智法藏秘密三摩地。入如来实性三昧金刚真际三密地。得不退心。永不入一切凡夫地。不作诸恶不起诸见。新长养心三业生死之罪。亦不复再习苦因相似我人。永不入三界异熟业果。分分证入金刚菩提三密行空。不进不退于第一中道。分入秘密圣性解脱门一合行故。亦无退转。于是菩提真际本性性中。无一义性无二相故。而无一念亦无退屈。无转无动于无为无相观。入无生空寂照如如金刚慧性相续乘乘心。入二谛空一道一净性智寂灭。永不入三世生死。于寂静圣道中。不见有退亦不见有进。则是名为证佛金刚真际秘密菩提三摩地故。如是说已次当如教而敷演之。七者大乘心。此菩萨发大志愿。不学二乘之心。而教导苍生。惟愿修行如来殊胜最上第一乘。而接引有情。菩萨习学大乘秘密金刚心地。修行一乘三摩地。教导引众生。令入最上殊特如来圣性体寂法界性空三昧。分分证入一切诸佛菩提圣行法空。心心寂灭名一乘乘一性空智智乘行乘乘乘乘智心心心任载任用用任一切有情众生度三界生死大河。云何如是三界大河。一者欲界烦恼流转。沉没苦海生死大河。二者色界修禅见定系蔽。执静生禅出入偃滞无究大河。三者无色界寿报量尽。轮回六道三有六欲。色界四空染著习定。诸天静虑不断生灭。爱定受乐非想大菩萨。于三界生死大河之中。坐菩提道场。最上第一乘任载任用。圣智运通趣入佛果故。是时菩萨起大慈心。若有一切众生。未达菩提道场者。令证一乘三摩地菩提道场故。若未得证空智道场者。任行任用不名为大乘第一义故。但名为乘。则是菩萨及一切有情众生。先须修行如来最上第一乘行。进修菩提道场。入金刚三摩地者。得度苦海。是故名为如来大乘成就殊胜金刚菩提一乘故。如是说已应当次第而演说之。八者无相心。菩萨修持如来无相心。一切法菩提三摩地者。分分证入真如实性无缘无相三昧。于心体性如如实际中。澄净心眼照见贪嗔痴妄想颠倒性一时消灭。唯有解脱菩提圣智般若波罗蜜慧性。不灭无一无二故。三世一切诸法结业异熟生灭诸类尽同无为。得入如如一谛诸佛圣性空无愿无相。得证如来无生法智空实性三摩地。自知得成佛故。一切诸佛是我等者。一切贤圣是我同学。皆同如来一切无生空金刚菩提真如法性故。如是说已次第应当而演说之。九者慧心。菩萨恒常观佛圣慧。于微尘数劫修持如来金刚菩提秘密三摩地。得入圣智如如金刚圣性圣慧。通同一境等于真如。无边法界无量神用。一性金刚三摩地。于此圣性金刚地中。无集无受者无生者。无无无生。于无生性中。无有无明无明灭尽无烦恼性。而不缚不解。于一切般若波罗蜜法门。一切贤圣是所行道。一切菩萨圣所观法。所有菩提一切圣道亦如如性。菩萨发愿同我体智圣慧自性。如是一切诸佛教化方便法智。我皆集在一心中。同金刚菩提圣性三摩地故。一切外道邪见邪论邪定功用幻化。一切魔说一切佛说。分别数论深义浅义。皆入二谛一性清净无有诸相。非一非二非有阴界。入无为无相一道通同。证如来金刚慧光明。光明照性本性寂静。一境一性金刚三昧。入一切法如来圣性三摩地金刚菩提故。如是演已应当次第而演说之。十者不坏心。菩萨于一大阿僧祇微尘数劫。修学如来金刚菩提深妙微细秘密圣智三密圣性三摩地者。入圣地性邻解脱位。入佛境界。得道正智明菩提心。伏忍顺空八魔不坏。众圣摩顶诸佛劝发。入如来摩顶金刚三昧自在神力。菩萨则放身光。光光照十方诸佛一切净土。诸佛菩萨一切贤圣。来证我故。我当誓于有情世界。于一大阿僧祇劫。学佛威仪神通出没。自在动用圣力运行。动大千界成热一切众生。菩提圣性与平等性地同为一体。成金刚慧智。无二无一无别无异。无入无出而非中观。于圣智道入圣性中。以三昧力故。光中现百千亿殑伽沙诸佛世界。化微尘数无量国土中。有如来出世。现为说法教导众生。尔时菩萨发大慈心。则证顶三昧登虚空法界菩提地。总持秘密圣行满足。心心行空空。空慧中道。无为无相一照一净。一切有为诸相尽皆消灭。证入金刚三密菩提三昧门。一切行门一切法门一切陀罗尼门。菩萨一时成就。亦证得一切如来平等虚空圣性华严海藏金刚秘密三摩地故。如是世尊演已。是故一切菩萨摩诃萨。次第修学信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第八
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第九
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
第五云何次第得入解脱门。一者入曩字观本无无性自性义。不空成就如来说成就金刚菩提解脱门。就此门中说有一品。一者十圣菩萨入地等妙二位修学进趣圣道成佛菩提第九品。是时毗卢遮那如来。在一切诸佛千百亿法界清净海性秘密三摩地。如来显现千百亿微尘数莲华海藏世界。一一世界复现千百亿微尘数化释迦佛。复出现微尘数化菩萨于海藏世界中。复出千光王百宝莲华座。毗卢遮那如来于千光王金刚大宝莲华台座。座上如来放海印三摩地紫金刚金色光明。遍照微尘数法界。尽为金色悉皆清净。如来告言一切诸佛一切菩萨。诸佛当知谛听谛听。今当启问十圣地有何义趣。吾今为此大众会诸佛及大智通菩萨等先请问。从是十金刚心。修入坚圣忍中说入十圣地心向菩提果。如是说已应当次第而演说之。云何修入十圣地。一者体性平等地。毗卢遮那如来告言。千佛谛听谛听。今先问地者。为一切菩萨修证菩提有何义趣。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。往因修持毗卢遮那五智真如法藏金刚秘密三菩提。入三密三摩地平等慧体性地。真如法界菩提智是真实法。令自心他心广行萨埵行。教化一切智有情众生。自利利他行菩萨道。华光满足四天果乘。用任自在化无方理。任化任用神通自在。十力十号十八不共行法。住佛净土无量大愿。辩才无畏一切法一切轮一切行门。菩萨我皆得入。生出佛家坐佛性地。一切烦恼诸有障碍。凡夫因果毕竟不受。大乐欢喜菩萨。尔时从一佛土入无量佛土。从一劫入无量劫。不可说法为可说法。及一智知一切智。慧观照一切法。逆见一切法。顺见一切法。常入二谛而在第一义中。以一智知十地次第。一一义理一一事相。示现一切有情众生。而令常住心心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法。而身心不变不异。以一智知十二因缘十恶种性。而常住菩提圣道。以一智知见无有二相。以一智知入十禅支行三十七道品。而于六道示现一切色身出没自在。以一智知十方色色分分了起。入一切有情受色果报。而心心无缚无有障碍。证平等慧空三昧光。光光照一切佛净土。是故菩萨证无生慧空信。信忍空慧常现在。前从一地二地乃至佛界地。于其中间入诸佛如来一切法门。一时而行。是故略说出平等地法门功德海藏三摩地。菩提行愿如海一滴毛头许事。如是说已应次第而演说之。二者体性善慧地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修行毗卢世尊五智法藏金刚菩提三密三摩地者。入善慧体性地。真际法界清净明达。自利利他广行菩萨道。救摄有情一切异类有形众生。善根成就。令入四圣谛达至菩提。菩萨起大愿心。先所发起圣行。修入无为慈悲喜舍四无量慧。一切功德本。从萨埵心观。入大空慧方便道智中。见诸众生无非苦谛。皆有识心于三恶道刀杖一切苦恼缘中。生识名为苦谛。三苦相者如身初觉。从刀杖身色阴二缘中。生觉为行苦缘。次意地觉缘身觉苦重所缘。得刀杖及身疮肿等法故。觉苦苦。苦苦缘重故苦苦。次受行觉二心缘。向身色阴坏疮中生苦觉故。名为坏苦缘。是以三觉次第生三心故。为苦苦苦若一切法有心众生见是三苦起无量苦恼因缘故。菩萨发愿我于一切苦因缘中。入教化导三昧神力。现一切色身。于六道中作师。现化度一切众生。菩萨于如来前广发大愿已。证十种辩说。佛一切诸法教门。所谓众生苦识苦缘。刀杖缘具苦识行身疮肿发坏内外解中或具不具具二缘中生识识作识作受触识名为苦识行二缘故心心缘色心触触恼受烦毒时为苦苦。苦苦心缘识初在根觉苦缘名为苦觉心心作心作受触时识觉识触未受烦毒时是名行苦。逼窄生觉如斫石火于身心中念念生灭。身散坏灭转变化识入坏识缘缘集集散心苦心恼心受心念心念后缘保著心心不舍是为坏苦。尔时菩萨观三界一切苦谛。复观无明集无量心。作一切业相续相连。习因集因名为集谛。菩萨于菩提心正见正受解脱空空道智心心名为智道得名道谛。尽有果报尽有无漏。微妙功德尽有清净般若深慧。菩萨谛观一照体性。妙智寂灭名为灭谛。于一谛慧品具足名根。一切菩提慧性证空。入观第一是初善根。第二菩萨观舍。舍一切贪著嗔痴等诸行结缚。入一切平等空。一切大舍空无因无缘。而观诸法。实性空际一性一相。我观一切十方地土。皆吾昔身是吾所用故土。四大海水是吾所用故水。一切劫火是吾昔身所用故火。一切风轮是吾所用故气。我今入此地中。法身满足舍吾故身。毕竟永不受四大分段不净之身。是名舍品具足。第三菩萨次观所化教导一切有情众生。悉令安乐与人天乐。十地果乐。离十恶畏乐。得妙华三昧乐。乃至佛菩提及涅槃乐如是观者名为慈品具足。于是菩萨尔时住是地中。尽无障碍亦无贪著无嗔无痴。菩萨观入平等体性一谛实性真如法藏。入一切圣道本源圣性。圣智圣力神通自在。游历十方一切诸佛法性净土微尘数佛刹世界。一一世界中化现无量法身无量色身。现形教化一切有情众生。皆悉安乐速登佛果。如来秘教无上菩提。于天花光明品中。说如是法教。是故如来说已应当次第而演说之。三者体性光明地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修学毗卢遮那如来五佛五智海藏金刚菩提三密三摩地观者。入光明体性地真际法界三昧。于一切圣行法教。自利利他广行菩萨行。以三昧力圣性解了智。知三世一切诸佛法门十二部经义理法品。名句味句重诵记别直语偈不请说律仪戒譬喻佛界昔事方正未曾有谈说。是法体性名一义别。是名味句中。说一切有为法。分分受生初入识胎。四大增长色心名六住地。于根中起实觉未别苦乐名触。识又觉苦乐识名三受。连连连觉著受苦苦苦识无穷以欲我见取善恶有识。初名生识终名死识。是名十品现在苦苦苦因缘果。观是行相中道我久已离故。菩萨久已修念寂照见无自体性。入光明三昧神通自在总持辩才心心行空。而十方佛土中现劫化转。转化百劫千劫。于国土中长养神道。通达圣性礼敬如来。于佛世尊前咨受法言。复现于一切六道身。一音中说无量法品。而救度有情一切众生。各自分分得闻心中所欲之法。苦空无常无我一谛之音。国土不同身心别化。是名妙华光明地中。如来略开一毛头许法。如是法品解观法门。金刚千海藏三昧佛三摩地品说。菩萨修持菩提秘密深妙法义道。如是说已应当次第而演说之。四者体性尔焰地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修习毗卢世尊五智体性法藏金刚菩提三密三摩地者。观照入尔焰体性地真如法界。以一切法教以圣行。救度一切众生。于尔焰真俗真谛俗谛无二故。不断不常即生即住。即异即灭一劫一世。一时一念有种种异。异化异现故。因缘中道非一非二。非善非恶非凡非圣。非佛亦不非佛。佛界凡界及一切凡圣二行诸有为法。是故总名为世谛。菩萨摩诃萨神用圣性自在慧力。入一切有情众生本源体性发起善根。菩萨从本自性性中。劫入毗卢遮那如来体性真如法界性。证入众生佛性同为一体。是故名为同一世谛。菩萨观照密行如来圣行圣道圣性。谛观照见体性圣智。圣行寂灭圣道之中。无一无二证清净一性。入玄通圣定品。所谓说佛圣性圣智心行。习学初觉定时。因信觉思觉静觉上觉念觉慧觉观觉猗觉乐觉舍觉。是名品品。方便智道心心入定果。是人住定中。焰焰见性法行空空。若起念定入心空定。生爱顺圣道圣智圣性。诸法无相法本不生。名无生忍法乐忍住忍证忍寂灭忍。由五忍菩萨证入诸佛净土。于光光光华三昧中。现无量佛。以手摩顶。如来以一法音。说百千起发圣教。而不出于定。住定味乐定著定贪定正定。一劫百劫千劫多劫中住定。于三昧中见佛莲华会菩提金刚座上如来。说百法明门。是人供养经无量劫。如是听法百劫住定。是时菩萨于诸佛光中。摩顶发起定品。出相进相去向相故。不没不出不退不堕不落。住顶三昧诸佛圣性法中。得上乐忍永尽无余。菩萨观照即入一切诸佛净土。修持无量功德品行。行道光明入善权方便。教化一切众生。能使得见证佛体性常乐我净。是故菩萨生住如此地中。教道行化修习法门。渐渐深入妙华观智。入三密体性中道一切法三摩地门。法品满足犹如百千金刚上日月晃曜。圣性道品如来说演成就百千金刚三昧佛三摩地故。菩提智门品已明斯义。如是说已应当次第而演说之。五者体性慧照地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修进毗卢世尊五智宝金刚藏菩提三密三摩地者。观入慧照体性地。真空法界。以圣道力一切智法。自利利他广济有情众生。于如来圣行十种法力观门。达一切菩萨心地。令入圣行地。及一切苍生速超菩提。于十力圣智道品。菩萨观行入地。起发一切功德。从诸佛法行有十力观。一切智一切慧方便智。知善恶二业别行处力品。恶作善善作恶名作业智力品。以一切作善欲求果报求好大愿。于六道现化作善生生修善果名欲力品。于此六道善性恶性好性异性。分别不同名性力品。以一切善恶根力一一不同名根力品。以邪定痴定正定不定是名定力品。以一切因果相乘果乘因乘。是恶果至恶果是善果至善果。果处乘处力乘因乘果乘圣乘道乘是道力品。以五眼知一切法。见一切受生故名天眼力品。于百劫千劫事。一一知宿世世名世力品。以一切众生修菩萨行。如来以圣道力加持。一切烦恼无明生死灭尽。名为解脱力品。是故名为十种观力品。菩萨以自智力。知自修因果。亦知一切有情众生因果。名为殊品。菩萨圣智分别善恶。而以身口意分别任用智力自在。以净国土为恶国土。以恶国土为妙乐国土。能转善作恶。能转恶作善。色为非色非色为色。转男为女转女为男。转六道为非六道。转非六道而作六道。乃至一切诸法及地水火风。非地水火风一切亦如是。是故菩萨以大方便圣智力。于一切有情众生身口意加持。以圣性圣力进分菩提。无量功德不可校量不可思议。非下地一切诸菩萨所能知觉。举足下足一一圣道。是故菩萨摩诃萨观行。入大明慧。渐渐进道分分达入圣智菩提。证百三昧光光光照。无量无边诸佛净土法界。菩萨教化无量有情不可说不可说。以一切大智般若波罗蜜法。常现在前行故。如是说已应当次第而演说之。六者体性华光地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修证毗卢世尊五智菩提智藏金刚三密三摩地者。观照入体性华光地真净法界菩萨乘乘如来十种神通圣智法教。导引一切苍生自利利他。以无尽愿行摄度有情。达进菩提成无上道。菩萨起问云何于一切世界中。以神通明智品中。如来教授诸菩萨。及指示一切众生令修菩提。是故如来答说。此地菩萨观行入华光体性地。以十神通智。知种种自在圣力变化。以观天眼明智。知三世国土中微尘等一切色分。分成六道众生身。一一身微细色成大色分。分以智知观天耳明智。知十方三世微尘数六道众生苦乐音声非非音非非声。及一切法声。以观天身明智。知一切色色非色。非男形非女形。以一念中遍知十方三世国土劫量。大小国土中微尘数量一切身。以观天他心明智。知三世有情众生心量中所行。微尘数粗行细行神用变化尽知。以观天圣智。知十方六道中一切众生。心心所念苦乐善恶等事。有为无为一切诸法尽以得知。以观天人明智。知十方三世一切国土中。一切众生宿世苦乐寿命因果。长命短命生死相续。经于百劫千劫一一尽知。以观天解脱明智。知十方三世一切众生。解脱断除一切微尘数无明重障。若多若少从一地修证。乃至十地等觉妙觉地。灭灭灭有漏微细烦恼。所知有为一切有相尽令消灭。灭尽无余皆悉寂静。得证如来金刚菩提解脱圣道。以观天定心明智。知十方三世国土中众生。心定不定非定有定。不定非不定起定。方法方便有所摄受。入如来三密性金刚三昧。证此三昧三摩地故。以观天觉明智。知一切有情众生微尘数劫。修持入地次第已成佛未成佛。乃至知三世一切六道众生。心心分分别异寿生出没多少。亦能具知一切三世诸佛如来。尽知所说深妙之法。以观天念明智。知前后三世百劫千劫万劫。大小劫中一切有情苍生。有福无福寿命数量久近久远。菩萨发大誓力。以观大愿明智。知一切众生小愿大愿。求成菩提愿愿修学如来一切佛法入贤圣位三十心十地等觉妙觉地。其一一心地中所行行愿至佛果处。若苦若乐若法若非法。菩萨发大誓愿尽皆入之。救拔一切有情当来成佛。令一切众生同其十大愿。入菩萨百千大愿品具足。是人菩萨住是地中十神通明智知中。现无量身口意如来说地品量功德。不可说不可说百劫千劫。说此地微妙善法圣智不可穷尽。尔时毗卢遮那如来。略开神通明智知圣地品。不可尽不可思议。如是圣行观十二因缘品中。如来说一微尘许事如是说已。是故应当次第而演说之。七者观照体性满足地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修入毗卢世尊五智真藏法界金刚秘密三摩地者。入是法中于此体性满足地真实法界性。菩萨观行以自性智。假如来圣智力。进修一切有情众生。令入菩提法教圣行。修入十八圣仁智品。下地一切菩萨所不得共。菩萨所证身无漏过。口无语罪。意无失念。离八法于一切诸法常住舍性空。常入三密在三昧中。是名入地六品足。菩萨复从是智。生六足智起六门观行。有三界结缚熏染习气毕竟不受故。欲力具足。于一切功德一切法门一切福智所求满足故。是名进心足。一切三世事法一切劫中诸相因果。及一切众生有为之事。以一心中一念一时知。故名为念心足。是故二谛法六道众生心法。以一智知一切法故。名智慧足。以一智知从十发趣贤仁。乃至十圣地佛地等妙二觉地。以一智知一切如来三摩地性无结无习三身清净。名为解足。以如来金刚圣性圣智。以一智知见微尘劫数一切众生三世有情。生死流转善恶因果。微尘数颠倒之性。我人知见执著妄想。烦恼我相染著习气。善不善有漏无漏种子。尽成菩提。是故名为知他身解脱足。是仁名为入六满足。菩萨观照于明智知。便起智身现化随六道众生心心愿行。口辩说无量法门品。教示现一切有情故。随一切众生心行体性常住三昧正定。而现十方大地震动。证华光光体性三摩地故。能令一切众生。心心得入大明智具足。乃见过去一切无量劫中诸佛出世。亦令得一切众生心心无著圣智圆通。亦见三世十方一切国土中。一切诸佛教导说法。令一切众生心心进修所行。以神通圣智道。见未来一切劫中一切诸佛出世。教导接引一切有情众生。依是如来受教听法故。令证入住是十八圣仁位中。圣心心圣性入信如来三摩地。菩萨重当谛观观照三界微尘等色是我故身。是身流转出没等。如三世虚空微尘法界无尽一切众生。是我父母兄弟姊妹。而今入此地。中证一切功德一切神通一切三昧光明福力。以一切诸佛所行教导。乃至八地九地十地等觉妙觉地。一切如来诸佛法门品。我皆已得入故。于微尘微尘数佛国土中。示现作佛成道转法轮神通自在住如来金刚性。不生不死常住法界。亦当示现入涅槃灭度。转化他方于过去未来今。常入于一切微尘数佛国土中。教化有情一切众生。一一得成无上正等菩提亦如是。是故世尊说已。后当如来次第而演说之。八者观照佛吼体性地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵大摩诃萨埵。修证毗卢世尊五智实际真藏法界圣性金刚秘地细密微妙三摩地者。观行入体性佛吼地。如如实性。菩萨得入法王位。证体性三昧乐。其智如佛名佛吼三摩地故。入十品大明智。空寂定门。常现在前。华光音入心三昧。其空慧者。谓入内空慧门外空慧门。有为空慧门无为空慧门。性空慧门无始空慧门。第一义空慧门空空慧门。空空复空慧门大空空复空空慧门。如是如来十金刚性空慧门。下地一切菩萨所不能知。是故如此佛吼菩萨。入十空平等性金刚圣性慧空门。不坏不变虚空体性地。菩萨观照以智知一切圣性圣慧。等如虚空不可说不可说神通道智力。以一念智知一切佛法。分分殊妙甚深义理。而入无量微尘数佛国土中。于一一如来前咨授法药。转转教导一切有情。令诸菩萨传法度人。与一切众生。而以法药广施之。是名为大法师。亦得名为大导师。破坏四魔法身化化入佛境界。是诸佛数。入等觉妙觉成诸佛菩提数。入性智身证金刚圣慧法身。成就百千陀罗尼门。证百千三昧门。入百千金刚门。入百千神通门。入百千解脱门。入百千虚空平等性门。入如来不空金刚菩提成就门中。而大自在圣智神力。一切一念凡行圣行。一时入佛金刚菩提圣性如如三摩地。尽知一切法深要殊品。说诸妙道劫说非劫非劫说劫。说道非道非道说道。说六道众生说非六道。非六道说众生。非众生说六道。非佛说佛佛说非佛。而出入自在神用圣性。证毗卢遮那圣智三摩地。达入诸佛体性三昧中亦如是。菩萨观行以自性圣智。用慧反照顺照逆照。前照后照因照果照。空照不空照第一中道照。义谛照寂照虚空三摩地照。是故菩提圣智三昧。唯此八地已上所证。一切已下诸地菩萨所不能及。是以圣性地金刚菩提。不动不摇不入不出。不生不灭不没不尽。如是此地法门品。有无量无边殊胜妙理。佛言如是法门。于微尘数劫说不可尽不可说不可说。如来今以演说略开少分秘密圣性金刚微妙功德。百千万亿微尘数分说一毛头许事。大乘菩萨罗汉圣行圣道品中。已明如是说已。应当次第而敷演之。九者观照体性华严地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨埵摩诃萨埵。修证毗卢世尊五智圣性道海金刚密迹坚性幽密秘细妙慧三摩地者。观行证入体性华严地。令一切菩萨得入如来法界佛性同为一体。成就金刚菩提圣智。入佛威仪如来金刚三昧自在王三摩地定。入出无时于十方法海三千大千世界中。百亿日月百亿须弥山。四百亿四天下。一切菩萨修行菩提。一时成佛转大法轮。乃至灭度一切佛事成就菩提故。菩萨观照以一心中。一念一时示
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